خطأ يقع فيه الناس وهو عندما تكون الصلاة جهرية لايقرأون الفاتحة
الامام ناصر محمد اليماني
سلام الله عليكم ورحمت الله وبراكاته
هناك خطا يقع فيه من الناس وهي عندما تكون الصلاه جهريه لايقرأون الفاتحه والبعض الاخر يقرأه بسرعه بعد انتهاء الامام من الفاتحه والحديث يقول لاتصح صلاه من لم بقرا الفاتحه ايضا قول الله تعالى (لاتحرك به لسانك لتعجل به)ارجوا التوضيح لنا متى تقرا الفاتحه في الصلاه الجهريه .. وماحكم امين بعدولضالين وماهو التسبيح التي كان النبي يفولها في السجود والركوع.
ربنا لاتزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة ان
المشاركات : 389
ياحبيبي في الله واخي عبدالله ...
ألسلام عليكم ورحمة الله وبركات رضوانه ....
قد بين الاخ سفينة النجاة ماطلبت سؤاله اما بالنسبه لبيان الاية ..
(لاتحرك به لسانك لتعجل به)
فقد وضح الامام في احد بياناته انه عتاب من الله للمهدي المنتظر اذ عجل بلسانه ليفسر احد البيانات من قبل ان يفهمه الله البيان ..
هذا البيان اقراءه ..
اقتبــــــــــــــا س من بيان الامام ناصر محمد اليماني..
السلام عليكم
هل تم الامر بالصلاة بركعتين من طرف الامام ؟
ام ما زال الجميع يصلي باربع ركعات كما هو المعتاد؟؟
—
انتهى الاقتباس من ام ياسر
إقتباسات من أحد بيانات الإمام المهدي والبيان كاملا فيالرابط أسفله:
ويا من يسمي نفسه (مجتهد للحق)، لماذا لم تأخذ أي موضوع مما نخالفكم فيه غير عدد الركعات في الصلوات لكون الإمام المهدي وأنصاره لا يزالون يصلون كما يصلي أَهل السنة والجماعة إلا حين نصلي وحدنا؟
ونهينا أن تبنى مساجد خاصة بأنصارنا في العالمين؛ بل نصلي في مَساجد المسلمين ونصلي كما يصلون، ولا مشكلة لدينا في زيادة الركعات وسوف يتقبل الله ركعتي الفرض فيها وتكتب لنا الركعتان الزائدتان نافلة عند الله لكوننا لا نريد أن نزيد المسلمين فرقة جديدة؛ بل ندعو إلى وحدة صف المسلمين.
وكذلك الأَنصار سوف يلتزمون بالبيان للصلوات المفروضات، فلو استكملنا بيان الصلوات فمن ثم لا يحق للإمام المهدي أن ينهى أنصاره عن الإلتزام بعدد الركعات في الصلوات من بعد استكمال البيان للصلوات.
ويا رجل، نحن لم نأمر الأنصار أن يلتزموا بالبيان الحق للركعات في الصلوات، وقلنا لهم: صلوا كما يصلي أهل السنة والجماعة لكون صلاتهم خالصة من الشرك، فلا تراب الحسين ولا توسل بأئمة آل البيت. وبرغم أن أهل السنة والجماعة قد عسروا الصلوات على المؤمنين ولكنّ صلاتهم ليس فيها شرك، ولكن الشياطين أوقعوهم في شرك الشفاعة للعبيد بين يدي الرب المعبود .
ويا رجل، لو نأمر الأنصار أن يلتزموا ببيان الصلوات فسوف يلَاقوا معضلة في صلاة الجماعة في بيوت الله، فيصبح أمامهم أمران إما أن يهجروا بيوت الله بالمرة فيصلوا وحدهم في بيوتهم باستمرار، أو يرفعوا لهم بنيانا مساجد لله فيصلوا فيها كما أمرهم إمامهم، ولكنهم سوف يصبحون فرقة جديدة ونحن لا نريد أن نزيد المسلمين فرقة جديدة لكوننا ندعو إلى وحدة صف المسلمين.
تعديل بسيط على أخي وحبيب قلبي فؤاد الطشي أن الإمام لم يبين الاية ( لاتحرك به لسانك لتعجل به ) أنه المقصود بها بل بين اية اخرى ( ولا تعجل بالقران من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل ربٍّ زدني علما ) صدق الله العظيم
فالاية الأولى ربما لاتخص الإمام ولم يقل أنها تخصه
تحياتي ..
—
انتهى الاقتباس من جواد السيف
إقتباس من أحد بيانات الإمام المهدي صلوات ربي وسلامه عليه:
وأما الرسالة فتنزلت على موسى عليه الصلاة والسلام، وكذلك الفتية تنزلت الرسالة على أخيهم الأكبر فآمن الفتية بأمره، ومن ثم زادهم الله هُدًى فجعلهم أنبياء مع أخيهم إلى قريتهم، ألا أنهم هم الأسباط ولم يكونوا هوداً أو نصارى بل أسباط ياسين عليه السلام، ألا أنهم هم الثلاثة المُرسلين ومنهم إلياس بن ياسين، وأرجو من الله المغفرة بأني قُلت في خطاب سابق قولاً بالظن في اسم الرسول الذي آمن به أصحاب الكهف فقلت أنه إدريس وهو لم يكن اسمه إدريس بل اسمه إلياس بن ياسين وإدريس واليسع إخوته وجميعهم على أبٍ يُدعى ياسين، فلا تجعلوا ذلك حُجة على ناصر اليماني كيف أنه يقول في خطاب سابق أن الرسالة نزلت على إدريس والآن يقول بل نزلت على إلياس فأجيبه فوراً فأقول:
إن ذلك كان بسبب استعجالي بتأويل اسم الرسول لأصحاب الكهف فقلته بالظن وهذا هو القول الوحيد الذي قلته بالظن دون أن أعلم علم اليقين بأنه حقاً إدريس من تلقى الرسالة، وكان من المفروض أن أنتظر لوحي التفهيم من ربي حتى يزيدني علماً بالبيان ما اسم الرسول الذي تلقى الرسالة هل هو إدريس أم إلياس. وقال الله تعالى:
{وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ ۖ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا ﴿١١٤﴾}
صدق الله العظيم [طه]
إقتباس آخر من أحد بيانات الإمام المهدي صلوات ربي وسلامه عليه:
ومن ثم يرد عليك المهدي المُنتظر من ربّك وأقول: فهل هذه هي المعجزة للتصديق لديك؟!
فلا تكن من الجاهلين.
أم تريدني أن أفتري على الله فأردّ عليكم بسرعة لأثبت ذكائي، فأي ذكاء يا رجل بل هذا هو الغباء، فاتق ِ الله. فلا يجوز لي أن أقول إلا ما علّمني ربّي متى يشاء ربّي فيلهمني وليس لي ولا لك من الأمر شيئاً والأمر كله لله، ولكنك تريد أن أستعجل بالردّ حتى أخطئ في الحقّ؟ ألم يقل الله تعالى:
{ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا }
صدق الله العظيم [طه:١١٤]
ولذلك فإن كنت لا أعلم في مسألة فأقول ربّ زدني علماً فأنتظر الفتوى من ربّي ولن أستعجل بالردّ فأقول على الله ما لم أعلم كمثل علمائكم، فكما نزل الله القرآن على مكث فكذلك إلهامُ البيان، فالأمر لله من قبل ومن بعد، وقال الله تعالى:
كنت ولا زلت كالنخلة الشامخة تعطي بلا حدود، فجزاك عنا أفضل ماجزى العاملين المخلصين وبارك الله لك وأسعدك أينما حطت بك الرحال.
مهما بحث في قاموس الكلمات ونثرت من عبارات الشكر فلن ولم أجد كلمات توفيك حقك وقدرك.
خطأ يقع فيه الناس وهو عندما تكون الصلاة جهرية لايقرأون الفاتحة
ضوابط المشاركة
