ئیمام ناصر محمد يه‌مانی
30 - 05 - 1432 کۆچی
04 - 05 - 2011 زایینی
06:09 به‌یانی
[بۆ بەدواداچوونی بەستەری سەرەکی بەشداری بەیانەکە]
https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=14754
ـــــــــــــــــــــ


وه‌ڵا بۆ ئه‌بی خالد: اللە فه‌توای بۆ پێغه‌مبه‌ره‌كه‌ی نه‌داوه‌ ده‌رباره‌ی هاوه‌ڵانی ئه‌شكه‌وت ته‌نها له‌ ڕووی ده‌ره‌وه‌ی چیرۆک و به‌سه‌رهاته‌كه‌ نه‌بێت..

بەناوی الله ی لە ھەموو میھرەبان و بە بەزەییەکان میھرەبانترو بە بەزەییتر، دروودو سڵاو لەسەر باپیرەم محمد نێردراوی اللە -دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارە پاکەکەی- و هەموو موسڵمانان، سڵاوو ڕەحمەت و بەرەکەتی اللە تان لەسەربێت پشتیوانە چاکەکارە پێشکەوتووەکان، وە سڵاو لەسەر هەموو ئەم موسڵمانانەی بەدوای ڕاستیدا دەگەڕێن لە هەموو موسڵمانان و هەموو خەڵکی..

ئه‌ی حوسێن بن عومەر سەرکردەی به‌ڕێوه‌به‌رایه‌تی مێزی گفتوگۆی جیهانی مه‌هدی چاوه‌ڕوانكراو ناصر محمد یه‌مانی، به‌ڕاستی لەلام گرنگ نیه‌ ئەی خۆشه‌ویستەکەم له‌به‌ر اللە ئەگه‌ر هاتوو ابو خالد هه‌مان ئه‌م كه‌سه‌ بێت کە ناوی له‌ خۆی ناوه‌ علم الجهاد یان كه‌سێكی تر بێت له‌ شه‌یتانه‌ به‌شه‌ره‌كان یان هه‌تا خودی مه‌سیحی درۆزنی شه‌یتانیش، به‌ڵكو ئه‌وه‌شم لەلا گرنگ نی یه‌‌ به‌ هه‌موو شێوه‌یه‌ک ئه‌م ئه‌بو خالده‌ کەللە ڕەقە به‌ ناحەقه‌ كێ یه‌ به‌ڵكو ئه‌وه‌ی گرنگه‌ لەلام ئه‌وه‌یه‌ به به‌ڵگه‌ی ‌ده‌سه‌ڵاتی زانستی ڕاشكاو له‌ مەحكه‌می قورئانی گه‌وره‌ به‌ڵگه‌ی به‌سه‌ردا بهێنمه‌وه‌ به‌ مه‌رجێكیش له‌سه‌رمان کە به‌درۆنه‌خرێته‌وه‌ ئه‌ویش ئه‌وه‌یه‌ ده‌سه‌ڵاتی زانسته‌كه‌ له‌ نێوانمان له‌ مەحكه‌می كتێبدا بێت کە هه‌موو زاناو موسڵمانانیش به‌ گشتی لێی تێده‌گه‌ن له‌به‌رئه‌وه‌ ئه‌م فه‌رمانه‌ ده‌رده‌كه‌ین بۆ به‌ڕێوه‌به‌ری مێزی گفتوگۆ حوسێن بن عومەر به‌وه‌ی باندكردنه‌كه‌ له‌سه‌ر ئه‌م كه‌سه‌ی ناوی له‌خۆی ناوه‌ ئەبو خالد هه‌ڵبگرێت هه‌رچه‌نده‌ من ده‌یبینم له‌م کەسانەیە کە هیدایه‌ت نادرێن، به‌ڵام گومان هیچ ڕاستیه‌ک به‌ده‌سته‌وه‌ نادات جا ئێمه‌ له‌ هه‌ردوو حاڵه‌تدا هه‌ر سه‌ركه‌وتووین به‌ حه‌ق جا ئەگه‌ر هیدایه‌ت درا یان به‌ درۆی زانی و پشتی هه‌ڵكرد، جا ئەگه‌ر اللە بۆ حەق هیدایه‌تیدا ئه‌وا سوپاس بۆ اللە وه‌ ئه‌گه‌ر هیدایه‌ت نه‌درا بۆ حه‌ق ئه‌وا گفتوگۆگه‌ له‌نێوان من و ئه‌و به‌ڵگه‌یه‌كی دڵسۆزی و خه‌مخۆریه‌ بۆ په‌روه‌ردگاره‌كه‌م و په‌روه‌ردگاری حوسێن بن عومەرو په‌روه‌ردگاری هه‌موو پشتیوانەکانیش بۆ اللە ی تاک و تەنهای زاڵ، اللە ی پایەبەرزیش فه‌رموویه‌تی:‌‌ {وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} صدق الله العظيم [الاأعراف:164].

وه‌ ئه‌وه‌ی ده‌مه‌وێت له‌ خۆشه‌ویستەکەم له‌به‌ر اللە حوسێن بن عومەرو سه‌رجه‌م ده‌سته‌ی به‌ڕێوه‌به‌رانی منتدیاتی بوشرای ئیسلامی جیهانی بۆ گفتوگۆ ئه‌وه‌یه‌ توڕه‌یی خۆیان بخۆنه‌وه‌ لە بەرامبەر ئه‌وانه‌ی ده‌یانه‌وێت نوری اللە بكوژێننه‌وه‌ تا ئەوکاتەی به‌ڵگه‌ی ته‌واویان به‌سه‌ردا جێبه‌جێ ده‌كه‌م، جا ئەگه‌ر به‌ڵگه‌مان به‌ حه‌ق به‌سه‌ردا هێنانه‌وه‌ ئه‌وا بێگومان اللە به‌ سزایه‌كی خراپ و به‌ ئێش شادیان ده‌كات. بە پشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَإِذَ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَاباً شَدِيداً قَالُواْ مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (164) فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ (165)} صدق الله العظيم [الأعراف:164].

جا سه‌یری ئه‌مه‌ بكه‌ن کە اللە ی پایەبەرز ده‌فه‌رموێت: {فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ} صدق الله العظيم [الأعراف: 165].

ئه‌مه‌ش له‌دوای جێبەجێکردنی به‌ڵگه‌ به‌سه‌ریاندا لەلایەن بانگەوازکارەکە بۆ حه‌ق هەرچەندە بەڵگەی قورئانی گه‌وره‌ به‌ر له‌ ڕه‌وانه‌كردنەکەی مه‌هدی چاوه‌ڕوانكراو ناصر محمد یه‌مانی جێبەجێ بووە له‌سه‌ر خه‌ڵكی به‌ڵكو ئێمه‌ ته‌نها به‌یانەکەی زیاتر ده‌كه‌ین و بیریان دەهێنینه‌وه‌ له‌ لایه‌ن په‌روه‌ردگارەکەیانه‌وه‌ به‌ڵكو لە اللە بترسن.

وه‌ ئه‌ی میوان ئەبا خالد ببه‌ ئه‌وه‌ی ده‌ته‌وێت ببیت، بشزانه‌ هه‌وڵدان بۆ ئەوەی پشتیوانەکان تووشی ئاشوب بکەیت لە بەرامبەر حه‌ق تاوانه‌‌؛ كه‌ له‌ كتێبدا گه‌وره‌تره‌ له‌وه‌ی كه‌سێک بكوژیت له‌گه‌ڵ ئه‌وه‌ی كوشتنی نه‌فسێک به‌ ناحه‌ق هه‌روه‌ك ئه‌مه‌ وایه‌ هه‌موو خه‌ڵكی بكوژیت، جا ئایا ده‌بێت ئه‌م سزایەی اللە چی بێت بۆ ئه‌وانه‌ی هه‌وڵی ئەوە دەدەن باوەڕداران تووشی ئاشوب بکەن له‌ به‌دواكه‌وتنی ڕێگای حه‌ق و ڕێگه‌ لێگرتنیان له‌ حه‌ق و كوژاندنه‌وه‌ی نوری اللە به‌ڵام اللە ناهێڵێت و هه‌ر په‌ره‌ به‌ نوره‌كه‌ی ده‌دات ئه‌گه‌رچی تاوانكارانیش ڕقیان له‌ ده‌ركه‌وتنی بێت. ‌

وه‌ ئه‌ی ئەبا خالد به‌ڕاستی ئەگه‌ر تۆ له‌وانه بیت یان جگە له‌وانه‌ - اللە ش زاناتره‌ - ئه‌مە لەلام گرنگ نی یه‌ تۆ له‌ كامیانیت، وه‌ سه‌رم سوڕماوه‌ له‌وه‌ی ترسنۆكه‌كان له‌ زۆرێک له‌وانه‌ی بانگه‌شه‌ی زانست ده‌كه‌ن و گفتۆ لەگەڵ ئیمام ناصر محمد یه‌مانی ده‌كه‌ن له‌به‌رچی خۆیان به‌ وێنه‌و ناوه‌ ڕاسته‌قینه‌كانیان ده‌رناخه‌ن له‌م ماڵپه‌ڕه‌دا تا كه‌سایه‌تی ئه‌م كه‌سه‌مان بۆ ڕوون بێته‌وه‌ کە بانگه‌شه‌ی زانست ده‌كات، جا ئایا ئه‌م ترسه‌ له‌به‌ر چیه‌؟ جا ها ئه‌وه‌ ئیمام مه‌هدی ناصر محمد یه‌مانی ده‌بینن به‌ ناوو وێنه‌کەی خۆیەوە بۆتان ده‌ركه‌وتووه‌ هیچیش له‌ لۆمه‌ی لۆمه‌كاران ناترسم، به‌ڵام هیچ كێشه‌یه‌كیشمان نی یه‌ گرنگ ئه‌وه‌یه‌ به‌ڵگه‌ به‌ حه‌ق به‌سه‌ر ئه‌وانه‌دا جێبه‌جێ بكه‌ین کە گفتوگۆمان له‌گه‌ڵ ده‌كه‌ن.

وه‌ ئه‌ی ئەبا خالد بەڕاستی من ده‌تبینم وشه‌كان له‌ به‌یانه‌كه‌ی ئیمام ناصر محمد یه‌مانی كه‌م ده‌كه‌یته‌وەو تێروته‌سه‌ل باسكردنی وازلێده‌هێنیت تا حه‌ق له‌ هه‌ندێک پشتیوانەکان و ئه‌وانه‌ی به‌دوای ڕاستیدا ده‌گه‌ڕێن دابماڵیت تا وایان لێبكه‌یت ئه‌م بانگه‌وازه‌ی ئیمام مه‌هدی ناصر محمد یه‌مانیان لێ دابماڵیت، وه‌ ئەگه‌ر تۆ ڕاستیت ده‌وێت ئەوا ده‌مانبینیت هه‌موو بابه‌ته‌كه‌ت وه‌رده‌گرت کە به‌ ته‌واوی باسكراوه‌ له‌ هه‌مان خاڵدا جا له‌پاش ئه‌مه‌ به‌ به‌یانێكی وا کە باشتر هیدایه‌ت بدات وه‌ به‌ قسه‌یه‌ک كه‌ ڕاسترو دروستر بێت وه‌ڵامت ده‌دایه‌وه‌.‌ ‌

هه‌رچی قسه‌كه‌شته‌ له‌وه‌ی ده‌ڵێیت چۆن محمد نێردراوی اللە -دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی- ده‌رباره‌ی چیرۆکەکەی هاوه‌ڵانی ئه‌شكه‌وت نه‌یزانیوه‌ وه‌ ده‌رباره‌ی چۆنیه‌تی دروستكردنەکەیان به‌ گوێره‌ی فه‌تواكه‌ی ناصر محمد یه‌مانی جا ده‌ڵێیت:

چۆن ناصر محمد یه‌مانی ئه‌مە ده‌رباره‌ی پێغه‌مبه‌ر دروودو سڵاوی لێبێت ده‌ڵێت

جا له‌پاش ئه‌مه‌ بە حەق وەڵامت ده‌ده‌مه‌وه‌ ڕاسته‌خۆ له‌ په‌روه‌ردگاری هه‌موو خەڵکی جیهانه‌وه‌ له‌وه‌ی به‌ پاپیره‌م محمد نێردراوی اللە دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی ده‌ڵێت: {لو اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا} صدق الله العظيم [الكهف:18].

جا ئه‌و پرسیاره‌ی ئاڕاسته‌ ده‌كرێت ئه‌وه‌یه‌: ئه‌گه‌ر محمد نێردراوی اللە -دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی- سه‌ری به‌سه‌ر ئه‌م كه‌سه‌ خه‌وتووانه‌دا بكێشابایه‌ به‌سه‌ر دیمه‌نه‌كه‌یان له‌ ئه‌شكه‌وته‌كه‌؛ بۆچی دواتر به‌ ڕاكردن لێیان هه‌ڵده‌هات و ترس و تۆقین دایده‌گرت لەبەرامبەریان؟ جا هه‌رده‌بێت له‌وێدا هۆكارێک هه‌بێت له‌وه‌ی محمد نێردراوی اللە دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی نه‌یزانیبێت، هه‌ر له‌به‌ر ئه‌مه‌ش دواتر به‌شتێكی له‌ ناكاو توشی سه‌رسوڕمان ده‌بوو کە له‌ ژیانیدا نه‌یبینیبوو، جا ئایا ئه‌وه‌ كێ یه‌ نهێنی ئه‌مه‌ی به‌ حه‌ق بۆ ڕوونكردوونه‌ته‌وه‌، ئایا مه‌هدی چاوه‌ڕوانكراو نی یه‌؟ به‌وه‌ی هۆكاره‌كه‌ی ئه‌وه‌یه‌ چونكه‌ ئه‌وان له‌ ئوممه‌ته‌ یه‌كه‌مینه‌كانن له‌وانه‌ی هه‌زاران ساڵ ته‌مه‌نیان به‌سه‌ربردووه‌ وە جه‌سه‌ته‌كانیشیان به‌هه‌مان شێوه‌ وه‌ک جه‌سته‌ی ئێمه‌ نیه‌، جا ئه‌مه‌ به‌یادی خۆت بهێنه‌وه‌ كاتی بانگه‌وازه‌كه‌ی پێغه‌مبه‌ری اللە نوح چه‌ند بوو له‌ ناو گه‌له‌كه‌ی ته‌نها له‌ سه‌ره‌تای ده‌ستپێكردنی بانگه‌وازه‌كه‌ی تا ئه‌وكاته‌ی به‌ڵێنی تۆفانه‌كه‌ هات، اللە ی پایەبەرزیش فه‌رموویه‌تی:‌‌ {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلاَّ خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ} صدق الله العظيم [العنكبوت:14].

به‌ڵام جگه‌ له‌مه‌ ته‌مه‌نێكی تریشی به‌ڕێ كردووه‌ به‌ر له‌وه‌ی اللە ڕه‌وانه‌ی بكات به‌ پێغه‌مبه‌رێتی، جگه‌ له‌مه‌ش به‌هه‌مان شێوه‌ اللە لەناوی نه‌برد به‌ تۆفانه‌كه دروودو سڵاوی لێبێت؛ به‌ڵكو له‌پاش ئه‌مه‌ ته‌مه‌نێكی تریشی به‌سه‌ربرد له‌دوای تۆفانه‌كه‌، جا ئه‌و پرسیاره‌ی کە به‌ عه‌قڵ و مه‌نتق ئاڕاسته‌ ده‌كرێت ئه‌وه‌یه: ئایا جه‌سته‌ی ئه‌م ئوممه‌ته‌ یه‌كه‌مینانه‌ وه‌ک جه‌سته‌ی به‌شه‌ره‌كانی ئه‌مڕۆیه‌ یان عه‌قڵ ده‌ڵێت له‌به‌رئه‌وه‌ی ئه‌وان ته‌مه‌نیان به‌ هه‌زاران ساڵ ده‌ژمێردرێت هه‌رده‌بێت جه‌سته‌كانیان به‌هه‌مان شێوه‌ به‌ چه‌ندین قات زیاتربێت وه‌ک ته‌مه‌نه‌كانیان کە به‌ چه‌نده‌ها قات زیاتر بووه‌ له‌ ته‌مه‌نی ئوممه‌ته‌كانی کۆتا زه‌مان؟ وه‌ له‌به‌رئه‌وه‌ی له‌م ئوممه‌ته‌دا زۆر كه‌س هه‌ن ئه‌م هه‌یكه‌له به‌شه‌ره‌‌ گه‌وره‌ زه‌به‌لاحانه‌یان دۆزیوه‌ته‌وه‌ کە به‌ڕاستدانه‌ره‌ بۆ به‌یانه‌كه‌ی ئیمام ناصر محمد یه‌مانی ده‌رباره‌ی جه‌سته‌ی ئوممه‌ته‌ یه‌كه‌مینه‌كان له‌به‌رئه‌وه‌ی زۆر زه‌به‌لاحن، جا له‌به‌رئه‌وه‌ی هاوه‌ڵانی ئه‌شكه‌وت له‌ ئوممه‌ته‌ یه‌كه‌مینه‌كانن بۆیه‌ به‌هه‌مان شێوه‌ جه‌سته‌كانیشیان زه‌به‌لاحن، هه‌ر له‌به‌رئه‌مه‌ش اللە ی پایەبەرز به‌ پێغه‌مبه‌ره‌كه‌ی فه‌رمووه‌:‌‌‌ {لو اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا} صدق الله العظيم [الكهف:18].

ئه‌مه‌ش ئاماژه‌یه‌ بۆ ئه‌وه‌ی اللە ده‌رباره‌ی چۆنیه‌تی دروستكردنەکەی ئه‌وان فه‌توای بۆ پێغه‌مبه‌ره‌كه‌ی نه‌داوه‌ وه‌ له‌به‌رچیش ئه‌وان لە نیشانه‌ سه‌رسورهێنه‌ره‌كانی اللە ن وه‌ نه‌ ده‌رباره‌ی باسكردنی وردو تێروته‌سه‌لی چیڕۆكه‌كه‌شیان وه‌ نه‌ ده‌رباره‌ی زه‌به‌لاحی جه‌سته‌كانیشیان به‌ حیكه‌مه‌تێک لەلایەن اللە وە، جا له‌به‌رئه‌وه‌ی پێشتر ده‌رباره‌ی چۆنیه‌تی زه‌به‌لاحی جه‌سته‌كانیان زانستی نه‌بووه‌ له‌به‌رئه‌وه‌شه‌ دواتر بۆی ده‌بێته‌ شتێكی له‌ناكاو له‌وه‌ی پێشتر به‌ زانسته‌كه‌ی نەزانیووە، هه‌ر له‌به‌رئه‌مه‌ش ئەگه‌ر سه‌رێكیان پێدابكێشێت بۆ سه‌ر دیمه‌نه‌كه‌یان ئه‌وا به‌ ڕاكردن لێیان هه‌ڵدێت و ترس و تۆقین دایده‌گرت. جا كێ هەیە قسه‌ی له‌ هی اللە ڕاستر بێت! له‌به‌رئه‌مه‌شه‌ اللە ی به‌ ڕووی پێغه‌مبه‌ردا ده‌دوێت له‌وه‌ی فه‌رموویه‌تی:‌‌‌ {لو اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا} صدق الله العظيم [الكهف:18].

له‌وه‌یه‌ ئەبو خالد بیه‌وێت بمپچڕێنێت و بڵێت: "ئه‌ی ناصر محمد یه‌مانی، ئایا تۆ چوزانی اللە فه‌توای وردو تێروته‌سه‌لی ده‌رباره‌ی هاوه‌ڵانی ئه‌شكه‌وتی بۆ پێغه‌مبه‌ره‌كه‌ی باسنه‌كردووه‌؟ جا له‌پاش ئه‌مه‌ ئیمام ناصر محمد یه‌مانی وەڵامی ده‌داته‌وه‌و ده‌ڵێم: وه‌ره‌ با سه‌ره‌تا پرسیارێک بكه‌ین به‌ زانست و مه‌نتق بۆچی اللە پێغه‌مبه‌ره‌كه‌ی ده‌دوێنێت به‌وه‌ی ده‌فه‌رموێت: {لو اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا} صدق الله العظيم؟

جا له‌پاش ئه‌مه‌ سەرەتا سه‌یری وه‌ڵامی عه‌قڵ و مه‌نتق ده‌كه‌ین جا دواتر به‌بێ هیچ شک و گومانێک ده‌ڵێت به‌ڕاستی اللە فه‌توای ده‌رباره‌ی هاوه‌ڵانی ئه‌شكه‌وت بۆ پێغه‌مبه‌ره‌كه‌ی نه‌داوه‌ ته‌نها لە ڕووی ده‌ره‌وه‌ی چیرۆكه‌كه‌ نه‌بێت و چیڕۆکەکەیانی به‌ وردی و تێروته‌سه‌لی و شێوه‌ی دروستركردنه‌كه‌یانی باس نه‌كردووه، جا له‌به‌ر ئه‌وه‌ی محمد نێردراوی اللە -دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی- اللە ده‌رباره‌ی زه‌به‌لاحی جه‌سته‌كانیانی پێ نه‌وتووه‌ جا بێگومان ئەگه‌ر بهاتبا سه‌رێكی پێدابكێشابان بۆ سه‌ر دیمه‌نه‌كه‌یان ئه‌وا دواتر به‌ ڕاكردن لێیان هه‌ڵده‌هات و ترس وتۆقین لێیان دایده‌گرت.‌

پاشانیش وه‌ره‌ ئه‌ی ئەبا خالد با سه‌یری فه‌تواكه‌ بكه‌ین له‌ مەحكه‌می كتێب؛ ئایا به‌ به‌ڕاستدانانی عه‌قڵ و مه‌نتق هاتووه‌ کە اللە فه‌توای بۆ پێغه‌مبه‌ره‌كه‌ی نه‌داوه‌ ده‌رباره‌ی هاوه‌ڵانی ئه‌شكه‌وت؟ جا له‌پاش ئه‌مه‌ وه‌ڵامه‌كه‌ی وه‌كو هی عه‌قڵ و مه‌نتق ده‌بینیت اللە ی پایەبەرز فه‌رموویه‌تی: {سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا} صدق الله العظيم [الكهف: 22].

جا سه‌یری ئه‌مه‌ بكه‌ کاتێک اللە ی پایەبەرز فه‌رموویه‌تی: {وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا} صدق الله العظيم؛ جا ئه‌مه‌ واته‌ اللە فه‌توای ده‌رباره‌یان بۆ پێغه‌مبه‌ره‌كه‌ی نه‌داوه‌ جا ئەگه‌ر اللە فه‌توای دابووایه‌ ده‌رباره‌یان كه‌واته‌ له‌به‌رچی ئه‌هلی كتێب فه‌توایان ده‌دا؟ به‌ڵام اللە ڕێگری لێكرد له‌وه‌ی پرسیاری فه‌تواكه‌یان لێبكات ده‌رباره‌ی هاوه‌ڵانی ئه‌شكه‌وت له‌به‌رئه‌وه‌ی اللە ته‌نها ده‌ره‌وه‌ی چیرۆکەکەی ئه‌وانی بۆ هێنابوو به‌بێ باسکردنی وردو تێروته‌سه‌لی چیڕۆکەکەیان و ناوه‌كانیان و ژماره‌كانیان و چۆنیه‌تی دروستكردنه‌كه‌یان، به‌ڵام اللە ڕێگری لە پێغه‌مبه‌ره‌كه‌ی كرد فه‌توا له‌ ئه‌هلی كتێب وه‌ربگرێت ده‌رباره‌ی هاوه‌ڵانی ئه‌شكه‌وت جا هه‌رگیز ئه‌وان به‌ حه‌ق فه‌توا ناده‌ن چونكه‌ هیچ ده‌رباره‌یان نازانن ته‌نها تفه‌نگ به‌ تاریكه‌ شه‌وه‌وه‌ ده‌نێن به‌بێ زانست و زانیاری، هه‌ر له‌به‌ر ئه‌مەش اللە ی پایەبەرز فه‌رموویه‌تی: {فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا} صدق الله العظيم [الكهف: 22].

به‌ڵام ئەبا خالدو هاوشێوه‌كانی خه‌ڵكیان سه‌رقاڵ كردووه‌و توشی دڵه‌راوكێیان كردوون به‌وه‌ی ده‌ڵێن: "چۆن ناصر محمد یه‌مانی ده‌ڵێت محمد نێردراوی اللە -دروودو سڵاوی اللە لەسەرخۆی و کەس و کارەکەی- ده‌رباره‌ی وردو تێروته‌سه‌لی هاوه‌ڵانی ئه‌شكه‌وتی نه‌زانیوه‌ نه‌ ده‌رباره‌ی چۆنیه‌تی دروستكردنی جه‌سته‌كانیشیان به‌ڵام ناصر محمد یه‌مانی وردو تێروته‌سه‌لی چیرۆکەکەی ئه‌وانی بۆ باسكردووین، جا ئه‌مه‌ واتە ئه‌و واده‌زانێت له‌ محمد نێردراوی اللە زاناتره‌ دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی". جا له‌پاش ئه‌مه‌ ئیمام مه‌هدی وەڵامیان ده‌داته‌وه‌و ده‌ڵێم: له‌به‌رئه‌مه‌ش اللە ئیمام مه‌هدی گێڕاوه‌ به‌ ئیمام و پێشه‌وا بۆ نێردراوی اللە مه‌سیح عیسای كوری مه‌ریه‌م دروودو سڵاوی لێبێت له‌به‌رئه‌وه‌ی پله‌كه‌ی به‌ زانست به‌رزتر كردووه‌ له‌ نێردراوی اللە مه‌سیح عیسای كوری مه‌ریه‌م دروودو سڵاوی لێبێت، هه‌ر له‌به‌رئه‌مه‌ش اللە ئه‌وانی گێڕاوه‌‌ به‌ چوار وه‌زیره‌كه‌ی له‌م‌ پێغه‌مبه‌رانه دروودو سڵاویان لێبێت کە بریتین له‌: ‌{أصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آَيَاتِنَا عَجَبًا} [الكهف:9].

وه‌ ئه‌ی ئەبا خالد ئه‌مانه‌ له‌ نیشانەکانی اللە ن کە دواتر به‌ حه‌ق له‌سه‌ر ئه‌رزی واقع ده‌یانبینن به‌م نزیكانه‌ به‌ مۆڵەتی اللە، اللە ی پایەبەرزیش فه‌رموویه‌تی: {وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا} صدق الله العظيم [الكهف: 17].

وه‌ ئه‌ی ئه‌و كه‌سه‌ی ناوت له‌ خۆت ناوه‌ ئەبو خالد ده‌بینین قسه‌مان له‌گه‌ل ده‌كه‌یت به‌وه‌ی ئێمه‌ ‌ئاشوبەکانی مه‌سیحی درۆزن به‌ درۆ دەزانین و ده‌ڵێین هه‌زار به‌ڵگه‌تان بۆ دەهێنین له‌ كتێبدا له‌سه‌ر ئه‌م به‌تاڵانه‌ی ئێوه‌ واده‌زانن له‌ ئاشوبەکانی مه‌سیحی درۆزنن، وه‌ له‌ ناصر محمد یه‌مانیشت ده‌وێت ئه‌م هه‌زار به‌ڵگانه‌ت بۆ بهێنێت، گه‌ر نا ئه‌و درۆزنه‌! جا له‌پاش ئه‌مه‌ ئیمام ناصر محمد یه‌مانی وه‌ڵامت ده‌داته‌وه‌و ده‌ڵێم: ئەگه‌ر هاتوو به‌ حه‌ق له‌سه‌ر یه‌ک به‌ڵگه‌ی وەڵامت دایه‌وه‌ ئه‌وا هێشتا ئاسانتره‌ له‌سه‌رت له‌ هه‌زار به‌ڵگه‌ جا وه‌ره‌ بمبه‌زێنه‌ به‌ یه‌ک به‌ڵگه‌ له‌م هه‌زار به‌ڵگه‌یه‌ کە بریتی یه‌ له‌وه‌ی اللە ی پایەبەرز ده‌فه‌رموێت: {فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (87) فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (88) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ (89) وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (90) فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (91) وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (92) فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ (93) وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ (94) إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ (95) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ} صدق الله العظيم [الواقعة].

جا له‌به‌رئه‌وه‌ی ئەبا خالدو زانایانی ئوممەت و هه‌مووشیان ده‌زانن اللە ده‌رباره‌ی ڕوح قسه‌ ده‌كات له‌دوای ده‌رچوونی له‌ جه‌سته‌دا جا ده‌مرێت، جا له‌پاش ئه‌مه‌ ته‌حه‌ددای ئه‌م به‌تاڵه‌ ده‌كات بتوانێت بیگه‌ڕێنێته‌وه‌: {فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ(87)} صدق الله العظيم،

جا ئایا به‌ عه‌قڵ و مه‌نتق ده‌بێت اللە بانگه‌وازی مه‌سیحی درۆزن به‌ گه‌ڕانه‌وه‌ی ڕوح بۆ جه‌سته‌ له‌دوای مردن به‌ڕاست دابنێت ئەگه‌ر بۆ ته‌نها مردوێک و بۆ یه‌ک جاریش بێت؟ جا ئەگه‌ر گه‌ڕاینه‌وه‌ بۆ فه‌توای عه‌قڵ ئه‌وا به‌ هیچ شێوه‌یه‌ک عه‌قڵی هیچ مرۆڤێکی تێگەیشتوو قبوڵی ناكات جا دواتر ده‌ڵێت: "چۆن اللە مه‌سیحی درۆزن به‌ڕاست داده‌نێت به‌ موعجیزه‌یه‌ک له‌لایه‌ن خۆیه‌وه‌ جا ئایا ئه‌مه‌ كه‌م وكورتیه‌ بۆ ئه‌م ته‌حه‌ددایه‌ی له‌ كتێبدایە بۆ بەتاڵ به‌وه‌ی‌ جگه‌ له‌ خۆی كه‌سی تر ناتوانێت: {فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} صدق الله العظيم؟".

جا ئایا نابینیت ئه‌وانه‌ی ئاشوبەکەی مه‌سیحی درۆزن ده‌بینن بە گێڕانەوەی زیندووكردنه‌وه‌ی مردوو ده‌ڵێن ئه‌و ده‌مرێنێت پاشان زیندووی ده‌كاته‌وه‌ هەروەک چۆن بوختان و درۆهه‌ڵده‌به‌ستن به‌م گێڕانەوەیە:

اقتباس المشاركة :
(حدثنا يعقوب وهو بن إبراهيم بن سعد حدثنا أبي عن صالح عن بن شهاب أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن أبا سعيد الخدري قال ثم حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا قال يأتي وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة فينتهي إلى بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول له أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته أتشكون في الأمر فيقولون لا قال فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت فيك قط أشد بصيرة مني الآن قال فيريد الدجال أن يقتله فلا يسلط عليه)
انتهى الاقتباس
کۆتایی هات

جا ئه‌و پرسیاره‌ی ئاڕاسته‌ ده‌كرێت ئه‌وه‌یه‌: ئایا ئه‌م گێڕانەوەیە نه‌هاتووه‌ بۆ شكاندنی ئه‌م ته‌حه‌ددایه‌ی کە اللە ده‌یكات له‌ مەحكه‌می كتێبه‌كه‌ی به‌ گه‌ڕاندنه‌وه‌ی ڕوحی مردوێكیش بۆ جه‌سته‌؟ وه‌ اللە ده‌فه‌رموێت ئەگه‌ر هاتوو ئه‌و ئه‌م به‌تاڵه‌ی به‌ڕاستداناو جه‌سته‌ی زیندوو كرده‌وه‌ به‌ گه‌ڕاندنه‌وه‌ی ڕوحه‌كه‌ی ئەوکاتە ڕاستی كردووەو به‌ به‌ڵگه‌ی ئاشكراوه‌ سه‌لماندوویه‌تی ئه‌و مردوو زیندوو ده‌كاته‌وه‌! به‌ڵام ئه‌مه‌ ته‌نها اللە یە ده‌ژیێنێت و ده‌مرێنێت جا چه‌ند جار اللە ئه‌مه‌ی باسكردووه‌ له‌ كتێبدا؟ وه‌ له‌كاتێكیشدا اللە فه‌توای داوه‌ له‌ مەحكه‌می كتێبه‌كه‌ی و فه‌رموویه‌تی: {قُلْ جَاءَ الحقّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ} صدق الله العظيم [سبأ: 49].

هه‌ر له‌به‌رئه‌مه‌ش اللە ته‌حه‌ددای به‌تاڵ ده‌كات به‌وه‌ی كه‌سانێک جگه‌ له‌ خۆی بتوانێت ئه‌م نیشانەیە له‌سه‌ر ئه‌رزی واقع بهێنن جا جه‌سته‌یه‌كی مردوو زیندوو بكه‌نه‌وه‌ به‌ گه‌ڕاندنه‌وه‌ی ڕوحه‌كه‌ بۆی: {فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ(87)} صدق الله العظيم.

جا ئایا ئه‌م ته‌حەددایه‌ پێویستی به‌ لێكدانه‌وه‌ هه‌یه‌ به‌ شتێكی تر له‌وه‌ی نایبینین؟ به‌ڵام زانایان و هه‌موو موسڵمانانیش به‌مە ده‌زانن اللە له‌م ئایه‌ته‌ مەحكه‌م و ڕوون و ئاشكرایه‌دا ده‌رباره‌ی ڕوحی مردوو قسه‌ده‌كات له‌دوای ده‌رچوونی جا ته‌حه‌ددای ئه‌م به‌تاڵه‌ ده‌كات بیگه‌ڕێننه‌وه‌ بۆ جه‌سته‌كه‌.‌

وه‌ ئه‌ی گه‌لی پشتیوانەکان، سوێند بە اللە شه‌یتانه‌كان هه‌وڵده‌ده‌ن له‌ ڕێگای ئه‌وانه‌ی به‌سه‌ریاندا زاڵبوون ڕێگاتان لێبگرن له‌ شوێنکەوتنی ئیمام مه‌هدی به‌ ڕێگا‌ لێگرتنێكی گه‌وره‌ جا ئەگه‌ر ئێوه‌ گوێڕایه‌ڵیتان كردن ئه‌وا هه‌ڵتان ده‌گه‌ڕێننه‌وه‌ له‌دوای باوەڕ هێنانه‌كه‌تان به‌ به‌یانی حه‌ق و ڕاست و دروست به‌ بێباوەڕبوون. بە پشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوَاْ إِن تُطِيعُواْ فَرِيقًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ} صدق الله العظيم [آل عمران: 100].

وه‌ ناشڵێم (ابا خالد) له‌ شه‌یتانه‌ به‌شه‌ره‌كانه‌، به‌ڵكو ڕێگا ساختەکاری و گوماناویه‌كه‌ی له‌ به‌رامبه‌ر حه‌ق له‌وه‌ی به‌ڵێنمان پێده‌دات له‌وانه‌ له‌به‌ر ئه‌وه‌ی ئه‌وانه‌ خۆیان حه‌شارده‌ده‌ن و هه‌ڵده‌ستن به‌ وه‌رگرتنی به‌شێک له‌ بابه‌ته‌كەو واز له‌ باقی ڕوونكردنه‌وه‌كه‌ی تر ده‌هێنن له‌ دڵ و خودی بابه‌ته‌كه‌دا تا خوێنه‌ر وا ده‌بینێت ئه‌وانه‌ ئه‌مه‌یان له‌ به‌یانه‌كه‌ی ناصر محمد یه‌مانی وه‌رگرتووه‌. جا له‌پاش ئه‌مه‌ ده‌ڵێین ئه‌ی (ابا خالد) ئه‌م پارچانه‌ی وه‌ریان ده‌گرن چه‌نده‌ به‌ به‌یانەكانی ئیمام مه‌هدی بۆ قورئانی گه‌وره‌ ده‌چن وه‌ک ئه‌وه‌ی له‌ قورئانی گه‌وره‌ وه‌رگیرابن، وه‌ ده‌ڵێت اللە ی پایەبەرز فه‌رموویه‌تی: {فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ} صدق الله العظيم [الماعون:4].

جا له‌پاش ئه‌مه‌ له‌سه‌ر ئه‌مه‌ قسه‌یه‌ک هه‌ڵده‌واسێت و ده‌ڵێت: "ئایا نابینن نوێژ داهێنراوە لە ئایینداو اللە هیچ ده‌سه‌ڵاتێكی زانستی ده‌رباره‌ دانه‌به‌زاندووه‌! ئه‌ی ئایا اللە ی پایەبەرز نه‌یفه‌رمووه‌: {فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ} صدق الله العظيم؟" جا هه‌رچی ڕەشە وڵاخ و چێڵه‌كانن ئه‌وانه‌ی بیرناكه‌نه‌وه‌ دواتر ده‌ڵێن: "ئه‌م پیاوه‌ ڕاستی كرد، به‌ڕاستی به‌ڵگه‌كه‌ی له‌ قورئانه‌وه‌ وه‌رگرت به‌وه‌ی نوێژ داهێنراوە لە ئایینداو اللە هیچ ده‌سه‌ڵاتێكی زانستی ده‌رباره‌ دانه‌به‌زاندووه‌! جا به‌ڵگه‌ی ئاشكرای له‌ قورئانەوە هێنا، اللە ی پایەبەرزیش فه‌رموویه‌تی: {فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ}". جا نموونه‌ی ئه‌م پارچه‌ به‌تاڵانه‌ پارچه‌ی وەرگیراوی ئه‌م كه‌سانه‌یه‌ کە ڕێگا له‌ ڕاستی ده‌گرن به‌ ڕێگا لێگرتنێكی گه‌وره‌ جا دێن پارچه‌یه‌ک له‌ به‌یانێكی حه‌قی ناصر محمد یه‌مانی وه‌رده‌گرن لە چه‌ند وشه‌یه‌كی جا باقیه‌كه‌ی ترو باسکردنە وردو تێروته‌سه‌لەکەی وازلێده‌هێنن له‌ به‌یانه‌كه‌ له‌ خودی بابه‌ته‌كه‌ تا ڕوون نه‌بێته‌وه‌ بەوەی ناصر محمد یه‌مانی به‌ حه‌ق و ڕاست قسه‌ ده‌كات! وه‌ به‌داخه‌وه‌ش هه‌ندێک چێڵ و ڕه‌شه‌وڵاخ له‌ به‌شه‌ر له‌وانه‌ی بیرناكه‌نه‌وه‌ ده‌رباره‌ی ناصر محمد یه‌مانی ده‌كه‌ونه‌ شک و گومان له‌دوای ئه‌وه‌ی له‌وانه‌ بووه‌ کە شوێنی کەوتووە به‌هۆی ئه‌م خۆ حه‌شاردانه‌ی شه‌یتانه‌ به‌شه‌ره‌كان له‌وانه‌ی ڕێگا له‌ به‌یانی حه‌ق و ڕاست و دروستی زیكری كتێبەکەی اللە ده‌گرن، جا هه‌ركه‌سێک لە بەرامبەر حەق و ڕاستی چاوی لادابێت له‌دوای ئه‌وه‌ی حه‌قی بۆ ڕوونبۆته‌وه‌ به‌وه‌ی ئه‌مە حه‌قه‌ ئه‌وا اللە دڵه‌كه‌ی لاداوە لە بەرامبەر حه‌ق و ڕاستی هه‌تا ته‌نانه‌ت ئەگه‌ر باوەڕداریش بوبێت به‌ر له‌ مه‌هدی چاوه‌ڕوانكراو ناصر محمد یه‌مانی وه‌ک نێردراوی اللە موسا دروودو سڵاوی اللە ی لەسەر بێت و هه‌ندێک له‌وانه‌ی شوێنی کەوتبوون. بە پشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} صدق الله العظيم [الصف:5].

جگه‌ له‌وه‌ی من سوپاس بۆ اللە نازانم هیچ پشتیوانێکم له‌ به‌رامبه‌ر حه‌ق و ڕاستیدا لایدابێت له‌دوای ئه‌وه‌ی حه‌ق و ڕاستی بۆ ڕوونببێته‌وه‌، به‌ڵكو ئه‌مه‌ ته‌نها ئامۆژگاریه‌كه‌ بۆ ئەوان له‌لایەن په‌روه‌ردگارەکەیانه‌وه‌ وه‌ له‌دوای حه‌ق و ڕاستیش هیچی تر نی یه‌ ته‌نها گومڕایی و سه‌رلێشێواوی نه‌بێت، به‌ڵكو من به‌ یه‌ک شت ئامۆژگاریتان ده‌كه‌م کە بریتی یه‌ له‌وه‌ی ووردببنه‌وه‌، جا ئایا له‌دوای ئه‌م خۆ حه‌شاردان و ڕێگا لێگرتنه‌ له‌ به‌یانی حه‌ق و ڕاست و دروستی كتێب ده‌یانبینن ئه‌وان به‌یانێک بهێنن بۆ ئه‌وه‌ی ڕەتی ده‌كه‌نه‌وه‌ باشترو چاكتر بێت له‌ به‌یانه‌كه‌ی ناصر محمد یه‌مانی و به‌ڕاسترو دروستر قسه‌ بكات و باشتر ڕێنمایی بکات؟ وه‌ڵامه‌كه‌ی: هه‌رگیز هیچ به‌ڵگه‌یه‌كیان لێ نابینن ته‌نها وه‌رگرتنی پارچه‌ی ساختەکاری نه‌بێت وه‌ک ئه‌وه‌ی ده‌ڵێن ناصر محمد یه‌مانی ده‌ڵێت ئه‌و له‌ محمد نێردراوی اللە زاناتره‌ ده‌رباره‌ی هاوه‌ڵانی ئه‌شكه‌وت به‌وه‌ی چۆن ڕاستی ئه‌وانی به‌ وردی و تیروته‌سه‌لی له‌ قورئانی گه‌وره‌ باسكردووه‌، ئه‌مه‌ له‌كاتێكدا ئیمام مه‌هدی له‌ پله‌ی زانستی باپیره‌ی كه‌م ناكاته‌وه‌، به‌ڵكو ئه‌وه‌یه‌ کە اللە فه‌توای بۆ پێغه‌مبه‌ره‌كه‌ی نه‌داوه‌ ده‌رباره‌ی هاوه‌ڵانی ئه‌شكه‌وت له‌به‌ر حیكمه‌تێكی گه‌وره‌ تا ببن به‌ نیشانه‌ی به‌ڕاستدانه‌ر بۆ ئه‌م به‌یانه‌ حه‌ق و ڕاست و دروستەی قورئانی گه‌وره‌ له‌سه‌ر ئه‌رزی واقع له‌وكاته‌ی به‌سه‌ریاندا ئاگادار ده‌بن، به‌ڵام زۆربه‌تان حه‌ز به‌ حه‌ق و ڕاستی ناكه‌ن و ڕقتان لێیه‌تی ئێمەش هەر هی اللە ین و هەر بۆ لای ئەویش دەگەڕێینەوە.

وە دروودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەرەکان سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو خەڵکی جیهان..
خه‌لیفه‌ی اللە و به‌نده‌كه‌ی؛ ئیمام مه‌هدی ناصر محمد یه‌مانی.
ــــــــــــــــــــــــ

اقتباس المشاركة 14754 من موضوع الرد على أبي خالد: الله لم يفتِ نبيَّه في شأن أصحاب الكهف إلا عن ظاهر القصة..


الإمام ناصر محمد اليماني
30 - 05 - 1432 هـ
04 - 05 - 2011 مـ
06:09 صــباحاً
ـــــــــــــــــــــ



الرد على أبي خالد :
الله لم يفتِ نبيَّه في شأن أصحاب الكهف إلا عن ظاهر القصة ..


بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - الطيبين وجميع المسلمين، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحبتي الأنصار السابقين الأخيار، وسلامُ الله على جميع المسلمين الباحثين عن الحقّ من جميع المسلمين والناس أجمعين..

ويا أيها الحسين بن عمر رئيس إدارة طاولة الحوار العالميّة للمهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني، إنّه لا يهمّني حبيبي في الله أكان أبو خالد علم الجهاد أم غيره من شياطين البشر أو المسيح الكذّاب الشيطان بنفسه؛ بل لا يهمّني على الإطلاق من يكون هذا أبو خالد المُعانِد بغير الحقّ بل يهمّني أن نقيم عليه الحجّة بسلطان العلم المُلجم من محكم القرآن العظيم شرطٌ علينا غير مكذوبٍ أن يكون سلطان العلم بيِّناً من محكم الكتاب يفقهه العالِم وعامة المسلمين، ولذلك نُصدِر الأمر إلى مدير طاولة الحوار الحسين بن عمر أن يرفع الحظر عن المدعو أبو خالد ولو أني أظنّه من الذين لا يهتدون، ولكن الظنّ لا يغني من الحقّ شيئاً فنحن في الحالتين فائزون بالحقِّ سواءٌ اهتدى أم كذّب وتولّى، فإنْ هداه الله إلى الحقّ فالحمد لله وإذا لم يهتدِ إلى الحقّ فيكون الحوار بيني وبينه معذرةً إلى ربّي وربّ الحسين بن عمر وربّ جميع الأنصار لله الواحد القهار وقال الله تعالى:
{وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا ۙ اللَّـهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا ۖ قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ﴿١٦٤} صدق الله العظيم [الأعراف].

وما أريده من حبيبي في الله الحسين بن عمر وكافة طاقم إدارة منتديات البشرى الإسلاميّة العالميّة للحوار هو أن يكظموا غيظهم عن الذين يريدون أن يطفئوا نور الله حتى نقيم عليهم الحجّة الداحضة، فإذا أقمنا عليهم الحجّة بالحقِّ فحتماً سيأخذهم الله بالعذاب البئيس تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا ۙ اللَّـهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا ۖ قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ﴿١٦٤فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ ﴿١٦٥} صدق الله العظيم [الأعراف].

فانظروا لقول الله تعالى:
{فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ ﴿١٦٥} صدق الله العظيم [الأعراف]، وذلك بعد إقامة الحجّة عليهم من قِبَل الدعاة إلى الحقّ برغم أنّ حجّة القرآن العظيم قائمةٌ على الناس حتى من قبل أن يبعث الله المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني وإنما نزيدهم تبياناً ونُذكِّرهم بالحقِّ من ربِّهم ولعلهم يتقون.

ويا أيها الضيف أبا خالد كن من تكون، واعْلم أنّ السعي لفتنة الأنصار عن الحقّ جُرمُ ذلك في الكتاب أعظم من لو أنك قتلته برغم أنّ قتل النفس بغير الحقّ كأنما قتل الناس جميعاً، فما أعظم عذاب الله سيكون للذين يسعون إلى فتنة المؤمنين عن اتَّباع سبيل الحقّ والصدّ عن الحقّ وإطفاء نور الله ويأبى الله إلا أن يُتِمَّ نوره ولو كره المجرمون ظهوره.

ويا أبا خالد قد تكون منهم أو من غيرهم - الله أعلم - فلا يهمّني من تكون، وأَستغرب الجبنَ في كثيرٍ من الذين يدَّعون العلم ويحاورون الإمام ناصر محمد اليماني لماذا لا يُبرِزون أنفسهم بالصورة والاسم الحقّ في الموقع ليتبيَّن لنا شخصية الذي يدَّعي العلم، فلِمَ الخوف؟ فها هو الإمام ناصر محمد اليماني يظهر لكم بالاسم والصورة ولا أخاف في الله لومة لائم، ولكن لا مشكلة لدينا والمهم هو أن نقيم على من يحاورنا الحجّة بالحقّ.

ويا أبا خالد إني أراك تقتص من بيان الإمام ناصر محمد اليماني كلماتٍ وتذر التّفصيل لكي تلبس على بعض الأنصار والباحثين عن الحقّ حتى تجعلهم يلتبس عليهم الأمر في شأن الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني، ولو أنّك تريد الحقّ إذاً لوجدناك تقتبس كامل الموضوع المفصَّل في ذات النقطة ومن ثمّ تردّ عليها بالبيان الأهدى سبيلاً والأصدق قيلاً.

وأما قولك كيف أنّ محمداً رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - لا يعلم عن قصة أصحاب الكهف وكيفيّة خلقهم حسب فتوى ناصر محمد اليماني فتقول:
اقتباس المشاركة :
وكيف يقول ذلك ناصر محمد اليماني عن النبيّ عليه الصلاة والسلام؟
انتهى الاقتباس
ومن ثمّ أردُّ عليك بالحقِّ مباشرةً من ربّ العالمين الذي يقول لجدي محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: {لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا} صدق الله العظيم [الكهف:18]. والسؤال الذي يطرح نفسه هو: لو اطَّلع محمدٌ رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - على النائمين في الكهف؛ لماذا سوف يُوَلِّي منهم فراراً ويمتلِئ منهم رعباً؟ فلا بدّ أن يكون هناك سببٌ لم يُعلِم الله به محمداً رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، ولذلك سوف يتفاجأ بشيءٍ يراه لم يرَه في حياته، فمن الذي بيَّن لكم السرّ بالحقّ، أليس المهديّ المنتظَر؟ أنّ السبب هو أنهم من الأمم الأولى من الذين كانوا يتعمّرون آلاف السنين فليست أجسادهم كما هي أجسادنا، فتذكَّر أنّ زمن دعوة نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام في قومه من بدء الدعوة فقط حتى جاء موعد الطوفان وقال الله تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ ﴿١٤} صدق الله العظيم [العنكبوت].

ولكن له عمر من قبل أن يبعثه الله رسولاً، وكذلك لم يُهلِكه الله بالطوفان عليه الصلاة والسلام؛ بل تعمَّر من بعد الطوفان، والسؤال الذي يطرح نفسه للعقل والمنطق: فهل أجساد تلك الأمم الأولى كمثل أجساد البشر اليوم أم أن العقل يقول بما أن أعمارهم تُعدّ بآلاف السنين فلا بدّ أنّ أجسادهم كذلك مضاعفةٌ كما أعمارهم مضاعفةٌ على أعمار أُمم آخر الزمان؟ ولأنه يوجد في هذه الأمّة كثيرٌ من الذين عثروا على هياكلَ عظميّةٍ بشريّةٍ ضخمةٍ مصدِّقةٍ لبيان الإمام ناصر محمد اليماني عن أجساد الأمم الأولى لكونها ضخمةً جداً، وبما أنّ أصحاب الكهف هم من الأمم الأولى ولذلك أجسادهم ضخمةٌ ولذلك قال الله تعالى لنبيِّه:
{لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا} صدق الله العظيم [الكهف:18].

وهذا يدل أنّ الله لم يُفتِ نبيَّه في شأنهم عن كيفية خلقهم ولماذا هم من آيات الله عجباً ولا عن تفصيل قصتهم ولا عن ضخامة أجسادهم لحكمةٍ من الله، وبما أنّه لم يكن لديه العلم مسبقاً عن كيفية ضخامة أجسادهم ولذلك سوف يتفاجأ بما لم يُحِط به علماً من قبل، ولذلك لو اطَّلع عليهم حتماً سوف يُوَلِّي منهم فراراً ويَمْتَلئ منهم رعباً. ومن أصدق من الله قيلاً! ولذلك قال الله تعالى مخاطِباً نبيّه:
{لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا} صدق الله العظيم [الكهف:18].

ولربّما يودّ أن يقاطعني أبو خالد ويقول: "يا ناصر محمد اليماني، فما يدريك أنَّ الله لم يُفصِّل لنبيِّه الفتوى في شأن أصحاب الكهف؟ ومن ثمّ يردّ عليه الإمام ناصر محمد اليماني وأقول: تعال لنطرح السؤال أولاً على العلم والمنطق: لماذا يخاطب الله نبيَّه بقوله:
{لو اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا} صدق الله العظيم؟ ومن ثم ننظر لجواب العقل والمنطق أولاً فسوف يقول لا شكّ ولا ريب أن الله لم يُفتِ نبيَّه في شأن أصحاب الكهف إلا عن ظاهر القصة ولم يُفصِّل له قصتهم وخلقهم تفصيلاً، وبما أن محمداً رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - لم يُحِطه الله عن ضخامة أجسادهم فحتماً لو اطَّلع عليهم سيُوَلِّي منهم فراراً ويَمْتَلئ منهم رعباً.

ومن ثم تعال يا أبا خالد لننظر الفتوى في محكم الكتاب؛ هل تأتي مصدِّقةً للعقل والمنطق أنَّ الله لم يُفتِ رسوله في شأن أصحاب الكهف؟ ومن ثم نجد الجواب مطابِقاً للعقل والمنطق وقال الله تعالى:
{سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ ۖ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ۚ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ ۗ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا ﴿٢٢} صدق الله العظيم [الكهف].

فانظروا لقول الله تعالى
{وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا} صدق الله العظيم؛ فهذا يعني أنّ الله لم يُفتِ رسوله في شأنهم ولو أفتاه الله في شأنهم إذاً فلماذا يستفتي في شأنهم أهل الكتاب؟ ولكن الله نهاه أن يسألهم الفتوى عن شأن أصحاب الكهف لكونه لم يأتِه إلا ظاهر القصة بغير تفصيلٍ عن قصتهم وشأنهم وأسمائهم وعددهم وكيفية خلقهم، ولكن الله نهى نبيّه أن يستفتي أهل الكتاب في أصحاب الكهف فلن يفتوه بالحقِّ كونهم لا يعلمون إلا رجماً بالغيب ولذلك قال الله تعالى: {فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا} صدق الله العظيم [الكهف:22].

ولكنّ أبو خالد وأمثاله أقاموا الدنيا وأقعدوها: "كيف أنّ ناصر محمد اليماني يقول أنّ محمداً رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - لا يعلم عن تفصيل أصحاب الكهف ولا عن كيفية خلق أجسادهم بينما ناصر محمد اليماني يُفصِّل لنا قصّتهم تفصيلاً؟ فهذا يعني أنّه يزعم أنه أعلم من محمدٍ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم". ومن ثمّ يردّ عليهم الإمام المهديّ وأقول: ولذلك جعل الله الإمام المهديّ هو الإمام لرسول الله المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام لكونه أرفع درجةً في العلم من رسول الله المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام، ولذلك جعل الله من وزرائه أربعةً من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وهم:
{أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا} [الكهف:9].

ويا أبا خالد تلك من آيات الله سترونها بالحقِّ على الواقع الحقيقي قريباً بإذن الله وقال الله تعالى:
{وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّـهِ ۗ مَن يَهْدِ اللَّـهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ ۖ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا} صدق الله العظيم [الكهف:17].

ويا من يسمِّي نفسه أبو خالد، كذلك نراك تحاججنا أننا نُكذِّب بفتن المسيح الكذاب ونقول نأتي بألف دليلٍ من الكتاب على بطلان ما تزعمون من فتن المسيح الكذاب، وتريد من ناصر محمد اليماني أن يأتي بألف دليلٍ من الكتاب، ما لم فهو كذاب! ومن ثمّ يردّ عليك الإمام ناصر محمد اليماني وأقول: لئِن رددتَ بالحقِّ على دليلٍ واحدٍ فقط يا أبا خالد فقد أصبح الإمام ناصر محمد اليماني كذَّاباً لو أنك أقمت عليه الحجّة بالحقِّ ولو في دليلٍ واحدٍ فقط؛ أليس ذلك أهون عليك من ألف دليل؟ فاغلبني في دليلٍ واحدٍ من الألف الدليل وهو في قول الله تعالى:
{فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ ﴿٨٦تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٨٧فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ ﴿٨٨فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ ﴿٨٩وَأَمَّا إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ ﴿٩٠فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ ﴿٩١وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ ﴿٩٢فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ ﴿٩٣وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ ﴿٩٤إِنَّ هَـٰذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ ﴿٩٥فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ ﴿٩٦} صدق الله العظيم [الواقعة].

وبما أنّ أبا خالد وعلماء الأمّة وعامّتهم ليعلمون أنّ الله يتحدّث عن الروح من بعد خروجها من الجسد فيموت، ومن ثم يتحدّى الله الباطل أن يرجعها:
{فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ ﴿٨٦تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٨٧} صدق الله العظيم، فهل من العقل والمنطق أن يُصدِق الله دعوى المسيح الكذَّاب بمعجزة إرجاع الروح إلى الجسد من بعد الموت ولو لميِّتٍ واحدٍ فقط ولو مرةً واحدةً؟ فإذا أرجعنا الفتوى للعقل لما تقّبلها على الإطلاق عقلُ كلِّ إنسانٍ عاقلٍ فسوف يقول: "وكيف يُصدِق الله المسيح الكذاب بمعجزةٍ من عنده فيُناقِض تحدِّيه في الكتاب إلى الباطل من دونه: {فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ ﴿٨٦تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٨٧} صدق الله العظيم؟".

أفلا ترى أن الذين يروون فتنة المسيح الكذاب بالرواية عن إحياء ميتٍ ويقولون أنه يُميته ثم يُحييه كما يفترون بالرواية التالية:
اقتباس المشاركة :
حدثنا يعقوب وهو بن إبراهيم بن سعد حدثنا أبي عن صالح عن بن شهاب أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن أبا سعيد الخدري قال ثم حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا قال يأتي وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة فينتهي إلى بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول له أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته أتشكون في الأمر فيقولون لا قال فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت فيك قط أشد بصيرة مني الآن قال فيريد الدجال أن يقتله فلا يسلط عليه.
انتهى الاقتباس
انتهى

والسؤال الذي يطرح نفسه: أليست هذه الرواية جاءت لِتكسر تحدِّي الله في محكم كتابه بإرجاع روح ميتٍ واحدٍ إلى الجسد؟ ويقول الله أنه لو صدق الباطل وأحيا الجسد برجوع الروح فيه فقد صدق وأثبت بالبرهان المبين أنه المحيي والمميت! وبما أنّ الله هو المحيي والمميت فكم ذَكَر الله ذلك كم مرة في الكتاب؟ وبما أنّ الله أفتى في محكم كتابه وقال:
{قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ ﴿٤٩} صدق الله العظيم [سبأ]. ولذلك تحدَّى الله الباطل من دونه أن يأتوا بهذه الآية على الواقع الحقيقي فيُحيوا جسد الميت برجوع الروح فيه: {فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ ﴿٨٦تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٨٧} صدق الله العظيم، فهل هذا التحدِّي يحتاج إلى تأويلٍ غير ما نراه؟ ولكنها آيةٌ محكمةٌ يعلمها العالِم وعامة المسلمين أنَّ الله يتكلم عن روح الميت من بعد خروجها فيتحدَّى الباطل بإرجاعها إلى الجسد.

ويا معشر الأنصار، والله لَيحاول الشياطين عن طريق الذين استحوذوا عليهم أن يَصدُّوكم عن اتِّباع الإمام المهدي صدوداً كبيراً ولو أنكم أطعتموهم لَيردّونكم من بعد إيمانكم بالبيان الحقّ كافرين تصديقاً لقول الله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تُطِيعُوا فَرِيقًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ ﴿١٠٠} صدق الله العظيم [آل عمران].

ولا أقول أنّ أبا خالد من شياطين البشر، ولكن طريقة تدليسه وتشكيكه في الحقّ ما عهدناها إلا منهم كونهم يُدلِّسون ويقومون باقتباس جزءٍ من الموضوع ويتركون باقي التفصيل في قلب وذات الموضوع حتى يرى القارئ أنهم يقتبسون من بيان ناصر محمد اليماني. ومن ثم نقول يا أبا خالد ما أشبه اقتباسكم من بيانات الإمام المهديّ للقرآن العظيم كمثل من يقتبس من القرآن العظيم ويقول قال الله تعالى:
{فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ} صدق الله العظيم [الماعون:4]. ومن ثم يُعلِّق على ذلك ويقول: "أفلا ترون أنّ الصلاة بدعةٌ ما أنزل الله بها من سلطان! ألم يقُل الله تعالى: {فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ} صدق الله العظيم؟" فأمّا البقر التي لا تتفكر فسوف يقولون: "صدق هذا الرجل، فقد اقتبس البرهان من القرآن أنّ الصلاة بدعةٌ ما أنزل الله بها من سلطان! فجاء بالبرهان المبين من القرآن وقال الله تعالى: {فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ}". وكمثل هذا الاقتباس الباطل تجدون اقتباس الذين يَصدّون عن الحقّ صدوداً فيقتبس من بيان ناصر محمد اليماني الحقّ كلماتٍ فيترك التفصيل الباقي من البيان في ذات الموضوع حتى لا يتبيّن له أنّ ناصر محمد اليماني ينطق بالحقّ! وللأسف إنّه يوجد بقرٌ من البشر لا تتفكر، فقد يشكّ في شأن ناصر محمد اليماني بعد أن كان من التابعين بسبب تدليس شياطين البشر الذين يصدّون عن البيان الحقّ للذِّكر، ومن زاغ عن الحقّ من بعد ما تبيَّن له أنه الحقّ أزاغ الله قلبه عن الحقّ حتى لو كان يؤمن من قبلُ أنّ المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني كمثل نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام وبعض الذين اتّبعوه تصديقاً لقول الله تعالى: {وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَد تَّعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّـهِ إِلَيْكُمْ ۖ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّـهُ قُلُوبَهُمْ ۚ وَاللَّـهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ﴿٥} صدق الله العظيم [الصف].

غير أني والحمدُ لله لا أعلم بأحد أنصاري زاغ عن الحقّ بعدما تبيَّن له أنّه الحقّ، وإنما ذلك موعظةٌ لهم من ربِّهم وما بعد الحقّ إلا الضلال، وإنما أعظكم بواحدةٍ وهو أن تتدبّروا، فهل بعد التدليس والصدّ عن البيان الحقّ للكتاب فهل تجدونهم يأتون بالبيان لِما أنكروه هو أحسن من بيان ناصر محمد اليماني وأصدق قيلاً وأهدى سبيلاً؟ والجواب: لن تجدوا لهم أيّ برهانٍ إلا اقتباس التدليس كمثل أن يقول:" إنَّ ناصر محمد اليماني يقول إنّه أعلم من محمدٍ رسول الله عن أصحاب الكهف" ومن ثم يأتي بذلك القول من البيان ولكنكم لا تجدون أنّه جاء بما يثبت زيادة علم الإمام المهدي عن أصحاب الكهف كيف أنّه فصَّل حقيقتهم تفصيلاً من القرآن العظيم، غير أنَّ الإمام المهدي لا يُنقِص من درجة جدّه العلميّة، وإنما عدم فتوى الله لنبيِّه عن أصحاب الكهف فيها حكمةٌ بالغةٌ حتى يكونوا من آيات التصديق لهذا البيان الحقّ لهذا القرآن العظيم على الواقع الحقيقي حين العثور عليهم،
ولكن أكثركم للحقِّ كارهون إنّا لله وإنّا إليه لراجعون.

وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين ..
خليفة الله وعبده؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني .
______________
اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..