بسم الله الرحمن الرحيم
وحسبي الله ونعم الوكيل على هذا الاتهام بغير الحق من قبل اخي عاصم .. وعلى كل حال لقد تكلم الامام في البيان الذي اوردته بأنهم آمنوا به أي برسالته ولكنه لم يستدل بالآية التي تحدثت انت
عنها فقول الامام كان واضحا ولم اجده قد أدرج قوله تعالى (إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى )
والله المستعان على ماتصفني بالصد بغير الحق .
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد رسول الله وآله الأطهار وعلى المهدي المنتظر وآل بيته الأبرار وعلى جميع الأنصار السابقين الأخيار إلى اليوم الآخر السلام عليكم ورحمة الله
ما أجهلكم من فتوى أخينا عاصم وإنه لمن الصادقين والفتية الذين آمنوا بربهم إنما آمنوا برسول ربهم وهو إلياس ابن ياسين الذي سماه الله بذي الكفل كونه تكفل بتربية إخوته والذين سماهم الله فتية وآمنوا بربهم أي صدقوا رسول ربهم ولذلك قال إخوة يوسف لأبيهم قول الله تعالى:
{قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ ۖ وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ}
صدق الله العظيم [يوسف:١٧].
فانطروا لقوله تعالى: {وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ}
صدق الله العظيم.
ولذلك فإن ربهم الذي آمن به الفتية فصدقوه واتبعوه هو الذي رباهم فتكفل بهم من بعد موت أبيهم ولذلك قال رسول الله الصديق يوسف عليه الصلاة والسلام:
{وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ ۚ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ ۖ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ}
صدق الله العظيم [يوسف:٢٣].
فانظروا لقول الله تعالى: {إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى}
صدق الله العظيم [الكهف:١٣].
وإلى قوله تعالى: {إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ ۖ}
؛ وإنما رب يوسف الذي أحسن مثواه هو عزيز مصر ولذلك قالوا امرأة العزيز ترواد فتاها عن نفسه.
فهل لم تفقهوا الحق البين والواضح وضوح الشمس أم تجادلون في الحق بعدما تبين لكم وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.
بأَبي أَنتَ وأُمي يا أًمِيْر المُؤمِنيْن وخَلِيفَة ربَّ العَالَمِيْن فمَا نَحنُ قائِلينَ لَك إِلا مَا قالَه الله تعالىْ:
{نحن نقص عليك نبأهم بالحق إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى (13) وربطنا على قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والأرض لن ندعو من دونه إلها لقد قلنا إذا شططا (14)} [الكهف :
السؤال الذي يطرح نفسه على اصحاب الكهف المكرمين من هو ربكم الذي آمنتم به هل تقصدون اخوكم كما يقول المفترون ام تقصدون ربكم وربنا رب السماوات والارض فمن ثم تأتي الاجابة من اصحاب الكهف كما في الايات أعلاه ان ربهم هو رب السماوات والارض
ثم نقول يا أيها المفترون يا من تتبعون الايات المتشابهات يامن تفسرون الايات المحكمات في سورة الكهف بأيات متشابهات اتقوا الله اتقوا
وﻻ تفتحوا باب الهوى لبقية القطيع ثم ياتي منكم من يقول ان معنى قول لوط اني مهاجر الى ربي اي مهاجر الى ابراهيم كون ابراهيم تولى امر لوط عليه السلام من قبل عذاب الحجارة ومن بعده
فاتقوا الله يا ناصر المتشابهات ابتغاء الفتنة
بسم الله الرحمن الرحيم
ما بالك يا من تسمي نفسك عزالدين اليمني تلبس الحق بالباطل وتدعي علم المتشابه والمحكم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين؟
ولكن هيهات هيهات يا هذا فلن تستطيع معنا صبرا وقد سلط الله عليك لسانا عربيا فصيحا بينا واضحا وهو أخي الحبيب عويصم وللتو قرأت الردين الأخيرين له فوجدته المهيمن عليك بسلطان العلم ولا تساوي أمامه حتى بعرة بعير فاستحي يا رجل من أيات الله ألا والله أنه بمجرد ما سمعت أخي عاصم يفتي ببيان الفتى في موضوع الولدان فذكر أن رب الفتية أصحاب الكهف هو رسول ربهم إلياس عرفت ذلك مباشرة وصدقت كيف لا وقد سماهم الله فتية إلا لأنهم تربوا في كفل أخيهم الأكبر كما تربى رسول الله يوسف في كفل عزيز مصر فهو ربه الذي أحسن مثواه وأراد الله أن يخرجه من بين إخوته ويجنبه حسدهم فلا يفجع أبيه به إن قتلوه حقيقة وأراد الله أن يتربى يوسف في مملكته التي أورثها الله له وكان عزيز مصر هو الممهد لدولة رسول الله يوسف بتسخير من الله من غير أن يعلم حتى مكن الله ليوسف، وكذلك سوف يمكن الله لخليفته وعبده الإمام المهدي ناصر محمد اليماني بتسليم الدولة اليمنية من الزعيم علي عبدالله صالح الذي ما زال من الظالمين وحينها سيحكم خليفة الله اليمن ويصبح اليمن سعيدا كما تم تسميته منذ القدم ثم يستسلم جميع أهل الخليج والعرب لخليفة الله ولسوف يدفعون زكاة أموالهم حتى يزدهم الله هدى فيؤمنوا كون الأعراب أجدر أن لا يعلموا حدود ما أنزل الله وسيعلمهم خليفة الله حدود ما أنزل الله وسيعمنا الخير الوفير وسينزل الله علينا بركاته من السماء والأرض وسيرزقنا بغير حساب وسنتسابق إليه بغير حساب، فما أجهلكم بشأن قوم يحبهم الله ويحبونه وسوف أدلكم على قول بليغ للإمام المهدي بشأنهم ربما لا يعلمه بعض الأنصار أو قد يستغربون منه وهو:
هل تعلمون ما هو مقدار حب الله لعباده؟
ألا وإن حب قوم يحبهم الله ويحبونه لربهم يتساوى بحب الله لهم، ألا وإن الموقنين من الأنصار يحبون ربهم بنفس مقدار حب ربهم لهم ولذلك لن يرضوا حتى يرضى ربهم حبيب قلوبهم غير متحسر ولا حزين.
وقد جاءكم الهدى من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.
بأَبي أَنتَ وأُمي يا أًمِيْر المُؤمِنيْن وخَلِيفَة ربَّ العَالَمِيْن فمَا نَحنُ قائِلينَ لَك إِلا مَا قالَه الله تعالىْ:
بسم الله الرحمن الرحيم
ما بالك يا من تسمي نفسك عزالدين اليمني تلبس الحق بالباطل وتدعي علم المتشابه والمحكم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين؟
ولكن هيهات هيهات يا هذا فلن تستطيع معنا صبرا وقد سلط الله عليك لسانا عربيا فصيحا بينا واضحا وهو أخي الحبيب عويصم وللتو قرأت الردين الأخيرين له فوجدته المهيمن عليك بسلطان العلم ولا تساوي أمامه حتى بعرة بعير فاستحي يا رجل من أيات الله ألا والله أنه بمجرد ما سمعت أخي عاصم يفتي ببيان الفتى في موضوع الولدان فذكر أن رب الفتية أصحاب الكهف هو رسول ربهم إلياس عرفت ذلك مباشرة وصدقت كيف لا وقد سماهم الله فتية إلا لأنهم تربوا في كفل أخيهم الأكبر كما تربى رسول الله يوسف في كفل عزيز مصر فهو ربه الذي أحسن مثواه وأراد الله أن يخرجه من بين إخوته ويجنبه حسدهم فلا يفجع أبيه به إن قتلوه حقيقة وأراد الله أن يتربى يوسف في مملكته التي أورثها الله له وكان عزيز مصر هو الممهد لدولة رسول الله يوسف بتسخير من الله من غير أن يعلم حتى مكن الله ليوسف، وكذلك سوف يمكن الله لخليفته وعبده الإمام المهدي ناصر محمد اليماني بتسليم الدولة اليمنية من الزعيم علي عبدالله صالح الذي ما زال من الظالمين وحينها سيحكم خليفة الله اليمن ويصبح اليمن سعيدا كما تم تسميته منذ القدم ثم يستسلم جميع أهل الخليج والعرب لخليفة الله ولسوف يدفعون زكاة أموالهم حتى يزدهم الله هدى فيؤمنوا كون الأعراب أجدر أن لا يعلموا حدود ما أنزل الله وسيعلمهم خليفة الله حدود ما أنزل الله وسيعمنا الخير الوفير وسينزل الله علينا بركاته من السماء والأرض وسيرزقنا بغير حساب وسنتسابق إليه بغير حساب، فما أجهلكم بشأن قوم يحبهم الله ويحبونه وسوف أدلكم على قول بليغ للإمام المهدي بشأنهم ربما لا يعلمه بعض الأنصار أو قد يستغربون منه وهو:
هل تعلمون ما هو مقدار حب الله لعباده؟
ألا وإن حب قوم يحبهم الله ويحبونه لربهم يتساوى بحب الله لهم، ألا وإن الموقنين من الأنصار يحبون ربهم بنفس مقدار حب ربهم لهم ولذلك لن يرضوا حتى يرضى ربهم حبيب قلوبهم غير متحسر ولا حزين.
وقد جاءكم الهدى من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.
—
انتهى الاقتباس من علاءالدين نورالدين
ويا من يسمي نفسه علاالدين
انت تنكر ان الفتي هو البالغ وتريد ان تجعل الفتى هو التابع كما افتى شيخكم عاصم
وكل ذلك من اجل ان تسموا الشباب الاقوياء البالغين هم الولدان
ثم نجيبكم بالحق
نتحداكم تحدي المتبع لكتاب رب العالمين ان تخرجوا لنا علم من كتاب رب العالمين ولو بأية واحدة فقط ذكر الله فيها الولدان بالقوة والشدة
بل والله انهم ذكروا في الدنيا الى جانب المستضعفين من الشيبات والعجائز وفي اية اخرى الى جانب النساء واليتامى الصغار وﻻ اية الا وهم مع الضعفاء
وفي الاخرة لم يذكرهم الله الا بالطواف على اهل الجنة بالاباريق والاكواب لسقايتهم ولم يذكر الى جانبهم احد يطوف على أهل الجنة الا الغلمان
ولو سألناكم يا عبيد النعيم يا علماء الكتاب يا من تفسرون القرأن بالقرأن .... فسروا لنا من القرأن كيف يطوف غلمان الجنة على اهل الجنة ... لهربتم من السؤال كما تهرب الحمر المستنفره عندما يأتي قسورة
رغم ان الله حكيم وما ذكر طواف العلمان على اهل الجنة الا وهو يريد ان يفصل لنا هذه الاية بانهم هم الولدان المخلدون وطوافهم هو بالاباريق والاكواب لسقاية اهل الجنة وهذا هو عملهم الخالد ليس من هواي وانما من كتاب الله المحكم
واما انتم هل ذكر الله زواج الولدان في اي اية من الكتاب من بدايتة الى اخره ام انها مجرد اهواء
هيها هاتوا الاية وستروني لكم من المتبعين
واما تحاليل وخزعبلات من بنات افكار ناصر .. فلا ﻻ ﻻ ﻻ
يا اخواني ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه ..
واسمح لكم ان لم تجدوا في القران اية زواج الولدان ان تاتوا بحديث من السنة المطهرة بزواج الولدان المخلدون
كما اسمح لكم ان تاتوا بدليل من السيرة النبوية ان الولدان تعني شباب
كما اسمح لكم ان تستعينوا بمعاجم اللغة العربية التي توضح ان الولدان المخلدون تعني شباب بالغين منتظرين نساء للزواج
وﻻ اسمح لكم بخزعبلات اباءنا الاولين من السلف وأل البيت
وﻻ بخزعبلات ناصر المفتري
هيا يا علاالدين قم واعلي القران الكريم وهات الاية
مالم فأن الله سوف ياخذ لسانك بال...
بترررر
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ علاء الدين تقول بأنا قد جهلنا ولم نفقه ما قاله عاصم وتؤيد قوله بأن الفتية
آمنوا بربهم الذي هو المقصود ذا الكفل حسب قولك وقد أتيت بآيات من سورة يوسف تبين بها مثاني
القرآن فأقول هذه الايات بينات في سورة يوسف فالسجين الذي قال له يوسف بانه سوف يسقي ربه خمرا
فمن غير المعقول عند كل مؤمن أنه يقصد رب العالمين فتفهم كما هي وبعدها يقول له إذكرني عند ربك
ثم نسي وادكر بعد أمه حتى اتاه لتفسير الرؤيا وقال له يوسف إرجع إالى ربك وهويقصد الملك ..كون الذي ليس كمثله
شيئ " لاتاخذه سنة ولا نوم"
وبالمختصر يتبين لنا أنها آيات بينات يفقهها المتدبر لكتاب الله
ولكن الأجدر بنا جميعا لا اقول هو ولا أنت بل نحن جميعا
أن ننظر في الآيات في سورة الكهف التي قبل والتي بعد ولا نقتصرعلى آية فنجعل القرآن هو الحكم بيننا
قال تعالى :
(إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا ﴿١٠﴾فَضَرَبْنَا عَلَىٰ آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا ﴿١١﴾ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَىٰ لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا ﴿١٢﴾نَّحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ ۚ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى ﴿١٣﴾)
فهل تستطيع عقولنا جميعا أن تستثني ذا الكفل في قوله تعالى "إِذْ أَوَىالْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ" من الفتية
أم أننا سنستيقن بأن المقصود بالفتية الذين أووا إلى الكهف هم الثلاثة جميعهم أصحاب الكهف بدون إستثناء
ذا الكفل منهم .
وهم أيضا الثلاثة جميعهم دون إستثناء الذين قال تعالى فيهم بعد ذلك "فَضَرَبْنَا عَلَىٰ آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا" بلا شك
أم أن هناك إستثناء ؟ ثم يتواصل سرد قصتهم بوصفهم عن عقيدتهم في قلوبهم جميعهم دون إستثناء
"نَّحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ ۚ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى "
فإن أردتم أن تستثنوا أحدا منهم .. إذا فلا ضير أن نقول بأن " إذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ" هم إخوت
ذا الكفل وهو لم يكن معهم في الكهف كونهم فتيته وهو ربهم .. فهل يصح ذلك ؟
وهل يمكن أن نستثني ذا الكفل من ذكره في هذه الآية التي تعطف بوصفهم بصفات الثبات والصبر والعقيدة في قلوبهم وربط قلوبهم بالثبات
(وَرَبَطْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَن نَّدْعُوَ مِن دُونِهِ إِلَـٰهًا ۖ لَّقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا ﴿١)
اولا تفسیر اخینا المکرم عاصم لیس حجة علی الامام و الانصار حتی ولو اتفق معه بعض الانصار الا ان یاتی باقتباس واضح من بیان الامام
ثانیا اذکر اخی عاصم و جمیع الانصار بامر الامام و الذی نهانا ان نجادل الممترین بتفسیر الایات من عند انفسنا مهما کنا واثقین من تفسیرنا حتی لا نجعل للممترین حجة علی امامنا
اخي عاصم ان المشكلة ليست ان ما قلته خطئ ام صواب
ولكن المشكلة ان تفتي بما لم يفتي به الامام دون ان تاخد الادن منه
فهناك من سيصدق ما قلته وهناك من سيكدب ما قلته
وانت تعلم ان الامام حريص على وحدة صف انصاره فل نكن نحن كدالك حريصين كدالك
و السلام عليكم و رحمة الله
اولا تفسیر اخینا المکرم عاصم لیس حجة علی الامام و الانصار حتی ولو اتفق معه بعض الانصار الا ان یاتی باقتباس واضح من بیان الامام
ثانیا اذکر اخی عاصم و جمیع الانصار بامر الامام و الذی نهانا ان نجادل الممترین بتفسیر الایات من عند انفسنا مهما کنا واثقین من تفسیرنا حتی لا نجعل للممترین حجة علی امامنا
—
انتهى الاقتباس من ابو محمد
الأن حصحص الحق
فالتدخل الجبان ﻻ يحدث الا عند قوة الحجة الدامغة التي ﻻ تحتمل الشك
كون ذلك يؤثر على الزبائن الكرام مرتادي النعيم
ضوابط المشاركة
