بسم الله الرحمن الرحيمأولا: اسف على التأخر في الرد
ثانيا: اتضح لي انا أغلب المشاركين الا من رحم الله لايفقه دعوة اليماني فيقوم بلصق بياناته كامله حتى بعد رجائي المتكرر
كما اشكر الاخ "ذا نونيين" لانه لم يأتي بالبيانات كامله كما فعل الباقون ... اما عن الشروط التي كتبت لشفاعة فأنا استدللت لها بالايه ... ارجوك اعد القراءة
والأن اسمحو لي بالرد الطويل وفيه جواب لسؤالك ... فكاتبه أحد "الأنصار السابقين" كما تسمونهم ...
والله اني لكم ناصح و والله اني لكم مشفق ... تدبروه بالعقول والقلوب
قال تعالى :
( كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون ) (151) البقرة
وقال سبحانه :
(لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا)) الأحزاب الآية (21)
وقال ذو الجلال والاكرام :
(قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم (30) قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين (31) ) آل عمران
وقال الله عز وجل :
(وسابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين) ال عمران الآية 133
وقال سبحانه :
(فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون (170) يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين (171) ال عمران
وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) رواه البخاري ومسلم
وقال صلى الله عليه وسلم :
(أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة) صحيح مسلم
وقال أيضا :
(إن مما أخشى عليكم بعدي بطونكم وفروجكم ومضلات الأهواء)
إسناده صحيح - ظلال الجنة في تخريج السنة - الألباني - الصفحة أو الرقم 14
وقال عليه الصلاة والسلام :
(إن الله حجب التوبة عن كل صاحب بدعة حتى يدع بدعته ) رواه الطبراني في الكبير، وصححه الألباني في صحيح الترغيب
وفي الحديث الصحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم :
(فمن رغب عن سنتي فليس مني) رواه البخاري ومسلم
فالأصل في عبادة الله هو أن نطلب رضوانه علينا ونرجو وعده لنا بالجنة ونحذر عقابه الأليم في نار الجحيم
(وادعوه خوفا وطمعا ... ) الأعراف الآية 56
(فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين) ﴿90﴾ سورة الأنبياء
(قل أؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وأزواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد (15) الذين يقولون ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار(16) ال عمران
هذه هي عقيدة رسول الله باعتراف ناصر اليماني و يقول عنها الأخ ناصر أنها عبادة التجار . ناصر اليماني يريد لنا أن نكون أفضل من محمد رسول الله وذلك بأن نرفض نعيم الجنة ونعبد النعيم الأعظم الذي لم يكن يعلمه رسول الله كما يدعي ، وأن نجلب السعادة لله لأنه حزين ومتألم كما يقول
هل نخالف القرآن ونخالف جميع الأنبياء والمرسلين ؟
(أَم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله .. ﴿21﴾ الشورى
{قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين { الأنعام 15 ـ 16
هل قال لك الله أنه متألم لكي تزيل ألمه ؟ وهل قال لك أنه يشعر بالتعاسة لكي تجلب له السعادة ؟
اذا قال الرسول أن الله يفرح .. فلا يعني ذلك أنه يتأثر عاطفيا مثلنا سبحانه وتعالى !
وان قال الله : آسفونا أو أغضبونا فلا يعني أنه سبحانه قد حزن مثل حزننا أو غضب مثل غضبنا ! لأنه الله لا يتألم مثلنا وحاشاه أن يشعر بالألم أو التعاسة ! يريد ابن اليماني أن يرحم الله فيزيل عنه الألم !!
يقول ناصر محمد اليماني :
(يارب لقد أمرت عبادك أن يعبدوك فيبيعوا لك أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة ولكن عبدك يقولها لك بصراحة إني أرفض نعيم جنتك مهما بلغ .. .. أُفٍّ لملكوت الدُنيا و أُفٍّ لملكوت الأخرة و أُفٍّ لجنتك التي عرضها كعرض السماوات والأرض ... )
يا بئس ما قلت يا ناصر بن محمد القردعي المرادي
وهذا قول الله يناقض مقالك :
بسم الله الرحمن الرحيم
(وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما (63) والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما (64) والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما (65) إنها ساءت مستقرا ومقاما (66) . . . .
أولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما (75) خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما (76) الفرقان 63-76
هذا اثبات من القرآن على ان الفائزين بالغرفة هم من يقولون :
(ربنا اصرف عنا عذاب جهنم )
وليس الذين يقولون لا نخاف من عذاب جهنم !!!
والدليل أعلاه من القرآن !
وينكر الأخ ناصر الشفاعة مطلقا مع أنها ثابتة بالكتاب والسنة
شفاعة العباد عند ربهم في آيات محكمات :
بسم الله الرحمن الرحيم
الآية 23 من سورة سبأ
{ ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له}
شفاعة من يأذن له الله هي التي ستنفع في ذلك اليوم وغيرها ممتنع
الآية 3 من سورة يونس
{ ان ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يدبر الأمر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه أفلا تذكرون}
لن يكون هناك شفيع عند الله الا من بعد اذنه . مما يعني أن هناك شفيع يشفع بعد اذنه سبحانه وتعالى ! (ما من شفيع الا من بعد اذنه)
آية الكرسي (255) من سورة البقرة
{ الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يئوده حفظهما وهو العلي العظيم}
آية الكرسي كذلك تؤكد الشفاعة بعد اذنه سبحانه وتعالى
الآية 109 من سورة طه
{ يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولا}
فهذا اثبات للشفاعة ، مع بيان الشفاعة التي ستنفع في ذلك اليوم وممن ستنفع . فبين أنها تنفع من كل من يأذن له الله وأن يرضى قوله كذلك لأنه لن تقبل الشفاعة في المشركين حتى وان تشفع لهم العباد الصالحون
الآية 51 من سورة الأنعام :
{وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون}
أكدت الآية أنه ليس هناك شفاعة من دون الله . أي أنه ليس هناك شفاعة خارجة عن اذن الله ورضاه . والقصد أن نعبد الله وحده ولا نشرك به غيره ، لأن شفاعة الشركاء ممتنعة ، كذلك الشفاعة للمشركين غير مقبولة
أما الآية 123 من سورة البقرة فتحذرنا من مصير النفس الكافرة التي لن تنفعها شفاعة الشافعين ولن تجد لها نصيرا :
{واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون}
فبين الله أن هنالك نفس في ذلك اليوم لن تجد من يجزي عنها بشيء ولن تنفعها شفاعة ، ولن تجد النصر من الله أو من غيره . وهذا تحذير لنا من أن نلقى مصير تلك النفس . فهي النفس الكافرة ، وليست كل نفس . وهذا أشبه بقول الله (قتل الانسان ما أكفره) .. فهو لا يعني جميع الانسان وانما يقصد الانسان الكافر . وكذلك قوله تعالى (ان الانسان لربه لكنود) ، فهو يقصد انسان معين وليس كل انسان
الآية 44 من سورة الزمر :
{قل لله الشفاعة جميعًا له ملك السماوات والأرض}
تبين أن الشفاعات جميعها تحت أمره وسلطانه ولا ينفرد بها الشفعاء من دونه
والآية 4 من سورة السجدة :
{الله الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع أفلا تتذكرون}
أكدت كذلك أنه لن يكون هناك شفيع بعيدا عن اذن الله وأمره . ولاحظ في الآيتين ، أنه نفى كذلك أن يكون هناك ولي من دون الله ، فهل يمكن أن نقول أنه ليس هناك ولي يوم القيامة كمثل من قالوا أنه ليس هناك شفيع مطلقا ؟
{رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث فاطر السماوات والأرض أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين} ﴿101﴾ سورة يوسف
{الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين} ﴿67﴾ سورة الزخرف
فطالما أنه قد ثبتت الولاية فتثبت الشفاعة كذلك
الله سبحانه قال : ( ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع )
ولم يقل : ليس لهم ولي ولا شفيع
والفرق واضح وسببه دخول كلمة ( من دونه )
فيصبح المعنى :
ليس لهم بدون اذن الله وأمره ولي ولا شفيع
فأكدت هذه الآيات أن الشفاعة من دون الله لن تكون ، أي أنه لن يقدر شفيع أن يشفع من ذات نفسه ، إلا أن يأذن له الله ويرضى عن شفاعته عن المشفوع فيه
الآيات 26 – 28 من سورة الأنبياء :
{وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون (26) لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون (27) يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون (28) }
أكدت شفاعة الملائكة ولكنهم لا يشفعون الا لمن يرتضي الله شفاعتهم فيه
أما الآية 18 من سورة غافر فبينت أن المشركين ليس لهم ولي ولا شفيع مطلقا :
{وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع}
وواضح أن المقصود بالظالمين هنا هم المشركون ، وأن ظلمهم هو ظلم الشرك وليس ظلم الخطيئة
وكذلك الآية 48 من سورة المدثر :
{فما تنفعهم شفاعة الشافعين}
ففيها نفي الشفاعة للكافرين فقط ، بدليل الآيات قبلها :
{قالوا لم نك من المصلين (43) ولم نك نطعم المسكين (44) وكنا نخوض مع الخائضين (45) وكنا نكذب بيوم الدين (46) حتى أتانا اليقين (47) فما تنفعهم شفاعة الشافعين (48)}
أما الآية 18 من سورة يونس :
{ ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السموات ولا في الأرض سبحنه وتعالى عما يشركون}
فهؤلاء أشركوا آلهة أخرى مع الله يقولون أنهم يشفعون لهم فأنكر الله عليهم ذلك . وأنكر عليهم قولهم هذا في الآيات 43-44 من سورة الزمر :
{أم اتخذوا من دون الله شفعاء قل أولوا كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون (43) قل لله الشفاعة جميعًا له ملك السماوات والأرض ثم اليه ترجعون (44)}
فالانكار عليهم كان بسبب قولهم أن الشركاء الذين يعبدونهم مع الله يشفعون لهم عند الله . وقوله تعالى (من دون الله) يؤكد أن هذه شفاعة لن يأذن بها الله كما بينا في الآيات السابقة (ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع) . فكل شفيع من دون الله ، أي خارجا عن أمر الله واذنه فشفاعته ممتنعة
{ألا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار} ﴿3﴾ سورة الزمر
الآية 86 من سورة الزخرف :
{ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة إلا من شهد بالحق وهم يعلمون}
بعد أن نفى الله شفاعة من يعبدهم المشركون اجمالا ، استثنى بعض هؤلاء المعبودين ، وهم العباد الصالحين الذين سيشهدون بالحق ويعلمونه . فهؤلاء تجوز لهم الشفاعة عند الله بنص الآية (الا من شهد بالحق وهم يعلمون)
الآيات أعلاه كلها آيات محكمة تؤكد على أن هنالك شفاعة ، ولكنها مقيدة ولا ينالها الا من كان موحدا لله ، غير مشرك به ولا كافر . وتؤكد على أن الشفاعة تكون باذن الله وتحت أمره ، وتمتنع أي شفاعة غيرها (ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع) .
ونأتي الآن لآية من المتشابهات ، تكون الشفاعة الواردة فيها ليست هي شفاعة الآخرة بين العبد وربه . أنظر مثلا قوله تعالى :
{ من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها وكان الله على كل شيء مقيتا} الآية 85 من سورة النساء
وواضح بالطبع أنها شفاعة الدنيا بين العباد بعضهم البعض
ونأتي الآن الى الآية المتشابهة وهي قوله تعالى :
{ يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون} البقرة 254
كلمة شفاعة في هذه الآية هي من المتشابهات تتشابه مع آيات شفاعة الآخرة ، بينما هي تعني شفاعة الدنيا التي تكون بين العباد بعضهم البعض (الواسطة) وذلك بدليل كلمة (بيع ) التي شملها النفي وهي معطوفة عليها . فيكون معنى الآية : يا أيها المؤمنون ، سارعوا بالإنفاق في الدنيا ، لأنكم في الآخرة لن تجدوا هذه المعاملات التي تتعاملون بها في هذه الدنيا ، لأن التبايع الذي كان في الدنيا ، لا يوجد في الآخرة ، والخلة التي كانت تنفعكم في الدنيا لن تجدوها في الآخرة و الوساطات والتوصيات التي كانت تنفعكم في الدنيا لن تجدوها في الآخرة . لأنه وببساطة ، كل هؤلاء الرؤساء والمسئولين الذين كنتم تتشفعون اليهم وتتخذون الوسطاء عندهم هنا في الدنيا ، فلن يملك أحد منهم من أمر الشفاعة شيئا كما كانوا يمتلكونه هنا في الدنيا .
بعد هذا البيان الشافي الوافي عن الشفاعة ، في آيات محكمات تؤكد على تلك الشفاعة ولا يكفر بها الا القوم الفاسقون ، أو من كان في قلبه مرض ، فاني ابتهل الى الله أن ينزل عقابه الأليم على الكافر الأثيم ، الذي سيترك كل الآيات المحكمات البينات ، ويتبع آية متشابهة واحدة يؤولها بغير معناها (فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله.. ) آية (7) ال عمران . وأسأل الله أن يشفي من بقلبه مرض من مس الشياطين ، أو تدليس المضلين ، حتى يتبين له خطأ وضلال وجهل من ينكر هذه الآيات البينات وما فيها من اثبات لشفاعة ملائكة الله وعباده الصالحين عند ربهم ، شفاعة تكون للمؤمنين أهل الكبائر ، ولن ينعم بها المشركون والكافرون كما بين لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم . والحمد لله بدءا وختاما
.