الموضوع: حديث التواطئ فتعالوا لنحتكم إلى الذكر فيحكم الله بيننا بالحق

صفحة 5 من 6 الأولىالأولى ... 3456 الأخيرةالأخيرة
النتائج 41 إلى 50 من 58
  1. افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الصلاة و السلام علي أشرف المرسلين نبينا و حبيبنا محمد صلي الله عليه و سلم و إنا لننصره بادن الله و بقيادة امامنا و حبيبنا من آل بيته ناصر محمد السلام عليه و علي جميع احبائي الانصار السابقين الأخيار و علي كل من في هدا الموقع الباحث عن الحق للدفاع عن سنة نبينا الحق

    قال الله تعالي ( وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ [الأنعام : 116]
    وقال ايظا ( سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم حَتَّى ذَاقُواْ بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ [الأنعام : 148]
    ( وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنّاً إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً إِنَّ اللّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ [يونس : 36]
    (أَلا إِنَّ لِلّهِ مَن فِي السَّمَاوَات وَمَن فِي الأَرْضِ وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ شُرَكَاء إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ [يونس : 66]
    (إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى [النجم : 23]

    ( وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً [النجم : 28]

    اخي الكريم لي تعقيب صغير و علي ردودك :

    "فاحذر أخي من التهوين من الأحاديث ودلالتها فهذا أمر خطير"

    والله ما هونا ابدا في احاديث نبينا محمد صلي الله عليه و علي أله وسلم وانه لأحب الينا مما تتصورون, وان فهمنا للاحاديث ليس كما تهوي انفسكم او تهوي انفسنا و لاكن علي الطريقة التي بينها لنا امامنا ناصر محمد الحق
    اما ردودك اخي كلها كانت جوفاء لا تحمل في طياتها اي علم يتبع و لاكن كل ما فيها هي تعقيب لما يرد عليك الانصار و ما كان ابدا الحوار او النقد او حتي البحث بهدا الاسلوب
    فان يكن لك اي اعتراض فعليك بالحجة من العلم او سند تستند اليه في براهينك وليس بالظن الدي لا يغني من الحق شيئا

    واما قولك تريد مفهوم كلمة المواطئة
    ولكن ليس لغة و انك تري فصل كلمة يواطئ عن النسيئ
    اخي الكريم لا تنظر لنور الله بهده الطريقة فلن تكون لك بصيرة ابدا
    لا يمكننا فهم النور اي الضوء بدون ان نعرف مسبباته او مصدره

    لا يمكن فصل جزء من الجملة بل لفهم المعني يجب دراسة الجملة كاملة , و يا اخي
    ان النسيء هو تلك الزيادة التي استعملها اليهود للحصول علي سنتهم الكبسية اخدك في رحلة بسيطة للرجوع الي الوراء لمعرفة مادا فعل اليهود :
    كما سبق و ان اتفقنا ان لليهود 13 شهر في سنينهم الكبسية و هدا الشهر يظيفوه في كل سنتين او ثلاث حسب اغراضهم الدنيوية
    وهدا الشهر الزائد هو النسيء بعينه فقال منهم :

    لَنَا نَاسِي‌ٌ تَمْشُونَ تَحْتَ لِوائِهِ يُحِلُّ إذَا شَإ الشُّهُورَ وَيُحَرِّمُ

    فيلبسون علي الاشهر الحرم مغالطات فيقومون بازاحة اسماء الاشهر الحرم و اخد عنهم العرب هده الطريقة فاصبح النسيء لديهم هو
    أن‌ يقومون‌ بعد انقضإ الحجّ ، ويخطبون‌ في‌ الموسم‌ ، وينسئون‌ الشهر ، ويسمّون‌ التالي‌ له‌ باسمه‌ .

    فيتّفق‌ العرب‌ علی ذلك‌ ويقبلون‌ قوله‌ ويسمّون‌ هذا من‌ فعلهم‌ : النسي‌ء ، لانـّهم‌ كانوا ينسأون‌ أوّل‌ السنة‌ في‌ كلّ سنتين‌ أو ثلاث‌ شهراً علی حسب‌ ما يستحقّه‌ التقدّم
    وكان‌ النسي‌ء الاوّل‌ للمحرّم‌ ، فسمّي‌ صفر به‌ وشهر ربيع‌ الاوّل‌ باسم‌ صفر ، ثمّ والوا بين‌ أسمإ الشهور . وكان‌ النسي‌ء الثاني‌ لصفر فسمّي‌ الشهر الذي‌ كان‌ يتلوه‌ وهو ربيع‌ الاوّل‌ بصفر أيضاً . وكذلك‌ حتّي‌ دار النسي‌ء في‌ الشهور الاثني‌ عشر ، وعاد إلي‌ المحرّم‌ ، فأعادوا بها فعلهم‌ الاوّل‌
    فأرادوا أن‌ يكون‌ وقت‌ حجّهم‌ موافقاً لاوقات‌ تجاراتهم‌ ، وأن‌ يكون‌ الهوإ معتدلاً في‌ الحرّ والبرد ومع‌ توريق‌ الاشجار ونبات‌ الكلا لتسهل‌ عليهم‌ المسافرة‌ إلي‌ مكّة‌ ويتّجروا بها مع‌ قضإ مناسكهم‌ . فتعلّموا عمل‌ الكبيسة‌ من‌ اليهود وسمّوه‌ النسي‌ء ، أي‌ : التأخير إلاّ أنـّهم‌ خالفوا اليهود في‌ بعض‌ أعمالهم‌ ، لانّ اليهود كانوا يكبسون‌ تسع‌ عشرة‌ سنة‌ قمريّة‌ بسبعة‌ أشهر قمريّة‌ حتّي‌ تصير تسع‌ عشرة‌ شمسيّة‌ . والعرب‌ تكبس‌ أربعاً وعشرين‌ سنة‌ قمريّة‌ باثني‌ عشر شهراً قمريّة‌ .
    تأخير أيّام‌ الحجّ أو أيّام‌ الصوم‌ وبعض‌ العبادات‌ والمناسك‌ إلي‌ وقت‌ آخر ، لملائمة‌ المناخ‌ ، ومن‌ أجل‌ بيع‌ البضائع‌ التجاريّة‌ ، وجذب‌ القبائل‌ لادإ الحجّ . ولذلك‌ كان‌ الحجّ يقام‌ في‌ فصل‌ خاصّ من‌ حيث‌ اعتدال‌ الجوّ ،
    و النسي‌ء اي تلك " الزيادة في الايام" هي السبب في ‌ تأخير الاشهر الحرم‌ ، أو تأخير الحجّ عن‌ وقته‌ المعيّن‌

    لدالك ورد في الاية " لِّيُوَاطِؤُواْ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللّهُ فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ اللّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ "
    اي ليزيح الاشهر الحرم من موضعها بتاخيرها في الموضع

    و لدالك قال الله "فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ اللّهُ"

    ادن كلمة ليواطؤوا اي لياخرو الاشهر الحرم و هم اربع و لم يغيروا في عددهم وانما في اوقاتهم فتكون موافقة لاغراظهم الدنيوية

    والنسيء : هو تلك الزيادة في الايام عي حساب الله يوم خلق السموات والارض و التي تقدر ب
    12 شهر و الشهر ب 30 يوم و السنة ب 360 يوم لا زيادة و لا نقصان مما علمنا حبيبنا و امامنا ناصر محمد آخر خلفاء الله في الارض

    للفائدة :
    رسـمت‌ العرب‌ الشـهور فبدأت‌ ب المحرّم‌ ، لانـّه‌ أوّل‌ السنة‌ . وإنّما سمّته‌ المحرّم‌ لتحريمها الحرب‌ ، والغارات‌ فيه‌. و صفر بالاسواق‌ التي‌ كانت‌ باليمن‌ تسمّي‌ الصفريّة‌ ، وكانوا يمتارون‌ منها . ومن‌ تخلّف‌ عنها ، هلك‌ جوعاً .

    وقيل‌ : إنّما سمّي‌ الصفر ، لانّ المدن‌ كانت‌ تخلو فيه‌ من‌ أهلها بخروجهم‌ إلي‌ الحرب‌. وهو مأخوذ من‌ قولهم‌ : صَفِرَتِ الدَّارُ مِنْهُمْ ، إذا خلت‌ . و ربيع‌ ، و ربيع‌ لارتباع‌ الناس‌ والدوابّ فيهما . فان‌ قيل‌ : قد توجد الدوابّ ترتبع‌ في‌ غير هذا الوقت‌، قيل‌: قد يمكن‌ أن‌ يكون‌ هذا الاسم‌ لزمهما في‌ ذلك‌ الوقت‌ ، فاستمرّ تعريفهما بذلك‌ مع‌ انتقال‌ الزمان‌ واختلافه‌ . و جُمادي‌ ، و جُمادي‌ ، لجمود المإ فيهما في‌ الزمان‌ ï ïالذي‌ سمّيت‌ به‌ هذه‌ الشهور ، لانـّهم‌ لم‌ يعلموا أنّ الحرّ والبرد يدوران‌ فتنتقل‌ أوقات‌ ذلك‌. و رجب‌ ، لخوفهم‌ إيّاه‌ . يقال‌ : رَجبْتُ الشي‌ء ، إذا خفته‌ . و شعبان‌ ، لتشعّبهم‌ إلي‌ مياههم‌ وطلب‌ الغارات‌ . و رمضان‌ ، لشدّة‌ حرّ الرمضإ فيه‌ ذلك‌ الوقت‌. والوجه‌ الآخر أنـّه‌ اسم‌ من‌ أسمإ الله‌ تعلی ذكره‌ . ولا يجوز أن‌ يقال‌: رمضان‌ ، وإنّما يقال‌: شهر رمضان‌ . و شوّال‌ ، لانّ الإبل‌ كانت‌ تشول‌ في‌ ذلك‌ الوقت‌ بأذنابها من‌ شهوة‌ الضراب‌، تشإمت‌ به‌ العرب‌ ، ولذلك‌ كرهَت‌ التزويج‌ فيه‌ . و ذوالقعدة‌ ، لقعودهم‌ فيه‌ عن‌ الحرب‌ والغارات‌ . و ذو الحجّة‌ ، لانّ الحجّ فيه‌ ـ انتهي‌ .

    و الحمد لله رب العالمين






  2. افتراضي

    اقتباس المشاركة : إدارة المنتديات
    بسم الله الرحمن الرحيم

    اللهم إنا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن

    يمنع وضع روابط لمواقع خارجة عن مواقع الإمام

    والظاهر أنك لم تأتي للبحث عن الحقيقة يا ابن العلاء بل تريد التشويش وكثرة القيل والقال والهدرة الفارغة

    لا تعد لوضع روابط هذا آخر تنبيه
    انتهى الاقتباس من إدارة المنتديات
    أستاذ إدارة المنتديات
    أولا: أنت تقول هذا الكلام من منطلق أني مخطئ مهما قلت وفعلت، وليس هذا انصافا ولا بحثا عن الحقيقة الذي تدعوني إليه، فحضرتك تطالبني بأن ألتزم بشيء لا تلتزم به، مع أني ملتزم به أصلا
    ثانيا: أنا لم آتي بالتشويش وكل ما سألته بسيط جدا
    مسألة أن المواطأة جاءت في الآية في عدد الأشهر الحرم وبيان اليماني مبني على أساس أن المواطأة مواطأة شهر لشهر، وقد بينت في ردي الذي حذف أن تفسير النسيء الذي تفضل به اليماني غير منطقي أساسا
    المسألة الثانية وهي قولكم أن المواطأة هي الموافقة وسألتكم هل قولي "يوافق اسمه اسمي" يعني أن اسمي هو اسم أبيه!
    وطبعا لا إجابة منطقية موافقة لكتاب الله، فقط اجتهادات باعتراف صاحبها أنها اجتهادات، وقد نقضناها من كتاب الله، بمن الله وكرمه
    ثالثا: وهو الأهم مسألة الروابط، هلا عرضت أمام الجميع من الذي نقل محتوى هذا الرابط
    http://almahdy.eu/forums/showthread.php?t=147
    وماهي الروابط التي نقلتها أنا؟
    أم أقول للجميع إن الأخت نور الإدارية في المنتدى هي التي نقلت روابط مشاركات من منتدى مخالف وأنا رددت عليها بروابط مشاركات من نفس المنتدى بل من نفس الموضوع؟
    أم أتحمل ذنبا ليس بذنبي؟
    هذا وأرجو القليل من الإنصاف، وتذكر أن الله الذي وهبك هذا السلطان قادر على أخذه منك، فلا تظلم به فيأخذك أخذ عزيز مقتدر، وحتى ولو كنت أنا مشركا كافرا.

  3. افتراضي

    اقتباس المشاركة : ابو محمد الكعبي
    بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وسلام علي المرسلين
    والسلام علي المهدي المنتظر و انصاره السابقين

    اقتباس-------------------
    وأنا مستعد بإذن الله أن أبين أنّ هذا التفسير للحديث لا يصح
    -----------------------------


    لقد كانت لك اللفرصه لتاتي ببيان اهدي ببيان المهدي المنتظر ليكون محفوظ من التحريف في المنتدي ولكنك لم تاتي الا للجدال و تضع الروابط وهي خاليه من اي دليل و برهان و تتهرب كلما اتوك الانصار بالحجه الدامغه فاين هو بيانك و تفسيرك الصحيح

    اما الروابط فهي محظوره في المنتدي واذا كنت تريد ان تاتي ببيان لايه من القران العظيم من موقع محترم فسوف نقبله بشرط ان يسمح ذلك الموقع بوضع رد الامام علي المساله من دون تحريف بيان الامام

    والحمدلله رب العالمين
    انتهى الاقتباس من ابو محمد الكعبي
    أولا لم أضع روابط إلا ما وضعته الأخت نور التي هي إدارية في المنتدى
    ثانيا هداكم الله أين التهرب وأين هي الحجة الدامغة؟
    هل تقصد في كلمة العدة؟
    أم في معنى النسيء؟
    إن كنت تقصد أني لا أرد على المشاركات تفصيلا فهذا حقي، لأني أحاور قرابة الخمسة في نفس الوقت وحدي وكل واحد يملأ لي مشاركة طويلة!
    فانا أحاول الرد على أهم شيء في الرد
    بالنسبة لطلبك فقد سبق ووضعت ما طلبته في مشاركتي المحذوفة، وهذا هو الجزء المطلوب:

  4. افتراضي

    اقتباس المشاركة : jomart
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    وانا اقول لك لايجوز التحفظ عن آية من الاساس عند استنباط الحكم من القران
    وهذا السبب الذي جعلك تظن انه حصل استبدال ولو لم تفصل الاية عن اخواتها
    وهو شرط اساسي عند التدبر لما قلت انها المطابقة ولعلمت انها الموافقة بسبب الزيادة وليس
    بسبب الاستبدال واليك اقتباس من بيان الامام :

    \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
    ولكني أُحذر المُفسرين فصل آية عن أخواتها في نفس الموضوع لكي تكون يتيمة فيأولها على هواه كيف يشاء وإذا أردتم تدبر القرآن فلا تفصلوا الآية عن أخواتها بل تأخذوا جميع الآيات واحدة تلو الأخرى اللاتي في نفس الموضوع حتى لا تحرفوا كلام الله عن مواضعه بالبيان الباطل حتى يتبين لكم الحق من الباطل وحرصاً منكم أن لاتقولوا على الله غير الحق وإذا أخذنا الآيات اللاتي تتكلم عن موضوع مُعين فسوف نفهم المقصود في نفس الله من كلامه حتى لا نقول على الله غير الحق
    \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
    انتهى الاقتباس من jomart
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    أشكر لك النصيحة أخي وبإمكانك أخي مراجعة ردي الأخير على الأخ أبو محمد الكعبي لترى أنه لا يوجد فصل لآية عن أخواتها
    بالمقابل فإن فصل معنى عدة ما حرم الله عن معناه الذي ورد في الآية السابقة هو الأولى بهذه النصيحة

  5. افتراضي

    https://nasser-alyamani.org/showthrea...newpost&t=1795

    شكرا لآخى جومارت على مجهوداته المتعدده بارك الله فيك جومارت
    أكمل واستكمل وسدد يرفعك الله عليا
    وسلاما على المرسلين والحمد لله رب العالمين

  6. افتراضي

    اقتباس المشاركة : رجل من أقصى المدينة
    بسم الله الرحمن الرحيم
    والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين وكل تابع لهم بإحسان إلى يوم الدين
    والسلام على إمامنا صاحب علم الكتاب من آصطفاه الله ليكون آخر خلفاء الله أجمعين وأيده بالحجة الداحضة والبرهان من كتابه القرآن العظيم والسلام على آل بيته وعلى أصحابه وأنصاره المصطفين الأخيار الذين ناصروه وآزروه في عصر الحوار من قبل الظهور -

    السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولائك هم أولوا الألباب

    ويا أيها الأخ أبن العلاء إن كنت أتيت حقا باحثا عن الحق كان حقا على الله أن يهديك للحق فإنك وصلت بر الأمان وأنت في حظرة صاحب الزمان الإمام المهدي ناصر محمد اليماني أيده الله بالنصر العاجل والظهور

    ويا أخي الكريم أنصحك ونفسي بتقوى الله في السر والعلن - وأنصحك بعدم التقول على الله ورسوله إلا الحق حيث أني أرى أنك أتيت لتفتينا في كون معنى التواطئ هو نفس الشيء فقلت :



    إذن تقول بأن معنى الحديث الشريف ( لو لم يبق من الدنيا إلاّ يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث رجل من أمتي يواطئ إسمه إسمي وإسم أبيه إسم أبي.))

    فذهبت مذهب الذين فهموا معنى التواطئ هو كون اسم المهدي هو نفس اسم رسول الله محمد صل الله عليه وآله وسلم -فأولتم الحديث وغيرتم معناه الصحيح - ولن أخوض معك في معنى التواطئ اللغوي ولكن

    ألا ترى أن محمدا رسول الله صل الله عليه وآله وسلم كان من أفصح العرب لسانا وقال الله تعالى : " قُرْآَنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ " وقال تعالى : " وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى " صدق الله العظيم


    أفلا ترى أن العقل والمنطق يقول لو كان رسول الله محمد صل الله عليه وآله وسلم يعني كون المهدي المنتظر أسمه محمد وأن أسم أبيه عبد الله - ألا ترى أن من المنطق أنه صل الله عليه وآله كان قال :

    أسمه محمد بن عبد الله ؟ فهل عجز محمدا رسول الله صل الله عليه وآله وسلم لو كان أسم المهدي المنتظر - محمد ابن عبد الله أن يقول " لو لم يبقى من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث رجل من أمتي أسمه محمد بن عبد الله كأسمي وأسم أبيه كأسم أبي " ؟ كما حرفه بعض الذين يقولون على الله ورسوله غير الحق

    ولكنه صل الله عليه وآله وسلم أعلم بما يقول - فقال يواطئ أسمه أسمي في أسم أبيه
    وهذا هو الحق والحديث الصحيح الذي يقبله العقل والمنطق فإن كنت تريد الحق فها قد جائك الحق بدون كثرة فلسفة زائدة

    والسلام على من يستمع القول فيتبع أحسنه
    انتهى الاقتباس من رجل من أقصى المدينة
    يا أخي الكريم، إن من معاني المواطأة أيضا المطابقة كما أن من معانيها الموافقة ودليله ما ذكر في القرآن من مواطأة العدة، ولكن على فرض صحة كلامك يا أخي فهذا لا يعني ما ذهبت إليه، بل حين نقول يوافق اسمه اسمي أي أن يكون اسما من الحمد كمحمود أو حامد، أو غيرها، وأن يكون اسم أبيه من العبودية، أما ما تقولتموه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو غير منطقي أصلا، فقد سبق وبينا خطأ ما ذهبتم إليهم في معنى المواطأة التي في الآية وبينا الحجة من كتاب الله عز وجل ومن رد علي لم يخطئ تفسيري بل اجتهد وقال أنه يحتمل أن يكون المعنى كذا، وقد بينا خطأ هذا الكلام، يعلم هذا كل من قرأ الردود واحدة بعد أخرى
    وقد سألت سؤالا على غرار القول بأن المواطأة تعني الموافقة، ولم أجد له إجابة إلى الآن: هل قولي "يوافق اسمه اسمي" يعني اسمي هو اسم أبيه؟
    أضيف قائلا أيضا على غرار الحجة العقلية التي تفضلت بها: ألم يكن بإمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول المهدي اسمه ناصر محمد بدل أن يقول "يواطئ أسمه أسمي في أسم أبيه"؟؟

  7. افتراضي

    اقتباس المشاركة : قوم يحبهم ويحبونه
    https://nasser-alyamani.org/showthrea...newpost&t=1795

    شكرا لآخى جومارت على مجهوداته المتعدده بارك الله فيك جومارت
    أكمل واستكمل وسدد يرفعك الله عليا
    وسلاما على المرسلين والحمد لله رب العالمين
    انتهى الاقتباس من قوم يحبهم ويحبونه
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    شكرا لكم اخي الكريم وجعلك الله من القوم الذين يحبهم ويحبونه
    وبعون لله احاول اكمال عملية نقل البيانات المنتدى القديم الى قسم
    الموسوعة مع تقليل من تكرار للبيانات ماامكن من اجل تجهيز
    كتاب الموسوعة القادم وبارك الله فيك وجزاك الله خيرا ورعاك
    وسدد خطاك ووفقك الله لما يحب ويرضى

  8. افتراضي

    اقتباس المشاركة : الناصر لناصر محمد
    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله الأطهار وصحابته الابرار

    والصلاة والسلام على صاحب علم الكتاب الامام ناصر محمد وعلى آله الاطهار وانصاره الاخيار


    يجب أن تعرف معنى الكلمة لغة حتى تستطيع فهمها

    لأن القرآن الكريم تنزل بلسان عربي مبين

    فكيف تعرف معناها في القرآن إن لم تفهم معناها في اللغة؟؟؟

    فإن كنت تريد الحوار البناء وجب عليك فهم لغة القرآن

    أما إن كنت تبحث عن الجدل فهذا شأنك

    وسلام على خليفة رب العالمين

    وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
    انتهى الاقتباس من الناصر لناصر محمد

    وقد تفضل بهذا المعنى الإخوة هنا يا أستاذ الناصر، وأخذت ما قالوه فمن قال أنها الموافقة وهو قول اليماني أيضا على ما أعتقد، فسألت سؤالا أعيده مرة أخرى: هل حين أقول "يوافق اسمه اسمي" يعني ان اسمي هو اسم أبيه؟

  9. افتراضي

    اقتباس المشاركة : chalabi
    بسم الله الرحمن الرحيم
    الصلاة و السلام علي أشرف المرسلين نبينا و حبيبنا محمد صلي الله عليه و سلم و إنا لننصره بادن الله و بقيادة امامنا و حبيبنا من آل بيته ناصر محمد السلام عليه و علي جميع احبائي الانصار السابقين الأخيار و علي كل من في هدا الموقع الباحث عن الحق للدفاع عن سنة نبينا الحق

    قال الله تعالي ( وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ [الأنعام : 116]
    وقال ايظا ( سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم حَتَّى ذَاقُواْ بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ [الأنعام : 148]
    ( وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنّاً إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً إِنَّ اللّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ [يونس : 36]
    (أَلا إِنَّ لِلّهِ مَن فِي السَّمَاوَات وَمَن فِي الأَرْضِ وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ شُرَكَاء إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ [يونس : 66]
    (إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى [النجم : 23]

    ( وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً [النجم : 28]

    اخي الكريم لي تعقيب صغير و علي ردودك :

    "فاحذر أخي من التهوين من الأحاديث ودلالتها فهذا أمر خطير"

    والله ما هونا ابدا في احاديث نبينا محمد صلي الله عليه و علي أله وسلم وانه لأحب الينا مما تتصورون, وان فهمنا للاحاديث ليس كما تهوي انفسكم او تهوي انفسنا و لاكن علي الطريقة التي بينها لنا امامنا ناصر محمد الحق
    اما ردودك اخي كلها كانت جوفاء لا تحمل في طياتها اي علم يتبع و لاكن كل ما فيها هي تعقيب لما يرد عليك الانصار و ما كان ابدا الحوار او النقد او حتي البحث بهدا الاسلوب
    فان يكن لك اي اعتراض فعليك بالحجة من العلم او سند تستند اليه في براهينك وليس بالظن الدي لا يغني من الحق شيئا

    واما قولك تريد مفهوم كلمة المواطئة
    ولكن ليس لغة و انك تري فصل كلمة يواطئ عن النسيئ
    اخي الكريم لا تنظر لنور الله بهده الطريقة فلن تكون لك بصيرة ابدا
    لا يمكننا فهم النور اي الضوء بدون ان نعرف مسبباته او مصدره

    لا يمكن فصل جزء من الجملة بل لفهم المعني يجب دراسة الجملة كاملة , و يا اخي
    ان النسيء هو تلك الزيادة التي استعملها اليهود للحصول علي سنتهم الكبسية اخدك في رحلة بسيطة للرجوع الي الوراء لمعرفة مادا فعل اليهود :
    كما سبق و ان اتفقنا ان لليهود 13 شهر في سنينهم الكبسية و هدا الشهر يظيفوه في كل سنتين او ثلاث حسب اغراضهم الدنيوية
    وهدا الشهر الزائد هو النسيء بعينه فقال منهم :

    لَنَا نَاسِي‌ٌ تَمْشُونَ تَحْتَ لِوائِهِ يُحِلُّ إذَا شَإ الشُّهُورَ وَيُحَرِّمُ

    فيلبسون علي الاشهر الحرم مغالطات فيقومون بازاحة اسماء الاشهر الحرم و اخد عنهم العرب هده الطريقة فاصبح النسيء لديهم هو
    أن‌ يقومون‌ بعد انقضإ الحجّ ، ويخطبون‌ في‌ الموسم‌ ، وينسئون‌ الشهر ، ويسمّون‌ التالي‌ له‌ باسمه‌ .

    فيتّفق‌ العرب‌ علی ذلك‌ ويقبلون‌ قوله‌ ويسمّون‌ هذا من‌ فعلهم‌ : النسي‌ء ، لانـّهم‌ كانوا ينسأون‌ أوّل‌ السنة‌ في‌ كلّ سنتين‌ أو ثلاث‌ شهراً علی حسب‌ ما يستحقّه‌ التقدّم
    وكان‌ النسي‌ء الاوّل‌ للمحرّم‌ ، فسمّي‌ صفر به‌ وشهر ربيع‌ الاوّل‌ باسم‌ صفر ، ثمّ والوا بين‌ أسمإ الشهور . وكان‌ النسي‌ء الثاني‌ لصفر فسمّي‌ الشهر الذي‌ كان‌ يتلوه‌ وهو ربيع‌ الاوّل‌ بصفر أيضاً . وكذلك‌ حتّي‌ دار النسي‌ء في‌ الشهور الاثني‌ عشر ، وعاد إلي‌ المحرّم‌ ، فأعادوا بها فعلهم‌ الاوّل‌
    فأرادوا أن‌ يكون‌ وقت‌ حجّهم‌ موافقاً لاوقات‌ تجاراتهم‌ ، وأن‌ يكون‌ الهوإ معتدلاً في‌ الحرّ والبرد ومع‌ توريق‌ الاشجار ونبات‌ الكلا لتسهل‌ عليهم‌ المسافرة‌ إلي‌ مكّة‌ ويتّجروا بها مع‌ قضإ مناسكهم‌ . فتعلّموا عمل‌ الكبيسة‌ من‌ اليهود وسمّوه‌ النسي‌ء ، أي‌ : التأخير إلاّ أنـّهم‌ خالفوا اليهود في‌ بعض‌ أعمالهم‌ ، لانّ اليهود كانوا يكبسون‌ تسع‌ عشرة‌ سنة‌ قمريّة‌ بسبعة‌ أشهر قمريّة‌ حتّي‌ تصير تسع‌ عشرة‌ شمسيّة‌ . والعرب‌ تكبس‌ أربعاً وعشرين‌ سنة‌ قمريّة‌ باثني‌ عشر شهراً قمريّة‌ .
    تأخير أيّام‌ الحجّ أو أيّام‌ الصوم‌ وبعض‌ العبادات‌ والمناسك‌ إلي‌ وقت‌ آخر ، لملائمة‌ المناخ‌ ، ومن‌ أجل‌ بيع‌ البضائع‌ التجاريّة‌ ، وجذب‌ القبائل‌ لادإ الحجّ . ولذلك‌ كان‌ الحجّ يقام‌ في‌ فصل‌ خاصّ من‌ حيث‌ اعتدال‌ الجوّ ،
    و النسي‌ء اي تلك " الزيادة في الايام" هي السبب في ‌ تأخير الاشهر الحرم‌ ، أو تأخير الحجّ عن‌ وقته‌ المعيّن‌

    لدالك ورد في الاية " لِّيُوَاطِؤُواْ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللّهُ فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ اللّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ "
    اي ليزيح الاشهر الحرم من موضعها بتاخيرها في الموضع

    و لدالك قال الله "فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ اللّهُ"

    ادن كلمة ليواطؤوا اي لياخرو الاشهر الحرم و هم اربع و لم يغيروا في عددهم وانما في اوقاتهم فتكون موافقة لاغراظهم الدنيوية

    والنسيء : هو تلك الزيادة في الايام عي حساب الله يوم خلق السموات والارض و التي تقدر ب
    12 شهر و الشهر ب 30 يوم و السنة ب 360 يوم لا زيادة و لا نقصان مما علمنا حبيبنا و امامنا ناصر محمد آخر خلفاء الله في الارض

    للفائدة :
    رسـمت‌ العرب‌ الشـهور فبدأت‌ ب المحرّم‌ ، لانـّه‌ أوّل‌ السنة‌ . وإنّما سمّته‌ المحرّم‌ لتحريمها الحرب‌ ، والغارات‌ فيه‌. و صفر بالاسواق‌ التي‌ كانت‌ باليمن‌ تسمّي‌ الصفريّة‌ ، وكانوا يمتارون‌ منها . ومن‌ تخلّف‌ عنها ، هلك‌ جوعاً .

    وقيل‌ : إنّما سمّي‌ الصفر ، لانّ المدن‌ كانت‌ تخلو فيه‌ من‌ أهلها بخروجهم‌ إلي‌ الحرب‌. وهو مأخوذ من‌ قولهم‌ : صَفِرَتِ الدَّارُ مِنْهُمْ ، إذا خلت‌ . و ربيع‌ ، و ربيع‌ لارتباع‌ الناس‌ والدوابّ فيهما . فان‌ قيل‌ : قد توجد الدوابّ ترتبع‌ في‌ غير هذا الوقت‌، قيل‌: قد يمكن‌ أن‌ يكون‌ هذا الاسم‌ لزمهما في‌ ذلك‌ الوقت‌ ، فاستمرّ تعريفهما بذلك‌ مع‌ انتقال‌ الزمان‌ واختلافه‌ . و جُمادي‌ ، و جُمادي‌ ، لجمود المإ فيهما في‌ الزمان‌ ï ïالذي‌ سمّيت‌ به‌ هذه‌ الشهور ، لانـّهم‌ لم‌ يعلموا أنّ الحرّ والبرد يدوران‌ فتنتقل‌ أوقات‌ ذلك‌. و رجب‌ ، لخوفهم‌ إيّاه‌ . يقال‌ : رَجبْتُ الشي‌ء ، إذا خفته‌ . و شعبان‌ ، لتشعّبهم‌ إلي‌ مياههم‌ وطلب‌ الغارات‌ . و رمضان‌ ، لشدّة‌ حرّ الرمضإ فيه‌ ذلك‌ الوقت‌. والوجه‌ الآخر أنـّه‌ اسم‌ من‌ أسمإ الله‌ تعلی ذكره‌ . ولا يجوز أن‌ يقال‌: رمضان‌ ، وإنّما يقال‌: شهر رمضان‌ . و شوّال‌ ، لانّ الإبل‌ كانت‌ تشول‌ في‌ ذلك‌ الوقت‌ بأذنابها من‌ شهوة‌ الضراب‌، تشإمت‌ به‌ العرب‌ ، ولذلك‌ كرهَت‌ التزويج‌ فيه‌ . و ذوالقعدة‌ ، لقعودهم‌ فيه‌ عن‌ الحرب‌ والغارات‌ . و ذو الحجّة‌ ، لانّ الحجّ فيه‌ ـ انتهي‌ .

    و الحمد لله رب العالمين





    انتهى الاقتباس من chalabi
    أرجو مراجعة مشاركاتي السابقة وخاصة هذه:
    https://nasser-alyamani.org/showpost....0&postcount=44

  10. افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم

    اخي الكريم علي ما أري انك لم تتفقه ما طرحته او انك مررت عليه مرور الكرام :
    النسيء ليس هو التأخير يا أخي و انما هو تلك الايام الزائدة في الحساب للسنة التي لم ينزل الله بها من سلطان و اليهود هم اول من قام بهدا و بعدهم تبعهم العرب في النسيء اي عندما نقوم بزيادة ايام للسنة فحتما سيحدث ازاحة الاشهر عن مواقيتها

    و تللك الازاحة هي التواطئ بعينه اي ان معني يواطؤوا عدة ماحرم الله اي يقوموا بتاخير الاشهر الحرم من مواضعها الي الاشهر التي تليها في الاصل
    و بالتالي نجد ان التواطئ هو تواطئ شهر لشهر اي تاخير الشهر
    بمعني ان الشهر الاول لسنة ياخر فيصبح الشهر الثاني في السنة
    و هده هي المواطئة
    و يواطئ لغتا : هو التأخير في ترتيب الموضع
    مثال ليتضح المعني
    في شهور السنة القمرية
    لدينا :
    1 الشهر محرم يليه 2 الشهر صفر
    فنقول ان الشهر صفر يواطئ شهر محرم اي يليه في ترتيب الموضع
    و قول الله " ليواطؤوا عدة ما حرم الله "
    يسبقون الشهر محرم بشهر في اخر سنتهم
    فيصبح الشهر محرم يواطئ دالك النسيء المضاف في أخر السنة
    و هكدا يحدث في تلك السنة التي كبسوها تواطئ لكل الاشهر الحرم من مواضعها و بهدا تكون المواطئة شهر لشهر
    نقول ان الشيئ الفلان يواطئ الشيئ الفلان اي يواليه في الموضع
    فكان اسم " ناصر محمد " نري ان الاسم محمد يواطئ الاسم ناصر اي يليه في الموضع في الاسم كله
    لدالك قال رسول الله صلي الله عليه و سلم " يواطئ اسمه اسمي "
    اي يلي اسمه اسمي "في ترتيب الوضعية" و اصبح الاسم محمد يلي الاسم ناصر
    و الحمد لله رب العالمين

صفحة 5 من 6 الأولىالأولى ... 3456 الأخيرةالأخيرة
المواضيع المتشابهه
  1. الإمام المهديّ يُعلن عن أسباب رؤية هلال شوال لعامكم هذا 1433 فيحكم بالحقّ بين المختصمين في رؤيته ..
    بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني في المنتدى أدركت الشمس القمر وسبقته
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 19-08-2012, 07:58 AM
  2. الإمام المهدي يُعلن عن أسباب رؤية هلال شوال لعامكم هذا 1433 فيحكم بالحق بين المختصمين في رؤيته..
    بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني في المنتدى ۞ موسوعة بيانات الإمام المهدي المنتظر ۞
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 08-08-2012, 04:15 PM
  3. {تلكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بالحقّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ} صدق الله العظيم ..
    بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني في المنتدى قسم الإستقبال والترحيب والحوار مع عامة الزوار المسلمين الكرام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 17-03-2010, 08:28 AM
ضوابط المشاركة
  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •