الموضوع: أفتيني يا إمام في حكمة الله في هذه الآيات

صفحة 4 من 5 الأولىالأولى ... 2345 الأخيرةالأخيرة
النتائج 31 إلى 40 من 48
  1. افتراضي

    [size=3]بسم الله الرحمن الرحيم

    لا الاه الا الله وحده لا شريك له له الملك وهو على كل شيء قدير

    الى الاخ : السهم الناري ضد أعداء ناصر اليماني هداه الله

    قال الله تعالى

    كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب صدق الله العظيم

    حسبي الله ونعم الوكيل فيك وفي اسلوبك في النقاش الذي ينفر الباحثين عن الحق ويقطع التواصل بين انصار الامام ليدبروا ايات الله ام ان التدبر حسب رأيك محصورا في شخص معين

    من قال لك انني افتي في القرآن ؟ أو ادعيت تفسيره فلو اخذت القليل من وقتك وابتعدت عن هذه العصبية والتزمت بالرأي وكأنك تعلم ما لم يعلمه أحد وقرأت من البداية الموضوع الذي طرحته لأدركت نفسك المريضة انني طرحت اسئلة فقط على الامام ولم ابدي برأيي كبقية المشاركين المحترمين الا بعد ما طلب مني ذلك أحد الاخوة الاعزاء ولو كنت ادعي صدق ما طرحته عليكم أو سلمت به على أنه هو التفسير الصحيح والحكمة الالاهية المرجوة لما طلبت وألححت على معرفة رأي الامام تتكلم وكأنك المهدي نفسه وتزمجر وتتهم غيرك بما ليس فيهم اتقي الله ان التواضع من سمة العقلاء

    بلغ عدد المطلعين على الموضوع أكثر من 800 ولم يبادر أحد منهم باتهامي بالاستهزاء بالقرآن أو اني افتي أو ادعيت التفسير فهل أنت أخيرهم أو أعلمهم ام جعلك الامام متكلما باسمه لتتهم وتنعت المتدبرين للقرآن باقبح الصفات اتقي الله يا رجل وما اقول فيك الا ما قاله الرسول صل الله عليه وسلم لأبي ذر " انك امرء فيك جاهلية "

    اثبت بمداخلتك انك لا تفرق حتى بين معنى التدبر و الافتى و تفسير القرآن فثقف نفسك قبل ان تتهم الناس بالباطل ولا تضع نفسك في موضع انت لست اهل له

    لم ادعي يوما انني افتي أو انني مفسر للقرآن انما انا باحث علمي في مجال طاقة الخلايا الحية وأردت ان اساهم في فهم بعض الايات التي تدارستها مع باحثين عالميين ولعلمك يا من تدعي انك ترغب الناس الى الدعوة المهدوية ان هذا الطرح الذي عرضته عليكم في هذه الصفحة كان كفيلا بان يجتمع فريق بحث من ايطاليا برئاسة البروفسور فرنشسكو كراسنتيني ليتدارسوا معاني القرآن الكريم من النواحي العلمية وكفا بمسحيين ان يرجعوا الى القرآن الكريم في ابحاثهم العلمية وكان لي الفخر ان جعلني الله سببا بان يقف باحث مسيحي للبحث في الاية " وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُساقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا " فمذا قدمت انت غير اتهامك للناس بالباطل

    اللهم اشهد انني لم ابتغي من مداخلتي الا تطبيقا لأوامرك التي أمرت فيها عبادك بالتدبر في اياتك ولم افتي اي أحد في حياتي في اي مسألة ولم أدعي يوما أنني أهل بتفسير القرآن وان هذا المتعصب يتهمني بما ليس في
    فلك من الله ما تستحق

    عجبا والله عندما تقارن بين اسلوب الامام في الرد على مخالفيه في الرآي قمة الاحترام واسلوب الترغيب و الاقناع وبين اسلوب بعض الانصار الذين حفظوا عنه بعض البيانات وتقمصوا ادوارا من صنعهم ونصبوا انفسهم علماء على غيرهم من الانصار السابقين

    ان اسلوبك يا هذا هواسلوب تكميم الافواه فان لم يعجبك طرحي فأحتفظ برأيك لم اسألك رأيك اصلا انما سئوالي موجه للأمام فقط وطلبت من الانصار العقلاء المشاركة في ابداء الرأي الى حين الاطلاع على رأي الامام

    الى بقية الانصار الاخيار ان وجدتموني كما يقوله هذا السهم المسموم فاني اعتذر والله يشهد علي انني لم اقصد شيئا مما ذهب اليه وأعوذ بالله ان أكون من الجاهلين وسأسحب الموضوع من الصفحة وأودعكم الوداع الاخير متمنيا للامام المهدي ناصر محمد اليماني التوفيق من الله وان يعجل ظهوره

    حسبي الله ونعم الوكيل فيك يا ظالم
    مرجبا بحسنات لم اتعب عليها
    وكفى بالله شهيدا بيني وبينك

  2. افتراضي

    اخي عادل هي لم تذهب لمكان بعدي هي فقط اتخذت حجاب واكيد بالهام من الله من دون ان تعرف هي وعندما اتخذت الحجاب جاءها روح الله وتمثل لها بشكل بشري وابلغها كلمه وبمجرد انه ابلغها حملت به وعندما حست بهد ذهبت الى مكان قصي اي ابتعدت عن اهلها مكان قصي اي بعيد وهي تمشي خائفة لان بطنها بدا يكبر وجائها المخاض الى جذع النخلة وحدث ما حدث الايات تفسر بعضها اخي لكريم وبعدما بينها الامام اصبحت اكثر وضوحا يعني الامر سهل وارجو ان تجد ضالتك في القريب اخي الكريم
    لا اله الا الله وعلى انبيائه صلى الله وعلينا حلت رحمة الله
    الله الله الله الله
    يا سعد قوم بالله فازو ولم يرو في الورى سواه ولم يرو في الورى سواه
    قربهم منه واجتباهم قوم يحبهم ويحبونه
    ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
    ازال حجب الغطاء عنهم فراو رضوانه في سماه
    ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله

  3. افتراضي

    كلام منطقي يقبله العقل أخي " محب النعيم الاعظم " جزاك الله خيرا على المساهمة في النقاش

  4. افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    يقصد بجذع النخلة اي سعف النخله المتدلي وليس جذع النخلة الثابت الصلب في الارض

    وانما سعفة النخلة المنسدله وهزي إليك أي سحب مع هز اي اسحبيه اليك ليهتز ويسقط الرطب

    والرطب هنا جني اي انه جاهز وسهل القطف كونه وصل حد النضوج

  5. افتراضي

    هل هنالك نخل مثمر بهذا الحجم أعني النخل الطبيعي الغير مهجن ؟ الى درجة ان السيدة مريم تستطيع الوصول الى سعفها وهي واقفة ؟

    فصاحة القرآن من الاعجاز الالاهي فهل يسمى جذع الشجرة باغصانها في اللغة العربية ؟

    فلغتنا العربية هي نفسها لغة القرآن فكيف لك يا أخي الكريم ان تفسر الجذع بسعف النخل فالفرق كبير بينهما

    كذلك هنالك فرق كبير بين السحب والاهتزاز لغويا وفيزيائيا

    السحب = traction
    الاهتزاز = vibration

  6. افتراضي

    نعم يا اخي الكريم فالحق الحق اقول
    ان في بيت اخي نخلة صغيره مثمره واستطيع ان اجني منها الرطب وانا واقف واستطيع ان اهز بسعفتها المنسدله واجذبها الي وانا أجلس على كرسي

    فلما العجب عندما قلت انه يقصد بالجذع السعف كون السعفة من اصل الجذع وهي مرتبطة به واقصد بالسحب اي الجذب اي اذا جذبت اليك جذع النخلة اي سعفتها

    تجذبها اليك وتهزها حتى يتساقط الرطب وان اطلقتها بعد الجذب ايضا تهتز ويسقط ايضا بعض الرطب

  7. افتراضي

    تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام عيدكم مبارك وكل عام وأنتم بخير

  8. افتراضي

    للأسف لم نتلقى الى اليوم رأي الامام فهل هذا يعني ان نكتفي بالبيانات ؟

  9. افتراضي

    اقتباس المشاركة : عادل
    للأسف لم نتلقى الى اليوم رأي الامام فهل هذا يعني ان نكتفي بالبيانات ؟
    انتهى الاقتباس من عادل

    الموضوع: فتوى الامام المهدي عن حمل الصديقة مريم عليها السلام


  10. افتراضي

    اقتباس المشاركة : عادل
    بسم الله الرحمن الرحيم

    الصلاة و السلام على سيدنا محمد خاتم الانبياء و المرسلين

    السلام على الامام المهدي ناصر محمد اليماني

    السلام على أصحاب و أحباب الامام المهدي المنتظر


    قال الله تعالى

    فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتاً حَسَناً وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَـذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ إنَّ اللّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ صدق الله العظيم [أل عمران 37]

    وقال تعالى

    فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ إِلى جِذْعِ النَّخْلَةِ قالَتْ يا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هذا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا (23) فَناداها مِنْ تَحْتِها أَلاَّ تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا (24) وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُساقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا (25) فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا (26 ) صدق الله العظيم ( مريم 23-26 )

    أسئلتي أرجو منكم الاجابة

    1 - ما هو المقصود في الأية " فَناداها مِنْ تَحْتِها أَلاَّ تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا " ؟

    * نلاحظ في الاية 37 من سورة ال عمران أن السيدة مريم وهي صغيرة وفي أتم عافيتها كان الله ينزل عليها رزقا بدون تعب وهي في المحراب جالسة تتعبد

    * في الاية 25 من سورة مريم أمر الله سبحانه وتعالى السيدة مريم وهي في حالة مخاض بأن تهز جذع النخلة لتتحصل على طعامها

    2 - كيف لامراة حامل في حالة المخاض أن تهز جذع نخلة مثمرة والذي يعجز عنه الرجل مهما بلغت به قوته ؟

    3 - لماذا لم يرسل الله سبحانه وتعالى الى السيدة مريم طعامها وشرابها كما فعل ذلك في المحراب عدة مرات "كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً " ويجنبها مشقة الذهاب الى النخلة وهزها
    وهي في حالة ضعف ؟

    أكيد ان الله سبحانه وتعالى لم يرسل الطعام للسيدة مريم وهي في حالة المخاض الا لسبب وكذلك ان في كيفية حصولها على طعامها" وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ " غاية ورسالة مخفية الى المتدبر في آيات القرآن

    افتني يا امام وجزاك الله خيرا
    انتهى الاقتباس من عادل
    1-اي ناداها ابنها فنطق عندما ولدته فقال الا تحزني يا اماه لانها كانت حزينه قد جعل ربك تحتكي سريا اي جعل تحتها ارض طريه او ربما انبت حشيش ربيع يعني تحتها لكي تكون جلستها مريحة وهنا احتمال اخر انه ربما عيسى كان قد خرج راسه مع جزء من جسمه في البداية وكلمها وهو في هذا الموضع وامرها بان تهز النخله والهز هنا ليس ان تمسكها فالرطب هي قد استوت اي نضجت بشكل كلفي لضربه على الجذع من الاسفل رعشه خفيفه فتسقط الرطب والهز هنا يكون عن طريق الضرب بيدها على جذع النخلة فيساعدها الرطب اثنا الولادة ويكون غذاءا لها لانها تفقد كثيرا من الطاقة
    *بخصوص اية 37ان الله يرزق من يشاء بغير حساب
    *بخصوص اية 25 من سورة مريم ان الله يقدر الاسباب لحكمه هو يعلمها ويعلمها لمن يشاء
    2- اجبناك على هذا السؤال من خلال السؤال الاول والهز هو مجرد ضرب على الجذع حتى لا يحتاج لان يكون الهز ملاحظ بالعين هي مجرد ضرب الجذع او ربما كان جذع النخلة ليس قويا كما تظن
    والله يؤتي القوة لمن يشاء متى شاء عند الحاجة
    3-الله لم يامرها بالبحث عن نخلة ل لم يامرها بان تتخذ من اهلها مكانا قصيا اي ابعد من المكان الذي كانت فيه عندما اتخذت من دون اهلها حجابا الروح القدس بلغها بكلمة الله كن فيكون وبمجرد تبليغها شعرت به في احشائها وذهب بعدها هي لاحظت انتفاخ بطنها خافت فهربت الى مكان قصي اي ابعد وهي هاربه جائها المخاض الى جذع النخلة بتقديير الاسباب من الله
    ارجو ان اكون قد افدتك ولو بالقليل
    لا اله الا الله وعلى انبيائه صلى الله وعلينا حلت رحمة الله
    الله الله الله الله
    يا سعد قوم بالله فازو ولم يرو في الورى سواه ولم يرو في الورى سواه
    قربهم منه واجتباهم قوم يحبهم ويحبونه
    ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
    ازال حجب الغطاء عنهم فراو رضوانه في سماه
    ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله

صفحة 4 من 5 الأولىالأولى ... 2345 الأخيرةالأخيرة
المواضيع المتشابهه
  1. حكمة اليوم
    بواسطة نورالإبمان في المنتدى قسم يحتوي على مختلف المواضيع والمشاركات
    مشاركات: 44
    آخر مشاركة: 18-02-2023, 08:48 PM
  2. مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 02-02-2013, 06:07 PM
  3. مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 08-11-2011, 03:32 AM
ضوابط المشاركة
  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •