إلى مَن ننسب أخطاء إمامكم المهدي ؟

[الباحث30/9]

اقتباس المشاركة : باحث عن البينة

نعود إلى الآية الكريمة التي نحن بصدد الكلام عليها : { أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ } ، فالسؤال الأول { أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ } هو عن مادة الخلق وكيفيته بطريق الاستفهام الإستنكاري التعجّبيّ ومعناه : هل خُلِقوا من العدم ؟ أما السؤال الثاني فهو كسابقه استنكاري تعجبي { أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ } أيْ بل نحن الخالقون ، فما هو المقصود من السؤاليْن ؟ المقصود أن الخالق الذي خلقهم وأنشأهم أول مرةٍ قادرٌ على إعادة خلقهم بعد أن يصيروا تراباً وعظاما وبعْثِهم للحساب

— انتهى الاقتباس من باحث عن البينة

بسم الله الرحمن الرحيم
لاحظ الجمل التي تحتها خط فأنت تحاول الخلط بين معتقد المشركين والملحدين
فتقول ان السؤال الاول عن مادة الخلق ؟ وهل يوجد انسان ملحد او غير ملحد ينكر انه خلق من ماء دافق ؟ وهل يوجد ايضا من لا يعرف ان الجنين يتكون في بطن امه تسعة اشهر !! وخاصة انك استشهدت بأية
{ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ (58) أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ (59) }

وتقول ان المقصود بالسؤالين هو(أن الخالق الذي خلقهم وأنشأهم أول مرةٍ قادرٌ على إعادة خلقهم)
ولكن الايات لا تتكلم عن منكري البعث ولا تتكلم عن بعث فبعض المشركين الكافرين بالبعث لئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله ولكنهم منكرين للاخرة
واما الايات في هذه السورة فتتكلم عن كافرين بالرب وكافرين بتنزيل الكتب وكافرين ان خزائن الملك بيد الله وان الغيب يعلمه الله

[عبد الله الحسيني]

اقتباس المشاركة : الإمام ناصر محمد اليماني

الله هو الشيء الخالق لكل شيءٍ الذي ليس كمثله شيءٌ من خلقِه
وهو الشيءُ الأكبر من كلِّ شيءٍ وليس كمثله شيءٌ في ذاته، وهو السميع البصير وإليه المصير..

— انتهى الاقتباس من الإمام ناصر محمد اليماني

صدقت إمامي الكريم ولم تأتي بالحق إلا من كتاب الله الذي لا يمسّه الباطل من بين يديه ولا من خلفه


بالنسبة للأخوة الانصار الذين راسلوني على الخاص وجادلوني بكوني أقول إن الله شيء بل هو أعظم الأشياء ، قلت لكم لم أأتي بالكلام من رأسي بل من كتاب الله تعالى

كان هذا الكلام قبل سنة ونيّف على هذا الرابط في ردّي الى الدكتور أحمد عمرو


https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=88895



وكذلك بالرسائل الخاصة

لأحد أحباب الله وأحبابي

[فؤاد الطشي]

صلى عليك الله يا امام العالمين وخليفة الله على البشر اجمعين ..
واقول صدقت وبالحق نطقت ام خلقو من غير شيء ام هم الخالقون ...
اسال الله ان يحكم بيننا وبين شياطين الانس والجن في العالمين
وان يهدي عبادة اجمعين فنحقق غايتنا لنغيض اعداءنا واعداء ربنا من كرهو رضوان نفسه ..

[عبدالله سفينة النجاة]

اقتباس المشاركة : باحث عن البينة

فلماذا تحيدُ الآن عن منهجك المزعوم في تفسير القرآن بالقرآن يا أخي ناصر اليماني وتأتيتنا الآن من كتُب التفاسير بتفسير يتماشى مع ما تهواه نفسُك لتخرج به من ورطة وصف الله بأنه ( شيء ) تعالى اللهُ عن ذلك علوّاً كبيرا !
ألا تعلم يا أخي ناصر أن كلمة ( شيء ) لا تُقالُ إلا للموجودات التي تنتمي إلى عالم الخلق
ولا تُقال لكل ما ينتمي إلى عالم الأمر ، فما بالك بما هو أعلى وأعظم من عالم الأمر وهو الوجود المطلق للذاتِ العليّة بأسمائها الحسنى وصفاتها المُثلَى ؟ فكلمة ( شيء ) لا تقال إلا لكل ما هو مخلوقٌ يا أخي اليماني ، وكفاكم ليّاً لأعناق آيات كتاب الله وكفاكم تحريفاً للكلِم عن مواضِعه

— انتهى الاقتباس من باحث عن البينة

يا من يجادل بالباطل ليدحض به الحق والله العلي العظيم الذي يحيي العظام وهي رميم وربي وربك ورب الناس أجمعين إن الامام المهدي المنتظر الحق ناصر محمد اليماني قد أقام عليك الحجة بالحق وأخرس لسانك بالبرهان المبين من محكم القرآن العظيم وما يزال لديه المزيد للممترين فصبر جميل فكيف تنكر وتنفي أن الله عز وجل في علاه ليس (شيء) وتنكر بطريقة غير مباشرة أنه سبحانه وتعالى غير موجود موجود ؟!
وما دمت تنكر أن الله ليس ب (شيء) فهذا يعني أنك تريد أن تنكر رضوان الله في نفسه
قال الله عز وجل {وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي}
وقال عز وجل: {وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ}
وقال جل ذكره: {كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاَ رَيْبَ فِيهِ}
وقال عز وجل: {كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَن عَمِلَ مِنكُمْ سُوءاً بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ}
وقال: {تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ}
فقد أخبر الله عز وجل في مواضع كثيرة من كتابه أن له نفسا فما دام الله عز وجل في علاه له نفس فهو شيء لكن ليس كمثل الأشياء التي خلقها لا ذاتا ولا نفسا فكل شيء هالك وكل نفس ذائقة الموت إلا الله عز وجل في علاه الأول والآخر والظاهر والباطن ,,
قال الله عز وجل: {كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ}
فلو لم يكن الله (شيء) لما قال سبحانه وتعالى (ليس كمثله شيء) إشارة إلى أن كل الأشياء لا تشبه الشيء الذي خلقها وليست مثله على الإطلاق فهو الشيء الأول الذي ليس قبله شيء و الشيء الآخر الذي ليس بعده شيء الله رب العالمين خالق كل الأشياء وما البشر إلا نمودج واحد من الأشياء التي خلقها رب كل شيء من عدم ..
قال الله عز وجل في علاه: ( هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا )
وكل شيء هالك إلا الشيء الذي ليس كمثله شيء جل جلاله وتبارك وجهه و كما تعلم فالوجه صفةٌ ذاتيةٌ لله سبحانه وتعالى ..
قال سبحانه وتعالى: { كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْــــهَهُ } [القصص:88]
فإن كانت كل الأشياء خلقها الله عز وجل في علاه الذي ليس كمثله شيء فإن (القرآن الكريم) كلام الله ليس مخلوقا مثل الإنسان فالقرآن الكريم كلام الله الذي تَنَزَّلَ ليعرِّفكم بحقائق آيات الله بالحق على الواقع الحقيقي مثلما أنّكم تنطقون الحقَّ على الواقع الحقيقي :
{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ قَالَ أُوْحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ} [الأنعام:93]
وقال الله عز وجل:
{وَمَا قَدَرُواْ اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُواْ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاء بِهِ مُوسَى نُوراً وَهُدًى لِّلنَّاسِ}
وفي الختام أقول لك ما قاله أحب الأشياء إلي في الوجود الله خالق كل شيء والذي ليس مثله شيء:
{ قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ } [الأنعام:19]

اقتباس المشاركة : باحث عن البينة

فلماذا تحيدُ الآن عن منهجك المزعوم في تفسير القرآن بالقرآن يا أخي ناصر اليماني وتأتيتنا الآن من كتُب التفاسير بتفسير يتماشى مع ما تهواه نفسُك لتخرج به من ورطة وصف الله بأنه ( شيء ) تعالى اللهُ عن ذلك علوّاً كبيرا !
ألا تعلم يا أخي ناصر أن كلمة ( شيء ) لا تُقالُ إلا للموجودات التي تنتمي إلى عالم الخلق
ولا تُقال لكل ما ينتمي إلى عالم الأمر ، فما بالك بما هو أعلى وأعظم من عالم الأمر وهو الوجود المطلق للذاتِ العليّة بأسمائها الحسنى وصفاتها المُثلَى ؟ فكلمة ( شيء ) لا تقال إلا لكل ما هو مخلوقٌ يا أخي اليماني ، وكفاكم ليّاً لأعناق آيات كتاب الله وكفاكم تحريفاً للكلِم عن مواضِعه

— انتهى الاقتباس من باحث عن البينة

اقتباس المشاركة : باحث عن البينة

فلماذا تحيدُ الآن عن منهجك المزعوم في تفسير القرآن بالقرآن يا أخي ناصر اليماني وتأتيتنا الآن من كتُب التفاسير بتفسير يتماشى مع ما تهواه نفسُك لتخرج به من ورطة وصف الله بأنه ( شيء ) تعالى اللهُ عن ذلك علوّاً كبيرا !
ألا تعلم يا أخي ناصر أن كلمة ( شيء ) لا تُقالُ إلا للموجودات التي تنتمي إلى عالم الخلق
ولا تُقال لكل ما ينتمي إلى عالم الأمر ، فما بالك بما هو أعلى وأعظم من عالم الأمر وهو الوجود المطلق للذاتِ العليّة بأسمائها الحسنى وصفاتها المُثلَى ؟ فكلمة ( شيء ) لا تقال إلا لكل ما هو مخلوقٌ يا أخي اليماني ، وكفاكم ليّاً لأعناق آيات كتاب الله وكفاكم تحريفاً للكلِم عن مواضِعه

— انتهى الاقتباس من باحث عن البينة

قال الله عز وجل في علاه: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ قَالَ أُوْحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ} [الأنعام:93]
وقال الله عز وجل: {وَمَا قَدَرُواْ اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُواْ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاء بِهِ مُوسَى نُوراً وَهُدًى لِّلنَّاسِ}

المشاركة محذوفة أو لا توجد أصلاً، رجاء مراسلة الإدارة.

اقتباس المشاركة : باحث عن البينة

فلماذا تحيدُ الآن عن منهجك المزعوم في تفسير القرآن بالقرآن يا أخي ناصر اليماني وتأتيتنا الآن من كتُب التفاسير بتفسير يتماشى مع ما تهواه نفسُك لتخرج به من ورطة وصف الله بأنه تعالى اللهُ عن ذلك علوّاً كبيرا ! ألا تعلم يا أخي ناصر أن كلمة ( شيء ) لا تُقالُ إلا للموجودات التي تنتمي إلى عالم الخلق ، ولا تُقال لكل ما ينتمي إلى عالم الأمر ، فما بالك بما هو أعلى وأعظم من عالم الأمر وهو الوجود المطلق للذاتِ العليّة بأسمائها الحسنى وصفاتها المُثلَى ؟ فكلمة ( شيء ) لا تقال إلا لكل ما هو مخلوقٌ يا أخي اليماني ، وكفاكم ليّاً لأعناق آيات كتاب الله وكفاكم تحريفاً للكلِم عن مواضِعه

— انتهى الاقتباس من باحث عن البينة

إقتباس من أحد بيانات الإمام المهدي المنتظر الحق ناصر محمد اليماني :
ولكني أعلم ماتريد أن تصل إليه وهو اشتراك الصفات بالإنسان والرحمن تمهيداً للشيطان الذي سوف يتمثل إلى إنسان فيقول إنه الرحمن، أو ابن الرحمن إن غيّر مكره، نظراً لكشف حقيقته في بيان المهدي المنتظر، وأما كلمات الله فهي قُدرات الله المُطلقة كُن فيكون.. وقال الله تعالى:
{ إنَّما أمرُهُ إذا أرادَ شيئًا أن يقولَ لَهُ كُنْ فَيَكون } صدق الله العظيم [يس:82]
البيان كاملاً: https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=11069

اقتباس المشاركة 133555 من موضوع فلربما يود أن يقاطعني ... ومن ثم نرد ...

ولربما السيد كاظم يود أن يقاطعني فيقول :
مهلاً مهلاً يا ناصر محمد اليماني إنما اردنا أن تخاطبنا من خارج القرآن لإقناع الملحدين بربهم كونهم لا يؤمنون بالله وينكرون وجوده وكذلك ينكرون هذا القرآن فكيف السبيل لإقناعهم؟

ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني واقول :
نخاطبهم من القرآن العظيم بالآيات التي تخاطب العقل والمنطق حتى نقيم عليهم الحجة منه بالحق
ومن ثم نأتي إلى سؤال السيد كاظم إذا يقول ما يلي:
(ارجو اعلامنا في بيان اثبات وجود الخالق بأدله جديده تختلف عن ما ذكر بالكتب والأحاديث ومختصرة ومقبولة لكل طبقات الناس)

ومن ثم نأتي إلى الرد بالبرهان من محكم القرآن من الرحمن مباشرة بخطاب الله إلى كل إنسان عاقل بقول الله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (6) الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (7) فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَكَّبَكَ} صدق الله العظيم [الإنفطار]

وبما أن الإنسان لم يرى ربه ولذلك جعل الله البصيرة على الإنسان على وجود الرب هو خلق الإنسان ولذلك قال الله تعالى:
{الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (7) فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَكَّبَكَ} صدق الله العظيم [الإنفطار]

بمعنى أن الإنسان على نفسه بصيرة على وجود الرب تصديقاً لقول الله تعالى:
{بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَ‌ةٌ ﴿١٤﴾ وَلَوْ أَلْقَىٰ مَعَاذِيرَ‌هُ ﴿١٥﴾} صدق الله العظيم [القيامة]

كون الله تعالى يفتي في محكم القرآن أن لكل فعل فاعل
فلا بد أن يكون هناك شيء خلق الإنسان كون الإنسان لم يخلق نفسه إذاً لكل فعل فاعل تصديقاً لقول الله تعالى:
{أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَل لَّا يُؤْمِنُونَ (33) فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِّثْلِهِ إِن كَانُوا صَادِقِينَ (34) أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35) أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لَّا يُوقِنُونَ (36) أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ(37)} صدق الله العظيم [الطور:37]

وهذه أسئلة ملقاة من الرب إلى الإنسان الملحد كما يلي:

1- {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ} وجواب الإنسان العاقل سيقول
كلا بل لكل فعل فاعل فلا بد أنه يوجد هناك شيء خلقني.

2- {أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ} وجواب الإنسان العاقل سيقول
كلا فلم أخلق نفسي.

3- {أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} وجواب الإنسان العاقل سيقول
كلا فلم أخلق السموات والأرض.

4- {أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ} وجواب الإنسان العاقل كلا ليست لدي خزائن كل شيء
ولستُ المسيطر على ملكوت السماوات والأرض ولست المتحكم في حركة الشمس والقمر والليل والنهار
ومن ثم ينظر إلى ما حولة من مخلوقات الله الدالة على وجوده تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَكَأَيِّن مِّن آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ} صدق الله العظيم [يوسف:105]

كون التفكر فيما حوله من خلق الله يزيده يقيناً على وجود الرب سبحانه وتعالى علواً كبيراً كون دعوة التأمل إلى السماوات والأرض تأتي باليقين إلى قلب الإنسان العاقل ولذلك قال الله تعالى:
{أَفَلَا يَنظُرُ‌ونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ ﴿١٧﴾ وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُ‌فِعَتْ ﴿١٨﴾ وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ ﴿١٩﴾ وَإِلَى الْأَرْ‌ضِ كَيْفَ سُطِحَتْ ﴿٢٠﴾ فَذَكِّرْ‌ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ‌ ﴿٢١﴾} صدق الله العظيم [الغاشية]

إذاً فالإنسان العاقل يستطيع أن يوقن بوجود ربه من خلال خلق الإنسان نفسه وخلق ما حوله من السموات والأرض وما فيهما من خلق الله ومن ثم يرجع إلى عقله لطلب الفتوى هل من المعقول أن يخلق الله هذا باطلاً سبحانه؟! فلا بد أن يكون له حكمة عظيمة من خلق الخلق فيدرك ذلك أولوا الألباب المتفكرون الذين توصلوا إلى معرفة وجود ربهم بالعقل والمنطق وأدركت عقولهم أن ذلك الخالق الذي خلقهم هو المستحق لعبادتهم من دون خلقه كونه الذي خلقهم ولذلك فهو الأولى بعبادتهم وهذا ما توصل إليه أبونا إبراهيم عليه الصلاة والسلام بتفكير العقل والمنطق كونه لم يقتع بعبادة قومة للأصنام وأراد أن يبحث له عن إله أسمى من الأصنام التي صنعوها بأيدهم وقال الله تعالى:
{وَكَذَٰلِكَ نُرِ‌ي إِبْرَ‌اهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ ﴿٧٥﴾ فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَ‌أَىٰ كَوْكَبًا ۖ قَالَ هَـٰذَا رَ‌بِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ ﴿٧٦﴾ فَلَمَّا رَ‌أَى الْقَمَرَ‌ بَازِغًا قَالَ هَـٰذَا رَ‌بِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَ‌بِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ ﴿٧٧﴾ فَلَمَّا رَ‌أَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَـٰذَا رَ‌بِّي هَـٰذَا أَكْبَرُ‌ ۖ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِ‌يءٌ مِّمَّا تُشْرِ‌كُونَ ﴿٧٨﴾ إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ‌ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضَ حَنِيفًا ۖ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِ‌كِينَ ﴿٧٩﴾} صدق الله العظيم [الأنعام]

فذلك هو الإجتهاد للبحث عن سبيل الحق بالعقل والمنطق وبما أن الباحث عن الحق أبونا إبراهيم عليه الصلاة والسلام لم يقتنع بعبادة الكواكب والقمر المنير فأصاب قلبه الحزن كونه يريد أن يهتدي إلى سبيل الحق الذي يستحق العبادة ولكن عقله لم يقتنع بعبادة الكواكب كون عقله يفتيه أن الخالق هو الأحق بالعبادة ولذلك قال: {فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ} صدق الله العظيم
ومن ثم نظر بنظرة التأمل إلى الشمس {فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَـذَا رَبِّي هَـذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ {78} إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفاً وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} صدق الله العظيم

وتوصل إلى ذلك الباحث عن الحق نبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام إلى الحق بادئ الأمر بالعقل والمنطق كونه يرى أن الذي فطر السماوات والأرض هو الأحق بعبادة عبيده وليس الحق أن يعبدوا العبيد العبيد بل الأحق بالعبادة هو خالق العبيد فهو الرب المعبود ومن ثم ابتعث الله إليه رسوله جبريل عليه الصلاة والسلام فأوحى إليه ما أوحاه الله إلى رسوله جبريل ليوحيه إلى خليله إبراهيم عليه الصلاة والسلام فقال له:
{قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} صدق الله العظيم [البقرة:124]

ومن ثم بدأ يحاج قومه بالعقل والمنطق ويدعوهم إلى عبادة الله وحده وقال الله تعالى:
{وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِن قَبْلُ وَكُنَّا بِه عَالِمِينَ (51) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ (52) قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءنَا لَهَا عَابِدِينَ (53) قَالَ لَقَدْ كُنتُمْ أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (54) قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ (55) قَالَ بَل رَّبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ} صدق الله العظيم [الأنبياء]

والسؤال الذي يطرح نفسه فهل نبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام قام بدعوة قومه إلى عبادة الكواكب و الشمس والقمر اجتهاداً منه؟ والجواب كلا، كونه لا يزال مجتهد لم يقتنع بعبادتهم كونه لا يزال مجتهد يبحث عن الحق حتى إذا هداه الله إلى الحق تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ} صدق الله العظيم [العنكبوت:69]

ومن ثم يتبين لعلماء الأمة ماهو الإجتهاد بالضبط وهو البحث عن الحق بالعقل والمنطق حتى إذا هداه الله إلى الحق فوجده على بصيرة من ربه ومن ثم يدعوا الناس إلى سبيل الله على بصيرة ولكن للأسف أن تعريف علماء الأمة للإجتهاد كان من الأسباب الرئيسية لضلالهم عن الصراط المستقيم كونهم يفتون المسلمين بفتاوى النسبية في % وليست مضمونة 100% ولذلك يقول العالم المفتي من بعد فتواه: "والله أعلم فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان" ويقول إنما أنا مجتهد ويزعمون أن هذا هو تعريف الإجتهاد! ومن ثم يفتيهم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني بتعريف الإجتهاد بالحق واقول ليس الإجتهاد أن تقولوا على الله مالا تعلمون علم اليقين أنه الحق من رب العالمين، بل الإجتهاد يطلق على الباحث عن الحق حتى يجده بعلم وسلطان بين من رب العالمين ومن ثم يدعوا الناس على بصيرة من ربه وبما أن خليل الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام يوم لا يزال مجتهداً لم يدعوا قومة إلى عبادة أحد الكواكب كون عقله ليس مقتنع أصلاً بعبادتهم من دون الله ولذلك قال الله تعالى:
{فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ} صدق الله العظيم [الأنعام:77]

حتى إذا آتاه الله العلم من عنده بالبصيرة الحق المقنعة للعقل والمنطق ولذلك يدعو أبيه إلى سبيل ربه على بصيرة العلم الحق الذي لا يحتمل الشك ولذلك قال خليل الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام لأبية:
{يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَ‌اطًا سَوِيًّا ﴿٤٣﴾ يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ ۖ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّ‌حْمَـٰنِ عَصِيًّا ﴿٤٤﴾} صدق الله العظيم [مريم]


ولكن للأسف الشديد إن علماء المُسلمين لا يهتمون بالعقل والمنطق ولا بتدبر آيات القرآن العظيم بل يدرسون سنين في كتيبات البشر كتاب فلان بن فلان وكتاب فلان بن فلان ليحفظوا ما في تلك الكتب والمؤلفات دونما يستخدموا عقولهم لما وجدوه فيها وكأن أولئك المؤلفين في نظرهم أنبياء مرسلين من رب العالمين وكل حزب بما لديهم من العلم فرحون ويزعمون أن ما لديهم عن أئمتهم هو الحق والآخرين على باطل!!

ومن ثم يرد عليهم الإمام المهدي وأقول:
إن سلطان العلم للحكم الفصل ينبغي أن يكون من محكم القرآن وليس من منطق فلان ابن فلان أفلا تتقون؟ فكم أضللتم أنفسكم وأضللتم أمتكم باتباع لهو الحديث الفارغ من الحق فضللتم عن سبيل الله.
ولكني الإمام المهدي أتحدى بسلطان العلم المباشر من الرحمن آتيكم به من محكم القرآن بآيات بينات لعلماء المُسلمين وعامتهم لكل ذي لسان عربي مبين وأولوا الألباب ممن أظهرهم الله على أمرنا لمن الشاهدين.

الامام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر
https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=14477

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

[وليد فرج هادي الوسلاتي]

سلام على من اتّبع الهدى، و إنّي و الله أراك تتجاهل ردود الأنصار عليك ممّا تعلّموا من إمامهم الناصر محمد اليماني عليه السلام و قد ألجموك في عدّة مسائل بل و من شدّة تبجحّك و استعلائك على الحقّ أنكرت البيان الملجم للإمام ناصر محمد عن قوله تعالى: أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ. و تأتي و تقول لنا أنّ كلمة شيء تفيد مادّة الخلق و كيفيّته. الله أكبر عليك و على أمثالك من الذين يحرّفون الكلم عن مواضعه و تقول أنّ ناصر محمد اليماني يقوم بليّ عنق الآية بل و الله أنت من أخرج قول الله عن سياقه و عن منطقه و مدلوله.
فالآية يتحدّى الله بها و بوضوح أوضح من فلق الصبح :أأنتم خلقتم أنفسكم بأنفسكم أم أنّ الله الذي خلقكم و أوجدكم بقدرته و بكلماته المطلقة بكن فيكون. هل أوجدوا أنفسهم من غير موجد؟
فمن أوجدهم؟ أليس الله الذي خلقهم؟
يا الله مال هذا الباحث عن الباطل لا يكاد يفقه حديثا.
و لو قرأت بقية الآيات لعلمت أنّ الله يتحدّث عن ذاته متحدّيا الملحدين بصفاته العليّة فسبحانه ليس كمثله شيء و لا قبله شيء: الله النعيم الأعظم؛ أجل النعيم الأعظم و مت بغيظك إن لم يعجبك قول الإمام و قولنا.
اسمع لقول ربّك متحدّيا بالحقّ أمثالك:أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ(36)أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بَل لّا يُوقِنُونَ(37)أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ(38)أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُم بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ(39)أَمْ لَهُ الْبَنَاتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ(40)أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُم مِّن مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُونَ(41)أَمْ عِندَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ(42)أَمْ يُرِيدُونَ كَيْدًا فَالَّذِينَ كَفَرُوا هُمُ الْمَكِيدُونَ(43)أَمْ لَهُمْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ.
كلّها آيات تتحدّث عن الله عزّ و جلّ و عن صفاته العليّة فسبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير و بالله عليك عن أيّ مادة خلق يتحدّث الله عنها، فإيّاك و الكبر فإنّه مهلكة للنّفس و مورده جهنّم و بئس المصير.
أمّا عن سؤالك الأخير فنحن على يقين أنّ الإمام قادر على إلجامك بالحقّ إلجاما و لكن اعلم أنّك لست أولى به منّا و لا من حفيده ناصر محمد اليماني وهو أحبّ الخلق إلى قلوبنا و حبّ رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلّم هو من حبّا لربّنا فالحبّ في الله و البغض في الله من أكمل الإيمان.
صلى الله عليك يا رسول الله لقد أدّيت الأمانة و بلّغت الرسالة و نصحت الأمّة و جاهدت في الله حقّ جهاده و قد آن لنا أن نحمل عنل لواء الحقّ حبل الله المتين و صراطه المستقيم هذا القرآن العظيم لنجاهد به الممترين و الصّادين عن الحقّ أمثال هذا المدّعي الباحث عن الباطل.
نحن إذا ذهبنا إلى المدينة و شاهدنا قبر رسول الله صلى الله عليه و آله ليس لكي نتّخذه قبلة أو أن نسلّم عليه فننتظر أن يردّ علينا السّلام فكيف نتصوّر هذا وقد أفضى صلى الله عليه و سلّم إلى ربّه و متى كان أهل القبور يسمعوننا و متى كانوا يردّون علينا السلام؛ اقرأ قول ربّك: وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ * وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ * وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ * وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاء وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ.
تدبّر قوله:وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ. هذا قول الله و لا تبديل لكلمات الله.
إنّما مشاهدتنا لقبره لكي نتذكّر صبر رسول الله على النّاس و جهاده الحقّ بالحجّة و البيان بسلطان القرآن و جهاده بالسيف و السنان على أهل الكفر و الطغيان.
نتذكّر كيف بكى يوما صلوات ربّي و سلامه عليه يوم أدميت قدميه وهو في الطائف وهو يقول:اللهم اني اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس ، انت رب المستضعفين وانت ربي لا اله الا انت ، الى من تكلني ؟ الى قريب يتجهمني ، ام الى عدو ملكته امري ، ان لم يكن بك سخط علي فلا ابالي غير ان عافيتك هي اوسع لي ، اعوذ بنور وجهك الكريم ، الذي اضاءت له السموات والأرض وأشرقت له الظلمات ، وصلح عليه امر الدنيا والآخرة من أن يحل علي غضبك او ينزل علي سخطك لك العتبى حتى ترضى ولا حوة ولا قوة لنا الا بك.
نتذكّر يوم نزل عليه جبريل بعد هذا الدعاء التي تقشعرّ منه جلود الذين آمنوا ثمّ تلين جلودهم و قلوبهم إلى ذكر الله فقال له: إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين، فأجابه صلى الله عليه وسلّم:بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا.
يا حبيبي يا رسول الله؛ يا حبيبي بعد ربّي لقد صدق فيك قول ربّك:وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ. و قوله تعالى: لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ.
أجل هذا محمد رسول الله و هذا ناصر محمد المهدي صلوات ربّي و سلامه عليهم؛
و ذاك محمد رسول الله الأسد و هذا ناصر محمد الشبل و ذاك الشبل من ذاك الأسد .
و ناصر محمد القسورة الذي جاءكم بالبيان الحقّ للقرآن و أنتم كالحمر المستنفرة التي فرّت من الحقّ و صدق الله تعالى في قوله: كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة.

[سيف خليفة الله]

نور على نور

فالحمدلله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل , والله اكبر من كل شيء وليس كمثله شيء وهو السميع البصير

[مراد عبد الحميد الشايف]

سمعنا منادياً ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ونحن مؤمنون من قبل، ودعانا إلى عبادة الله وحده لا شريك له ونذر التوسل بالشفعاء فلا نرجو شفاعتهم بين يدي الله والله أرحم بنا من عبيده فصدَّقنا وآمنا أن الله هو حقاً أرحم الراحمين، ودعانا إلى أن نتخذ رضوان الله غايةً في الحياة الدنيا وفي الآخرة فسمعنا وأطعنا، فهل نحن على ضلال يا أرحم الراحمين!! فالحكم لله من قبل ومن بعد.

[سبعا اصحاب من فرنسا]

هيهات هيهات.. أن يرضى عبدك ربي حتى تكون أنت راضٍ في نفسك لا متحسر ولا حزين.

قال الامام ناصر محمد اليماني:
((وإني أشهدُ الله الواحدُ القهار وكافة الأنصار السابقين الأخيار وكفى بالله شهيداً أني المهدي المنتظر خليفة الله على العالمين جئتكم بقدر مقدور في الكتاب المسطور في عصر فساد اليهود الأخير وجعلني الله للناس إماماً وقائداً حكيما" فأهديهم بالقرآن المجيد إلى صراط العزيز الحميد)).
وإني على ذلك لمن الشاهدين
نشهدُ أن لا إله إلا الله ونشهدُ أن محمد رسول الله
ونشهدُ أن الإمام المهدي ناصر محمد خليفة الله في الأرض
سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير

[عمار العراقي]

سبحان الله
ياامامي عليك الصلاة والسلام سبحان من علمك البيان الحق للقران ..
والحمد لله رب العالمين ان جعلنا الله من انصاره والحمد لله ان بعث الينا خليفته الامام المهدي المنتضر الحق ناصر محمد اليماني
واحبكم جميعا .. والنصر قريب

[المنصف]

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله من أولهم إلى خاتمهم وآلهم الطيبين الطاهرين والتابعين الحق إلى يوم الدين، أما بعد..
قال الله تعالى : {وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ } ـ صدق الله العظيم ـ البقرة115
وقال الله تعالى : {وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }ـ صدق الله العظيم ـ القصص88
وقال الله تعالى : : { كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ{26} وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ{27} فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ{28} }ـ صدق الله العظيم ـ الرحمن .
فهل رأى أحد من أبن آدم وجه الله وكلمه تكليما ؟ الإجابة تجدونها من رب السماوات والأراضين والخلق أجمعين ، في محكم كتابه القرآن المبين ، قول الحق الذي فيه يمترون :
قول الله تعالى : ( اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى{8} وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى{9} اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى{8} وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى{9} إِذْ رَأَى نَاراً فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى{10} فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي يَا مُوسَى{11} إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى{12} وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى{13} إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي{14} إِنَّ السَّاعَةَ ءاَتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى{15} فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لاَ يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى{16}{14} إِنَّ السَّاعَةَ ءاَتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى{15} فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لاَ يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى{16}) ـ صدق الله العظيم ـ طه.
ألا إنه كليم الله النبي موسى صلى الله عليه وآله وسلم تسليما ، ((( اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى{8} وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى{9} إِذْ رَأَى نَاراً فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى{10} فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي يَا مُوسَى{11} إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى{12} وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى{13} إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي{14} إِنَّ السَّاعَةَ ءاَتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى{15} فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لاَ يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى{16}))) ـ فمن أين النار تلك التي رأى بالواد المقدس طوى؟ جواب السؤال في قوله تعالى : ( فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَاراً قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ{29} فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي مِن شَاطِئِ الْوَادِي الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ{30})) ـ صدق الله العظيم ـ القصص ، فالنار من الشجرة وما الشجرة ؟ إنها سدرة المنتهى حجاب الله الشيء الخالق لكل الشي ، حجابه عن كافة خلقه أجمعين وقولنا حجاب الله فليس معناه أنه يحيط برب العالمين سبحانه عما يصفون ، بل هو أعظم خلق من مخلوقات الله ويحجب ما أدنى منه في الحجم من مخلوقات الله عن ذات الله ، تصديقا لقول الله تعالى : ( فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى{10} مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى{11} أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى{12} وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى{13} عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى{14} عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى{15} إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى{16} مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى{17} لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى{18}) ـ صدق الله العظيم ـ النجم ، فانظر قول الله تعالى : ((( عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى{14} عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى{15} ))) صدق الله العظيم .
والنار التي أتاها موسى صلى الله عليه وسلم ، ماهي إلا نور وجه الله يغشى السدرة ما يغشى ، أي يغشى الشجرة ما يغشى ، تصديقا لقوله تعالى : {إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى }ـ صدق الله العظيم النجم16. فلم يكلم الله رب العالمين النبي موسى صلى الله عليه وسلم عند جانب الطور من شاطىء الواد الأيمن من البقعة المقدسة من الشجرة سدرة المنتهى ولاالنبي الأمي محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم عند سدرة المنتهى ، إلا من وراء حجاب الرب لعباده عن نور وجهه الكريم وتلك آية كبرى يغشى السدرة ما يغشى تصديقا لقوله تعالى : {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ } ـ صدق الله العظيم ـ الشورى51 ، فالله نور السماوات والأرض فأينما تولوا نور وجهه الكريم.
وإلى آية كريمة من آيات الله المحكمات البينات ، لوصف نور وجه الله سبحانه وتعالى ، في قوله تعالى :
{اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }ـ صدق الله العظيم ـ النور35
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
((( وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }ـ صدق الله العظيم ـ النور35
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وماأنزل الرحمن قوله الحق القرآن الكريم ، إلا هدى ورحمة للعالمين وتبيان لكل شيء ، فإياكم والتفكر في ذات الله فتكفرون بالله وتلحدون وأنتم لا تعلمون
وقال الله تعالى :
{وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيداً عَلَى هَـؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ }ـ صدق الله العظيم ـ النحل89
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وسلام قولا من رب رحيم