أمامنا متى كان فساد بني إسرائيل الأول؟ ومن هم العباد أولي البأس ؟
أرجو أن تفسر لنا هذة الايات وجزاك الله خيرا
ثانيا قال تعالى في سورة الحج
{مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ} [الحج : 15]
ولقد قرأت لكم تفسير ها في أحد المواضيع وأقتبس منه التالي
أي من كان يضن أن لن يحمي الله رسوله كما وعده بالحق(وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ))-صدق الله العظيم
فمن لم يصدق هذا الوعد من الله لنُصرة نبيه فيعصمه من أعداءه فل يمدد بسبب إلى السماء أي فل يسل سيفه فيمدد به إلى السماء ثم ليقطع به عنق النبي صلى الله عليه وأله وسلم إن إستطاع فلينظر هل يستطيع أن يذهب كيده وما يغيظ بقتل محمد صلى الله عليه وأله وسلم ولن يذهب كيده وما يغيظ لأن الله سوف يحمي نبيه من الناس كما وعده الله بذلك ومن ثمِ حاول غوث أن يُنفذ حتمته فيسل سيفه فيقطع به عنق مُحمد صلى الله عليه وأله وسلم ويضن أن لن يحميه الله منه شيئا وكان النبي صلي الله عليه و آله قد جلس ـ في بعض غزواته ـ في ظل شجرة وحده بعيداً عن أصحابه، فجاءه غورث بن الحارث ووقف على على رأس النبي صلى الله عليه وأله وسلم مصلتاً سيفه رافعاً يده على النبي صلي الله عليه وآله وصاح به:
من يمنعك مني يا محمد؟
فقال النبي صلي الله عليه و آله: الله سيمعني منك ياغوث إبن الحارث
فسقط السيف من يده، فبدر النبي صلي الله عليه و آله إلى السيف وأخذه ورفعه على غورث قائلاً له:
يا غورث من يمنعك مني الآن؟
فقال: عفوك، وكن خير آخذ. فتركه النبي صلي الله عليه و آله وعفا عنه وقال فذهب حتى لا يعلم بمحاولتك قتلي أصحابي فيقتلوك فجاء إلى قومه وقال لهم: «والله جئتكم من عند خير الناس»(1)
فهل تبين لك أن السبب في هذا الموضع هو السيف تصديقاً لقول الله تعالى)
—
انتهى الاقتباس
اقتباس المشاركة :
اقتباس المشاركة :
المشاركة الاصلية بواسطة الوصابي
وأستفساري اذا كان المقصود في الاية الكرية بالسبب هو السيف لماذا جاءت كلمة ثم بعد السماء وثم توحي بأن هناك وقت طويل فهل يعقل أن من رفع السيف ليقطع شيء ينتظر وقت طويل ثم يقطع
{مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ} [الحج : 15]
ولقد قرأت تفاسير عديدة منها لابن كثيرين والسعدي ووجدتهم يحدثون عن حبال معلقة بعضهم يقول في السماء والاخر يعلقوها باسقف الغرف وفعلا تفاسيرهم ليس بمقبولة تماما ولكنها مقبولة من حيث أنه سيأخذ هذا الفعل وقت أطول
انا أعلم بان القصد من تفسير الاية هو معنى السبب وجاء تفسيرها لتوضيح معنى الاسباب في سياق شرحكم ولكن المعنى في الاية التي فسرتوها أختل بوجود (ثم) ولقد وجت الاية في بداية تفسيركم بدون (ثم)
—
انتهى الاقتباس
—
انتهى الاقتباس
اقتباس المشاركة :
المورد الأول: [...يا هامان ابن لي صرحاً لعلي أبلغ الأسباب. أسباب السماوات فاطلع إلى إله موسى...] 36/37-غافر.
المورد الثاني: [من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى السماء فليقطع] 15/الحج.
المورد الثالث: [أم لهم ملك السماوات والأرض وما بينهما. فليرتقوا في الأسباب] 10/ص.
فإليك البيان الحق للأسباب إنه يُطلق على كُل سبب سواء أساب السفر براً أو بحراً أو العروج بالفضاء أو الأسباب التي يستخدموها في القتل والقتال كمثال قول الله تعالى)
(( [من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى السماء فليقطع] 15/الحج.
وذلك تحدي من الله للذين يضنوا أن لن ينصر الله نبيه ولن يحميه كمثل غوث إبن الحارث حين سمعو قول الله تعالى)
—
انتهى الاقتباس
اقتباس المشاركة :
المشاركة الاصلية بواسطة الوصابي
فقلت ربما خطأ املائي أو لم تنتبه وهذه ليست مشكلة
ثم تأكدت من الاية ووجدتها في ثنايا الموضوع واضيفت لها (ثم )
فأرجو من امامنا العزيز أن يوضح لنا ما أشكل عن فهمي
وهل يوجد تفسير غير الذي قلتموه وأنا اعلم بان تفسيركم مقبول من ناحية غقلية بأن يرفع السيف فيقطع
ولكن كلمة ثم تفيد بأن هناك وقت قبل القطع أرجو التوضيح والقصد مزيدا من الايضاح ودحر الالتباس عن الفهم وجزاك الله الف خير
—
انتهى الاقتباس
انتهـــــــــــــــــــــى
البيعة لله
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ الله يَدُ الله فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ الله فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10)
بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين
قال الله تعالى:
{مَن كَانَ يَظُنُّ أَن لَّن يَنصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاء ثُمَّ لِيَقْطَعْ فَلْيَنظُرْهَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ }
صدق الله العظيم
أي ثم ليقطع من بعد الرفع للسب وهو في نفس مكان الرفع وكذلك الفعل معطوف على ماقبله أخي الكريم
وقال الله تعالى:
{فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِؤُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِّنْ حَمِيمٍ ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لإِلَى الْجَحِيمِ }
صدق الله العظيم
وبالنسبة لعدم وجود ثم في الآية السابقة فهذا خطئ مطبعي حدث أثناء النسخ وهذا شئ طبيعي أن يحدث مثل ذلك الأخطاء المطبعية والحمدُ لله رب العالمين الذي حفظ قرآنه من التحريف في ذات كتابه ولن تضره الأخطاء المطبعية شيئاً وإنما نعلمكم بيانه وقرآنه هو قرآنه الذي بين أيديكم محفوظ من التحريف إلى يوم يقوم الناس لرب العالمين ليكون حجة الله على العالمين من بعد تنزل كتابه وحفظه من التحريف تصديقاً لقول الله تعالى:
أرجو من الامام أن يوضح الجزء الأول من الأستفسار وهو الأهم فمنهم العباد ومتى كان الفساد الأول؟
أرجو من الامام أن يوضح الجزء الأول من الأستفسار وهو الأهم فمنهم العباد ومتى كان الفساد الأول لبني اسرائيل؟
اما بالنسبة للجزء الثاني فشكرا على التوضيح وجزالك الله خيرا ايها الأمام
ولكن قرأت لك في مواضيع بأننا في الفساد الثاني لبني اسرائيل ؟ فكيف عرفت ايها الأمام بأننا بالفساد الثاني لبني اسرائيل
فلماذا لانكون في عصر الفساد الأول لبني اسرائيل وأننا ربما سنكون العباد ؟
ارجو من الأمام التوضيح و جزاك الله الف خير على العناء والتعب وبذل الجهد في الرد على الأعضاء والزوار
فليمدد بسبب الى السماء ثم ليقطع
