الموضوع: وەڵامەکانی ئیمام لەسەر نەسیم و علم الجھاد دەربارەی عەقیدەو بیروباوەڕی بینینی خودای بەرزو بڵندو گەورە بە دەنگ و ڕەنگەوە..

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12
النتائج 11 إلى 15 من 15
  1. افتراضي

    - 11 -
    ئیمام ناصر محمد یەمانی
    06 - 04 - 1430 کۆچی
    01 - 04 - 2009 زایینی
    11:43 ئێوارە
    [بۆ بەدواداچوونی بەستەری سەرەکی بەشداری بەیانەکە]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=51438
    ــــــــــــــــــ


    چیاکە بەرگەی بینینی مەزنی و گەورەیی زاتی اللە ی نەگرت، وە زاتی اللە ش مەزنی و گەورەییەکەی کەمتر نیە لە ڕۆژی دواییدا..

    نەسڕاوەتەوە ئەی نەسیم، بەڵام وەڵامەکانت لەژێر نیشاندان دایە تا وەڵامی لەسەر بدەمەوە یەک بەیەک تا ئاژاوەو تێکەڵ و پێکەڵی دروست نەبێت بە ھۆی ئێوەوە لە ماڵپەڕەکە، جا وابێنە پێش چاو ئەگەر تۆ مامۆستا بوای و پۆلەکەش لە کۆمەڵێک قوتابی پێکھاتبان جا لەپاش ئەوە لەیەک سات و کاتدا ئەوان چەندین پرسیاریان کردبووایە، ئەوا چۆن وەڵامیانت دەدایەوە؟ جا اللە دوو دڵی لە ناخی پیاوێکدا دانەناوە، خۆ ئەگەر یەک بەیەک پرسیاریان لە مامۆستاکەیان کردبووایە ئەوا ئەوکات وەڵامەکەی لەسەر یەکەم پرسیار تەواو دەکرد پاشان پرسیارەکەی دووەمی لێدەکرا پاشان مامۆستاکەش وەڵامی لەسەردەدایەوە، بەڵام ئێوە پرسیارەکانتان لە ماڵپەڕ بەیەکەوە دادەنێن جا خۆزگە چاوەڕێتان کردبووایە تا وەڵامی پرسیارەکانتانم بدابایەوە بەڵام ئێوە یەکسەر بەر لەوەی گوێ لەوەڵامەکە بگرن شوێنی بەیانی دووەمتان دەکەون، ئەمەش تێکەڵی ۆ پێکەڵیەکی بەئەنقەستە لەلایەن ئێوەوە، اللە شم بەسەو چاکترین پشت و پەنایە.

    وە ھەر لەبەرئەمەش فەرمانمان کرد بەوەی بەیانەکانتان لەژێر نیشاندان بێت تا کاتی ئامادەبوونەکەم، جا لەپاش ئەمە لەگەڵ وەڵامەکە دایدەبەزێنم ئەگەر بێتو خاڵی بێت لە قسەی ناڕێک و پێک، بەڵام من چەند بەیانێکم لێ بینین قسەی ناڕێک و پێک لەخۆی دەگرێت دەرحەق بە ئیمام مەھدی، ئەمەش گوزارشت لە ئاستی خوڕەوشتەکەی خۆت دەکات جا من بەرگەی قسە ناڕێک و پێکەکانتان دەگرم تا ئەوکاتەی اللە دەیەوێت اللە ش لێتان ببورێت لەوانەتان کە ئەگەر بەحەقیان زانیبووایە شوێنی دەکەوتن.

    ھەرچی قسەکەشتە بەوەی تۆ بە زانست بەڵگە دەھێنیەوەو قسە دەکەی جا تۆ زانا نیت ئەی نەسیم، جا چۆن بەڵگە بەسەر ئەم کەسەدا دەھێنیەوە کە زانستی قورئانی گەورەی لەلایە؟ وە قسەو گفتوگۆم لەگەڵ ھەر زانایەکیش کردبێت ئەوا ھەر من بەزاندوومە بەحەق وە ھەر نەزانێکیش قسەی لەگەڵ کردبم ئەوا ھەر بەنەزانیەکەی قسەو گفتوگۆی لەگەڵدا کردووم پاشانیش پشتی لێھەڵدەکەم تا ئەوکاتەی بەیانێکی چاکتر دەھێنێت لە بەیانەکەی من بە تەفسیرو لێکدانەوەیەکی چاکتر.

    بەڵام تۆ ئەی نەسیم شوێنی ئایەتی پێکچوو-موتەشابیهـ- دەکەوی و پشتیش ھەڵدەکەی لەم ئایەتە مەحکەمە دایک و بنچینانەی کتێب کە اللە کردوونی بە بنەمای بیروباوەڕی موسڵمان بۆ پەروەردگارەکەی، ئەمەش بەھۆی لاری و لادانە لەدڵ بۆ ئەوانەی سەلماندنی فەرموودە فیتنە ھەڵبەستراوەکانیان دەوێت، جا ئەوانە شوێنی ئایەتە پێکچوو -موتەشابیھ- ـەکان دەکەون و وازیش لە ئایەتی مەحکەم دەھێنن جا لەقورئان ئەمە وەردەگرن کە لەگەڵ ئارەزووەکانی خۆیاندا ڕێکدەکەوێت لەدەرەوەی ئەم ئایەتە پێکچووانەدا کە کەس بە لێکدانەوەکەی نازابێت تەنھا اللە نەبێت، وازیشیان لە ئایەتی مەحکەمی ڕوون و ئاشکرا ھێناوە لەو ئایەتانەی دایک و بنچینەی کتێبەکەی اللە ن ھەرلەبەرئەمەش اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} صدق الله العظيم [آل عمران:7].

    جا ئایا مەعقولە بەوەی زاناکە فیتنەو ئاشوبی بوێت وە بەھەمان شێوە بیەوێت لێکدانەوەی قورئان بکات؟ جا وەرە تا فێرت بکەم بەیانە حەق و ڕاست و دروستەکە چیە بۆ ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ}.

    ئەمە بەومانایەی ئەو بەڵگەکەی دەوێت بۆ فەرموودە نەبەویەکە ناشزانێت ئەم فەرموودەیە فەرموودەیەکی فیتنەی ھەڵبەستراوەو بوختانکاران وایان لێکردووە بەوەی بەدەرەوەی ئەم ئایەتە پێکچوو- موتەشابیهـ- ـە بچێت، جا زانایانی فەرموودە وا گومانیان بردووە ئەمە وەکو لێکدانەوە ھاتووە بۆی. وەڵامەکەش ئەگەر بھاتبا ئەم فەرموودەیە بە دژو پێجەوانە نەھاتبووایە بۆ ئایەتە مەحکەمەکان ئەوا ناڕەزاییمان لەسەر نەدەبوو وە دەمان وت بەڵکو ئەمە بەیانێک بێت بۆ ئەم ئایەتە پێکچوو (موتەشابیھەی) کە کەس بە لێکدانەوەکەی نازانێت تەنھا اللە نەبێت،، بەڵام ئەم ئایەتە پێکچوو -موتەشابیه- ـە دەرەوەی دژو پێچەوانەی ئایەتە مەحکەمەکانە بەڵام لێکدانەوەکەی جگە لەوەیە کە لەدەرەوەیدا ھاتووە، جا بوختانکارانیش فەرموودەی وایان داناوە کە بەدەرەوەی ئەم ئایەتە پێکچوو -موتەشابیھ- انە بچێت بەتەواوی، کەواتە پێویستتان بە لێکدانەوەش نابێت ئەگەر بەم شێوەیە بێت ھەروەکو وایدادەنێن ھەروەکو ئەم ئایەتە پێکچوو -موتەشابیھ-ـە لەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَ‌ةٌ ﴿٢٢﴾ إِلَىٰ رَ‌بِّهَا نَاظِرَ‌ةٌ ﴿٢٣﴾} صدق الله العظيم [القيامة].

    پاشان فەرموودەیەکی ھەڵبەستراوو درۆیان داناوە کە بەتەواوی بەدەرەوەی ئەم ئایەتە دەچێت: [إنكم سترون ربكم جلياً يوم القيامة لا تُضامون في رؤيته].

    بەڵام ئەم ئایەتە لە ئایەتە پێکچوو -موتەشابیھ- ەکانەو لێکدانەوەکەشی کەس درکی پێناکات و نایزانێت تەنھا ئەوەی اللە فێری کردووە لەبەرئەوەی کەسی تر بە لێکدانەوەی نازانێت جگە لە ئەو نەبێت پاک و بێگەردی بۆی.

    جا ئەگەر خاوەن ژیری و ھۆشمەندێکی بیرمەند وورد ببێتەوە لەم ئایەتە ئەوا دەیزانی ئەمە مەبەستی بەم قسەیە چاوەڕێکردنە؛ بەومانایەی چاوەڕوانە بۆ ڕەحمەت و میھرەبانیەکەی ئەوانی تریش چاوەڕێی کارەساتێکی پشت شکێن دەکەن ھەر لەبەرئەمەش وا گومان دەبات سزاو ئازارێکی پشت شکێنی بەسەردا بێت، جا بەھیج شێوەیەک ئەمە لەبارەی بینین قسە ناکات بەڵکو لەبارەی چاوەڕێکردن قسە دەکات بەومانایەی چاوەڕوانە. جا وەرن تا شوێنی پێکچوونەکە -تشابە- کەتان فێربکەین، جا شوێنی پێکچوونەکە لەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز دایە کە دەفەرموێت: {نَاظرَةٌ}. جا خوێنەرەکە وا گومان دەبات ئەمە مەبەستی لەسەیرکردنە بە چاوەکان بۆ زاتی پەروەدگارەکەی، بەڵام ئەمە مەبەستی چاوەڕوانیە ھەروەکو ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {فَنَاظِرَ‌ةٌ بِمَ يَرْ‌جِعُ الْمُرْ‌سَلُونَ ﴿٣٥﴾} [النمل].

    جا لێرەدا بۆت ڕووندەبێتەوە مەبەستەکەی (ناظرة) چاوەڕێکردنە بەو مانایەی چاوەڕوانە، وە دەشزانی وشەی (ناظرة) لەچەند شوێنێکدا ھاتووەو مەبەستیشی چاوەڕێکردنە نەک سەیرکردن و تەماشاکردن؛ (النظر)؛ بەڵکو چاوەڕوانکردنە تا ئەوکاتەی ڕەحمی پێدەکات جا دەیخاتە ناو بەھەشتەکەی و ئەویتریش چاوەڕێی سزاکەی اللە دەکات جا واگومان دەبات کارەساتێکی پشت شکێنی بەسەردا دێت، کەواتە ئایەتە پێکچوو -موتەشابیھەکە- قسەدەکات دەربارەی ڕەحمەتەکەی اللە و سزایەکەی، جا ھەندێک ڕووخسار چاوەڕێی ڕەحمەتەکەی اللە دەکەن و ئەوانی تریش وا گومان دەبەن بەوەی کارەساتێکی پشت شکێنیان بەسەردا دێت، ئەمەش لە ئایەتە پێکچوو -موتەشابیھ- ـەکانە جا ئێوە شوێنی ئەم پێکچوو -موتەشابیھـ ـە کەوتوون کە لەدەرەوەیدا لەگەڵ ئارەزووەکانتان ڕێک دەکەوێت و وازیشتان لە ئایەتە مەحکەمە ڕوون و ئاشکراکە ھێناوە کە فەتواکە دەھێنێت لە خودی بابەتەکەدا جا قسە دەکات دەربارەی بینینەکەی زاتی اللە. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ} صدق الله العظيم [الأعراف:143].

    جا ئەمە پێویستی بە لێکدانەوە نیە لەبەرئەوەی فەتوایەکی ھەمیشەیی ھەتا ھەتایی یە بەوەی {قَالَ لَنْ تَرَانِي} صدق الله العظيم.

    وە ھەرگیزیش سودی نابێت لەبەرئەوەی نەبینینی اللە بەدەنگ و ڕەنگەوە لەسیفاتە ئەزەلیە ھەمیشەییە ھەتا ھەتاییەکانیەتی. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿١٠١﴾ ذَٰلِكُمُ اللَّـهُ رَ‌بُّكُمْ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ﴿١٠٢﴾ لَّا تُدْرِ‌كُهُ الْأَبْصَارُ‌ وَهُوَ يُدْرِ‌كُ الْأَبْصَارَ‌ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ‌ ﴿١٠٣﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].

    جا چۆن شوێنی ئایەتی پێکچوو - موتەشابیھ - دەکەوی و وازیش لەئایەتی مەحکەمی ڕوون و ئاشکرا دەھێنی کە فەتوات بۆ دەدات دەربارەی بینینی اللە بە دەنگ و ڕەنگەوە کە ناتوانرێت بیبینی؟ ئەمەش بەڵگەیەکی تەواوە لەسەر ھەبوونی لاری و لادان دەربارەی حەقی ڕوون و ئاشکرا لەبەرامبەر ئایەتە مەحکەمەکانی دایک و بنچینەی کتێبەکەی اللە ئەو ئایەتانەی کە بنەمان بۆ بیروباوەڕی زاوەڕدار بۆ پەروەردگارەکەی جا وازی لێدەھێنیت و شوێنی ئەم ئایەتە پێکچوو -موتەشابیھ- ـە دەکەویت کە ھێشتا پێویستی بە لێکدانەوە ھەیە.

    وە ئەی نەسیم، بەڕاستی من لە بەیانێکی پێش ئەمە دەربارەی ئەم ھۆکارە ڕوون و ڕاشکاوە بۆم ڕوونکردیتەوە کە چیاکەی والێکرد ووردو خاش بێت کە بریتی بوو لە بینینەکەی اللە وە زانیشتان چی بەسەر چیاکەدا ھات لەوکاتەی اللە خۆی نیشان داو تەجەللای کرد بەزاتی خۆی جا ووردو خاش بوو بەو مانایەی ئەو بەرگەی بینیبی مەزنی و گەورەییەکەی زاتی اللە ی نەگرت، لەوەیە نەسیم بیەوێت بمپچڕێنێت جا بڵێت: "بەڕاستی ئەمە لەدنیادایە" جا لەپاش ئەوە ئیمام مەھدی وەڵامی دەداتەوەو دەڵێم: جا ئایا زاتی اللە مەزنی و گەورەییەکەی کەمترە لە ڕۆژی دواییدا؟ پاک و بێگەردی و پایەبەرزی و گەورەیی بۆی!

    وە دروودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەرەکان سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو جیهان..
    برایەکەت ئیمام مەھدی ناصر محمد یەمانی.
    ــــــــــــــــــــ

    اقتباس المشاركة 51438 من موضوع ردود الإمام على نسيم وعلم الجهاد في عقيدة رؤية الله تعالى جهرة..



    - 11 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    06 - 04 - 1430 هـ
    01 - 04 - 2009 مـ
    11:43 مساءً
    ــــــــــــــــــ


    الجبل لم يحتمل رؤية عظمة ذات الله، وذات الله ليست بأقل عظمة في الآخرة..

    لمْ يُحذفْ يا نسيم، ولكن ردودكم تظل قيد العرض حتى أردّ عليها واحداً واحداً حتى لا تكون فوضى بسببكم في الموقع، فتصوّر لو كنت مُعلماً ويحتوي الفصل على مجموعة من الطُلاب ومن ثم يلقوا بأسئلةٍ في آنٍ واحدٍ، فكيف يُجيبهم؟ وما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه، ولو كانوا سألوا معلمهم واحداً واحداً فإذا أكمل الردَّ على الأول ومن ثم يلقي سؤاله الثاني ومن ثم يُردّ عليه المُعلم، ولكنّكم تلقون بأسئلتكم بالموقع ويا ليت لو أنّكم تنتظرون حتى أُجيبكم على أسئلتكم بل تتّبعون البيان الثاني فوراً قبل أن تسمعوا الجواب، وهذه لخبطة مُتعمّدة منكم، وحسبي الله ونعم الوكيل.

    ولذلك أمرنا أن تكون بياناتكم قيد العرض حتى حضوري، ومن ثم أنزلها مع الردّ إذا كانت خاليةً من السفاهة، ولكنّي اعتمدت بيانات لكم تحمل السفاهة في حقّ الإمام المهديّ، وهذا يُعبِّر عن مستوى أخلاقك فأنا أتحمل سفاهتكم إلى ما شاء الله وعفى الله عن الذين لو علموا الحقّ منكم لاتّبعوه.

    وأما قولك أنك تُلجم بعلمٍ فأنت لستَ عالماً يا نسيم، فكيف تُلجم الذي عنده علم القرآن العظيم؟ وما جادلتُ عالِماً إلا وألجمته بالحقّ وما جادلني جاهلٌ إلا وألجمني بجهله ثمّ أُعرض عنه حتى يأتي ببيانٍ هو خير من بياني وأحسن تفسيراً، ولكنّك يا نسيم تتّبع المُتشابه وتعرض عن آيات أمّ الكتاب المُحكمات التي جعل الله فيهنّ الأساس لعقيدة المُسلم لربه، وذلك بسبب الزيغ في القلب للذين يريدون إثبات أحاديث الفتنة، فهم يتّبعون المُتشابه ويذرون المُحكم، فأخذوا من القرآن ما وافق هواهم في ظاهر المُتشابه الذي لا يعلمُ تأويله إلا الله، وتركوا المُحكم الواضح والبين من آيات أمّ الكتاب، ولذلك قال الله تعالى:
    {هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} صدق الله العظيم [آل عمران:7].

    فهل معقول أن العالِمَ يريد الفتنة وكذلك يريد تأويل القرآن؟ فتعال لأعلمك ما هو البيان الحقّ لقول الله تعالى:
    {فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ}، أي ابتغاء البرهان لحديثٍ نبويٍّ ولا يعلمُ أنه فتنةٌ موضوعٌ وجعله المفترون يتشابه مع ظاهر هذه الآية المُتشابهة، ويظنّ علماء الحديث أنه جاء تأويلاً لها. والجواب لو كان هذا الحديث ليس مخالف للمحكم لما اعترضنا عليه وقلنا لعله جاء بياناً لهذه الآية التي لا يعلم تأويلها إلا الله، ولكن هذه الآية المُتشابهة يخالف ظاهرها الآيات المُحكمات ولكن تأويلها غير ما جاء في ظاهرها، والمفترون يجعلون الحديث يتشابه مع ظاهرها تماماً، إذا لا تحتاج إلى تأويل لو كانت كما تزعمون كمثال الآية المُتشابهة. قول الله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَ‌ةٌ ﴿٢٢﴾ إِلَىٰ رَ‌بِّهَا نَاظِرَ‌ةٌ ﴿٢٣﴾} صدق الله العظيم [القيامة].

    ثم وضعوا حديثاً مفترًى تشابه مع ظاهرها تماماً:
    [إنكم سترون ربكم جلياً يوم القيامة لا تُضامون في رؤيته]، ولكن هذه الآية من المُتشابهات وتأويلها لا يدركه إلا من علّمه الله ذلك لأنّه لا يعلم بتأويلها سواه سبحانه.

    فلو تدبّر ذو اللبِّ المُفكر هذه الآية لعلم أنّه يقصد بقوله ناظرة؛ أي منتظرة لرحمته وأخرى مُنتظرة لعذابه ولذلك تظنّ أن يُفعل بها فاقرة، ولم تتكلم عن الرؤية مُطلقاً بل ناظرة أي منتظرة. وتعالوا لأعلمكم بموطن التشابه إنّهُ في قول الله تعالى
    {نَاظرَةٌ} فيظن القارئ أنّهُ يقصد النّظر بالأعين إلى ذات ربها، ولكنه يقصد مُنتظرة كمثال قول الله تعالى: {فَنَاظِرَ‌ةٌ بِمَ يَرْ‌جِعُ الْمُرْ‌سَلُونَ ﴿٣٥﴾} [النمل]، وهنا يتبيّن لك أنّ المقصود ناظرة أي مُنتظرة، وتعلم أنّ كلمة ناظرة يأتي في مواطن ويقصد الانتظار وليس النظر؛ بل الانتظار إلى حين يرحمها فيدخلها جنته وأخرى تنتظر عذاب الله فتظنّ أن يُفعل بها فاقرة، إذاً الآية المُتشابه تتكلّم عن رحمة الله وعذابه، فوجوهٌ منتظِرة إلى رحمة الله وأخرى تظنُّ أن يُفعلَ بها فاقِرة، وهذه من المُتشابه فاتّبعتم المُتشابه الذي يُوافق في ظاهره هواكم وتركتُم المُحكم الواضح والبيّن الذي يأتي للفتوى في ذات الموضوع فيتكلم عن رؤية ذات الله. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ} صدق الله العظيم [الأعراف:143]، فلا تحتاج إلى تأويل لأنها فتوى مُطلقة أبديّة: {قَالَ لَنْ تَرَانِي} صدق الله العظيم. ولن تفيد لأنّ عدم رؤية الله جهرةً من صفاته الأبدية. تصديقاً لقول الله تعالى: {بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿١٠١﴾ ذَٰلِكُمُ اللَّـهُ رَ‌بُّكُمْ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ﴿١٠٢﴾ لَّا تُدْرِ‌كُهُ الْأَبْصَارُ‌ وَهُوَ يُدْرِ‌كُ الْأَبْصَارَ‌ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ‌ ﴿١٠٣﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].

    فكيف تتّبع المُتشابه وتذَر المُحكم الواضح والبيّن الذي يُفتيك في رؤية الله جهرة؟ وهذا دليل قاطع على الزّيغ عن الحقّ الواضح والبيّن في آياته المُحكمات من أمّ الكتاب والأساس لعقيدة المؤمن بربِّه فيتركه فيتّبع المُتشابه الذي لا يزال بحاجةٍ إلى التأويل.

    ويا نسيم، لقد بيّنتُ لك في البيان قبل هذا عن السبب الواضح والجليّ الذي جعل الجبلَ دكّاً وهو رؤية الله وعلِمتُم ماذا حدث للجبل حين تجلّى الله له بذاته فصار دكّاً بمعنى أنّه لم يحتمل رؤية عظمة ذات الله، ولربما يودُّ نسيم أن يُقاطعني فيقول: "إنما ذلك في الدُنيا". ومن ثم يَردّ عليه الإمام المهدي وأقول:
    وهل ذات الله أقلّ عظمة في الآخرة؟ سُبحانه وتعالى علواً كبيراً!

    وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..
    الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
    ــــــــــــــــــــ

    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

  2. افتراضي

    - 12 -
    ئیمام ناصر محمد یەمانی
    09 - 02 - 1430 کۆچی
    04 - 02 - 2009 زایینی
    02:05 بەیانی
    [بۆ بەدواداچوونی بەستەری سەرەکی بەشداری بەیانەکە]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=51439
    ـــــــــــــــــ


    نەسیم پێی وایە مەھدی چاوەڕوانکراوە!

    بەناوی الله ی لەھەموو میھرەبان و بەبەزەییەکان میھرەبانترو بە بەزەییتر ، وە دروودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەرەکان سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو جیهان..
    بۆم ڕوون بوویەوە ئەی نەسیم بن عبدالھادی بەوەی تۆ باوەڕت وایە مەھدی بە گوێرەی قسەکەت کە دەڵێی لە خەلیفەکانی اللە ی ھەروەکو لەبەیانەکەتدا ڕوون دەبێتەوە، وە دەشتبینم چاوەڕێی خەڵکی دەکەی بەیعەتت پێبدەن بە زۆر جا بڵێن بەڕاستی تۆ مەھدی، جا منیش فەتوات بۆ دەدەم بەحەق ھەرچەندە کە بیروباوەڕەکەشت پوچ و بەتاڵە بەڵام ھەتا تەنانەت ئەگەر واشمان دانا بیروباوەڕەکەت حەق و ڕاست بێت بەوەی تۆ ئیمامی پاشان چاوەڕێی خەڵکی بکەی تا پێت بڵێن بەڕاستی تۆ ئیمام مەھدی ئەوا بزانە ھەرگیز ئەم قسەیەت پێناڵێن بۆ ھەمیشە، جا ئەوان چوزانن تۆ ئیمام مەھدی حەقیت؟ وە زۆرێکیش لەزانایانی موسڵمانان ھەن بەھەمان شێوە چاوەڕێی ئەوە دەکات کەسانی تر پێی بڵێن تۆ ئیمام مەھدی بەڵام سەری سپی بوو گەیشتە تەمەنی پیری و گەورەیی و بەساڵاچوویی کەسیش نەبوو لەخەڵکی پێی بڵێت تۆ ئیمام مەھدی چاوەڕوانکراوی، وە ھەرچی ئەوانی تریشن ئەوا قسەیان کردووەو ھەموو یەکێکیان وتوویانە گوایە ئەو خۆی ئیمام مەھدی چاوەڕوانکراوە بەبێ دەسەڵاتی زانست و بەڵگەوە لەلایەن اللە ی ڕەحمانەوە، بەڵام ئیمام مەھدی چاوەڕوانکراوی حەق اللە دەسەڵاتی زانستەکەی زیاد دەکات بەسەر سەرجەم زانایانی ئوممەتدا جا ھیچ زانایەکی ئوممەت نیە قسەو گفتوگۆی لەگەڵدا بکات ئەوا ھەر بۆی ڕوون دەبێتەوە بەوەی ئەو بەڕاستی ئیمام مەھدی چاوەڕوانکراوە پاشانیش ھیچ ناڕەزایی و سەغڵەتیەک لەدڵەکەیدا بۆ حەق نامێنێتەوەو بەتەواوی تەسلیمی دەبێت، جا ئەوەیە ئیمام مەھدی چاوەڕوانکراوی حەق لەلایەن پەروەردگارەکەتانەوە.

    وە بەھەمان شێوە فەتواتان بۆ دەدەم بەوەی بەڕاستی من تەوەسول بۆ لای ئێوە ناکەم و لێتان ناپاڕێمەوە ئەی گەلی موسلمانان و ھەموو خەڵکیش بەوەی دان بنێن بەوەی من ئیمام مەھدی چاوەاروانکراوی حەقم لەلایەن پەروەردگارەکەتانەوە لەبەرئەوەی من بەداخەوە نیم لەسەر دان پێدانانتان بەحەق، ئایا دەزانن لەبەرچی؟ ئەمە لەبەرئەوەی ئێوە ئەگەر بەدرۆتان زانی اللە خۆی بەسەرتاندا دەرمدەخات لە شەوێکدا کە ئێوە ملکەچ و شەرمەزار دەبن، ئەو ڕۆژەی کە ھەسارەی سەقەرتان بەسەردا تێپەڕدەبێت لەو شەوەی کە شەو پێش ڕۆژ دەکەوێت بەھۆی ھەڵھاتنی خۆر لە خۆرئاوای زەوی لەکاتێکدا ئێوەش پشتھەڵکەرن لەحەق.

    وە ئەی نەسیم ئەی ئەوەی واگومان بەخۆت دەبەی زۆرزانی لەزانست بەڕاستی من ئامۆژگاریت دەکەم ئەوەی لە کەللەی سەرەکەتدا ھەیە لایبدەیت ئەوەی کە وای لێکردوویت ببیت بەکەسێک بۆخۆت خۆت ھەڵبژێریت بەئیمام مەھدی جا لەپاش ئەوە علم الجھاد پشتگیریت دەکات و واتلێدەکات درۆو بوختان لەسەر اللە ھەڵببەستی و دەشڵێت تۆ چاوپێکەوتنت لەگەڵ اللە دا کردووە ھەروەکو خۆی وایدادەنێت بەوەی چاوپێکەوتنی لەگەڵ پەروەردگاری ھەموو جیھاندا کردووە، ھەروەکو بڵێی اللە سەرۆک کۆمار بێت! پاک و بێگەردی و پایەبەرزی و گەورەیی بۆی!

    وە ئەی خەڵکینە بەڕاستی من بەحەق فەتواتان بۆ دەدەم: بەوەی ھیچ کەسێک ھەرگیزاو ھەرگیز بانگەشەی ئەوە ناکات مەھدی بێت تەنھا ئەوەی شەیتانی نەفرەتلێکراو دەستی لێوەشاندبێت بە بێ ھیچ شک و گومان و دوودڵیەک تەنھا مەھدی چاوەڕوانکراوی حەقی ڕەوانەکراو نەبێت لەلایەن پەروەردگارەکەتانەوە جا لەپاش ئەوە دەبینن بەڕاستی اللە دەسەڵاتی بەزانستەکەی بەسەرتاندا زیادکردووە ھەروەکو چۆن دەسەڵاتی زاستی ئادەمی زیادکرد بەسەر فریشتەکاندا تا ئەمە ببێتە بەڵگەی خەلافەت و پێشەوایەتی حەق لەلایەن پەروەردگاری ھەموو جیھانەوە، جا سەیری ئیمام طالوت بکەن. وەکو اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} صدق الله العظيم [البقرة:247].

    جا ئەگەر طالوت ئیمامی نەوەی ئیسرائیل و سەرکردەی جیھاد اللە خۆی بەسەریاندا ھەڵیبژاردبێت و دەسەڵاتەکەی بەزانست زیادکردبێت جا ئەی چۆن بۆ خۆتان بەحەق و ڕەوای دەبینن ئەی گەلی موسڵمانان کە خۆتان ئیمام مەھدی چاوەروانکراوی خەلیفەی اللە ی پەروەردگاری ھەموو جیھان ھەڵبژێرن؟ ئایا لە اللە ناترسن؟ جا ئەوەی درۆو بوختان ھەڵببەستێت بەوەی ئیمام مەھدی چاوەڕوانکراوە بەبێ زانست لەلایەن پەروەردگارەکەیەوە ئەوا بێگومان چارەنووسەکەی ڕیسوایی و نەفرەتە لە ژیانی دنیادا پاشانیش اللە لەگەڵ ئەوانەدا کۆی دەکاتەوە کە ڕوخساریان ڕەشە، جا شاھێدەکان دەڵێن ئەوانە ئەم کەسانە بوون کە درۆیان بەناوی اللە ھەڵدەبەست. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أُوْلَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ} صدق الله العظيم [هود:18].

    جا ئایا ئەمە ڕیسواییەکی گەورە نیە لەبەردەم ھەموو خەڵکی لە یەکەمین و دواھەمینەکان؟ جا لەبەرچی ئەی گەلی مەھدیەکان خۆتان تێوە دەگلێنن بەم تێوەگلانە گەورەیە؟ ئایا نازانن بەڕاستی مەھدی چاوەڕوانکراوی حەق اللە کردوویەتی بە ئیمام و پێشەوا بۆ پێغەمبەری اللە مەسیح عیسای کوڕی مەریەم -دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی- وە لەمیانەی ئەمەشدا دەزانن پێگەکەی ئیمام مەھدی گەورەیە جا چۆن بوێری ئەمە دەکەن درۆو بوختان ھەڵببەستن لەسەر کەسایەتی ئیمام مەھدی؟

    وە ئەی ئوممەتی ئیسلام، سوێند دەخۆم بە اللە ی پەروەردگاری ھەموو جیھان بەوەی من لەلایەن خودی خۆمەوە نەموتووە من ئیمام مەھدی چاوەڕوانکراوم وە ھیچ بەڵگەیەکیش نیە لەنێوان من و ئێوەدا جگە لەکتێبەکەی اللە و سونبەتی حەق و ڕاست و دروستی پێغەمبەرەکەی نەبێت، جا چەندە محمد پێغەمبەری اللە فەتوای بۆ داوم -دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی- لەڕێگای ڕوئیای حەقەوە بەو پلەیەی من نازانم ژمارەی ئەم ڕوئیایانە چەندن کە محمد پێغەمبەری اللە تێیدا فەتوای بۆ داوم دەربارەی پێگەو کاروبارەکەم بەوەی اللە زانستی کتێبەکەی خۆیم پێ دەدات وە ھەرگیزیش ھیچ یەکێک نابێت کاتێک گفتوگۆت لەگەڵدا بکات بەقورئان ئەوا ھەرتۆی کە دەیبەزێنیت بەحەق، وە لەڕوئیای تریشدا فەتوای بۆداوم بەوەی من ئیمام مەھدی چاوەڕوانکراوی خەلیفەی اللە م لەزەوی ، جا باسەکەی بۆ زیاتر کردووم. جا ڕوئیاکان تایبەت ناکەم بەئێوە بەڵکو ئەمە فەتوایە بۆ خۆم لەلایەن پەروەردگارەکەمەوە، بەڵام من دواتر شتێکتان فێردەکەم کە لەمیانەیدا دەتوانن بزانن بەوەی ئایا بەڕاستی ناصر محمد یەمانی بوختان کارێک نیە لەسەر اللە و پێغەمبەرەکەی جا ئەوە لەمیانەی فەتوایەکەی محمد پێغەمبەری اللە وە دەزانن -دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی- لەڕوئیاکاندا کە فەتوای داوە بۆم بەوەی ھەرگیز ھیچ زانایەک نابێت بەقورئان قسەو گفتوگۆم لەگەڵدا بکات ئەوا لەوکاتەدا ھەر منم دەیبەزێنم بەحەق، جا لەمیانەی ئەمەدا دواتر دەڵێن: "کەواتە ئەگەر ناصر محمد یەمانی بەڕاستی بریتی بێت لە مەھدی چاوەڕوانکراو ئەوا حەقە لەسەر اللە ڕوئیاکەی بەڕاست بگێڕێت بەحەق لەسەر ئەرزی واقع جا ھیچ زانایەک نەبێت لەقورئان قسەو گفتوگۆی لەگەڵدا بکات ئەوا لەم کاتەدا ھەرئەو بیبەزێنێت بە دەسەڵاتی زانست و ڕێگایەکی باشترو لێکدانەوەیەکی چاکترو باشترین تەفسیر".

    جا مێزی گفتوگۆی ماڵپەڕی ئیمام ناصر محمد یەمانی بەخێرھاتنی ھەموو ئەم زانا بەڕێزانەی ئوممەت دەکات کە نایەن تا سوکایەتی بە ناصر محمد یەمانی بکەن لە ماڵپەڕەکەی بە قسەی ناڕێک و پێک جا اللە منی ڕەوانە نەکردووە بۆ گفتوگۆکردن لەگەڵ ئەوکەسانەی جنێوو قسەی ناڕێک و پێک دەکەن. جا من پشت لەوانە ھەڵدەکەم، بەڵکو بانگەوازی زانایانی حەقی ئوممەت دەکەم بۆ لای گفتوگۆکردن، جا بەخێرھاتنی گەرمی سەرجەم زانایانی ئوممەت دەکەین، وە ناشبینم نەسیم بن عبدالھادی لەوانە بێت، وە دەشزانم ئەو لە قوربانی شەیتانەکانە بەم زوانەش بانگەشەی مەھدیەت دەکات بە ناحەق جا وێنەی ئەو وەکو وێنەی زۆرێک لەم مەھدیانەیە کە مەس و زیانی شەیتانەکانیان تووش بووە جا وەسوەسەیان بۆ دەکەن بە جگە لەحەق، جا گومڕاو سەرلێشێواو بوون لەڕێگای ڕاست تەنھا ئەوکەسانە نەبن کە دەگەڕێن بەدوای ڕاستیدا ئەگەر ڕاستیان بۆ ڕوونبوویەوە لەلایەن پەروەردگارەکەیانەوە ئەوا سوپاسی اللە دەکەن بەوەی ڕزگاری کردن لەم وەسوەسەیەی لەناخ و دەرونیاندا ھەبوو بە ڕەوانەکردنی ئیمام مەھدی حەق لەلایەن پەروەردگارەکەیانەوە ناصر محمد یەمانی جا ئەوانە بریتین لە یاوەرە نزیکەکانی اللە، ئەوانە ھەڵبژێردراوی ناو بەشەریەت و چاکترینی کەسانی ناو خەڵکین، کە ھەیانە لە وەزیرەکانی ئیمام مەھدی چاوەڕوانکراون جا دروودو سڵاو لەسەر ئەوانە دەدەم.

    وە دروودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەرەکان سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو جیهان..
    بانگەوازکار بۆ ڕێگای ڕاست باڵ ڕاخەری بەزەیی بۆ باوەڕداران؛ ئیمام مەھدی ناصر محمد یەمانی.
    _________________

    اقتباس المشاركة 51439 من موضوع ردود الإمام على نسيم وعلم الجهاد في عقيدة رؤية الله تعالى جهرة..




    - 12 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    09 - 02 - 1430 هـ
    04 - 02 - 2009 مـ
    02:05 صباحاً
    ـــــــــــــــــ


    نسيم يعتقد أنّه المهديّ المنتظَر !

    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
    تبيّن لي يا نسيم بن عبد الهادي أنّك تعتقد بأنّك المهديّ بقولك إنّك من خُلفاء الله كما اتّضح لي من بيانك، وأراك تنتظر من الناس أن يبايعونك كَرها فيقولون إنّك المهديّ، وسوف أُفتيك بالحقّ. فبرغم أنّ اعتقادك باطلٌ ولكن حتى ولو فرضنا أنّ اعتقادك حقٌّ بأنّك الإمام ثم تنتظر للناس أن يقولوا إنّك الإمام المهديّ لَمَا قالوه أبداً، وما يدريهم أنّك الإمام المهديّ الحقّ؟ وكثيرٌ من عُلماء المُسلمين كذلك ينتظر أن يقول له الآخرون أنّك الإمام المهديّ ولكن شابَ رأسه وبلغ من الكبَرِ عتيّاً وهو لم يقلْ له الناس إنّك الإمام المهديّ المنتظَر، وأما آخرين فنطقوا وقال كُلٌ منهم إنّهُ الإمام المهديّ المنتظَر بغير علمٍ ولا سُلطانٍ ولا برهان من الرحمن، ولكنّ الإمام المهديّ المنتظَر الحقّ سوف يزيده الله بسطةً في العلم على كافة علماء الأمّة فلا يُجادله عالِمٌ إلا تبيّن له أنّهُ حقّاً الإمام المهديّ المنتظَر ثم لا يجد في صدره حرجاً من الحقّ ويُسلّمُ تسليماً، فذلك هو الإمام المهديّ المنتظَر الحقّ من ربِّكم.

    وكذلك أفتيكم أنّي لا أتوسل إليكم يا معشر المُسلمين والناس أجمعين أن تعترفوا بأنّي المهديّ المنتظَر الحقّ من ربِّكم لأنّي لستُ بآسف على اعترافكم بالحقّ، وهل تدرون لماذا؟ وذلك لأنّكم إن كذّبتم أظهرني الله عليكم في ليلةٍ وأنتم صاغرون، يوم يطلّ عليكم كوكب سقر ليلة يسبقُ الليل النّهار بسبب طلوع الشمس من مغربها وأنتم عن الحقّ مُعرضون.

    ويا نسيم يا من تظنّ نفسك فطحولاً في العلم، إنّي أنصحك أن تُذهِب ما في رأسك الذي يجعلك تصطفي نفسك الإمام المهديّ ومن ثم يُرديك علم الجهاد ويجعلك تفتري على الله وتقول أنّك قابلت الله كما يزعم أنّه يقابل ربّ العالمين، وكأنّ الله رئيس جمهورية! سُبحانه وتعالى علواً كبيراً!

    ويا أيها النّاس، إنني سوف أفتيكم بالحقّ: إنّه لا ولن يدّعي المهديّ إلا من يتخبّطه شيطانٌ رجيمٌ لا شكّ ولا ريبَ إلا المهديّ المنتظَر الحقّ المبعوث من ربِّكم ومن ثم تجدونه حقّاً قد زاده الله بسطةً في العلم عليكم كما زاد الله آدم بسطةً في العلم على الملائكة ليكون ذلك برهانَ الخلافة والقيادة الحقّ من ربّ العالمين، فانظروا إلى الإمام طالوت. وقال الله تعالى:
    {وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} صدق الله العظيم [البقرة:247].

    فإذا كان طالوت إمام بني إسرائيل وقائداً للجهاد إنّما اصطفاه الله عليهم وزادهُ بسطةً في العلم فكيف يحقّ لكم يا معشر المُسلمين أن تصطفوا الإمام المهديّ المنتظَر خليفة الله ربّ العالمين؟ أفلا تتقون؟ ومن افترى أنّه الإمام المهديّ المنتظَر بغير علمٍ من ربِّه فحتماً مصيره الخزي واللعنة في الحياة الدُنيا ثم يحشره الله مع الذين وجوههم مسودّة، فيقول الأشهاد هؤلاء الذين افتروا على الله كذباً. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أُوْلَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ} صدق الله العظيم [هود:18].

    أليس ذلك خزيٌّ عظيمٌ أمام الناس أجمعين الأوّلين والآخرين؟ فلماذا يا معشر المهديّين تورطوا أنفسكم هذه الورطة الكُبرى؟ أفلا تعلمون أنّ المهديّ المنتظَر الحقّ جعله الله إماماً لرسول الله المسيح عيسى ابن مريم -صلى الله عليه وآله وسلم- ومن خلال ذلك تعلمون أنّ شأن الإمام المهديّ عظيمٌ فكيف تتجرَؤون على الافتراء على شخصية الإمام المهديّ؟

    ويا أمّة الإسلام، أقسمُ بالله ربّ العالمين أنّي لم أقل إنّني الإمام المهديّ المنتظَر من ذات نفسي، ولا حُجّةَ بيني وبينكم غير كتاب الله وسنّة رسوله الحقّ، فكم أفتاني محمدٌ رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- عن طريق الرؤيا الحقّ لدرجة أنّي لم أعد أعلمُ كم عدد الرؤى التي يُكلمني فيها محمدٌ رسول الله، وأفتاني في شأني أنّ الله سيؤتيني علم الكتاب ولن يُجادلك أحدٌ من القرآن إلا غلبته بالحقّ، وفي أخرى أنّي الإمام المهديّ المنتظَر خليفة الله في الأرض، وزادني تفصيلاً. ولا تخصّكم الرؤيا إنمّا هي فتوى لي من ربّي، ولكنّي سوف أعلّمكم بشيء تستطيعون من خلاله أن تعلموا هل حقّاً ناصر محمد اليماني ليس مُفترٍ على الله ورسوله وتعلموا ذلك من خلال فتوى محمدٍ رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- في الرؤيا أنّه لن يُجادلني عالِمٌ من القرآن إلا غلبتُه بالحقّ، ومن خلال ذلك سوف تقولون: "إذا كان ناصر محمد اليماني هو حقّاً الإمام المهديّ المنتظَر فحقّ على الله أن يُصدقه الرؤيا بالحقّ على الواقع الحقيقي فلا يُجادلُه عالمٌ من القرآن إلا غلبه بعلمٍ وسلطانٍ أقوم سبيلاً وخيراً تأويلاً وأحسنُ تفسيراً".

    وطاولة الحوار موقع الإمام ناصر محمد اليماني تُرحب بجميع علماء الأمّة المُحترمين الذين لا يأتون ليُهينوا ناصر محمد اليماني في موقعه بالسّفاهة فلم يبتعثني لمحاورة السُفهاء، وأعرض عنهم، وإنّما أدعوا علماء الأمّة الحقّ إلى الحوار، فأهلاً وسهلاً ومرحباً بكافة عُلماء الأمّة، ولا أرى نسيم بن عبد الهادي منهم، وأعلمُ أنّه من ضحايا الشياطين وقريباً سوف يدّعي المهديّة بغير الحقّ، ومثله كمثل كثيرٍ من المهديّين الذين اعتَرتْهُم مُسوس الشّياطين فيوسوسون لهم بغير الحقّ، وضلّوا عن الصراط المُستقيم إلا الباحثين عن الحقّ إذا تبيّن لهم الحقّ من ربّهم حمدوا الله أنّهُ أنقذهم من الوَسواس الذي كان بأنفسهم ببعث الإمام المهديّ الحقّ من ربهم ناصر محمد اليماني أولئك أولياء الله المُقرّبون، أولئك صفوة البشريّة وخير البريّة، أولئك منهم وزراء الإمام المهديّ المنتظَر وأصلّي عليهم وأسلمُ تسليماً.

    وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
    الدّاعي إلى الصِّراط المُستقيم الخافِض جَناحه للمؤمنين؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
    _________________

    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

  3. افتراضي

    - 13 -
    ئیمام ناصر محمد یەمانی
    08 - 04 - -1430 کۆچی
    03 - 04 - 2009 زایینی
    02:50 بەیانی
    بۆ بەدواداچوونی بەستەری سەرەکی بەشداری بەیانەکە]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=51440
    ــــــــــــــــــ


    ئیمام مەھدی بەریە لەوەی علم الجھاد بڕوای پێیەتی..

    ئەی علم الجھادی شەیتانی نەفرەتلێکراو! بەھەمان شێوە ئیمام مەھدی بەریە لەوەی "علم الجهاد" بڕوای پێیەتی لە بەتاڵ، وە ئەوپرسیارەی کە ئاڕاستەی دەکرێت بریتی یە لەوەی ئەی علم الجھاد : ئایا اللە بەدەنگ و ڕەنگەوە دەبینرێت پاک و بێگەردی بۆی؟ جا بەڕاستی تۆم بینی بەوەی لەیەکێک لە بەیانەکانتدا دانت بەحەقدا ناوە بەوەی اللە بەدەنگ و ڕەنگەوە نابینرێت، ھەرلەبەرئەمەش بە نەسیمت وتووە بەڕاستی تۆ پێچەوانەی ئەو دەکەیت بۆ ئەوەی بڕوات پێیەتی لەبینینی اللە بە دەنگ و ڕەنگەوە، وە ئەگەر ویستیشت نکۆڵی لەم دان پێدانانەت بکەی بەحەق دەربارەی بیروباوەڕی بینینی اللە ئەوا دواتر بەیانەکەی خۆتت بۆ دەھێنم کە تێیدا دانت بەحەقدا ناوە دەربارەی فەتوایەکەمان بەوەی اللە بەدەنگ و ڕەنگەوە نابینرێت، پاک و بێگەردی بۆی! یان تۆ دەترسیت لەوەی نەسیم لێت ھەڵبگەڕێتەوە جا شوێنی حەق بکەوێت؟ کەواتە تۆ حەق و بەدەستھێنانی ڕازیبوونی اللە ت ناوێت؛ بەڵکو دەتەوێت ئەوانی تر ڕازی بکەیت تا شوێنت بکەون، ھەرلەبەرئەمەش شوێنی ئارەزووەکانیان دەکەوی تا توڕەیان نەکەیت. بەڵام ئیمام مەھدی ناصر محمد یەمانی شوێنی ئارەزووەکانی بەشەر ناکەوێت جا دژو پێچەوانەی بەیانی حەق و ڕاست و دروستی زیکری کتێبەکەی اللە بکات، پەناش دەگرم بە اللە وەکو تۆ بم ئەی علم الجھاد یان وەکو ئەوانە بم کە ھاوشێوەی تۆن.

    وە ئەی علم الجھاد بەڕاستی ئێمە چاوەڕوانی ئەوە دەکەین بزانین بانگەشەکەت چیە، جا ئایا دواتر درۆو بوختان ھەڵدەبەستی بە پەروەردگارێتی؟ یان شەریک و ھاوبەش بۆ اللە دادەنێیت لەدروستکردنەکەی؟ یان تۆ دەتەوێت چی بەخەڵک بڵێیت؟ جا فەرموو بیھێنە؛ وە دەربارەی خۆت و پێگەکەت ڕوونی بکەوە بۆمان ئەی پیاو تا سەیربکەین بزابین چیت دەوێت بەگوێرەی ئەوەی خۆت دایدەنێیت.
    وە دووبارەشی دەکەمەوە: فەتوامان بۆ بدە ئایا بەڕاستی تۆ مەھدی چاوەڕوانکراوی؟ یان ئەو پێگەیەت چیە کە دەتەوێت بەخەڵکی بڵێی؟ جا بفەرموو بەسوپاسەوە..

    ئیمام مەھدی ناصر محمد یەمانی.
    ______________

    اقتباس المشاركة 51440 من موضوع ردود الإمام على نسيم وعلم الجهاد في عقيدة رؤية الله تعالى جهرة..




    - 13 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    08 - 04 - -1430 هـ
    03 - 04 - 2009 مـ
    02:50 صباحاً
    ــــــــــــــــــ



    الإمام المهديّ بريءٌ مّما يعتقده عَلَم الجهاد ..

    يا علمَ الشيطان الرجيم! وكذلك الإمام المهديّ بريءٌ مما يعتقد "علم الجهاد" من الباطل. والسؤال الذي يطرح نفسه يا علم الجهاد: هل يُرى الله جهرةً سبحانه؟ وقد وجدتُك في أحد البيانات اعترفتَ بالحقّ أنّ الله لا يُرى جهرةً، ولذلك قلتَ لنسيم إنّك تُخالفه لِما يعتقد لأنّه يعتقد برؤية الله جهرةً، وإن أردتَ أن تنكر اعترافك بالحقّ في عقيدة الرؤية فسوف نأتيك ببيانك الذي اعترفت فيه بالحقّ في فتوانا أنّ الله لا يُرى جهرةً، سُبحانه! أم إنّك تخشى أن ينقلب عليك نسيم فيتّبع الحقّ؟ إذاً أنت لا تُريد الحقّ وكسب رضوان الله؛ بل تريد أن تُرضي الآخرين لكي يتّبعونك، ولذلك تتّبع أهواءَهم حتى لا تُغضبهم. ولكنّ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني لا يتّبع أهواء البشر فيُخالف البيان الحقّ للذكر، وأعوذُ بالله أن أكون مثلك يا علم الجهاد أو مثل من هم على شاكلتك.

    ويا علم الجهاد إنّنا منتظرون ما هو ادّعاؤك، فهل سوف تفتري بالربوبيّة؟ أم شريك لله في خلقه؟ أم ماذا تريد أن تقول للنّاس؟ فهاتِ به؛ وبيّن لنا شأنك يا رجل لننظر ما تريد أن تكون حسب زعمِك.
    وأكرِّر: أفتِنا هل تعتقد إنّك المهديّ المنتظَر؟ أم ما هو شأنك الذي تريد أن تبوح به للناس؟ فتفضل مشكوراً..

    الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
    ______________

    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

  4. افتراضي

    - 14-
    ئیمام ناصر محمد یەمانی
    24 - 05 - 1430 کۆچی
    18 - 05 - 2009 زایینی
    02:34 بەیانی
    [بۆ بەدواداچوونی بەستەری سەرەکی بەشداری بەیانەکە]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=51444
    ــــــــــــــــــ


    ئەی شەریف ببە بە کەسێکی دڵ شەریف و خانەدان و بەڕەوشت، وە بە کتێبەکەی اللە بەڵگەم بەسەردا بھێنەوە..

    بەناوی الله ی لەھەموو میھرەبان و بەبەزەییەکان میھرەبانترو بە بەزەییتر، وە دروودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەرەکان سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو جیهان..

    ئەی شەریف! بەڕاستی من دەتبينم بە پاشەڕۆی وشتر دەڵێی ڕیخ؛ لەکاتێکدا ڕیخ ڕیخی گوێدرێژە، ھەرچی وشترە ئەوا پاشەڕۆکەی پێی دەوترێت پشقل(قشپل) نەک ڕیخ.
    دووەمیش: گرنگ نیە لەلام شەریف و خانەدان بیت یان سپی یان ڕەش یان لەھەر گەل و نەتەوەیەک یان لەھەر ھۆزێک بیت: بەڵکو تەقواو خۆپارێزی بریتی یە لەپێوەر ئەی شەریف، جا ئێمەی ئال و بەیتی حەق بۆمان نیە خۆمان بەگەورە بگرین بەسەر خەڵکیدا. جا تۆش ئەوە مەڵێ کە شەیتان بە مرۆڤی وت بەوەی ئەوچاکترە لەو جا لەپاشان لەسەری خۆی بەگەورەگرت جا نەفرەت و توڕەیی و خەشم و قینی اللە ی بەدەست ھێنا، وە ناشبینم ھیچ جیاوازیەک ھەبێت لەنێوان بەڕێزەکان و ھۆزو نەتەوەو گەلەکان تەنھا بەتەقواو خۆپارێزی نەبێت، جا ئەمەیە ڕەچەڵەکی حەق ئەی شەریف، وە ئەگەر تۆ لە شەریف و خانەدانەکانی ئەوا ببە بەکەسێکی زەلیل لەسەر باوەڕداران و شکۆمەند لەسەر بێباوەڕان وە شانازی مەکە بەسەر برایە باوەڕدارەکانت لەسەر ئەوەی تۆ لەئال و بەیتی! جا ھەرگیز ھەموو ئال و بەیت لەمحمد پێغەمبەری اللە وە -دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی- تا ئیمام مەھدی چاوەڕوانکراو ناصر محمد یەمانی ناتوانن ھیچ سودێکت پێ بگەیەنن ئەگەر بەتەقواو خۆپارێزی شانازی نەکەی نەک بە ڕەچەڵەکەکەت بە شەریف و خانەدانەکان.

    جا ئەگەر تۆ لە ئەھلی زانستی ئەوا بەڵگەم بەسەردا بھێنەوە بە دەسەڵاتی زانست برای بەڕێزم، وە ئەگەر ناشزانی ئەوا بڵێ اللە زاناترە، جا یان قسەی چاک بکە یان بێدەنگ بە چاکترە بۆت. وە ەشتبینم گفتوگۆیەکەت بە چەند قسەیەکی بازاڕی دەست پێکردووە کە ھیچ لەم کەسە ناوەشێتەوە خۆی بە یەکێک لەشەریف و خانەدانەکان دادەنێت بارک الله فيک، جا من خاوەنی ئەم پێگەیەم جا ئەوەی لەلاتە بیهێنە وە ھەرچیش دەبینی لەگومڕایی لە بەیانەکانی ناصر محمد یەمانی ئەوا بەڵگەم بەسەردا بھێنەوە بە دەسەڵاتی زانستێک کە چاکتر ڕێنمایی بکات لە زانستەکەی من و ڕاستگۆتر قسەبکات یان ئەوەتا شوێنی حەق بکەوە، جا ئایا لەدوای ڕاستی چیتر ھەیە تەنھا گومڕایی و سەرلێشێواوی نەبێت ئەی شەریف؟ بارک الله فيک وە اللە دڵەکەشت فراوان و ئاسودە بکات و پاک و خاوێنی بکاتەوە بەتەواوی ئەگەر تۆ لەوانەی کەئەگەر حەق بزانن شوێنی ھیچ ڕێگایەکی تر ناکەون جگە لەم ڕێگایە نەبێت.

    وە دروودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەرەکان سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو جیهان..
    برایەکەت ئیمام مەھدی ناصر محمد یەمانی.
    _______________

    اقتباس المشاركة 51444 من موضوع ردود الإمام على نسيم وعلم الجهاد في عقيدة رؤية الله تعالى جهرة..




    - 14-

    الإمام ناصر محمد اليماني
    24 - 05 - 1430 هـ
    18 - 05 - 2009 مـ
    02:34 صباحاً
    ــــــــــــــــــ


    يا شريف كُن شريف القلب والأدب، وحاجّني من الكتاب ..

    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..

    ويا شريف! إني أراك تُسمّي بعر البعير بالروث؛ بل الروث روث الحمار، وأما البعير فهو يبّعر وتُسمى فضلاته بعْرٌ وليس روثاً.
    ثانياً: لا يهمّني أن تكون شريفاً أو أبيضَ أو أسودَ أو من الشعوب أو من القبائل؛ بل التّقوى هي المعيار يا شريف، فلسنا آل البيت الحقّ إن نتكبر على النّاس. ولا تقُلْ كما قال الشيطان للإنسان بأنّه خيرٌ منه ومن ثم تكبّر عليه فباء بلعنة الله وغضبه ومقته، ولا أجد فرقاً في الكتاب بين السادة والقبائل والشعوب إلا بالتّقوى، وذلك هو النّسب الحقّ يا شريف، وإن كنتَ من الأشراف فكن ذليلاً على المؤمنين عزيزاً على الكافرين ولا تفخر على إخوانك المؤمنين أنّك من آل البيت! فلن يغني عنك آل البيت جميعاً من محمدٍ رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- إلى الإمام المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني ما لم تفخر بتقوى الله وليس بنسبِك إلى الأشراف.

    فإن كنتّ من أهل العلم فحاجّني بعلمٍ وسُلطانٍ أخي الكريم، وإنْ كنت لا تعلم فقل الله أعلم، وقل خيراً أو اصمت خيراً لك. وأراك بدأتَ حوارك بألفاظ سوقيّة ولا يليق ذلك بمن ينتمي إلى الأشراف بارك الله فيك، وأنا صاحب الشأن فهات ما لديك وماذا ترى من الضّلال في بيانات ناصر محمد اليماني فحاجّني بعلمٍ وسلطانٍ أهدى من علمي وأصدقُ قيلاً أو اتّبع الحقّ، وهل بعد الحقّ إلا الضلال يا شريف؟

    بارك الله فيكَ وشرح الله قلبكَ وطهّركَ الله تطهيراً إنْ كنتَ من الذين لو عَلِموا الحقّ لمَا اتّخذوا سواهُ سبيلاً.

    وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
    أخوك الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
    _______________

    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

  5. افتراضي

    -15-
    ئیمام ناصر محمد یەمانی
    24 - 1 - 1430 کۆچی
    21 - 1 - 2009 زایینی
    11:57 ئێوارە
    [بۆ بەدواداچوونی بەستەری سەرەکی بەشداری بەیانەکە]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=5300ة
    ــــــــــــــــــ


    بەیانی جیاکردنەوەی ئایەتە مەحکەمەکانی قورئان کە دایک و بنچینەی کتێبن لە ئایەتە پێکچووەکان (موتەشابیھەکان)..

    بەناوی الله ی لەھەموو میھرەبان و بەبەزەییەکان میھرەبانترو بە بەزەییتر،، دروودو سڵاو لەسەر پێغەمبەرە ئەمینەکەی و دواهەمین نێردراوەکان و کەس و کارە پاکەکەی و شوێنکەوتوانی حەق تا ئەو ڕۆژەی اللە لێپرسینەو لەگەڵ بەندەکانیدا دەکات لەسەر ئایینەکەیان..
    ئەی گەلی پشتیوانەکان ببن بەشاھێد لەسەر نەسیم و سەرجەم زانایانی سوننە کە قسەکەیان ھەمان قسەی نەسیمە، جا وا قسەکەی ئەوتان لەبەیانەکەی بۆ وەردەگرم و دایدەنێم کە دەڵێت:

    اقتباس المشاركة :
    (کەس لەتەفسیری کتێبەکەی اللە نازانێت تەنھا اللە نەبێت وە اللە لێکدانەوەکەی بۆ کەسێکی تر لە پێغەمبەرەکەی بەڕێزمان محمد دانەناوە تا بێت تەفسیری بکات و بەووردی و تێروتەسەلی ڕوونی بکاتەوەو باسی بکات نەک بەم شێوەیەی کە حەزی پێبکات لەدەروونی خۆی بەڵکو وەکو ئەوەی اللە پێی خۆشبووە تەفسیری بکات کەسیش لێکدانەوەکەی نازانێت تەنھا اللە نەبێت)
    انتهى الاقتباس
    ئەم قسەیەش قسەی نەسیم نیە بەتەنھا؛ بەڵکو قسەی سەرجەم زانا لەگەڵ یەک کۆک و ڕێککەوتووەکانی سوننەیە بەوەی گوایە قورئان کەس لێکدانەوەکەی نازانێت تەنھا اللە نەبێت، جا لەبەرئەوەی سوننەت وەکو بەیان ھاتووە بۆ قورئان جا دەڵێن بەسمانە ئەوەی لەلامانە لە سوننەتی پێغەمبەر دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی، ھەر لەبەرئەمەش خۆیان ناوناوە بە ئەھلی سوننە. منیش بانگیان دەکەم بۆ ئەوەەی حوکم بکەین بۆ لای قورئانی گەورە جا ئەگەر ئەم قورئانە قسەکەی ئەوانی بەڕاستدانا بەحەق بەوەی دەڵێن قورئان کەس لێکدانەوەکەی نازانێت تەنھا اللە نەبێت ئەوکاتە بەڕاستی ڕاستیان کردووە ھەر لەبەرئەمەش تەنھا دەست دەگرن بەسوننەت جا ئەگەر لەگەڵ قورئاندا ڕێک کەوت یان دژو ناکۆک و جیاوازی ھەبوو ئەوا ھەر دەست دەگرن بە سوننەتەوە بەتەنھا، وە ئەگەر ھاتوو اللە ش نەیفەرموبوو کەس لێکدانەوەی قورئان نازانێت تەنھا اللە نەبێت ئەوا ئەوکاتە ئەمانە درۆیان ھەڵبەستووە لەسەر پەروەردگارەکەیان، کێش لەوە ستەمکارترە کە درۆ لەسەر اللە ھەڵببەستێت؟ ئەمەش لەبەرئەوەی اللە ئەمەی نەفەرمووە بەوەی کەس لێکدانەوەی قورئان نازانێت تەنھا خۆی نەبێت؛ بەڵکو مەبەستی لە ئایەتە پێکچووەکان (موتەشابیھەکان) ـە بەتەنھا. وە اللە ش ئایەتە پێکچووەکان (موتەشابیهەکان) ـی کتێبی نەکردۆتە بەڵگە لەسەرتان بەڕەچاوکردنی ئەوەی لەبەرئەوەی کەس لێکدانەوەی ئەم جۆرە ئایەتانە نازانێت تەنھا ئەو نەبێت پاک و بێگەردی بۆی، بەڵکو اللە ئایەتە مەحکەم (ڕوون و ئاشکراکان) ـی کردووە بە بەڵگە لەسەرتان کە بریتین لە دایک و بنچینەی ئەو کتێبەی اللە کە اللە فەرمانی پێکردوون شوێنی ئایەتە مەحکەم و ڕوون و ئاشکراکان بکەون وە شوێنی دەرەوەی ئایەتە پێکچووەکان (موتەشابیھەکان) لەقورئان نەکەون ئەو ئایەتانەی کەس بە لێکدانەوەکانیان نازانێت تەنھا اللە نەبێت، وە اللە ش ئەم ئایەتانەی نەکردووە بە بەڵگە لەسەرتان بەڵکو بەڵگەی اللە لەسەرتان بریتی یە لە ئایەتە مەحکەمە ڕوون و ئاشکراکانی قورئان کە بریتین لە دایک و بنچینەی کتێبەکەی اللە، جا ھەرچی ئەو کەسەیە کە لەدڵیدا لاری و لادان ھەیە لە بەرامبەر حەق و ڕاستی ڕوون و ئاشکراو مەحکەمدا ئەوا دواتر ئەم ئایەتانە تێھەڵدەداتە دوای پشتیەوە جا شوێنی ئایەتی پێکچوو (موتەشابیهـ) دەکەوێت بۆ ئەوەی بیکات بە بەڵگە بۆ فەرموودە فیتنەو ھەڵبەستراوەکان وە بۆ ئەوەی لێکدانەوەی بۆ بکات لەکاتێکدا کەس لێکدانەوەی ئایەتی پێکچوو (موتەشابیھ) نازانێت لەقورئان تەنھا اللە نەبێت، وە فێری ئەم کەسەش دەکات کە خۆی دەیەوێت لە بەندەکانی، وە اللە ئەم ئایەتە پێکچوو (موتەشابیھ) انەی نەکردووە بە بەڵگە لەسەرتان ھەرگیز بەڵکو ئایەتە مەحکەمە ڕوون و ئاشکراکانی کردووە بە بەڵگە لەسەرتان کە بریتین لە دایک و بنچینەی کتێبەکەی اللە، وە ھەرکەسێکیش لە ئایەتی مەحکەمی قورئان لابدات و شوێنی ئایەتە پێکچوو (موتەشابیھ) ـەکان بکەوێت ئەوا لەدڵیدا لاری و لادان ھەیە لە بەرامبەر حەقی مەحکەمی ڕوون و ئاشکرادا. اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّـهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿٧﴾} صدق الله العظيم [آل عمران].

    جا چۆن قسە دەشێوێنن و لەشوێنێکی دادەنێن کە جێگاو مەبەستی خۆی نیەو دەشڵێن کەس لێکدانەوەی قورئان نازانێت تەنھا اللە نەبێت؟ ئەمەش بۆ ئەوەی تەنھا دەست بگرن بە سوننەت و ئەوەشتان لەلا بەس بێت جا ئەگەر لەگەڵ مەحکەمی قورئان ڕێک بکەوێت یان دژو پێچەوانەی بێت! ناشگەڕێنەوە بۆ لای قورئان تەنھا بۆ تەفسیری ئایەتە پێکچوو (موتەشابیھەکان) نەبێت ئەو ئایەتانەی اللە نەیکردووە بە بەڵگە لەسەرتان بەڵکو ئەوەی کردوویەتی بە بەڵگە لەسەرتان ئایەتە مەحکەمەکانیەتی کە دایک و بنچینەی کتێبن نەک ئەم ئایەتە پێکچوو (موتەشابیھ) انەی کەس لێکدانەوەکانیان نازانێت تەنھا اللە نەبێت، ئەمەش لەبەرئەوەی ئایەتە پێکچووەکان جیاواز دەبن لەدەرەوەیاندا لەگەڵ ئەوەی کە ھاتووە لە ئایەتە مەحکەمە ڕوون و ئاشکراکانی قورئان، جا ئەگەر وازتان لە ئایەتی مەحکەمی ڕوون و ئاشکرا ھێناو شوێنی ئایەتی پێکچوو (موتەشابیهـ) كەوتن ئەوا لەناو دەچن وە لەدڵیشتاندا لاری و لادان ھەیە دەربارەی حەقی ڕوون و ئاشکرا لەئایەتە مەحکەمە ڕوون و ئاشکراکانی دایک و بنچینەی کتێبەکەی اللە جا ئایا تێناگەن؟

    وە ئەی ئەوگەلەی بەدوای ڕاستیدا دەگەڕێن بەڕاستی من ئیمام مەھدی حەقم لەلایەن پەروەردگارەکەتانەوە ئێستاش بەئیزنی اللە ئەمەتان بەووردی و تێرو تەسەلی بۆ باس دەکەم چۆن بەم ئایەتە مەحکەمە ڕوون و ئاشکرایانەی کتێب دەزانن کە اللە کردوویەتی بە دایک و بنچینەی کتێبەکەی و فەرمانیشی پێکردوون بەشوێنکەوتنیان و چۆن جیایان دەکەنەوە لەگەڵ ئەم ئایەتە پێکچووانەی کەس لێکدانەوەکانیان نازانێت تەنھا اللە نەبێت، وە ھەمووشیان لەلایەن پەروەردگارەکەمانەوەیە ئایەتی مەحکەم و پێکچوو و سوننەتی حەق و ڕاست و دروستی پێغەمبەرەکەشی، وە اللە فەرمانی پێکردوون بەدەستگرتن بە مەحکەمی قورئان و سوننەتی حەق و ڕاست و دروستی محمد پێغەمبەری اللە ش ئەو فەرموودانەی کە دژو پێچەوانە نین لەگەڵ ئایەتی مەحکەمی قورئان، وە اللە فەرمابی پێنەکردوون پشتگوێخستنی سوننەتی پێغەمبەرەکەی بەڵکو فەرمانی پێکردوون بە دەستگرتن بە مەحکەمی قورئان و سوننەتی نەبەویش تەنھا ئەوەی نەبێت کە دژو پێچەوانەیە لەگەڵ مەحکەمی قورئانی گەورە، وە اللە ش فێری کردوون ئەوەی دژو پێچەوانە بێت لەگەڵ مەحکەمی قورئانی گەورە جا ئەوەیان لەلایەن جگە لە اللە وەیە، بەڵام ئێوە درۆو بوختان لەسەر اللە دەکەن ئەی گەلی سوننەو شیعە، ئێوە ئەی گەلی ئەھلی سوننە دەڵێن قورئان کەس لێکدانەوەکەی نازانێت تەنھا اللە و محمد پێغەمبەری اللە نەبن دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی وە بەسیشتانە دەست بەسوننەتی نەبەویەوە بگرن لەبەرئەوەی وەکو بەیان ھاتووە بۆ قورئان، وە گەلی شیعەش وتویانە بەڕاستی قورئان کەس بە لێکدانەوەکەی نازانێت تەنھا اللە و پێغەمبەرەکەی و ئەوانە نەبن کەوا ڕۆچوون لەزانستدا لەنەوەکانی محمد پێغەمبەری اللە دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی، جا ئەمەیان بەسە کە لە ئال و بەیتەوە ھاتووە وە لە پێغەمبەری اللە وەش، ھەرلەبەرئەمەش گومڕاو سەرلێشێواو بوون ئەی گەلی سوننەو شیعە لە ڕێگای ڕاست و دروست، ئەمەش لەبەرئەوەی اللە بەڵێنی پاراستنی فەرموودەکانی محمد پێغەمبەری اللە ی پێنەداون لەدەستکاریکردن و شێواندن چ جای پاراستنی فەرموودەکانی پێشەوایانی ئال و بەیت؟

    وە سوێندیش دەخۆم بە اللە ی تاک و تەنهای زاڵ ئەو اللە یەی درک بەچاوەکان دەکات و چاوەکان ناتوانن بیبینن و درکی پێبکەن بەوەی زمانتان لاڵ دەکەم بە مەحکەمی قورئانی گەورە بەم ئایەتانەی کە لە ئایەتە مەحکەم و اڕوون و ئاشکراکان ھاتوون کە دایک و بنچینەی کتێبن ھەتا ئەوکاتەی ھیچ سەغڵەتی و ناڕەزاییەک له دڵ و ده‌روونتاندا دروست نابێت لەبه‌رامبه‌ر ئه‌وه‌ی داوه‌ری له‌سه‌ر دەکەم و ده‌بێت به‌ته‌واویی ته‌سلیم و ملکەچی بن ئەگەر ئێوە باوەڕدار بن، ھەرچی ئەوەیە ئەگەر وازتان لەئایەتە مەحکەمەکانی دایک و بنچینەی کتێب ھێنا جا شوێنی ئایەتە پێکچووەکان لەقورئان کەوتن ئەوکاتە لەناوچوونە لەبەرئەوەی دوژمنانی اللە دواتر چەند فەرموودەیەکتان بۆ دادەنێن کە بەتەواوی پێکدەچێت لەگەڵ دەرەوەی ئەم ئایەتانەی کەس بە لێکدانەوەکەیان نازانێت تەنھا اللە نەبێت اللە ش ئەم جۆرە ئایەتانەی نەکردووە بە بەڵگە لەسەرتان؛ بەڵکو ئێوە هەر لەبنەڕەتدا نەگەڕاونەتەوە بۆ لای قورئان تەنھا بۆ لای ئایەتە پێکچووەکان (موتەشابیهەکان) نەبێت بەڕەچاوکردنی ئەوەی چونکە ئەم ئایەتانە سەرسامیان کردوون لەبەرئەوەی لەدەرەوەیاندا بەم فەرموودە ھەڵبەستراوانە دەچن کە لەبەردەستانن.

    وە ئەی گەلی پشتیوانە پێشبڕکێکارە پێشکەوتووە ھەڵبژێردراوەکان و سەرجەمی ئەوانەی بەدوای ڕاستیدا دەگەڕێن، بەڕاستی منی ئیمام مەھدی حەقی لای پەروەردگارەکەتان ئێستا ئەوەتان پێدەناسێنم چۆن ئایەتە مەحکەمە ڕوون و ئاشکراکانی دایک و بنچینەی کتێب جیابکەنەوە لە ئایەتە پێکچووەکان (موتەشابیهەکان). جا دواتر ئێوە جیاوازیەکە دەبینن لەنێوانیان نەک لەئایەتەکانی اللە ھیچ جیاوازیەک ھەبێت، بەڵکو ئایەتە پێکچووەکان لەدەرەوەیاندا جیاوازو دژی ئایەتە مەحکەمەکانی قورئانن وە لێکدانەوەشیان جگە لەوەیە کە لەدەرەوەیدا دەردەبڕدرێت، ھەر لەبەرئەمەشە کەس بە لێکدانەوەی ئایەتی پێکچوو (موتەشابیھ) نازانێت تەنھا اللە نەبێت.

    دواتریش لەسەر ئەمە نموونەیەکتان بۆ دەھێنمەوە لەسەر بیروباوەڕی بینینی اللە جا سەرەتا ئایەتە مەحکەمەکان دەھێنمەوە دەربارەی ئەم باسە لەپاشانیش ئەم ئایەتە پێکچووانەتان بۆ دەھێنم کە جیاوازو دژو پێچەوانەی ئایەتە مەحکەمەکانن لەدەرەوەیاندا بەڵام لێکدانەوەکانیان جگە لەوەیە کە لەدەرەوەیاندا ھاتوون ئەگەر ئێوە دەتانزانی، سەرەتاش لەئایەتە مەحکەمە ڕوون و ئاشکراکان دەربارەی نەفی بیروباوەڕی بینینی اللە بەدەنگ و ڕەنگەوە دەست پێدەکەین؛

    1- اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {بَدِيعُ السموات وَالأرض ۖ أَنَّىٰ يَكُونُ له وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن له صَاحِبَةٌ ۖ وَخَلَقَ كلّ شَيْءٍ ۖ وَهُوَ بِكلّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿١٠١﴾ ذَٰلِكُمُ اللَّـهُ ربّكم ۖ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ خَالِقُ كلّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ كلّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ﴿١٠٢﴾ لَّا تُدْرِ‌كُهُ الْأَبْصَارُ‌ وَهُوَ يُدْرِ‌كُ الْأَبْصَارَ‌ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ‌ ﴿١٠٣﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].

    2 - اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ ﴿١٤٣﴾} صدق الله العظيم [الأعراف].

    3 - وە بەھەمان شێوە اللە ڕوونیکردۆتەوە بۆ ھیچ بەشەرێک نیە اللە بەدەنگ و ڕەنگەوە قسەی لەگەڵدا بکات.وەکو اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّـهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ ﴿٥١﴾} صدق الله العظيم [الشورى].

    4 - وە بەھەمان شێوە اللە ڕوونیکردۆتەوە بەوەی لەڕۆژی قیامەتدا اللە بەدەنگ و ڕەنگەوە قسە لەگەڵ خەڵکیدا ناکات بەڵکو لەدوای پەردەوە قسە دەکات، وە پەردەکەی بۆ ڕوونکردونەتەوە لەڕۆژی قیامەتدا بەوەی لەدوای (الغمام) ـەوە کە بریتی یە لە پەردەی پەروەردگار قسە لەگەڵ خەڵکیدا دەکات پاک و بێگەردی بۆی: اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّـهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ ۚ وَإِلَى اللَّـهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ ﴿٢١٠﴾} صدق الله العظيم [البقرة].

    جا لەپاش ئەمە ئێستا ئایەتە پێکچووە (موتەشابیهەکان) دەھێنینەوە دەربارەی ئەم باسە جا دواتر ئێمە ئەوەیان لێدەبینین کە پێچەوانەی ئایەتە مەحکەمەکانن جگە لەوەی لێکدانەوەکانیان جگە لەوەیە کە لە لێکچوونی دەربڕینەکەیاندا ھاتوون لەدەرەوەیاندا.

    1 - اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَ‌ةٌ ﴿٢٢﴾ إِلَىٰ ربّها نَاظِرَ‌ةٌ ﴿٢٣﴾} صدق الله العظيم [القيامة].

    2 - اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {كَلَّا إِنَّهُمْ عَن ربّهم يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ ﴿١٥﴾ ثمّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ ﴿١٦﴾}صدق الله العظيم [المطففين].

    جا ھەرچی ئایەتە مەحکەمەکانن ئەوا ڕوون و ئاشکراو مەحکەمن وە اللە ش بەیانەکەی کردووە بە باسێکی ڕوون و ئاشکرا کە قسە دەکات دەربارەی بیروباوەڕی بینینی اللە بە نەفیکردنی ھەتاھەتایی لە خودو دڵی بابەتەکەدا کە دەرەوەیان وەکو ناوەوەیانە وە کەس پێی لەخشتە ناچێت و لێی لانادات تەنھا ئەوکەسەی لاری لادان لە لەدڵیدا هەیە لەبەرامبەر ڕاستی جا شوێنی ئەم ئایەتە پێکچووانە دەکەون کە پێچەوانەی ئایەتی مەحکەمە لەدەرەوەیدا، بەڵام لێکدانەوەکەی جگە لە دەرەوەیەتی ھەرلەبەرئەمەش ھیچ جیاوازی و دووبەرەکیەک و کەموکورتیەک نیە لەقورئانی گەورە، وە بەڕاستی منیش لە سەر بەیانی ئایەتە پێکچووەکان بەتوانام بەئیزنی اللە ی پایەبەرزی بەتوانا ئەو اللە یەی کە خۆی بەمە لێکدانەوەکەی فێرکردوومە، بەڵام من دەزانم اللە بەڵگەی لەم ئایەتە مەحکەمەدا داناوە کە اللە پێویستی نەکردووە بەوەی ناصر محمد لێکدانەوەی بۆ بکات، جا لەبەر ڕوونی و ئاشکراییەکەی کەس لەم ئایەتە مەحکەمانە لانادات و پێیان لەخشتە ناچێت تەنھا ئەوەی لەدڵیدا لاری و لادان ھەیە جا شوێنی ئەم ئایەتە پێکچووە دەکەوێت کە پێچەوانەو دژە لەگەڵ ئایەتی مەحکەم لەدەرەوەیدا وە لێکدانەوەکەشی جیاوازە، جا ھەرچی ئایەتە مەحکەمەکەیە ئەوا نابینن پێویستی بە بەیان کردن ھەبێت، بەڵام من دواتر بەیانی ئایەتە پێکچووەکانتان بۆ دەھێنم ئەمەش تا بۆتان ڕوون بکەمەوە بەوەی ھیچ کەموکورتیەک بوونی نیە لەقورئان ھەروەکو بێباوەڕەکان بەقورئانی گەورە وایدادەنێن.

    1 - اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَ‌ةٌ ﴿٢٢﴾ إِلَىٰ ربّها نَاظِرَ‌ةٌ ﴿٢٣﴾} صدق الله العظيم [القيامة].

    جا پێکچووی دەربڕینەکە لەوشەی {نَاظِرَةٌ} دایە، بەڵام اللە مەبەستی لەچاوەڕوانیە بۆ ڕەحمەتەکەی اللە نەک سەیرکردنی زاتی اللە. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ۖ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ۖ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٥٤﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].

    بەو مانایەی ئەوان چاوەڕوانی ڕەحمەتی اللە ن، ئەمەش لەبەرئەوەی لێکدانەوەی حەق و ڕاست و دروست بۆ وشەی (ناظرة) بریتی یە لە (منتظرة)، ھەرلەبەرئەمەش پادشا ئافرەتەکەی سەبەء وتی: {وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ ﴿٣٥﴾} صدق الله العظيم [النمل].

    ئەمەش پێوانە نیە بەڵکو بۆ تێگەیشتنە لە وشەی (ناظرة)؛ بەوەی ئایا دەکرێت بە مانای چاوەڕوانیکردن (منتظرة) بێت؟ لەبەرئەوەی ناکرێت و نابێت کەموکورتی ھەبێت لەنێو قورئانی گەورە جا ھەردەبێت بەیانەکەی جگە لە دەربڕینەکەی دەرەوەی جیاواز لەگەڵ مەحکەمەکەی بێت بەڵام ھیچ جیاوازو دژو پێچەوانەی نیە لە لێکدانەوەدا، جا بۆتان ڕووندەبێتەوە ڕوخساری چاکەکار چاوەڕێی ڕەحمەت و میھرەبانی اللە یە نەک بینینی زاتی اللە پاک و پێگەردی و پایەبەرزی بۆی، جا سەیری ڕوخسارەکەی تر بکەن ئەوا دەبینن چاوەڕێی ڕەحمەتەکەی اللە ناکات بەڵکو لەگومان و چاوه‌ڕوانی ئەوەدان کاره‌ساتێکی پشت شکێنیان به‌سه‌ردا بهێنرێت. وەکو اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ﴿٢٤﴾تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ ﴿٢٥﴾} صدق الله العظيم [القيامة].

    کەواتە ئەو ڕوخسارەی گومانی بە اللە ھەیە بەوەی ڕەحمەت و میھرەبانیەکەی بیگرێتەوە ئەوا چاوەڕوانی ڕەحمەتی پەروەردگارەکەی دەکات، ھەرچی ڕوخساری تاڵ و گرژو دێزیشە ئەوا گومانی وایە بە اللە دواتر کارەساتێکی پشت شکێنی بەسەردا دەھێنێت، جا ئایا ھۆکارەکە چیە ئەمە لەبەرئەوەی ڕوخساری گرژو تاڵ و دێز پەردەی بەسەردڵدا ھاتووە لەبەرامبەر ناسینی پەروەردگارەکەی بەوەی لەھەموو میھرەبان و بە بەزەییەکان میھرەبانترو بەبەزەییترە، وەھێشتاکەش (لەڕۆژی دواییدا) ئەم پەردەیە لەبەرامبەر ناسینی حەق لەسەر دڵیانە. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَمَن كَانَ فِي هَـٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا ﴿٧٢﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].

    ئەوانە دڵەکانیان پەردەی بەسەردا دراوە لەبەرامبەر ناسینی پەروەردگارەکەیان وە قەدرو ڕێزیان نەگرتووە بەو شێوەیەی حەق و ڕەوایە قەدرو ڕێزی بگیرێت وە ھەر لەبەرئەمەش داوا لە فریشتەکانی کارگێڕی دۆزەخ دەکەن لەجێگای اللە. اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِّنَ الْعَذَابِ ﴿٤٩﴾ قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُم بِالْبَيِّنَاتِ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۚ قَالُوا فَادْعُوا ۗوَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ ﴿٥٠﴾}صدق الله العظيم [غافر].
    جا سەیری قسە بەحەقەکەی (فریشتەکان) بکەن لەبەرامبەر دوعاو پاڕانەوەکەی ئەوان لێیان بەوەی دۆزەخیەکان داوا لەوان دەکەن تا بچن لەلای پەروەردگارەکەیان بۆیان بپاڕێنەوە کە بریتی یە لەوەی اللە ی پایەبەرز دەفەرموێت: {وَمَا دعاء الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ} صدق الله العظيم.

    ئەمەش بۆیە وایان پێدەڵێن لەبەرئەوەی ئەوان لەکەسی تری جگە لە اللە داوا دەکەن جا خۆیان بەڕەحمەت و میهرەبانیەی ئەو بەندانەی اللە ھەڵدەواسن کە ڕەحمەت و میھرەبانیەکەیان نزمترو کەمترە لە ڕەحم و میھرەبانیەکەی اللە ی لەھەموو میھرەبان و بە بەزەییەکان میھرەبانترو بە بەزەییتر ھەرلەبەرئەمەش نایدۆزنەوە، بەڵام سەیری ئەوانە بکەن کە داوا لەپەروەردگارەکەیان دەکەن لە ئەھلی ئەعراف (کە بریتین لەو گەلانەی مردوون لەدنیادا پێش ئەوەی اللە پێغەنبەرانیان بۆ ڕەوانە بکات جا لەڕۆژی دواییدا لەمەیدانی مەحشەر لەسەر بەرزاییەک دادەنرێن لەنیوان بەھەشت و دۆزەخدا) جا سەیریان بکەن چۆن اللە دوعاکانیان وەڵام دەداتەوە. اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ قَالُوا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴿٤٧﴾} [الأعراف].

    وە لەپاش ئەمە سەیری وەڵامی اللە ش بکەن لەسەریان: {ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلَا أَنتُمْ تَحْزَنُونَ ﴿٤٩﴾} صدق الله العظيم [الأعراف].

    کەواتە ئەی برایەکانم بەڕاستی پەردەکە لەسەر دڵە، وە ئەم پەردەیەش بریتی یە لە خودی ئەو پەردەیەی کە لەدنیادا لەسەر دڵیانە لەبەرامبەر ناسینی پەروەردگارەکەیان (ئەوەی لەدنیادا کوێرو نابینا بێت لەبەرامبەر حەق لەم دنیاش کوێرە لەبەرامبەر حەق). اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا ﴿٤٥﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].

    ئەمەش لەبەرئەوەی ئەوانەی نازانن دواتر شوێنی ئەم ئایەتە دەکەون کە اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ ﴿١٥﴾ ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ ﴿١٦﴾} صدق الله العظيم [المطففين].

    جا وا گومان دەبات بەوەی چاکەکارەکان لەنێوانیان و نێوان پەروەردگاریان ھیچ پەردەیەک نیە لەبەر ئەمەش دەیبین، جا لەپاش ئەوە ئەم ئایەتە پێکچووانە دەکاتە بەڵگە: {كَلَّا إِنَّهُمْ عَن ربّهم يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ ﴿١٥﴾ ثمّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ ﴿١٦﴾} صدق الله العظيم.

    جا شوێنی ئایەتە پێکچووەکە دەکەوێت و ئایەتە مەحکەمەکەش دەربارەی ئەم باسە تێھەڵدەدات.

    بەڵام من مژدەتان پێدەدەم بە بینینی نوری اللە لەدوای پەردەوە (الغمام) لەڕۆژی قیامەت. اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {وَأَشْرَ‌قَتِ الأرض بِنُورِ‌ ربّها وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بالحقّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴿٦٩﴾ وَوُفِّيَتْ كلّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ ﴿٧٠﴾} صدق الله العظيم [الزمر].

    بەڵام ئەم نورە لەڕووی پیرۆزی پەروەردگار لەدوای پەردەوە دەدرەوشێتەوە. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلًا ﴿٢٥﴾ الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَـٰنِ ۚ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا ﴿٢٦﴾ وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا ﴿٢٧﴾} صدق الله العظيم [الفرقان].

    جا ئایا ئەم (غمام) ـەی کە ئاسمانەکانی پێ شەق دەبێت چیە؟ ئەمەش فەتوا بۆ ئیوە دەربارەی بەوەی کە ئەمە پەردەی ڕووی اللە یە پاک و بێگەردی و پایەبەرزی بۆی. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّـهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ ۚ وَإِلَى اللَّـهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ ﴿٢١٠﴾} صدق الله العظيم [البقرة].

    کەواتە ئەی گەلی زانایانی ئوممەت بەڕاستی من ووریاو ئاگادارتان دەکەمەوە ھەروەکو اللە ووریاو ئاگاداری کردوونەتەوە لەوەی شوێنی ئایەتە پێکچووەکان بکەون لەم قورئانەی کەس بە لێکدانەوەیان نازابێت تەنھا اللە نەبێت وە ئەوەشی بیەوێت ئەوا فێری دەکات وە ئایەتە مەحکەمە ڕوون و ئاشکراکانیش تێھەڵدەدەن ئەو ئایەتانەی دایک و بنچینەی کتێبن کە بریتیبن لە بەڵگەکەی اللە لەسەرتان ئەگەر بتانزانیبوایە.

    وە ئەوەشی شوێنی ئایەتی پێکچوو دەکەوێت ئەو ئایەتانەی کەس بە لێکدانەوەیان نازابێت تەنھا اللە نەبێت و ئایەتی مەحکەمی ڕوون و ڕۆشن و ئاشکراش ئەو ئایەتانەی کە دایک و بنچینەی کتێبن تێھەڵدەدەن جا ئەو کاتە با بزابێت لەدڵیدا لاری و لادان ھەیە لەبەرامبەر ڕاستیداو گومڕاو وێڵ و سەرگەردانیش بووە لە بەدواکەوتبی ڕێگای ڕاست، ئەمەش لەبەرئەوەی بوختانکاران دواتر ئەم ئایەتە پێکچووانە دەقۆزنەوە جا چەند فەرموودەیەک دەھێنن کە لەدەرەوەیاندا بەم ئایەتە پێکچووانە دەچێت، جا دەڵێن کەواتە کوانێ لێکدانەوەکەی؟ لەبەرئەوەی پێویستە فەرموودەیەک ھەبێت بۆمان تەفسیری بکات ھەروەکو ئەم فەرموودەی اللە ی پایەبەرز: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ ﴿٢٢﴾ إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴿٢٣﴾} صدق الله العظيم [القيامة].

    جا لەپاش ئەمە فەرموودەیەکیان داناوە بە پیلان و بوختان کردن لەسەر محمد پێغەمبەری اللە - دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس کارەکەی - بەوەی گوایە فەرموویەتی:
    اقتباس المشاركة :
    سوف ترونَ ربّكم يوم القيامة جلياً كما ترون البدر لا تُضامون في رؤيته
    انتهى الاقتباس
    جا لەپاش ئەوە نەزانەکان وادادەنێن ئەم بەناو فەرموودەیە وەکو لێکدانەوە ھاتووە بۆ ئەوەی اللە ی پایەبەرز دەفەرموێت: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ ﴿٢٢﴾ إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴿٢٣﴾} صدق الله العظيم.

    کەواتە ئەی کوانێ لێکدانەوەکەی چیە؟ جا ئەگەر بڕیارمان لەسەر دەرەوەیدا ئەوا دواتر شوێنی ئەم بەناو فەرموودە پێکچووە دەکەوین لەدەرەوەیدا بەتەواوی، بەڵام ئایەتی مەحکەم بۆتان لەبۆرسەدایە لەبەرئەوەی لەھەمان خودی بابەتەکەدا ھاتووە قسە دەکات وە نەفی ئەم فەرموودەیە دەکات بەسەرو بەریەوە وە جیاوازو پێچەوانەیە لەگەڵیشیدا بە جیاوازیەکی زۆر، بەڵکو ئەوان پەنایان بۆ ئایەتە پێکچووەکان بردووە بەتەنھا نەک بۆ ئایەتی مەحکەم بەڵکو ئایەتی پێکچوو لەقورئاندا سەرسامی کردوون جا شوێنیان دەکەون وەکو بەڵگەیەک بۆ فەرموودەی فیتنەی ھەڵبەستراو وە ئەم فەرموودەیەش دەکەن بە لێکدانەوە بۆ ئەم ئایەتە پێکچووە. ھەرلەبەرئەمەش اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّـهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿٧﴾} صدق الله العظيم [آل عمران].

    بەڵام من اللە دەکەم بەشاھێد بەوەی بەڕاستی من بانگتان دەکەم و بەڵگەشتان بەسەردا دەھێنمەوە بە مەحکەمی قورئانی گەورە کە اللە پێویستی نەکردووە بە لێکدانەوەکەی؛ لەبەرئەوەی دەرەوەی ڕوون و ئاشکرایە وەکو ناوەوەی، جا ئایا شوێنی ڕاستی دەکەون؟ وە ئەگەر گومڕاش بوون و شوێنی ئەوە کەوتن کە دژو پێچەوانەیە لەگەڵ مەحکەمی قورئان لە سوننەتدا ئەی گەلی زانایانی سوننە ئەوا ئەم کاتە ھەرگیز جگە لە اللە پاڵپشت و بەسەرخەرێک نادۆزنەوە لەدوای ئەوەی باسکردنی ئەوەتان بۆ ھات بەووردی و تێروتەسەلی لە پەروەردگارەکەتانەوە، وە بەھەمان شێوە ئێوە ئەی گەلی زانایانی شیعە ئەگەر گومڕا بوون و شوێنی ئەوە کەوتن کە دژو پێچەوانەیە لە گێڕانەوە ھەڵبەستراوەکان لەبەرامبەر مەحکەمی قورئان ئەوا ئەوکاتە ھەرگیز جگە لە اللە پاڵپشت و بەسەرخەرێک نادۆزنەوە.

    وە ئەی گەلی پشتیوانە چاکەکارە پێشکەوتووەکان و ئەوانەی بەدوای ڕاستیدا دەگەڕێن ئەم بەیانەم بگەیەنن بە گەلی سوننەو شیعە بەڵکو لە اللە بترسن. وە مژدەشیان پێبدەن بەوەی اللە ئیمام مەھدی بە بەیانی حەق و ڕاست و دروستی قورئان بۆ ڕەوانەکردوون وە قسەو گفتوگۆشیان لەگەڵ دەکات و بەڵگەیان بەسەردا دەھێنێتەوە بەمەحکەمی قورئانی گەورە وە حوکم و بڕیار دەدات لەنێوانیان لەھەموو ئەو شتانەی کە جیاوازو ناکۆکن لەسەری، جا حوکمە حەق و ڕاست و دروستەکەیان بۆ دەردەھێنێت لەنێوانیان لە مەحکەمی قورئان ئەمەش بەڵێن بێت بە بەڵێنێکی حەق لەسەرمان بە ئیزنی اللە ی پەروەردگاری ھەموو جیھان؛ ئەو اللە یەی کە فێرکاری بەندەکەیەتی وە چاکترین فێرکاریشەو چاکترین پاڵپشت و چاکترین بەسەرخەریشە، وە ھەواڵی ئەوەشیان پێبدەن بەوەی مەزھەبی باوک و باپیرانم شافعی سوننیە، بەڵام من بێباوەڕیەکەم ڕادەگەیەنم بە تەعەدودی مەزھەبی بەھەموو شێوەیەک بەڵکو دەستم گرتووە بە کتێبەکەی اللە و سوننەتی حەق و ڕاست و دروستی پێغەمبەرەکەی وە شوێنکەوتەی محمد پێغەمبەری اللە م دروودو سڵاوی اللە لەسەر خوی و کەس و کارەکەی، وە نە بەنێردراو نە بە پێغەمبەرێکی تریش نازانم لەدوای محمد پێغەمبەری اللە وە- دروودو سڵاوی اللە لەسەر خوی و کەس و کارەکەی - تا ببم بە شوێنکەوتەی، ھەر لەبەرئەمەش اللە ھەواڵ و دەنگوباسەکەم و ناونیشانی بانگەوازەکەمی لە ناوەکەمدا داناوە کە (ناصر محمد) ـە واتە بەسەرخەری محمد، وە هەرلەبەرئەمەش ناوەکەم لە ئاڵای بانگەوازەکەمدا دەبینن لەبەرئەوەی اللە لەناوەکەمدا ڕاست و دروستی بۆ بانگەوازەکەم داناوە بەوەی بەسەرخەرم بۆ ئەوەی محمد پێغەمبەری اللە بۆی ھێناون- دروودو سڵاوی اللە لەسەر خوی و کەس و کارەکەی - وە لەمەشدا حیکمەتی (تواطؤ - ڕێککەوتنەکە) ی ناوی محمد لەگەڵ ناوەکەم تەواو دەبێت لەناوی باوکمدا، ئەمەش لەبەرئەوەی من داھێنەر نیم لە ئاییندا بەڵکو شوێنکەوتەی محمد پێغەمبەری اللە م دروودو سڵاوی اللە لەسەر خوی و کەس و کارەکەی، وە بانگەوازیش دەکەم لەسەر بەڵگەو بەرچاو ڕوونی لەپەروەردگاارەکەمەوە کە بریتی یە لەھەمان بەڵگەو بەرچاو ڕوونیەکەی محمد پێغەمبەری اللە - دروودو سڵاوی اللە لەسەر خوی و کەس و کارەکەی - کە بریتی تە لە کتێبەکەی اللە و سوننەتی حەق و ڕاست و دروستی پێغەمبەرەکەی. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {قُلْ هَـٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّـهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّـهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴿١٠٨﴾} صدق الله العظيم [يوسف].

    وە ئەی نەسیم، تکاو ئومێد دەکەم لە اللە ھیدایەتت بدات بۆ ڕێگای ڕاست جا ببیت بە یەکێک لە پشتیوانە پئشکەوتووەکان لەوانەی بەیانی حەق و ڕاست و دروستی قورئانیان بەڕاستداناوە کە ھەڵبژێردراوی ناو بەشەریەت و چاکترین بوونەوەرن ئەوانەی مەھدی چاوەڕوانکراویان بەڕاستداناوە لەسەردەمی گفتوگۆ بەر لەدەرکەوتن بەسەر سەرجەم بەشەر بەھەسارەی سەقەر لە شەوێکدا لەکاتێکدا ئەوانی تر تێیدا ملکەچ و شەرمەزار دەبن.

    وە سەلام و ڕەحمەت و بەرەکەتی اللە ت لەسەر بێت ئەی نەسیم، وە سوێندت دەدەم بە اللە بەوەی بەڕاستم دانەنێیت لەبەر شەرم کردن لەمن ئەگەر بێتو نەتبینی ناصر محمد یەمانی بەحەق قسە دەکات وە ڕێنمایی دەکات بۆ ڕێگای ڕاست، وە دروودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەرەکان سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو جیهان..

    ئیمامی ئاشکرای بانگەوازکار بۆ ڕێگای ڕاست زەلیل لەسەر باوەڕداران و شکۆمەند لەسەر بێباوەڕان ناصر محمد یەمانی.
    ______________

    اقتباس المشاركة 110775 من موضوع ردود الإمام على نسيم وعلم الجهاد في عقيدة رؤية الله تعالى جهرة..

    - 15 -
    الإمام ناصر محمد اليماني
    24 - 1 - 1430 هـ
    21 - 1 - 2009 مـ
    11:57 مساءً
    ــــــــــــــــــ



    بيان التّمييز بين آيات القرآن المحكمات أمّ الكتاب عن المتشابهات ..

    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، والصلاة والسلام على رسوله الأمين وخاتم النبيين وآله الطاهرين والتّابعين للحقّ إلى يوم الدّين، وبعد..
    يا معشر الأنصار كونوا شهداء على نسيم وكافة علماء السُّنة وقولُهم هو نفس قول نسيم، ونقتبس لكم من بيانه هذا القول:
    اقتباس المشاركة :
    (ولا يعلم تفسير الكتاب الا الله وما جعله الله لغير رسوله سيدنا محمد يفسره ويفصله ليس كما يشتهي في نفسه بل كما يحب الله ان يفسره ولا يعلم تأويله الا الله)
    انتهى الاقتباس
    وهذا القول ليس قول نسيم وحده؛ بل قول كافة علماء السُّنة متفقين عليه بأنَّ القرآن لا يعلمُ تأويله إلا الله، وبما أنَّ السُّنة جاءت بياناً للقرآن فقالوا حسبنا ما وجدناه في سنّة النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم، ولذلك يُسمّون أنفسهم بأهل السُّنة. وإني أدعوهم لنحتكم إلى القرآن العظيم فإن صدق قولهم بالحقّ بأنَّ القرآن لا يعلمُ تأويله إلا الله ولذلك يستمسكون بالسّنة وحدها سواء اتفقت مع القرآن أو اختلفت فقد صدقوا، وإن لم يقل الله إنه لا يعلم بتأويل القرآن إلا هو فقد كذبوا على ربّهم، ومن أظلم ممن افترى على الله كذباً؟ ذلك لأنّ الله لم يقل ذلك أنه لا يعلمُ بتأويل القرآن إلا هو؛ بل المتشابه فقط. ولم يجعل الله آيات الكتاب المتشابهات الحجّة عليكم نظراً لأنه لا يعلمُ بتأويله إلا هو سبحانه، ولكن الله جعل عليكم الحجّة آيات القرآن المحكمات هُنّ أمّ الكتاب الذي أمركم الله أن تتبعوا آيات القرآن المحكمات وأن لا تتبعوا ظاهر المتشابه من القرآن والذي لا يعلم بتأويله إلا الله، ولم يجعله الله الحجّة عليكم بل حجّة الله عليكم هي آيات القرآن المحكمات هُنّ أمّ الكتاب، فأمّا الذين في قلوبهم زيغٌ عن الحقّ الواضح والمُحكم فسوف ينبذهنّ وراء ظهره فيتّبع المتشابه ابتغاء البرهان لأحاديث الفتنة وابتغاء تأويله ولا يعلم بتأويل المتشابه من القرآن إلا الله، ويُعلِّمه لمن يشاء من عباده. ولم يجعل الله متشابه القرآن هو الحجّة عليكم أبداً بل آياته المحكمات الواضحات هُنّ أمّ الكتاب، ومن زاغ عن محكم القرآن واتّبع المتشابه ففي قلبه زيغٌ عن الحقّ المُحكم البيِّن. وقال الله تعالى: {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّـهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿٧} صدق الله العظيم [آل عمران].

    فكيف تحرِّفون الكَلِمَ عن مواضعه وتقولون إنه لا يعلم تأويل القرآن إلا الله؟ وذلك لكي تتمسكوا بالسُّنة وحدها وحسبكم ذلك سواءً اتفقت مع محكم القرآن أو اختلفت! ولا ترجعون للقرآن إلا لتفسير الآيات المتشابهات والتي لم يجعلها الله الحجّة عليكم بل آياته المحكمات أمّ الكتاب وليست المتشابهات التي لا يعلمُ بتأويلهنّ إلا الله، وذلك لأنّ الآيات المتشابهات تختلف في ظاهرها عمّا جاء في آيات القرآن المُحكمات، فإذا تركتم المُحكم واتّبعتم المتشابه هلكتم وفي قلوبكم زيغٌ عن الحقّ البيِّن في آيات أمّ الكتاب، أفلا تعقلون؟

    ويا معشر الباحثين عن الحقّ، إني الإمام المهديّ الحقّ من ربّكم وسوف أفصّل لكم بإذن الله كيف تعلمون آيات القرآن المحكمات التي جعلهنّ الله أمّ الكتاب وأمركم باتّباعهنّ، وأمركم بالإيمان بالمتشابه الذي لا يعلمُ تأويله إلا الله، وكلٌّ من عند ربنا مُحكمه ومتشابهه وسنّة رسوله الحقّ، وأمركم الله بالاستمساك بمُحكم القرآن وسنة محمد رسول الله الحقّ التي لا تخالف لمحكم القرآن، ولم يأمركم الله بنَبذ سُنة نبيّه وراء ظهوركم بل أمركم بالاستمساك بمحكم القرآن والسُّنة النّبويّة إلا ما خالف لمُحكم القرآن العظيم، وعلّمكم الله أنَّ ما خالف لمُحكم القرآن العظيم فإن ذلك من عند غير الله، ولكنكم تفترون على الله يا معشر السُّنة والشيعة، وتقولون يا معشر أهل السُّنة إنَّ القرآن لا يعلم تأويله إلا الله ومحمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وإنّ حسبكم الاستمساك بالسُّنة النّبويّة لأنها جاءت بياناً للقرآن، وقال معشر الشيعة إن القرآن لا يعلمُ بتأويله إلا الله ورسوله والراسخون في العلم عترة محمدٍ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، وأن حسبهم ما ورد عن آل البيت وعن رسول الله، ولذلك ضللتم يا معشر السُّنة والشيعة عن سواء السبيل، وذلك لأن الله لم يعدكم بحفظ أحاديث محمدٍ رسول الله من التحريف والتزييف، فكيف بأحاديث أئمة آل البيت؟

    وأُقسم بالله الواحد القهّار الذي يُدرك الأبصار ولا تُدركه الأبصار لأخرسنَّ ألسنتكم بمُحكم القرآن العظيم عمّا جاء في آياته المحكمات أمّ الكتاب حتى لا تجدوا في صدوركم حرجاً مما قضيتُ بينكم بالحقّ وتُسلموا تسليماً إن كنتم مؤمنين، وأمّا إذا تركتم الآيات المحكمات أمّ الكتاب فاتّبعتم المتشابه من القرآن فقد هلكتم لأنّ أعداء الله سوف يضعون لكم أحاديثَ تتشابه بالضبط مع ظاهر هذه الآيات التي لا يعلمُ تأويلها إلا الله ولم يجعلها الله حجّته عليكم؛ بل أنتم لم ترجعوا أصلاً للقرآن إلا إلى آياته المتشابهات نظراً لأنهنّ أعجبنكم؛ لأنهنّ تشابهن في ظاهرهنّ للمُفترى الذي بين أيدِيكُم.

    ويا معشر الأنصار السابقين الأخيار وكافة الباحثين عن الحقّ، إني الإمام المهديّ الحقّ من ربّكم سوف أعرّف لكم كيف تُميّزون آيات القرآن المحكمات أمّ الكتاب عن آياته المتشابهات، فإنكم سوف تجدون بينهن اختلافاً وليس في آيات الله اختلافٌ شيئاً، وإنما الآيات المتشابهات تخالف لمحكم القرآن في ظاهرهنّ وتأويلهنّ غير ما جاء في لفظهن الظاهري، ولذلك لا يعلم تأويل المتشابه إلا الله.

    ولسوف أضرب لكم على ذلك مثلاً في عقيدة رؤية الله وآتي بالآيات المحكمات في هذا الشأن ومن ثمّ آتيكم بالمتشابهات اللاتي تخالف للمحكمات في ظاهرهنّ ولكن تأويلهنّ غير ما جاء في ظاهرهنّ لو كنتم تعلمون، ونبدأ بالآيات المحكمات في نفي العقيدة برؤية الله جهرةً:
    1- وقال الله تعالى: {بَدِيعُ السموات وَالأرض ۖ أَنَّىٰ يَكُونُ له وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن له صَاحِبَةٌ ۖ وَخَلَقَ كلّ شَيْءٍ ۖ وَهُوَ بِكلّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿١٠١﴾ ذَٰلِكُمُ اللَّـهُ ربّكم ۖ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ خَالِقُ كلّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ كلّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ﴿١٠٢لَّا تُدْرِ‌كُهُ الْأَبْصَارُ‌ وَهُوَ يُدْرِ‌كُ الْأَبْصَارَ‌ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ‌ ﴿١٠٣﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].

    2 - قال الله تعالى: {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ ﴿١٤٣} صدق الله العظيم [الأعراف].

    3 - وكذلك بيّن الله أنه ما كان لبشر أن يُكلِّمَه الله جهرةً. وقال الله تعالى: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّـهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ ﴿٥١} صدق الله العظيم [الشورى].

    4 - وكذلك بيّن الله إنه لا يُكلّم النّاس يوم القيامة جهرةً بل من وراء حجابٍ، وبيّن لكم حجابه يوم القيامة أنه يُكلم النّاس من وراء الغمام وهو حجاب الربّ سبحانه. وقال الله تعالى: {هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّـهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ ۚ وَإِلَى اللَّـهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ ﴿٢١٠} صدق الله العظيم [البقرة].

    ومن ثمّ نأتي الآن للآيات المتشابهات في هذا الشأن ولكننا سوف نجدهنّ عكس المُحكم في ظاهرهنّ غير أن تأويلهنّ غير ما جاء في التشابه اللغوي في ظاهرهن.

    1 - قال الله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَ‌ةٌ ﴿٢٢إِلَىٰ ربّها نَاظِرَ‌ةٌ ﴿٢٣﴾} صدق الله العظيم [القيامة].

    2 - قال الله تعالى: {كَلَّا إِنَّهُمْ عَن ربّهم يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ ﴿١٥﴾ ثمّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ ﴿١٦﴾} صدق الله العظيم [المطففين].

    فأمّا المُحكم فهو محكمٌ وجعله الله واضحاً بيِّناً يتكلم عن العقيدة برؤية الله بالنفي المُطلق في نفس وقلب الموضوع ظاهرهنّ كباطنهنّ لا يزيغ عمّا جاء فيهنّ إلا من في قلبه زيغٌ عن الحقّ فيتبع المتشابه الذي يخالف للمحكم في ظاهره، ولكن تأويله غير ظاهره ولذلك لا اختلاف ولا تناقض في القرآن العظيم، وإنّي على بيان الآيات المتشابهات لقديرٌ بإذن الله العلي القدير من يُعلّمني بذلك، ولكني أعلم أنّ الحجّة قد جعلها الله في المُحكم الذي أغناه الله عن تأويل ناصر محمد، فلا يزيغ عن محكم القرآن إلا من كان في قلبه زيغٌ فيتبع المتشابه الذي يخالف عن المُحكم في ظاهره ويختلف في تأويله، فأمّا المُحكم فلا ترونه يحتاج لبيانٍ، ولكني سوف آتيكم بالبيان للمتشابه وذلك لكي أبيّن لكم أنه لا تناقض في القرآن كما يزعم الكافرون بالقرآن العظيم.

    1 - قال الله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَ‌ةٌ ﴿٢٢﴾ إِلَىٰ ربّها نَاظِرَ‌ةٌ ﴿٢٣﴾} صدق الله العظيم [القيامة].

    والتشابه اللفظي
    {نَاظِرَةٌ}، ولكن الله يقصد الانتظار لرحمة الله وليس النظر إلى ذات الله. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ۖ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ۖ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٥٤} صدق الله العظيم [الأنعام].

    بمعنى أنهم منتظرون لرحمة الله،
    وذلك لأنّ التأويل الحقّ لناظرة هو منتظرة، ولذلك قالت ملكة سبأ: {وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ ﴿٣٥} صدق الله العظيم [النمل].

    وليس ذلك قياساً وإنما لفهم كلمة ناظرة؛ هل بالإمكان أن تأتي بمعنى منتظرة؟ وذلك لأنه لا ينبغي أن يكون هناك تناقضاً بين القرآن العظيم فلا بدّ أنّ بيانها غير لفظها الظاهري المختلف مع المحكم ولكنه لا يخالفه في التأويل، فتبيّن لكم أنّ الوجوه الصالحة الناظرة إلى رحمة الله وليست ناظرة إلى ذات الله سبحانه وتعالى علواً كبيراً، وانظروا إلى الوجوه الأخرى فتجدون أنها لا تنتظر لرحمة الله بل تظنّ أن يُفعل بها فاقرة. وقال الله تعالى:
    {وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ ﴿٢٤تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ ﴿٢٥} صدق الله العظيم [القيامة].

    إذاً وجوهٌ ظنُّها في الله أن ينالها برحمته فهي ناظرةٌ لرحمة ربها، وأمّا الباسرة فظنُّها في الله أنه سوف يفعل بها فاقرة، فما السبب وذلك لأنّ الباسرة محجوبةٌ عن معرفة ربّها أنّه أرحم الراحمين، ولا يزال حجابهم عن معرفة الحقّ على قلوبهم.
    تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَمَن كَانَ فِي هَـٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا ﴿٧٢﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].

    أولئك قلوبهم محجوبةٌ عن معرفة ربّهم وما قدروه حقّ قدره ولذلك يسألون ملائكته؛ خزنة جهنّم من دونه. وقال الله تعالى:
    {وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِّنَ الْعَذَابِ ﴿٤٩قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُم بِالْبَيِّنَاتِ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۚ قَالُوا فَادْعُوا ۗوَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ ﴿٥٠} صدق الله العظيم [غافر].


    فانظروا للتعليق الحقّ على دُعائهم من ربّهم وهو قوله تعالى:
    {وَمَا دعاء الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ} صدق الله العظيم، وذلك لأنهم يدعون غير الله فيلتمسون الرحمة عند عباده الذين هم أدنى رحمةٍ من أرحم الراحمين ولذلك لم يجدوها، ولكن انظروا للذين دعوا ربّهم من أهل الأعراف فاستجاب لهم. وقال الله تعالى: {وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ قَالُوا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴿٤٧} [الأعراف]، ومن ثمّ انظروا لردِّ الله عليهم: {ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلَا أَنتُمْ تَحْزَنُونَ ﴿٤٩} صدق الله العظيم [الأعراف].

    إذاً يا إخواني إنما الحجاب على القلب، وهذا الحجاب هو ذاته الذي كان على قلوبهم في الدُّنيا عن معرفة ربّهم. وقال الله تعالى:
    {وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا ﴿٤٥} صدق الله العظيم [الإسراء].

    وذلك لأنّ الذين لا يعلمون سوف يتَّبعون هذه الآية. قال الله تعالى:
    {كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ ﴿١٥ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ ﴿١٦} صدق الله العظيم [المطففين].

    فَيُظَنُّ أنَّ الصالحين ليس بينهم وبين ربّهم حجاب ولذلك يُشاهدونه، وإنما الحجاب عن ربّهم للكافرين ومن ثمّ يستدل بهذه الآية المتشابهة:
    {كَلَّا إِنَّهُمْ عَن ربّهم يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ ﴿١٥﴾ ثمّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ ﴿١٦﴾} صدق الله العظيم، فيتبع المتشابه ويذر المُحكم في هذا الشأن.

    ولكني أبشّركم برؤية نور الله من وراء الغمام يوم القيامة. وقال الله تعالى:
    {وَأَشْرَ‌قَتِ الأرض بِنُورِ‌ ربّها وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بالحقّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴿٦٩﴾ وَوُفِّيَتْ كلّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ ﴿٧٠﴾} صدق الله العظيم [الزمر].

    ولكن هذا النور يشعُّ من وجه الله من وراء الغمام. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلًا ﴿٢٥الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَـٰنِ ۚ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا ﴿٢٦وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا ﴿٢٧} صدق الله العظيم [الفرقان].

    وما هو الغمام الذي تشقق به السماوات؟ وإليكم الفتوى الحقّ أنه حجاب وجه الله سبحانه وتعالى علواً كبيراً. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّـهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ ۚ وَإِلَى اللَّـهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ ﴿٢١٠} صدق الله العظيم [البقرة].

    إذاً يا معشر علماء الأمّة إني أُحذركم كما حذَّركم الله أن تتبعوا المتشابه من القرآن الذي لا يعلم تأويله إلا الله ويُعلّم به من يشاء وتذرون المُحكم الواضح والبيّن من آيات أمّ الكتاب وهُنّ حجّة الله عليكم لو كنتم تعلمون. ومن اتّبع المتشابه والذي لا يعلمُ تأويله إلا الله ويذر المُحكم الواضح والبيّن من آيات أمّ الكتاب فليعلم أنّ في قلبه زيغٌ عن الحقّ وقد ضلّ عن سواء السبيل، وذلك لأنّ المُفترين سوف يستغلون الآيات المتشابهات فيأتون بأحاديثَ تتشابه مع المتشابهة في ظاهرها بالضبط، إذاً أين التأويل؟ وذلك لأنّ من المفروض أن الحديث يأتي ليفسرها لنا كمثل قول الله تعالى:
    {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ ﴿٢٢إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴿٢٣} صدق الله العظيم [القيامة]، ومن ثمّ يوضع حديثٌ بمكرٍ وافتراءٍ عن محمدٍ رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - أنه قال:
    اقتباس المشاركة :
    [ سوف ترونَ ربّكم يوم القيامة جلياً كما ترون البدر لا تُضامون في رؤيته ]
    انتهى الاقتباس
    ومن ثمّ يزعم الجاهلون أنّ هذا الحديث جاء تأويلاً لقوله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ ﴿٢٢إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴿٢٣} صدق الله العظيم، إذاً أين التأويل؟ فإذا حكمنا على ظاهرها فسوف نتَّبع هذا الحديث المتشابه مع ظاهرها بالضبط، ولكن المُحكم لكم لبالمرصاد لأنه يأتي يتكلم في نفس الموضوع وينفي هذا الحديث جُملةً وتفصيلاً ويختلف معه اختلافاً كثيراً، وإنما لجأوا للقرآن للمتشابه فقط وليس للمُحكم بل أعجبهم من القرآن المتشابه فيبتغونه برهاناً لحديث الفتنة ويبتغون هذا الحديث تأويلاً لهذه الآية المتشابهة. ولذلك قال الله تعالى: {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّـهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿٧} صدق الله العظيم [آل عمران].

    ولكني أُشهدُ الله إني أدعوكم وأحاجّكم بمُحكم القرآن العظيم والذي لم يجعله الله بحاجة للتأويل؛ واضحٌ وبيِّنٌ ظاهره كباطنه، فهل أنتم مُتّبعون؟ وإن ظللتم تتبعون ما خالف لمُحكم القرآن من السُّنة يا معشر علماء السُّنة فلن تجدوا لكم من دون الله ولياً ولا نصيراً بعد أن جاءكم التفصيل من ربكم، وكذلك أنتم يا معشر علماء الشيعة فإن ظللتم تتبعون لما يخالف من روايات العترة عن محكم القرآن فلن تجدوا لكم من دون الله ولياً ولا نصيراً.

    ويا معشر الأنصار السابقين الأخيار والباحثين عن الحقيقة بلّغوا بياني هذا لمعشر السُّنة والشيعة لعلهم يتقون، وبشّروهم أنَّ الله قد ابتعث الإمام المهديّ إليهم بالبيان الحقّ للقرآن العظيم ويُحاجِجهم بمُحكم القرآن العظيم ويحكم بينهم في جميع ما كانوا فيه يختلفون، فيستنبط الحكم الحقّ بينهم من محكم القرآن وعداً علينا بالحقّ بإذن الله ربّ العالمين؛ المُعلِّم لعبده ونعم المُعلِّم ونعم المولى ونعم النّصير، وأخبروهم إنَّ مذهب آبائي شافعيٌّ سُنّيٌّ، ولكني أعلن الكفر بالتعدديّة المذهبيّة جُملةً وتفصيلاً مستمسكاً بكتاب الله وسنّة رسوله الحقّ ومن أتباع محمدٍ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، ولا أعلمُ بنبيٍّ ولا رسولٍ من بعد محمدٍ رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - حتى أكون من أتباعه، ولذلك جعل الله في اسمي خبري وعنوان أمري
    (ناصر محمد)، ولذلك تَرون اسمي في رايتي لأنّ الله جعل في اسمي حقيقةً لأمري ناصراً لما جاءكم به محمدٌ رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - وفي ذلك تكمن حكمة التواطؤ للاسم محمدٍ في اسمي في اسم أبي، وذلك لأني لستُ مُبتدعاً بل مُتّبِعاً لمحمدٍ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، وأدعو على بصيرةٍ من ربّي وهي ذاتها بصيرة محمدٍ رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - كتاب الله وسنّة رسوله الحقّ. تصديقاً لقول الله تعالى: {قُلْ هَـٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّـهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّـهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴿١٠٨} صدق الله العظيم [يوسف].

    ويا نسيم، أرجو من الله أن يهديك إلى الصراط المستقيم فتكون من السابقين الأنصار الذين صدّقوا بالبيان الحقّ للقرآن صفوة البشريّة وخير البريّة الذين صدَّقوا في عصر الحوار من قبل ظهور المهديّ المنتظَر على كافة البشر بكوكب سقر في ليلةٍ وهم صاغرون.
    وسلام الله عليك يا نسيم ورحمةٌ من لدنه وبركاته، وأستحلفك بالله أن لا تُصدّقني حرجاً مني ما لم ترَ أنّ ناصر محمد اليماني ينطقُ بالحقّ ويهدي إلى صراطٍ مستقيمٍ، وسلامٌ على المرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين..

    الإمام المبين الداعي إلى الصراط المستقيم الذليل على المؤمنين العزيز على الكافرين ناصر محمد اليماني.
    ______________
    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..


صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12
المواضيع المتشابهه
  1. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 20-02-2020, 07:41 AM
  2. (وەڵامەکانی ئیمام لەسەر ئەندام ئیدریسی)
    بواسطة باوكى عبدالله في المنتدى Kurdî
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 19-02-2020, 07:41 AM
  3. مشاركات: 30
    آخر مشاركة: 03-01-2020, 02:24 PM
  4. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 28-11-2019, 02:18 PM
  5. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 26-11-2019, 06:09 PM
ضوابط المشاركة
  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •