بـــيانــات هـــامّـة وعــــاجــلة

العربية  فارسى  اردو  English  Français  Español  Türk  Deutsh  Italiano  русский  Melayu  Kurdî  Kiswahili

تحذيرٌ إلى كافة المؤمنين بالله ثم ألبسوا إيمانهم بظلمِ الشرك بالله؛ إنّ الشرك لظلمٌ عظيمٌ

Warning to the entire believers in Allah then they cover their belief with wrongdoing of association with Allah; indeed polytheism is a grievous injustice

The Awaited Mahdi is calling to the global peace among the human populations

The fact of Planet-X, the planet of chastisement from the decisive Book as a reminder to the possessors of understanding-minds

A brief word about The Insolent (Antichrist) the Liar Messiah

Donald Trump is an enemy to the original American people, and an enemy to all Muslim and Christian people and their Governments, and an enemy to human populations altogether except the human satans the extremest ones in satan’s party

عــــاجل: تحذيرٌ ونذيرٌ لكافة البشر

تذكيـرٌ من محكم الذّكر لصُنّاع القرار من المسلمين

الإمام المهديّ يعلن غرّة الصيام الشرعيّة لعامكم هذا 1439 بناء على ثبوت هلال رمضان شرعاً

الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني يحذّر الذين يخالفون أمر الله ورسوله من غضب الله ومقته وعذابه

سوف تدرك الشمس القمر أكبر وأكبر في هلال رمضان لعامكم هذا 1439 تصديق شرطٍ من أشراط الساعة الكُبر وآية التصديق للمهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني

إعلان مفاجأةٌ كبرى إلى كافة البشر لمن شاء منهم أن يتقدّم أو يتأخّر، والأمر لله الواحد القهار

صفحة 1 من 8 123 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 77

الموضوع: يا ترى لماذا لم يقبل اليماني بحواري ويريد حوار من يرى انهم لن يحاوروه

  1. الترتيب #1 الرقم والرابط: 322461 أدوات الاقتباس نسخ النص
    تاريخ التسجيل
    Jan 2020
    المشاركات
    25

    افتراضي يا ترى لماذا لم يقبل اليماني بحواري ويريد حوار من يرى انهم لن يحاوروه

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله وبعد.
    ايها اليماني.
    اذا رفضت حواري بعد هذا البيان. فلتسمح لي بحوار مع اتباعك في غير القسم.. فسأذكر لك ردا على بيانك الاخير وحول السؤالين الذين طرحتهم؟ وعن موضوع مهم اردت من خلاله ان ابين لك ان هذا ما كنت تخشاه. وهو تساؤلات حول الحروف المقطعة.
    ايها اليماني
    لماذا تخاف من الحوار؟
    واخترعت مبررات ما كانت على بالك سابقا!!
    وانما خوفك مما ستلقاه مني. جعلك تختلق الاعذار والمبررات للهروب من الحوار.
    ولماذا رفعت مستوى الحوار الى مفتي الديار الاسلامية؟
    هل وجدت العلماء يتسابقون ويزدحمون في منتداك يطالبونك بالحوار. مما جعلك مضطر لان تحصر الحوار مع مفتي الديار الاسلامية!! نظرا للزحمة.
    هل انت الان مشغول بحوار علماء كثير مما جعلك ترفع مستوى الحوار.
    ام ان لك خمسة عشر سنة او اكثر ولم يحاورك الا بضعة من العلماء الذين ليس لهم من العلم الا القليل وقد انتهى الحوار بسرعة.؟ كمثل الاخ عيسى الهاشمي ( ابو هبة). الذي ما ان خفت منه حتى قمت بالمباهلة والحظر.
    كما هو الحال معي الان.. اختلاق التهربات والفرارات!
    لماذا تضع نفسك في احراجات. فترفض حوار من يريد حوارك وتطلب حوار من لم يسمع بك ومن لم يأبهوا بك؟
    انا رفضت حوارك سابقا. لأسباب حتى نجعلك تظهر امام الناس لتثبت لهم انك ذو علم. وليس ذو انترنت...
    ولكني عزمت على حوارك لانك جعلت لي قسم خاص بي ومنتظر مني الحوار.
    حتى اذا قبلنا ذلك. وعلمت بقوة ما ستواجهه. اجتمعتم فمكرتم ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين..
    لماذا تتهمني بأني اريد الشهرة ؟
    تحسسني بأن منتداك جائزة نوبل. التي من اخذها ذاع صيته.
    او قسم في وكالة ناسا.
    هل تعلم ان مفتيين الديار الاسلامية لا يعرفون عنك شيء.
    هل تصدق ان ٩٩.٩٩٪ من العلماء والمسلمين لم يسمعوا بك.
    هل تريد ان نثبت ذلك.؟
    تعال نذهب الى دولة الاردن او دولة ماليزيا.. كمثال ونسألهم عنك.
    او الى مدينة اب او تعز مثلا.. فلا تظن نفسك انك قد ظهرت للناس.
    انت متكبر وفيك غرور. لماذا تفتح اقسام خاصة بالمفتيين وتوهم الناس انهم لم يتجرؤا على حوارك. مع انهم لم يعرفوا بما صنعته..
    حتى اذا جاء احدهم يحاورك كما فعلت معك. قلت لهم لكم لقد انتهى عصر الحوار ما قبل الظهور...
    يارجل لا يتهم الناس بالشهرة الا من يحب الشهرة.
    وما يتهم الناس بالسرقة الا السارق.
    .. لا تتهم شخص انت لا تعلم ما في قلبه.
    والله ما جعلك تتهمني بذلك الا حب التهرب والفرار.
    بدلا من ان تلهو وتكذب على نفسك بأنتظار ما ليس لك.
    حاور واقرع الحجة بالحجة.
    وانقذ اتباعك من ما يدور في رأسهم من تساؤلات.
    اقسم بالله العظيم انك ما قررت رفع الحوار الا من بعد ما قد شعرت بالخوف مني . فتلككت وتخبطت فخفت من الاهداف فظننت اننا سنرمي الكرة خارج المرمى!!
    عجيب امرك. لماذا توقف الحوار وتنتظر السراب؟
    احمد الله انك وجدت من يحاورك. ويقيم لك وزنا وينقذك من الفتنة التي تمر بها. واعلم انك لن تكون المهدي من خلال تهرباتك...
    فإذا كنت المهدي حقا. فتعال للحوار وسينصرك الله. وتكون قد بينت لنا الحق فيما نراه خطأ.
    وان كنت كاذبا. تعال لنتحاور لعل الله ينقذك من هذه الفتنة.
    صبرت خمسة عشر عاما. حتى اذا جئناك جزعت وجعلت السنتين طامة وانها طويلة. مع انه في هذه الفترة كنت المخطئ الذي تهربت من القنوات الفضائية التي هي وسيلة سريعة لتبليغ ما تريده..
    بالنسبة لقصة طالوت..
    لم نختلف حول لفظة ( آل هارون،،)) وبين قول ( أنا) بدلا من ( آل هارون). لماذا توهم الناس بأننا مختلفين على شيء لم نذكره وليس مهما.. انما الخلاف انه ليس هارون لعدة اسباب مرتبطة مع بعض. فلا تفصل بين الاسباب فتحاول ان تجد مخرج لأحدهما وتنسى الأسباب الاخرى.
    اولا : ان القتال الذي حدث بعد موسى وهارون اي بعد ( التيه) هو دخول الارض المقدسة. وليس قتال جالوت.
    ويؤيد ذلك قوله تعالى في قصة طالوت (.. ﻗﺎﻟﻮا ﻭﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﺃﻻ ﻧﻘﺎﺗﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﺩﻳﺎﺭﻧﺎ ﻭﺃﺑﻨﺎﺋﻨﺎ..). انظر لقولهم (.. ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ديارنا ﻭﺃﺑﻨﺎﺋﻨﺎ..). فهذا يعني ان بعض أبناء بني اسرائيل وديارهم في حوزت جالوت فقد سلبهم ذلك. وسيقاتلون جالوت الذي قد اخرج رجال بني اسرائيل ونسائهم وشردهم واسر بعض الأبناء عنده واستولى على الارض المقدسة بعد ان كانوا قد دخولها من بعد زمن التيه.. لانه قبل دخول الارض المقدسة كانوا مستعبدين من قبل الفراعنة وكان يقتل ابناءهم ويستحي نساءهم وليس ذلك من فعل جالوت بل من فعل الفراعنة. وقد استمر الاستعباد الفرعوني سنين كثيرة حيث انه لم يعد لديهم ابناء عند احد من الجبابرة الذين في الارض المقدسة. أما من بعد ان انقذ الله بني اسرائيل من فرعون واورثهم الله الأرض وحررهم هم وابناءهم.. جاء جالوت فأخرجهم من ديارهم وهو جالوت.. ولو قلت ان الابناء هنا هم من ضمن الذين خرجوا من ديارهم وليس انهم اسرى عند جالوت..؟ سنقول لك كيف اخرجوا من ديارهم وهم لم يدخلوا الأرض المقدسة من قبل؟ فلازم تثبت ان طالوت فتح الأرض المقدسة.؟
    ثانيا.. عندما دخل بنو اسرائيل الأرض المقدسة ذكر الله ان نبيهم قال لهم ان يدخلوها ساجدين وان يقولوا حطة.. كأختبار لهم ومن بدل القول ارسل الله عليهم الرجز من السماء.. قال تعالى ( وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ ۚ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ ) صدق الله العظيم.
    بينما لم يذكر الله ذلك في قصة طالوت.
    انما ذكر الله النصر وقتل داوود لجالوت والأبتلاء في ماء النهر وليس في قول ( حطة). قال تعالى ( فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ ۚ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ ۚ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ ۚ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو اللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ..) صدق الله العظيم.
    ثم ان قوله تعالى ( وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ..) لا يمكن ان يكون هذا القول الا من نبي. وانت تقول ان هارون النبي مات قبل مجيء التابوت. ثم كيف يقول لهم طالوت اسكنوا هذه القرية وهي ديارهم التي اخرجوا منها ويقول لهم ان يأكلوا منها حيث شاءوا!! مع انهم يعلمون بما سيأكلوه فقد كانت ديارهم سابقا..! فقوله اسكنوا هذه القرية. دليل على انهم لم يسكنوها قبل ولم يعرفوها. وقوله كلوا منها حيث شئتم دليل على انها اصبحت ملكا للجميع من بعد الفتح فلا يحق لأحد ان يمنع احد من ان يأكل من ثمارها وهي لم تقسم بعد. ولو كانت هي الديار التي في زمن طالوت التي اخرجوا منها فما يحق لهم ان يأكلوا منها حيث شاءوا. لان كلا منهم له حدود معروفة سابقا في هذه الديار.
    ثانيا:
    كيف يصدقون التابوت الذي فيه بقايا من ما ترك هارون ولم يصدقوا هارون نفسه؟.الا ترى ان بني إسرائيل لم يقتنعوا بكلام النبي الذي اخبرهم بان الله قد بعث لهم طالوت ملكا.. وتريدهم يقتنعوا بطالوت ملكا بسبب انه سيحصل على بعض ما خلفه ذلك النبي!!
    ثالثاً : بالله عليك كيف يقتنعوا بالتابوت بسبب ان فيه اشياء كانوا يرونها مع النبي الذي مات قبل عدة اشهر!!
    اين الميزة في ذلك. لماذا لم يعطيها هارون لطالوت عندما كان حيا!!
    رابعا: قلت ان هارون مات قبل ان تأتي الملائكة بالتابوت.
    اذا سيكون الامر فيه شبهة. لانه خلال هذه الفترة التي بين موت هارون وبين مجيء التابوت كافية لأن تجعل بني اسرائيل يشكون بأن طالوت قد يتصنع ذلك تصنعا بان سيحتال فيسرق من بيت موسى وهارون ويخبر الناس ان الملائكة قد جاءته بتابوت فيه بعض ما كان يملكه ال موسى وهارون!!
    خامسا :
    هل تفهم ما معنى (.. بقية من ما ترك ال موسى وال هارون تحمله الملائكة ..).؟
    معناه يا ذكي. ان موسى وآله قد ماتوا جميعا. وان هارون قد مات فخلف تركة لأهله ثم مات اهله وتركوا خلفهم ارثا ثم توارثوا ماكان يملكه هذان النبيان حتى انتهى ما تركه النبيين لأهلهم. والآل ليس محصورا في الزوجه بل ان الآل يشمل زوجته وذريته والاحفاد وما سفل . فلم يبقى من ارثهم الذي توارثوه من النبيين الا شيء له شهرة ولازال باقيا. ثم اختفت هذه البقايا مع الزمن. لكنها مازالت اوصاف هذه البقايا عند بني اسرائيل . فعندما اختلف بنو اسرائيل حول طالوت.
    بانه لا يرث الملك وانهم احق بالملك منه. جاءتهم الملائكة بتلك الأشياء التي كان يمكلها الانبياء والتي لها مكانة وهيبة عند بني اسرائيل. حتى تثبت لهم الملائكة ان الله اخذ الملك من ال موسى وال هارون واعطاه الى طالوت فالله ينزع الملك من من يشاء ويؤتيه لمن يشاء. وتثبت لهم ايضا ان طالوت قد ملك اشياء حسية من ما ترك موسى وهارون فلذلك يحق له ان يكون ملكا عليهم فيرث الحكم والملك من موسى وهارون كما ورثه غيره من بني اسرائيل. حتى لا يظن ظان ان الملك والنبوة محصورة في طائفة ويتوارثونها فيما بينهم دون غيرهم. هل تعرف لماذا الآثار لها اهمية اكثر من ما تصنعه الان.؟
    لانها قديمة وفيها اشارة على الحضارة والملك فيكون لها مكانة عند اهلها...
    كذلك بقايا موسى وهارون.. لو كانت قريبة كما تزعم فانه ليس لها اي فائدة وليست برهانا.. بعكس عندما تكون بعيدة ومجيدة.. فتكون مؤثرة وذو سلطان وبرهان قوي.
    سادسا: اقتباس من بياناتك (( وسوف نرى هل نبيّ الله هارون من بعد موسى في الكتاب؟ وسوف نرى هل يصِحّ أن يقول نبي الله هارون: في التابوت بقية ممّن ترك آل موسى وأنا أم أنّ الأصح أن يقول فيه بقية مما ترك آل موسى وآل هارون؟)). انتهى الاقتباس
    سؤالين غير مهمين على الإطلاق. ولم نختلف حولها
    وسندحضهن بإذن الله تعالى .
    السؤال الاول. لا يوجد في الكتاب ما يثبت ان هارون بقي بعد موسى فترة. ولا يعني انه لو وجد ان هارون عاش بعد موت موسى ان تفسيرك صحيح لان هناك انبياء كثير من بعد موسى. فلماذا لا يكون النبي الذي في زمن طالوت غير هارون؟ اليس هناك انبياء كثير لم يذكرهم الله.؟
    واما السؤال الثاني. ليس الاختلاف في جعل ( آل هارون) بدلا من لفظة ( انا). انما الخلاف هو في منطقية اثبات ملكية طالوت. اذ كيف يثبت لهم انه ملك لانه سيملك تابوت فيه بقايا من ما تتركته زوجة هارون.
    يعني هارون اخبرهم بان الملائكة ستأتي لطالوت ببعض ما تملكه زوجتي وزوجة موسى مما سنتركه لهن!!
    وجعلت موت هارون قبل التابوت من اجل تجد مخرجا.
    وانه بنفس العام وان زوجته تركت ارثا من حق هارون فأخذته الملائكة الى طالوت.. ليكون معجزة لطالوت على بني اسرائيل. تصفيقة حارة.!!
    ايضا ذكر آل هارون يدل على الزمن الطويل بين هارون وطالوت.. لان ما في التابوت بقايا مما تركه ال هارون..
    يعني مات جميع ال هارون الزوجة والابناء فتركوا بعض ما كان يملكه ابوهم هارون. وهذا يعني ان الزمن طويل.
    _ الموضوع/ تسعة وسبعين تساؤلاً حول تفسير ناصر اليماني للحروف المقطعة
    بسم اللَّٰه الرحمــٰـن الرحيم
    _ طبعاً ناصر اليماني فسر الحروف المقطعة علىٰ أنها رموز للخلفاء والأنبياء والصديقين .
    _ بينما نجد ثلاث سور من السور التي تحتوي علىٰ الحروف المقطعة نسبها إليه، فقال إن المقصود بـ«ن» في سورة القلم هو أول حرف من إسمه (ناصر اليمان
    ي).و ( ص) في سورة ص تعني ناصر اليماني وكذلك الم (العنكبوت) تعني المهدي المنتظر ناصر اليماني
    _ فبالتالي يكون/
    ➊_ «ن»: ناصر.
    ➋_ «ص»: ناصر.
    ➌_ «الم» (العنكبوت): المهدي المنتظر.
    _ ثم قام بضرب مثال علىٰ «كهيعص» وقال بأنها تشير إلىٰ آل عمران (زكريا ويحيىٰ وعيسىٰ وهارون ومريم).
    وكذلك رمز لمحمد ب ( حم.. الدخان)
    _ ثم عجز عن تبيين الحروف المقطعة الأخرىٰ في بقية السور، لأنها لا تنسجم مع القاعدة التي فرضها علىٰ تفسي.
    _ فمثلاً في سورة يوسف «الر» لايوجد شخصيات مهمة ذكرت في السورة غير يوسف ويعقوب، ولا يحتوي إسميهما علىٰ حروف «الر..
    ملحوظة. هناك تفسير للحروف المقطعة لأحد الاخوة افضل من تفسيرك لهذه الحروف اذا اردت ان اذكرها فلا بأس».
    _ ونحن سنضع عليه تساؤلات، ونتمنىٰ أن يجيب عليها كلها وليس ان يختار بعض التساؤلات التي فيها شبهه فيخدع بها اتباعه.
    التساؤلات/
    1_: لماذا أختار اللَّٰه حرف الكاف رمزاً لزكريا بدلاً من حرف الزاي في ( كهيعص) ؟
    2_: لماذا لم يجعل اللَّٰه حرف الياء في «كهيعص» بعد حرف الكاف مباشرة؟
    ،3_ أليس حرف الياء يرمز لنبي اللَّٰه (يحيىٰ)؟ بلىٰ.. 4_أليس إسم يحيىٰ ذكر بعد زكريا؟ بلىٰ..
    5_إذاً فلماذا لا يكون ترتيب الحروف علىٰ حسب ترتيب الشخصيات في السورة؟
    (فبدلاً من «كهيعص» يكون ترتيب الحروف (كيصهع)؟
    _ لأن الشخصيات ترتيبهم هكذا/
    (زكريا ..ك..) (يحيىٰ ..ي..) (مريم ..ص..) (هارون ..هـ..) (عيسىٰ ..ع..).!!
    وان قلت حسب العمر فنقول لك ان مريم اكبر من عيسى ويحيى ومع ذلك بقي رمزها في اخر (كهيعص).
    6_ لماذا أختار اللَّٰه لزكريا حرف الكاف بدلاً من حرف الزاي، بينما في سورة آل عمران ( الم) إختار حرف الألف، فعلىٰ أي أساس يتم إختيار الحرف؟
    7_ وهل مريم يرمز لها في سورة آل عمران بالرمز ( م).؟
    8_ام ان سورة آل عمران لا تتحدث عنهم كما في سورة مريم؟
    9_ لماذا لم تجعل الصاد في ( كهيعص) رمزا لموسىٰ المخلص ولإبراهيم الصديق ولإسماعيل صادق الوعد ولإدريس الصديق؟
    _ فقد ذُكِرت صفاتهم صريحة في هذه السورة، قال تعالىٰ:
    {واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صدّيقاً نبياً}
    {واذكر في الكتاب موسىٰ إنه كان مخلصاً وكان رسولاً نبياً}
    {واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولاً نبياً}
    {واذكر في الكتاب إدريس إنه كان صدّيقاً نبياً
    10_ لماذا جعلت «كهيعص» رموز لبعض الشخصيات في السورة وتركت الشخصيات الأخرىٰ؟
    _ ذكرت شخصيتين رئيسيتين (زكريا ومريم) ونسيت (إبراهيم وموسىٰ وإسماعيل وإدريس)
    1_ {ذكر رحمت ربك عبده زكريا}
    2_ {واذكر في الكتاب مريم}
    _ جعلتها في اؤلئك فقط، ونسيت هؤلاء/
    3_ {واذكر في الكتاب إبراهيم}
    4_ واذكر في الكتاب موسىٰ}
    5_ {واذكر في الكتاب إسماعيل}
    6_ {واذكر في الكتاب إدريس}.
    11_ لماذا جعلت الحروف المقطعة «كهيعص» مفتاح لبعض المواضيع وليس للسورة كاملة؟ فقلت أن السورة تتحدث عن آل عمران، بينما عندما نقرأ السورة لا نجدها تتحدث عنهم، بل تتحدث عن أنبياء من غير آل عمران؟
    _ فهما مثالين فقط، وهناك أنبياء آخرون كثير، هل اللَّٰه لم يحكم هذه السورة فلم يفرق بين آل عمران وبينهم حتىٰ يذكرهم جميعاً؟
    12_لماذا ذكر اللَّٰه زكريا فقال: {ذكر رحمت ربك عبده زكريا} ولم يقل واذكر في الكتاب زكريا؟
    بينما الاخرون قال عند ذكرهم واذكر في الكتاب مريم واذكر في الكتاب إبراهيم واذكر في الكتاب موسى... الخ؟
    13_اقتباس
    ((وأما (ص) فقد أُخذ من ( اسم الصفة لمريم ) عليها الصلاة والسلام ذلك لأنها ليست نبيّةً ولا رسولة ولا خليفة بل كما سماها الله صدّيقة فأخذ القَسَم من اسم الصفة لمريم عليها الصلاة والسلام.))
    14_.. كيف تقول انه يجب ان يكون الرموز من الاسم الاول ثم هنا تجعله في الصفة.
    اقتباس.. (.. ويرمز للقسم به بحرف من اسم المقسوم به، ولكن شرطٌ أن يكون الحرف من الاسم الأول للنّبي أو الإمام الخليفة فلا يتجاوز إلى اسم الأب..)
    15_فهل الله علم ادم الاسماء ام الاسماء والصفات معا.
    16_هل علمه اسماء الانبياء والخلفاء ام اسماءهم وصفاتهم…؟
    17_ايضا كيف ترمز لمريم بحرف الصاد بينما لم يذكر الله وصفها بالصديقة في سورة مريم ( كهيعص) .. انما صفة الصديقة في سورة المائدة..؟
    18_ ثم لماذا لم يرمز لها بحرف الميم.. هل لانها صديقة وليست نبية.!! اليس الانبياء صديقين. قال تعالى عن ادريس وابراهيم (.. انه كان صديقا نبيا..) . اين المشكلة اذا كانت صديقة مادام وانها من ضمن الاسماء التي علمها الله لادم..؟
    19_لماذا في السورة ذكر الله اسم مريم صراحة مثل زكريا ويحيى ووو الخ .. بينما بالحروف المقطعة لم يصرح.؟
    20_ اليس من الاولى ان يذكر صفة الصديقية بدلا من الاسم ( مريم) في الايات اذا كان هناك تفرقة… ؟
    صدقني ما معك قاعدة صحيحة. انما تلفيق قواعد..
    21_ لماذا لم تذكرها من ضمن ال 29 النبي والخليفة الذين زعمت انه لا ينبغي ان يكون عدد الحروف المقطعة على عدد الانبياء والخلفاء.. ؟
    22_ اذا لم تكن خليفة ولا نبية.. فلماذا رمز الله لها برمز الصاد وهي ليست من الاسماء التي علمها الله لادم..؟
    23_واذا كانت من ضمن الاسماء لانها من الصديقين فلماذا لم يرمز الله للمؤمنين والشهداء؟؟…
    24_ مالفرق بين الصديقين والشهداء والصالحين وكلهم حققوا الخلافة ولم يسفكوا الدماء.؟
    انت اضفت الصديقين لانها حسب الطلب.. والا فقد صرحت باكثر من بيان بان الاسماء هي اسماء الخلفاء والانبياء.. ولكنك تداركت نفسك واضفت الصديقين.. 25_ لماذا لاتضيف مؤمن ال فرعون..
    والذي جاء من اقصى المدينة يسعى..
    وامرات عمران… مالفرق بينها وبين مريم ابنتها.
    فكلهم صدقوا بالرسل وآمنوا بهم.. فجعلهم الله من المكرمين ودافعوا عن الانبياء وبلغوا دينه… لن تضيفهم لانك ستضطر لحذف القاعدة العجيبة التي اضفتها بانه لا ينبغي ان يكون عدد الانبياء اكثر من عدد الحروف التي يتكون منها القران….
    26_لماذا لم تضيف طالوت بدلا منك ضمن ال 29 الاسم .. اليس طالوت خليفة مختار من الله.. وذكر اسمه صراحة. وهو من الاسماء التي علمها الله لادم.. فلماذا اضفت نفسك ايها الخليفة اليماني الذي لم يذكر اسمك صريح في القران وحذفت طالوت الخليفة الذي ذكر اسمه صراحة!!!
    اقتباس ( وكذلك سرّ آخر من عدد سور القُرآن ذات الأحرف وهو عدد أنبياء الإنس المذكورين بلفظ القُرآن إضافةً إلى إمامهم الإمام المهديّ الذي جعله الله إمام المسيح وإلياس وإدريس واليسع صلى الله عليهم وسلم تسليماً.
    وأولاً نأتي لتطبيق عدد الأنبياء الذي ذكر الله أسماءهم بلفظ الاسم وإمامهم معهم وهم:
    1_ نبيّ الله آدم عليه الصلاة والسلام. وقال الله تعالى: {إِنَّ اللَّـهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ﴿٣٣﴾ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ} صدق الله العظيم [آل عمران:33-34].
    2 _ نبيّ الله نوح عليه الصلاة والسلام
    3 _ نبيّ الله إلياس عليه الصلاة والسلام
    4 _ نبيّ الله إدريس عليه الصلاة والسلام
    5 _ نبيّ الله اليسع عليه الصلاة والسلام
    6 _ نبيّ الله هود عليه الصلاة والسلام
    7 _ نبيّ الله صالح عليه الصلاة والسلام
    8 _ نبيّ الله أيوب عليه الصلاة والسلام
    9 _ نبيّ الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام
    10 _ نبيّ الله لوط عليه الصلاة والسلام
    11 _ نبيّ الله اسماعيل عليه الصلاة والسلام
    12 _ نبيّ الله إسحاق عليه الصلاة والسلام
    13 _ نبيّ الله شُعيب عليه الصلاة والسلام
    14 _ نبيّ الله يونس عليه الصلاة والسلام
    15 _ نبيّ الله يعقوب عليه الصلاة والسلام
    16 _ نبيّ الله يوسف عليه الصلاة والسلام
    17 _ نبيّ الله موسى عليه الصلاة والسلام
    18 _ نبيّ الله هارون عليه الصلاة والسلام
    19 _ نبيّ الله لُقمان عليه الصلاة والسلام
    20 _ نبيّ الله عُزير عليه الصلاة والسلام
    21 _ نبيّ الله ذو القرنين عليه الصلاة والسلام
    22 _ نبيّ الله داوود عليه الصلاة والسلام
    23 _ نبيّ الله سُليمان عليه الصلاة والسلام
    24 _ نبيّ الله هارون بن عمران أخو مريم عليه الصلاة والسلام
    25 _ نبيّ الله زكريا عليه الصلاة والسلام
    26 _ نبيّ الله يحيى عليه الصلاة والسلام
    27 _ نبي الله المسيح عيسى ابن مريم عليه وعلى أمّه الصلاة والسلام
    28 _ خاتم الأنبياء والمُرسلين رسول الله إلى الإنس والجنّ أجمعين مُحمد رسول الله صلّى الله عليه وعلى آله وسلم
    29 _ {ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ﴿١﴾ مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ ﴿٢﴾ وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ ﴿٣﴾ وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴿٤﴾ } صدق الله العظيم [القلم].
    ( يقصد بنون يعني ناصر اليماني) ) انتهى الاقتباس
    لماذا لا تضيف الخلفاء مادام وانهم هم والانبياء سواء في الخلافة في الارض.؟ مثل طالوت عليه السلام..
    29_ اقتباس (فأمّا السورة رقم تسعة وعشرون من السّور ذات الأحرف في القُرآن العظيم وآخر سورة في القُرآن من ذات الأحرف هي ذات الحرف (ن) وذلك رمز لاسم خاتم خُلفاء الله أجمعين (ناصر مُحمد اليماني)، ولم يجعلني الله نبيّاً ولا رسولاً؛ بل ناصراً لما جاء به مُحمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم.).. انتهى الاقتباس
    بالله عليك لماذا توهم القارئ بان سورة القلم ( ن) صار ترتيبها في اخر السور التي تحتوي على حروف مقطعة لان الله اراد بها اخر الخلفاء؟!!!
    طيب وتمام وحلو.. ممكن تخبرني لماذا جعل سورة( ص) والعنكبوت ( الم).. التان تشيران اليك حسب زعمك قبل سور الحواميم ( حم.. حم… الالخ).. التي تشير اغلبها الى محمد صلى الله عليه وسلم وهو قبلك!!؟
    27_الم تذكر ان الحروف 28 حرف وانه لا ينبغي لعدد الانبياء والمرسلين ان يتجاوز هذا العدد..
    ثم ذكرت في بيان اخر ان الحروف العربية 29 حرفا لا شك ولا ريب..
    اليس هذا دليلا انه ليس لديك قاعدة راسخة اساسية.. انما تناقضات
    . ستقول لاني اتبعت فتواكم بان عدد الحروف 28.
    سنقول لك لا تثريب عليك.. لكن اليس من العيب ان توهم اتباعك بانه عندما كانت الحروف 28 كانت مساوية لعدد الانبياء والمرسلين… فصدقوا تفسيرك لان التطابق اثر على عقولهم. وعندما صارت الحروف 29 ايضا اضفت نفسك الى الانبياء فصار مجموعكم على عدد الحروف التي يتكون منها القران. ولو الحروف عددها 30 لأضفت طالوتا ولصرتم ثلاثين بعدد الحروف.. اذا لايوجد نظام في تفسيرك انما تخمينات. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
    قتباس
    ( ولا ينبغي أن يكون عدد الرُسل والأنبياء المذكورين في القرآن العظيم بالاسم أن يتجاوز عددهم لعدد الأحرف المُكون منها جميع هذا القرآن العظيم ويتكون القرآن العظيم من ثمانية وعشرين حرفاً وذلك لأنه قرآن عربي مُبين، واللغة العربية تتكون من ثمانية وعشرين حرفاً ينطق بها اللسان العربي المُبين.)
    اقتباس اخر مختلف
    (ولكنّي لا أخطئ في البيان الحقّ للقرآن لكوني أجدُ أنّ عدد أحرف اللغة العربيّة في القرآن العظيم هي تسعة وعشرون (29) حرفاً لا شكّ ولا ريب)..
    28_ممكن تفهمني ما معنى قولك ( ولا ينبغي أن يكون عدد الرُسل والأنبياء المذكورين في القرآن العظيم بالاسم أن يتجاوز عددهم لعدد الأحرف المُكون منها جميع هذا القرآن)...!!
    29_هل افهم ان لكل نبي حرف خاص به ولم يشترك به غيره من الانبياء.. فلزم من ذلك عدم ذكر انبياء اكثر من عدد الحروف المقطعة؟.
    30_ماذا لو زيد عدد الانبياء على عدد الحروف المقطعة. هل يعني سيختل نظام القران والسور؟
    31_ام اننا لن نستطيع ان نميز بعضهم عن الاخر؟
    32_ام ان كل سورة من سور الحروف المقطعة تشير الى نبي؟
    33_الا تعلم ايها اليماني انك الصقت نفسك بثلاث سور وزعمت انها ترمز لك ( سورة القلم ( ن) وسورة (ص) وسورة العنكبوت ( الم)) فجعلت هذه الحروف المقطعة فيك وخاصة بك..
    اذا ماذا ابقيت للخلفاء والانبياء الاخرين..؟
    34_الا تعلم ايها اليماني ان في سورة الشورى مقطعين من الحروف المقطعة ( حم.. عسق)..وفرق الله بينهن وجعل ( حم) اية و ( عسق) اية اخرى اذا عدد مقاطع الحروف المقطعة ( 30) وليس ( 29).!!! وعندها يكون قد اختل نظام القاعدة حقك!
    35_هل نفهم من كون الحروف المقطعة مجرد رموز أن اللَّٰه وضعها في أول السورة ويريد أن يخبرنا أنه سيذكر شخصيات في السورة فيها هذه الحروف؟ مالفائدة؟ ماذا أستفيد إن مررت بشخصية فيها أحد الحروف المشابهة لحروف الفواتح المقطعة؟ وهل هذا هو القرآن الذي عجزت البشرية بأن تأتي بمثله؟
    36_ثم كيف ان كهيعص تعتبر قسما…
    هل معناها وزكريا ويحيى وهارون وعيسى ومريم.. ذكر رحمت ربك عبده زكريا..!!! لايوجد قسم هنا او ان هناك ايحاء بوجود قسم… كذلك ص وكذلك ق.. وكثير من الحروف المقطعة. لايوجد اي ايحاء للقارئ بوجود قسم.
    الا تعلم ان هناك ايات كثيرة تبدأ بإسم صريح ولا يعتبر قسما.
    فكيف عرفت انها قسم؟
    37_ إذا كانت رموزاً، فماهي السورة التي فيها حروف مقطعة ووجد فيها هؤلاء الأنبياء وتحتوي علىٰ أحد حروف أسماءهم؟ لأنك زعمت بأن الحروف المقطعة هي الأسماء التي علّمها اللَّٰه لآدم، وأنها أسماء الخلفاء في الأرض؟
    _ فهل هناك رموز لهؤلاء مع ذكر السورة/
    1_ إلياس
    2_ اليسع
    3_ شعيب
    4_ أيوب
    5_ يونس
    6_ هود
    7_ يوسف
    8_ يعقوب
    9_ عزير
    38_: إذا كان يونس يُدعىٰ ذا النون، فإن موسىٰ يُدعىٰ ذو السين وذو الميم وذو الألف، لأن بعض السورة تشير إلىٰ موسىٰ وترمز له بحرف الميم، والبعض بحرف الألف، والبعض بحرف السين.
    39_لماذا رمز الله لك ايها اليماني في سورة القلم بالنون وفي سورة ص بحرف الصاد.. الا يكفي حرفا واحد للسورتين فيكون الصاد رمزا لك في سورة القلم وسورة (ص) .. فانت الان تدعى ذو النون وذو الصاد وذو الالف لام ميم...!!!
    40_ عندما تحدث اللَّٰه عن الأنبياء في سورة الأنبياء، فقال لنا: {وذا النون إذ ذهب مغاضباً} هل اللَّٰه يريد أن يقول لنا أن ذلك النبي الذي في إسمه حرف النون ذهب مغاضباً؟ هل هذا هو تفسيرك؟ فهل هذا هو منطق القرآن؟ أن النبي الذي في إسمه حرف النون ذهب مغاضباً؟
    _ وإن كنا نعرف من هو لكن هل هو صاحب حرف النون فعلاً أم هناك أنبياء آخرون (نوح، دانيال، هارون، ذا القرنين، لقمان)؟
    41_هل يصح ان اقول عن يونس ذو الواو بدلا من ذي النون..
    او ذو السين…؟
    42_ واذا لم يصح؟ فممكن تخبرنا ما هو الحرف المقطع الذي يرمز ليونس وفي أي سورة…؟
    43_أليس من الأحرىٰ أن تجعل نون في سورة القلم رمزاً ليونس صاحب الحوت الذي ذكر في نفس السورة؟ ألم تعتقد بأن ذا النون هو يونس عليه السلام؟ فلماذا جعلت حرف النون في سورة القلم رمزاً لناصر اليماني الذي لايوجد إشارة لك فيها وأبعدته عن يونس عليه السلام الذي ذكر فيها؟؟؟
    ستقول ان الله لايمكن ان يقسم لمحمد بنبي الله يونس وقد مات؟
    نقول لك ومن اخبرك ان حرف النون قسم؟
    واذا الححت على انه قسم. فاعلم ان الله اراد ان يخبر محمد ويذكره بموضوع يونس وكيف ان الله انجاه وانعم عليه.. فأنت يا محمد لست بنعمت ربك بمجنون… ويؤيد ذلك قول الله لمحمد في اخر السورة ( ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى وهو مكظوم..) اي لا تكن كصاحب الحوت قبل ان يخرج من الحوت.. ولذلك اقسم الله له بحرف النون ( يونس) ليبين له انه مثلما فتن يونس ونجاه الله وانعم عليه فانت كذلك يا محمد لست بمجنون فستبصر ويبصرون… الالخ اذا على كل الاحوال لست المقصود بحرف النون
    44_ ألم ينزل القرآن بلسان عربي مبين؟ فهل سمعنا أن العرب تنادي أشخاص بذي الشين أو ذي الواو أو ذي الطاء؟ أم أنه لا يصح عقلاً ولا نقلاً؛ لكوننا نشترك في هذا؟
    45_إن (ذو) تأتي قبل شيء له علاقة وارتباط بشيء يعرف به،
    1_ ذو القرنين
    2_ ذو الكفل
    3_ ذو الحجة
    4_ ذو القعدة
    5_ ذا متربة
    6_ ذا مقربة
    7_ ذو الجلال والإكرام
    8_ ذو حظ عظيم
    9_ ذي حجر
    10_ ذي مسغبة
    11_ ذوي القربىٰ
    12_ ذا النورين
    13_ ذي الذكر
    14_ ذو البجادين، و....الخ
    _ فكل هذا يجعلنا نعلم أن بعد ««ذا»» يكون شيء ملازم له أصبح يعرف به، أما الحروف فكل الناس مشتركون بها.
    46_ إن للحروف الأبجدية معاني،
    _ الالف، الكاف، الباء، اللام، العين، الصاد، القاف النون.
    _ فالعين تطلق علىٰ أداة الرؤية، وعلىٰ عين الشمس، وعين الماء، وحرف العين.
    _ كذلك النون، لا تفهم أن المفسرين أطلقوه علىٰ نوع من أنواع الحيتان تخمينياً، كلّا.. فالنون يعني شفرة السيف أيضاً، وهم ما فسروه بالحوت إلّا لأن ما بعد ««ذا»» شيء له علاقة بالشخص.
    _ فلا يوجد شيء له علاقة بيونس وأصبح يعرف به غير بطن الحوت، فلو أنك فسرت النون بشيء آخر غير الحرف لكان أفضل.
    47_اقتباس
    ((وعد الله (حم) وهما حرفين من الاسم (محمد) {حَم(1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ(2)})) اه
    هل محمد ذو الحاء ام ذو الحاميم.. صدقني انه ليس لديك اي دليل. انما تخمينات لا تمت الى الحجة والبرهان بصلة..
    كيف عرفت ان ( حم) الدخان تشير الى محمد؟
    ولا يوجد في المقطع الاول من السورة ما يشير اليه.
    واذا قلت انك عرفت ذلك من خلال قوله تعالى ( فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ).. سنقول لك انك قد ذكرت في بيان ان المقصود في الايات هو المهدي المنتظر وليس محمد..
    اقتباس (وإن أبَوا فليس لي إلا أن أرتقب لآية الدّخان المبين كما أمرني ربّي في محكم القرآن حتى يؤمن النّاس أجمعين، فيؤمن من في الأرض جميعاً فيقولون ربّنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون، فلا تُجبروا الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني أن يرتقب لآية الدخان المبين. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (10) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ..) انتهى الاقتباس
    واذا قلت هناك في السورة ايات تشير الى محمد وان كانت بعيدة… فنقول لك ان كل السور التي فيها حروف مقطعة فيها ما يشير الى محمد وان كانت قليلة…
    48_ارجوك فهمنا هل اختيار النبي المرموز له بالحروف المقطعة.. نتيجة وجوده في السورة فيكون مذكور فيها؟
    ام اهم شيء يكون في اسم النبي حروف مشابهة للحروف المقطعة.. والاختيار توقيفي ويرجع الامر فيه للمهدي المنتظر فقط ..
    قلت ان حم ( الدخان) يعني محمد او احمد.. لماذا مرة تقول يجب ان يكون الحرف من الاسم الاول
    والان جعلتها حرفين ( حم) .. ثم من الصفة وليس الاسم كما هو مع مريم.. ثم ثلاثة احرف مثل ( الم) تعني المهدي المنتظر
    اقتباس
    فأما قوله تعالى: {الم} أي المهديّ المنتظَر الذي يهدي الله به النّاس أجمعين، ومن ثم ذكر فتنة المسيح الدجال في نفس الآية في قول الله تعالى: {الم (1) أَحَسِبَ النّاس أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ(3)} صدق الله العظيم [العنكبوت].
    انتهى الاقتباس
    48_هل..( الم) .. من الاسم ام من الصفة.. ؟
    49_هل المهدي المنتطر اسمك الاول. فأقسم الله بحروف من هذا الاسم.. ؟
    50_لو نتبعك في هذه القاعدة فان حرف الالف يصح لكل نبي ولكل رسول ولكل خليفة فهو الحرف الاول من ( النبي، الرسول، الخليفة، الصديق، الشهداء، الصالحين)
    وكذلك حرف اللام..
    وحرف النون لكل الانبياء والصاد للانبياء الصالحين والصديقين. يعني لكل الانبياء.
    بل يصح ان نقول ان. ( الر) .. تعني الرسول و (الم) . تعني المرسلين.. او تعني المهديين او المهدي… و (المر) . المنتظر او المرسلين او المرسل. هل بعد هذا لديك قاعدة مضبوطة ومحكمة ام على حسب الحاجة..
    51_ جعلت ( الم) انها تعني المهدي المنتظر واستغربت لماذا قال الله ( احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا… ولم يقل ( احسب المؤمنون ان يتركوا ان يقولوا امنا..) فاعتقدت ان ذلك عندما يهدي الله الناس جميعا ثم يفتنهم بخروج المسيح الدجال..)
    اولا اعلم ان الناس المقصودين في الاية ليس شرط الناس جميعا بل هم المؤمنين الذين امنوا بكل عصر فجميعهم يطلق عليهم الناس فلذلك اطلق عليهم الناس… مثل قوله تعالى وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِن لَّا يَعْلَمُونَ وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ….
    فلذلك قال تعالى (. أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ) اذا مثلما فتن الله الذين من قبلنا سيفتننا.. وذلك بفتنة الجهاد او المال او… الخ كما فتن الذين من قبلنا.. فهل فتنهم بالمسيح الدجال!!!
    هل تريد تعرف كيف سيفتنهم الله اقرا قوله تعالى ( وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ)
    وقال تعالى ( مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَىٰ مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىٰ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ ۗ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاءُ ۖ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ۚ وَإِن تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ) وقوله تعالى (
    أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم ۖ مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّىٰ يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَىٰ نَصْرُ اللَّهِ ۗ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ)
    52_اقتباس (( فإنّ الأحرف التي في أوائل السور إنّما هي رموز الأسماء من الأنبياء والخلفاء في الأرض من الأسماء التي علّمها الله لآدم عليه الصلاة والسلام، ولا يقسم الله بالحرف (فهو حرف)، وإنما يُقسِم باسم أحد الأنبياء أو الخلفاء، ويرمز للقسم به بحرف من اسم المقسوم به، ولكن شرطٌ أن يكون الحرف من الاسم الأول للنّبي أو الإمام الخليفة فلا يتجاوز إلى اسم الأب فيقسم بحرف من اسم أبيه، غير أنّه ليس شرط أن يكون الحرف من أول الحروف في الاسم الأول بل قد يكون من أول حروف الاسم الأول أو الحرف الثاني من حروف الاسم الأول أو الثالث أو الأخير من أحرف الاسم الأول إلا إنه لا يتجاوز القَسَم إلى اسم الأب بل فقط من أحد حروف الاسم الأول سواءً من أوله أو وسطه أو آخره.)) انتهى الاقتباس
    (( القسم يكون قبله احد حروف القسم الثلاثة ( الواو والباء والتاء) فيقول وذالنون والقلم وما يسطرون بدلا من نون والقلم وما يسطرون … لكن ان يقول النون والقلم وما يسطرون فيكون معناها انه يريد يتحدث عن النون وعلاقته بالقلم وبما يسطرون ..
    ستقول ما يصح ان يضيف حرف القسم الى حرف اخر من الحروف المقطعة لاننا سنعتبره حرف مقطع وليس حرف قسم..
    سيكون الجواب.. سنعرف انه حرف قسم من خلال تكرار حرف القسم في بداية جميع الحروف المقطعة.. وايضا من النطق المتواتر فلا ينطق واوا بل ينطق ( و) كحرف قسم او عطف.. مثل وذالنون.. وليس واو ذالنون..
    ايضا يذكر الحرف مكتوبا حسب النطق.. فيكتب حرف ( ن) هكذا ( النون).. اليس الله ذكر ذالنون بنفس الصيغة ولم يقل ذا ال(ن) . وما ذلك الا لأن النون له معنى غير حرف النون ( ن) ومثله العين ( ع) والكاف ( ك).. الخ
    فعندما يذكر الله العين بهذا الشكل ( عين) فانه لا يعني به الحرف المعروف ( ع) .. بل يحمل معنى اخر..
    كذلك الكاف والباء.. الخ
    واذا ذكر الله لفظ النون هكذا ( النون) فهذا ليس المقصود به الحرف المعروف ( ن). فافهم الله يهديك…
    53_اقتباس ((.. وقال: "لا ينبغي لك أن تكون إماماً لنبيٍّ ورسولٍ وأنت لست إلا رجلٌ صالح، وهذا إن كنت صالحاً". فسوف أردّ عليه بقوله تعالى الذي أقسم بأول حرف من اسم الناصر لنبيّه والذي سوف يُظهر أمره على العالمين على يده ويكفيه ذلك جواباً. وقال الله تعالى:
    { ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ
    سوف تعلم أن القسم المعطوف على (ن) بقول الله تعالى: {وَمَا يَسْطُرُونَ} أي الكتاب المسطور وهو القرآن العظيم.)) انتهى الاقتباس
    فبالله عليك.. لماذا لم يقل والكتاب المسطور.. الا تفرق بين يسطرون وبين الكتاب المسطور..
    54_ثم هل ممكن تخبرنا ما معنى نون والقلم وما يسطرون..
    ماذا يقصد بالقلم.. وماذا يقصد بقوله وما يسطرون.. ؟
    55_لماذا لا يكون النون هو المخاطب.. وهو النبي محمد..
    فالله اقسم للنبي فقال ايها النبي اقسم بالقلم وبما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجنون!!؟
    الم ترمز للمهدي المنتظر بالحروف المقطعة ( الم.. في سورة العنكبوت).. اذا النون في هذه السورة رمز للنبي محمد.. فهناك الايات الكثيرة التي ينادي بها الله محمد بقوله ( يا ايها النبي…) ..
    56_ثم هل افهم من تفسيرك بان النون هو ناصر اليماني والله اقسم لمحمد به.. بانه سوف يثبت للكفار بان الرسول محمد ليس بمجنون وانه لعلى خلق عظيم !!!!
    57_ممكن توضح لنا كيف ان محمد ليس بمجنون وانه لعلى خلق عظيم.؟ . بشرط ان تثبت ذلك بما لم يستطيع رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيره ممن اتبعه اثبات ذلك. ولولا انت لما استطاع احد اثبات ذلك..؟
    58_واذا قلت ان القسم هو ليؤكد لرسول الله بان الله سينصره بناصر اليماني فيظهر امره على العالمين..
    فنقول لك اين وجد ذلك.. فالله لم يتكلم عن النصرة والظهور على العالمين...؟ انما تكلم عن انه سيثبت له ان امره من عند الله وليس جنونا وهذا ما سيبصره مع مرور الزمن..
    59_حرف الصاد. في سورة (ص) لماذا لايكون . للصديق محمد بدلا من ناصر اليماني حيث قال الله ( والذي جاء بالصدق وصدق به…)
    او المصطفى محمد… فالله اصطفاه فجعله خاتم الانبياء..
    60_ اما مسألة ان الكفار في عزة وشقاق في قوله تعالى ( ص والقران ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق…..) فمحمد جاءهم بالقران ذي الذكر في زمن كان الكفار في عزة وشقاق… وليس فقط في زمانك ايها اليماني ان الكفار في عزة وشقاق.. وزد على ذلك ان الايات التي تلي هذه الاية تخاطب محمد والذين في زمانه وليس ناصر اليماني ومن في زمانه قال تعالى ( ص ۚ وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ فَنَادَوا وَّلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ وَعَجِبُوا أَن جَاءَهُم مُّنذِرٌ مِّنْهُمْ ۖ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَٰذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ إِنَّ هَٰذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ….).. فاين قلنا او قالوا لك انك جعلت الالهة الها واحد!!
    61_ قلت اذا جاء حروف مقطعة وبعدها ذكر القران فانها غالبا تعني المهدي المنتظر.. تحسسنا انك انت من جئت بالقران وانزل عليك.. وليس محمد صلى الله عليه وسلم
    63_ هل تعلم لماذا ذكر الله يونس وناداه بذي النون في سورة الانبياء فقال ( وذالنون اذ ذهب مغاضبا..). ولم يقل ( ويونس اذ ذهب مغاضبا..). لانه لم يذكر في تلك القصة الا ما له علاقه بالنون.. حيث انه ما لصقت به هذه الكنية الا عندما حدث معه ما ذكره الله في سورة الانبياء… يعني ( انه لما ذهب مغاضبا وظن ان لن نقدر عليه... صار له شيء جعله يرجع الى الله.. فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين….. ثم نجاه الله)) بين النجاه وبين المغاضبة … حدث شيء مع يونس.. وكان هو محور التغير من المغاضبة الى النجاة. شيء جعل يونس يضطر لان يطلب التوبة.. هذا الشيء هو الذي اصبح من خلاله يعرف بصاحب النون ( ذالنون). وذلك هو التقام الحوت الذي حدث بين المغاضبة وطلب النجاة ..
    فالحيتان كثيرة وليس كل حوت يلتقمك تستطيع ان تبقى داخله.. الا نوع من انواع الحيتان الذي يوجد داخله مكان يحويك وتجويف تبقى فيه حيث بقي بداخله حتى اخرج منه.. وكذلك السيف الذي يكون منحني كثيرا تسميه العرب نونا…
    64_كذلك ذالقرنين… عندما سأل اليهود رسول الله عن ذي القرنين لم يذكر الله لهم قصته مع قومه بل ذكر القصة التي من خلالها اصبح يعرف بذي القرنين.. حتى يقنعهم ان تلك الحادثة هي سبب هذا الاسم… فالقرنين هنا اما الامتين او قرني الشمس بالنسبة للارض ( مطلع الشمس ومغرب الشمس ) والاقوى انه ذو الأمتين.. وعندها استطاع رسول الله ان يقنعهم انما ياتي به انما هو من عند الله فهو من يعرف قصته التي سمي من خلالها ذالقرنين…. ولو كان ذالقرنين هو ذو العمرين كما تزعم لذكر الله القصة التي لها علاقة بالكنية. قصة ( الذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها...)
    التي تزعم ان هذه القصة هي سبب تسمية ذو القرنين بهذا الإسم.
    65_فلو قال لك احد حدثني عن الياس.. وقال لك اخر حدثني عن ذي الكفل الذي هو نبي الله الياس.. لكنه ذكر لك كنيته… فيجب عليك ان لا تحدث الاخر الا عن قصته التي حدثت فيها مسألة الكفالة التي اصبح يعرف بها من اول قول وعمل كان سببا في صنع هذه الكنية الى اخرها. فاختار حديثا بين هذا.. اوضح اكثر اذا ذكرت له الكفالة فقط فانت تبين له قصة صاحب الكفالة.. لكن اذا وضحت له الامر من بدايته من بداية الامر الذي جعله يصل الى حادثة الكفالة وماذا حدث بعدها ولماذا الصقت فيه هذه الكنية فانت تحدثه عن ذي الكفل وليس صاحب الكفل .. اما من سألك عن الياس. فحدثه عن اي شيء عن حياته بشكل عام…
    مثل ذالنون اذا ذكرت قصته من بداية خروجه مغاضبا قبل التصاقة بالنون.. فانت تتحدث عن قصة ذي النون لانه لولا خروجه مغاضبا لما حدثت هذه القصة واما اذا تحدثت عن يونس وهو في بطن الحوت وحاله هناك فانت تتحدث عن صاحب الحوت.. فافهم يا لبيب
    66_ ذو القرنين اسميته ذو العمرين وهذا غلط.. لان القرن لايعني العمر؟
    و هناك اخرون لهم عمرين وهم ( عيسى وقوم موسى الذين جاءتهم الصاعقة ثم احياهم الله وايضا اهل الكهف وايضا الذين خرجوا من ديارهم حذر الموت فأماتهم الله ثم احياهم..) ..
    67_تقول انه تعمر مائة سنة قبل ومائة سنة بعد.. اين دليلك..؟
    68_ان قلت المائة سنة تعتبر قرنا. فنقول لك هات دليلك؟
    فالقرن في القران يعني الامة او القوم .. وكان القرن فيما مضى اعمارهم طويلة اكثر من مائة عام كما هو في عهد نوح وعاد وثمود..
    69_اذا ذالنون لا يعني النبي الذي يحتوي اسمه على حرف النون.. لان الحرف ليست ملكا لاحد وليست علامة لتمييز الناس عن بعض..
    70_اقتباس.
    ((ومن ثُمّ نأتي لبُرهان آخر على البيان الحقّ لأسرار أحرف الكتاب في أوائل السور، فإذا حسبتم كم عددها بالضبط وهي الأحرف "الم، المر، حم" إلى آخره، تجدون أن عددها هو (78) فعدّوهنّ عدّاً تجدونهن (78) لا شكّ ولا ريب. وبما أنّ لها كذلك علاقة بعدد أحرف اللغة العربيّة فكذلك سوف نجد عدد أحرف لفظ الأحرف العربية هو كذلك (78) عدداً، فعدّوهنّ عداً وهُنّ كما يلي:
    [ألف - با - تا - ثا - جيم - حا - خا - دال - ذال - را - زاي - سين - شين - صاد - ضاد - طا - ظا - عين - غين - فا - قاف - كاف - لام - ميم - نون - ها - واو - همزه - يا].
    فعدّوا حروف لفظهنّ عدّاً تجدوهُنّ بالضبط (78) في العدد، ولا تنسوا أن لفظ الحرف (ألف) يتكون من أربعة أحرف (ء ا ل ف)، ولربّما لا يأخذ كثيراً منكم بَالَهم من الهمزة التي على لفظ الحرف (ألف)، فإنّه يتكوّن من أربعة أحرفٍ ولذلك قمنا مُؤخّراً بتكبير لفظ الحرف (ألف).) انتهى الاقتباس
    انت اضعف من رايت في اللغة العربية..
    اولا يجب ان تعلم ان كل الحروف الابجدية تكتب من ثلاثة حروف بدون استثناء.. ( الف باء تاء…. دال ذال.. فاء قاف.. كاف لام… ميم نون… واو همز ياء..)
    71_انكرت ان يكتب حرف الباء هكذا ( باء) لانك وجدت ان من معاني الباء.. نال.. قال تعالى ( فقد باء بغضب من الله..). .. لو نتبع القاعدة حقك التي اخترعتها.. فيجب ان نكتب حرف ( ع) هكذا ( عا) لان كلمة عين تعني المكان الذي يخرج منه الماء.. واداة الرؤية.قال تعالى ( ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ) وقال تعالى ( حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ. ) . اذا لازم نغير كتابة حرف ( ع) من ( عين الى.. عا..) وكذلك ( ص) ..من ( صاد الى صا)..لان الصاد يعني الذي يقف امام الحق ويصد عنه.. وكذلك ( ك) من ( كاف الى كا) لان كاف تعني الحماية والكف.. قال تعالى ( اليس الله بكاف عبده).. واذا قلت ان الله قد بين لنا ان حرف ( ع) ينطق هكذا ( عين) كما هو في (كهيعص). نقول لك وما هو قولك في حرف الياء.
    وحرف ( ي) يجب ان يكتب بدلا من ( يا.. الى ياء) لان ( يا) اداة نداء وليس حرف ابجدي قال تعالى ( يا بني آدم….) فلازم نفرق بينهن!!!! الست تعتقد بكتابة الياء بدون همزة هكذا ( يا) كما هو مبين اعلاه. اذا انت لاتفرق بين اداة النداء وحرف الياء.. اذا سيصبح العدد غير ثمانية وسبعين ( 78)!!
    72_ لماذا اضفت حرف الهمز ولم تضيف حرف الالف المقصورة فقد فرق الله بينهما في كلمة ( السوأى) فقال تعالى ( ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَىٰ أَن كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ.).
    الا ترى ان الالف المقصورة بمثابة الواو والالف الممدودة.
    لان حرف الهمز يكتب على الالف وعلى الواو وعلى الالف المقصورة ( أساءوا.. مؤمن.. شيئا يستهزئون ).!!!
    73_لماذا ميز الله يونس بذو النون دون غيره من الأنبياء..
    في سورة الانبياء ذكر الله نبيين بغير اسماءهم وهم ذو الكفل وذالنون. لماذا لم يختار بدلا من ذو الكفل ذو الياء.
    او يجعل كل الانبياء مثل يونس. يذكر ذو ثم بعدها احد احرف اسم النبي.
    وهذا يعني ان الكفل والنون ليسا حرفان بل اسمان لهما معنيان..
    74_ كيف عرفت ان ادريس واليسع وذالكفل اخوة
    75_ما معنى المص مادام وان عندك علم الكتاب.. لماذا تكتم العلم
    الى من ترمز ( المر) الرعد وليس فيها اي اسم خليفة او نبي مذكور..
    لماذا سور ( الر) تربط الحروف مع ايات الكتاب.
    بعكس السور الاخرى فانها تنفصل.
    76_نبيّ الله لُقمان عليه الصلاة والسلام جعلته من ضمن ال 29 النبي..
    ما دليلك على انه نبي..؟
    77 _ نبيّ الله عُزير عليه الصلاة والسلام جعلته ضمن ال 29 النبي..
    ما دليلك على انه نبي…؟
    عندما ذكر الله قول اليهود بان عزير ابن الله وقول النصارى بان عيسى ابن الله.. ذكر بعدها مباشرة بانهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله واستثنى من الاحبار والرهبان نبي الله عيسى. ولم يستثني عزير. وما ذلك الا لان عزير من الاحبار والرهبان وليس من الانبياء.. قد كان لديك دليل على نبوته عندما كنت افتيت سابقا بانه هو الذي اماته الله مائة عام ثم بعثه.. واما وقد انكرته فهات دليلك على نبوته؟ ..
    وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ۖ ذَٰلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ ۖ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۚ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ
    اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ... ولم يذكر عزير وماذلك لانه ليس نبي!!!؟
    78_ ما دليلك على نبوة هارون اخو مريم؟.
    بالنسبة لقوله تعالى ( ۞ إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَىٰ نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ ۚ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ ۚ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا) ليس المعني بهارون في هذه الاية اخو مريم بل هو اخو موسى وانما لم يذكر الله موسى معه لان الله اراد ان يميز موسى عن جميع الانبياء والمرسلين المذكورين بان الله اوحى اليه مع التكليم من وراء الحجاب.. فكانت الرسالة التي جاء بها وحيا وتكليما.. ولذلك ذكره الله مباشرة بعد الاية السابقة التي ذكر فيها هارون فقال ( وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلًا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ ۚ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا).. صدق الله العظيم
    وبالنسبة لقصة هارون اخو موسى فلنا معه حوار خاص بهذا الموضوع.. بعد ان ننتهي من المواضيع المهمة
    79_. ما دليلك على نبوة ابراهيم بن اسماعيل بل ما دليلك على ان هناك نبي اسمه ابراهيم بن اسماعيل؟
    وتعتقد بانه ذالقرنين!
    اليس اليهود سألوا رسول الله عن ذي القرنين؟ بلى
    هذا يعني انهم يعرفونه كما يعرفون عن اهل الكهف عندما سالوا رسول الله عنهم.
    فلماذا لم يذكروا ابراهيم بن اسماعيل مع الاسباط الذين ذكروا مع اسحاق ويعقوب وابراهيم بن ازر؟
    اقتباس (وأما سبب ذكر الأسباط بين أنبياء آل إبراهيم، كون بنو إسرائيل كانوا يعتقدون أنّ أصحاب الكهف المكرمين أنهم من بني إسرائيل،) انتهى
    طيب يا يماني.. لماذا لم يذكروا ذالقرنين مادام وانه بن اسماعيل. كما ذكروا الاخرين من ال ابراهيم الخليل
    بالله عليك لو كان هناك نبي اسمه ابراهيم بن اسماعيل وهو ذو القرنين كما تزعم فلماذا لم يذكروه قال تعالى ( قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ.) ذكر الله ابراهيم واسماعيل وإسحاق ويعقوب ولم يذكروا ذالقرنين.. وذكروا الأسباط وهم اقل شأنا منه بل وابعد منه نسبا وصلة ملحوظة ( اليماني يعتقد بان الأسباط هنا هم اهل الكهف وقد ذكروا في هذه الاية لان بني اسرائيل يؤمنون بكرامة اهل الكهف لذلك يلصقونهم مع ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب) .. فابراهيم لو كان كما تزعم ابن اسماعيل..؟ وو ذو القرنين لذكر الله لهم اياه في الاية لانهم سالوا محمد عنه.
    ايضا كم مرة ذكر ابراهيم مع إسماعيل واسحاق ويعقوب ولم يذكر معهم ابراهيم بن اسماعيل؟ هذا دليل على عدم وجود نبي اسمه ابراهيم بن اسماعيل.
    واما قوله تعالى ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ ۖ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ).
    فهذا المقصود بها هو ابراهيم بن ازر ابو الانبياء.
    وليس ذالقرنين.. وقد حاج النمرود بعد ان اراه الله كيف يحيي الموتى عندما اخذ اربعة اصناف من الطيور..
    وقد ذكر الله قصة ابراهيم في عدة مواضع متفرقة في سورة البقرة وليس هناك ابراهيم غيره..
    ولو كان ابراهيم بن اسماعيل هو المقصود في الايات السابقة الذي هو ذو القرنين في نظركم الذي هو نفسه الذي اماته الله مائة عام ثم بعثة.. فلماذا ذكر الله الاية التي تلي الايات السابقة بصيغة غريبة وبعيده عن السياق السابق.. فقال تعالى ( أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ۖ..) يعني ليس لها علاقة بابراهيم الذي حاج النمرود المذكورين في الاية التي قبل هذه مباشرة... وهذه اللفتة لا يدركها الا اصحاب الفهم السليم
    واما قوله تعالى (أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۖ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا).. ابراهيم المقصود في الاية هو ابراهيم بن ازر ابو الانبياء .. وقد جعل الله في ذريته النبوة والملك.. مثل داوود وسليمان ويوسف وطالوت هؤلاء ملوكا وقد جعل الله في بني اسرائيل الملك لقرون كثيرة وايضا انبياء وكذلك اسحاق واسماعيل ويعقوب وعيسى وموسى و... الخ ومن ضمنهم محمد صلى الله عليه وسلم ..
    واما قوله تعالى ( أُولَٰئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا ۚ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَٰنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا ۩)
    استغربت ايها اليماني لماذا ذكر الله ابراهيم واسرائيل.. وانه لو كان ابراهيم في الاية هو ابراهيم بن ازر لما ذكر الله اسرائيل لان اسرائيل من ذرية ابراهيم بن ازر..!!
    سيكون الجواب من عدة جوانب
    اولا.. لماذا ذكر الله الذين حملهم مع نوح وذكر ذرية ابراهيم واسرائيل وهم جميعا من ذرية ادم...؟؟
    الم يقل الله ( اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم..) اذا كلهم من ذرية ادم..
    فيجب على فهمك ايها اليماني ان نجعل نوح وذرية ابراهيم واسرائيل من جنس اخر غير بني ادم...!!!
    ثانيا.. لو كان ابراهيم المقصود في الاية هو بن اسماعيل.. لما كان هناك داع لذكر ابراهيم واسرائيل.. وكان يكفي ذكر ذرية ابراهيم الاب وانتهى الامر فيدخل فيه اسحاق واسماعيل وذرياتهم اجمعين..
    ومن ضمنهم اسرائيل وابراهيم بن اسماعيل..
    فهذا افضل فبدلا من ان يذكر الذرية من يعقوب وذالقرنين ( ابراهيم) وما سفل. يضيف اليهما اسحاق واسماعيل ويذكر بدلا منهما ابراهيم الاب..!
    والقول الصحيح
    . ان الله ميز المحاور الرئيسية في الذين انعم عليهم.. ميز من ذرية ادم الذين حملوا مع نوح فكان اكثر الذين انعم الله عليهم من ذرية ادم هم الذين حملهم نوح في السفينة وذرياتهم .. ثم جاء الوقت الذي جعل الله اكثر الذين انعم الله عليهم من ذرية ابراهيم الخليل وكان من اكثر ذريته الذين انعم الله عليهم هم من ابناء وذرية يعقوب عليه السلام فهم اكثر الانبياء والصالحين..
    ولم يكرر الله كلمة الذرية.. فلم يقل ذرية ابراهيم وذرية اسرائيل.. بل قال ذرية ابراهيم واسرائيل.. وذلك لان اسرائيل وذريته هم جزء من ذرية ابراهيم الا انهم الجزء الاكثر انعاما من الجزء الاخر الذي من ذرية اسماعيل..
    واما لماذا لم يقل الله ( من ذرية ابراهيم واسحاق) وذلك لان لاسحاق ابناء غير يعقوب.. انما يعقوب له ذرية واسباطا اصبحوا امما والانبياء فيهم تترى فاصبح يعقوب ذو مكانة عالية لانهم من ذريته..
    فأكثر الانبياء من بعد يعقوب يرجعوا الى الاثني عشر سبطا.. الذين هم ابناء يعقوب.. فهو يعتبر الاب الذي يجمعهم.....
    واذا كان اسم الإشارة في قوله تعالى ( اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم...) يعني الأنبياء والصالحين المذكورين في السورة فيكون عندها النبي ابراهيم المقصود في الاية هو ابراهيم الخليل.. وهذا مؤيد لتفسيرنا.
    وذلك..
    ان الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم يكون ادريس..
    ويكون الذين انعم الله عليهم ممن حملهم مع نوح هو ابراهيم عليه السلام
    ويكون الذين انعم الله عليهم من ذرية ابراهيم ( اسماعيل واسحاق ويعقوب)..
    ويكون الذي انعم الله عليهم من ذرية اسرائيل هم ( موسى وهارون وعيسى وزكريا ويحيى ومريم.. الخ
    ويكون قوله تعالى ( وممن هدينا واجتبينا ) هم اهل إسماعيل المذكورين في السورة والاهل زوجته.. ..
    سبحان ربك رب العزة عن ما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

  2. الترتيب #2 الرقم والرابط: 322490 أدوات الاقتباس نسخ النص
    تاريخ التسجيل
    Feb 2011
    المشاركات
    851

    افتراضي

    اذا رفضت حواري بعد هذا البيان. فلتسمح لي بحوار مع اتباعك في غير القسم..
    وهو كذلك مرفوض والبيان واضح ما يعني جعلك مجرد عضو تستطيع المشاركة فقط في باقي الأقسام العامة..
    -- تعديل --
    تم نقل موضوعك للقسم العام..

  3. الترتيب #3 الرقم والرابط: 322492 أدوات الاقتباس نسخ النص
    تاريخ التسجيل
    Mar 2012
    المشاركات
    2,807

    rose

    جمعه مباركه

    احسنتم بارك الله بكم ونعم الاداره

    وكما لن يرد الامام الحبيب على سليطان و كذلك الانصار باذن الله يقولون له فاتك القطار و لا حوار معك يا سليطان حتى تاتى بالعلماء الذين كنت تنسق معهم مكرا و حربا و شماتتا على الامام المهدى فتاتى بهم الى الموقع و حينها يتفرغ لهم الامام المهدى و الانصار نتفرغ للرد عليك يا سليطان هنا بالموقع و نتابع تساقطهم بالحوار امام العليم بالكتاب لاشك او ريب

    وبلغ سلامنا الحار للمحظورين ابو هبه و الحالمى و علوى على و لن تشتموا و تهينوا والله الا انفسكم و فضحكم البيان بالعالمين

    الحمد لله رب العالمين

  4. الترتيب #4 الرقم والرابط: 322494 أدوات الاقتباس نسخ النص
    أيمن محمد غير متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Aug 2012
    المشاركات
    1,704

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم

    سوف نُجيب على اسئلتك من البيّان حتى لا يظن أحد بأنك جئت بالحُجج الدامغة ! وماجئت لنّا إلا بالهُراء والقول على الله بالظن الذي لا يُغني من الحق شيئاً ...
    وسنبدأ بالسؤال الأول :-
    اولا : ان القتال الذي حدث بعد موسى وهارون اي بعد ( التيه) هو دخول الارض المقدسة. وليس قتال جالوت.
    ويؤيد ذلك قوله تعالى في قصة طالوت (.. ﻗﺎﻟﻮا ﻭﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﺃﻻ ﻧﻘﺎﺗﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﺩﻳﺎﺭﻧﺎ ﻭﺃﺑﻨﺎﺋﻨﺎ..). انظر لقولهم (.. ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ديارنا ﻭﺃﺑﻨﺎﺋﻨﺎ..). فهذا يعني ان بعض أبناء بني اسرائيل وديارهم في حوزت جالوت فقد سلبهم ذلك. وسيقاتلون جالوت الذي قد اخرج رجال بني اسرائيل ونسائهم وشردهم واسر بعض الأبناء عنده واستولى على الارض المقدسة بعد ان كانوا قد دخولها من بعد زمن التيه
    والجواب بقول الله تعالى :
    فَأَخْرَجْنَاهُم مِّن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ
    وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ
    كَذَٰلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ

    صدق الله العظيم

    والسؤال المطروح للإعلامي الذكي ! وهو : من الذي أخرج فرعون من أرض مصر ؟

    وكذلك أخرج الله تعالى بني اسرائيل برجسٍ من السماء فأخرجهم من ديارهم التي أورثها الله لهم من بعد فرعون لما فسقوا .. وهذا من قبل التيّه !
    ومن قبل موت موسى عليه السلام ! وتتوالى الأحداث بعد أن أخرجهم الله منها ، فعصوا بنو اسرائيل موسى عندما طلب منهم الدخول للأرض المقدسة ، وكان جوابهم ( اذهب أنت وربك فقاتلا ) فحرمها الله تعالى عليهم اربعين سنة يتيهون في الأرض ! فلا يصلون لشيء !

    وأترك العقلاء المهتدين مع الجواب الأول من البيان الحق لآيات الذكر الحكيم :


    اقتباس المشاركة: 4928 من الموضوع: تابوت السكينة ..



    الإمام ناصر محمد اليماني
    14 - 04 - 1431 هـ
    30 - 03 - 2010 مـ
    01:42 صباحاً
    ________



    تابوت السكينة ..

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
    وأما بالنسبة لسؤالك عن التّابوت فقد أجبنا عليه قبل عدّة سنين، وقلنا فإذا كان في التّابوت بقيةٌ ممّا ترك آل موسى وآل هارون وبما أن الذي يفتيهم بذلك نبيُّ الله هارون فهل تريدون أن يقول:
    {وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وأنا

    أم تريدونه يقول: {وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ ونحن

    بل لا بدّ له أن يقول: {فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:248].

    فما لكم كيف تحكمون وكيف تتفكّرون! فما خطبكم حتى ولو وجد الحقّ في مليون مسألةٍ ومن ثمّ تأتي مسألةٌ لم يفهمها أو لا يحيط بعلمها ويظنّ الإمام المهديّ نطق فيها بغير الحقّ فينقلب على عقبيه؟ أولئك كالأنعام. ولكنك أيها السائل لستَ منهم؛ بل من المُكرمين بإذن الله كونك أردت أن تتبين الحقّ ولم تتوَلَّ على عقبيك وثبتك الله على الصراط المستقيم، فهل فهمت الخبر؟ فقد وضحنا في بيانٍ سابقٍ قبل أكثر من ثلاث سنواتٍ، وفصَّلنا تفصيلاً في حوارنا مع الأخ الكريم (حلمي 33) فلا أزال أذكر أن اسمه هكذا، وهو من القرآنيين وحاورني وسألني بذات سؤالك فأجبنا عليه إجابةً مفصّلةً، غفر الله لكم وللإمام المهديّ معكم ولجميع المسلمين.

    يا أخي الكريم، ألا تزال من أصحاب عقيدة العذاب في القبر؟ ألم نفصّل لكم الحقّ في ذلك تفصيلاً من محكم الكتاب أم إنكم لا تصدِّقون بالإسراء والمعراج وأنّ محمداً رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - حقاً مرّ بأصحاب النّار يتعذّبون في نار جهنم؟ وكذلك أراه الله جنّة المأوى في ليلة الإسراء والمعراج شاهد من آيات ربّه الكبرى ومنها الجنّة والنار؛ بل ذلك تصديقٌ لقول الله تعالى: {وَإِنَّا عَلَىٰ أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ ﴿٩٥﴾} صدق الله العظيم [المؤمنون].

    فقد أراه الله ذلك ليلة الإسراء والمعراج ومرّ بأهل النيران التي أُعدّت للكافرين، وزار أهل الجنان التي أُعدّت للمتقين، أفلا تتفكرون إخواني المؤمنين؟ وسبق التفصيل من قبل في بيانٍ قديمٍ فصَّلنا فيه العذاب من بعد الموت في نار جهنم في ذات جهنم، ولم أنكر العذاب من بعد الموت لمن يشاء الله من الكافرين الذين أقام عليهم الحجّة وإنما ننكر أن يكون في حفرة السوءة، فهل تريدون أن تُشكِّكوا الناس في دينكم؟ فالكذب حباله قصيرةٌ فسرعان ما يكشفون حقيقة هذه العقيدة على الواقع فلن يجدوا ضلوعاً تحطمت ولا قبراً احترق!

    ونحذِّر الذين يصوِّرون للناس صور أشخاصٍ احترقوا نتيجة حوادث ومن ثمّ يجعل منها أسطورةً أنها لشخصٍ تعذّب في قبره، فما ظنّ الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة، أفلا يتقون؟ وإنما أراد المنافقون أن يشكِّكوا الناس في دينكم إلى يوم الدين، ألا والله لولا فرية عذاب القبر لدخل العالمين في دين الإسلام، ولكنهم لم يجدوا ما تعتقدون في عذاب القبور، ومن ثمّ يصرفون التفكير عن دينكم ويقولون إنهم مُخرِّفون فلم نجد ممّا يعتقدون شيئاً، برغم أنها قبورٌ لكفارٍ نعلم أنهم كفارٌ في حياتهم ولم تحترق قبورهم ولا تتحطّم أضلاعهم، ولكني الإمام المهديّ الذي لا يقول على الله ما لا يعلم، وأفتَينا في العذاب من بعد الموت أنه في جهنم في ذات جهنم للكفار الذين أقام الله عليهم الحجّة، وأما الكفار الذين لم تُقَم عليهم الحجّة فمثلهم كمثل الراقدين لا يشعرون بشيءٍ من لحظة موتهم؛ لا يشعرون لا بجحيمٍ ولا بنعيمٍ ولا يعلمون بالبعث يوم الدين، ولذلك أدهشهم حدث البعث وسألوا: "من الذي بعثني، ولماذا!"، فأخبرهم الذين حذَّرهم رسل الله من قبل بذلك.

    وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
    ____________

    الإمام ناصر محمد اليماني
    12 - 08 - 1428 هـ
    04 - 09 - 2007 مـ
    09:40 مساءً
    ــــــــــــــــــــ



    ثمّ أمّا بعد.. يا حلمي، فهل تريد أن يقول هارون بأنّ في التّابوت بقيةٌ مما ترك آل موسى وأنا؟ أو يقول فيه بقيةٌ مما ترك آل موسى ونحن؟ بل كان قوله: {وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴿٢٤٨﴾} صدق الله العظيم [البقرة].

    وكذلك هل تعلم بأن التّابوت في حدِّ ذاته آيةٌ من الله أحضرته الملائكةُ إلى اليَمّ لكي تقذف أمُّ موسى بموسى في التّابوت؟ ولو لم تجد التّابوت في اليَمّ لما نفَّذت أمر الله، ولكن الله جعل ذلك آيةً لها لكي يطمئنّ قلبها وليست هي من صَنَعَ التّابوت؛ بل آيةٌ من الله يا حلمي لكي يطمئنّ قلب الأم على طفلها: {إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ} [القصص:7]، برغم أنّ الله أمرها أن تلقيه في اليَمّ ولو لم تجد التّابوت في اليَمّ - أحضرته الملائكة - لما نفّذت أمر الله، وقال الله تعالى: {وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ أَنْ أَرْضِعِيهِ ۖ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي ۖ إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴿٧﴾} [القصص].

    وكانت مُتردِّدةً، إذ كيف تقذفه في اليَمّ! ولكن ذات مرةٍ أرضعته وفجأةً رأت جنود فرعون يقصدون دارها للتفتيش وهنا تذكرت الأمر بأنها إذا خافت عليه أن تقذفه في اليَمّ، فانطلقت به نحو اليَمّ وهناك وَجدت التّابوت فاطمأنَّ قلبها ونفّذت أمر ربّها، ثمّ قذفت بموسى في التّابوت، ثمّ قذفت التّابوت بيديها نحو الماء الجاري باليَمّ ذلك لأنّ التّابوت كان راسياً بأطراف الماء يا حلمي، وقال الله تعالى: {أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ} صدق الله العظيم [طه:39].

    وذلك هو تابوت السكينة، ولكن فرعون أخذ التّابوت، ومن ثمّ أخذته من فرعون امرأته؛ أخذت موسى عليه الصلاة والسلام بتابوته، وظل التّابوت في قصر فرعون حتى أورث الله موسى مُلك فرعون بما فيه التّابوت، وآلَ إلى موسى وهارون، ولكنه اختفى بعد موت موسى يا حلمي وحملته الملائكة كما أحضرته من قبل، وكان هارون يخلف موسى في قومه إذا غاب وكذلك خلَفَه من بعد موته ولو كانوا جميعهم قد توفّوا لقال من بعد موسى وهارون ولكنّهُ حدَّد بأن موت موسى قبل هارون، وأن هارون هو خليفة موسى من بعده، وقال الله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ ۖ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا ۖ قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا ۖ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ ۗ وَاللَّـهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ﴿٢٤٦﴾} صدق الله العظيم [البقرة].

    ولكنّك حسبت بأنّ هارون أكبر من موسى فلا ينبغي أن يموت موسى قبل هارون! ذلك قولٌ بالظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً، ثمّ لماذا لا تسأل نفسك لماذا هذا النّبيّ لم يَقُد بني إسرائيل حين أرادوا القتال في سبيل الله؟ وما كان جباناً يا حلمي ولكنه شيخٌ كبيرٌ، فهل تعلم بأنه تمّ دخول بني إسرائيل المسجد الأقصى بعد أربعين سنة؟ ولم يكن دخولهم بعد مئات السنين حتى تستبعد الأمر بأن يتعمّر هارون؛ بل كان قبل أربعين سنةً في منتصف عمره رجُلاً قوياً، وكذلك موسى؛ لذلك قال ربِّ إني لا أملك إلا نفسي وأخي، وقال: {قَالَ رَبِّ إِنِّي لَا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي ۖ فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ﴿٢٥﴾} [المائدة].

    قال تعالى: {قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ ۛ أَرْبَعِينَ سَنَةً ۛ يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ﴿٢٦﴾} صدق الله العظيم [المائدة].

    بمعنى أنهم دخلوا المسجد الأقصى بعد أربعين سنةً يا حلمي، وكذلك تجد هارون وزير موسى كان قبل أربعين سنةً رجلاً قوياً، ولكنه بعد مُضيِّ الأربعين لزمن التّيه قد بلغ من الكِبَر عِتيّاً، ومن بعد قوةٍ ضعفاً وشيبةً يا حلمي.

    وقد أعجبتني بأنك جادلتني من القُرآن، وتدبُّرك للقرآن كاد أن يكون تدبُّر أولي الألباب لولا القصور لفهم بعض الأمور، وأرجو من الله أن يزيدك نوراً وهُدًى إلى هُداك حتى يُتمّ الله لك نورك، وكأنك صدَّقتني بتأويل الأحرف في أوائل بعض السور ثمّ تُنكر على ناصر محمد اليماني الحرف نون وتزعم بأنّهُ يونس أو اسم السمكة! وهل وعد الله رسوله بأنه سوف يُظهر أمره على يد رسول الله يونس أو السمكة؟ فتدبَّر القَسَم جيداً يا حلمي لعلك لا تُنكر علمي، وقال الله تعالى: {ن ۚ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ﴿١﴾ مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ ﴿٢﴾ وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ ﴿٣﴾ وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴿٤﴾ فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ ﴿٥﴾ بِأَييِّكُمُ الْمَفْتُونُ ﴿٦﴾} صدق الله العظيم [القلم].

    وقال الله تعالى: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ﴿٩﴾} صدق الله العظيم [الصف].

    ثم إني أراك تُؤوِّلُ القُرآن بالظنّ وليس من نفس القرآن تستنبط التأويل وإلى الله قصد السبيل.

    أخوك الإمام ناصر محمد اليماني.
    _____________

  5. الترتيب #5 الرقم والرابط: 322498 أدوات الاقتباس نسخ النص
    أيمن محمد غير متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Aug 2012
    المشاركات
    1,704

    افتراضي

    السؤال الثاني :
    ون التابوت الذي فيه بقايا من ما ترك هارون ولم يصدقوا هارون نفسه؟.الا ترى ان بني إسرائيل لم يقتنعوا بكلام النبي الذي اخبرهم بان الله قد بعث لهم طالوت ملكا.. وتريدهم يقتنعوا بطالوت ملكا بسبب انه سيحصل على بعض ما خلفه ذلك النبي!!
    ثالثاً : بالله عليك كيف يقتنعوا بالتابوت بسبب ان فيه اشياء كانوا يرونها مع النبي الذي مات قبل عدة اشهر!!

    اين الميزة في ذلك. لماذا لم يعطيها هارون لطالوت عندما كان حيا!!
    رابعا: قلت ان هارون مات قبل ان تأتي الملائكة بالتابوت.
    اذا سيكون الامر فيه شبهة. لانه خلال هذه الفترة التي بين موت هارون وبين مجيء التابوت كافية لأن تجعل بني اسرائيل يشكون بأن طالوت قد يتصنع ذلك تصنعا بان سيحتال فيسرق من بيت موسى وهارون ويخبر الناس ان الملائكة قد جاءته بتابوت فيه بعض ما كان يملكه ال موسى وهارون!!
    والله لا يوجد تساؤلات غبية كاهذه التي قرأت في الأعلى !؟
    فإما أن القدسي لا يؤمن بكتاب ربه ؟ وإما أنه لا يوجد عقل في رأسه للتحليل والتدبر والتفكر !

    فالله تعالى يقول على لسان نبيّه هارون عليه السلام :
    وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

    صدق الله العظيم

    إن في ذلك لآية ياسلطان ! إن كنت مؤمن بالله وبكتابه !
    وألا تكفيّك هذه الآية الربانيّة التي تحملها الملائكة وفيها سكينة من ربكم ؟!
    ويارجل برغم ظلم بعض من بني اسرائيل إلا أنهم أمنوا جميعاً ورضخوا للحق من بعد رؤية هذه الآية الربانيّة العظيمة ، وتأبى الشياطين أمثالك إلا الكُفر والعياذ بالله ، فأنت لا ترى في التابوت الذي تحمله الملائكة آية !
    بل زدت في الجراءة بالتأويل وبالقول على الله بالظن الذي لا يُغني من الحق شيئاً ...

    ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

  6. الترتيب #6 الرقم والرابط: 322499 أدوات الاقتباس نسخ النص
    أيمن محمد غير متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Aug 2012
    المشاركات
    1,704

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد النعيمـ الاعظمــ مشاهدة المشاركة
    جمعه مباركه

    احسنتم بارك الله بكم ونعم الاداره

    وكما لن يرد الامام الحبيب على سليطان و كذلك الانصار باذن الله يقولون له فاتك القطار و لا حوار معك يا سليطان حتى تاتى بالعلماء الذين كنت تنسق معهم مكرا و حربا و شماتتا على الامام المهدى فتاتى بهم الى الموقع و حينها يتفرغ لهم الامام المهدى و الانصار نتفرغ للرد عليك يا سليطان هنا بالموقع و نتابع تساقطهم بالحوار امام العليم بالكتاب لاشك او ريب

    وبلغ سلامنا الحار للمحظورين ابو هبه و الحالمى و علوى على و لن تشتموا و تهينوا والله الا انفسكم و فضحكم البيان بالعالمين

    الحمد لله رب العالمين
    المعذرة حبيبي في الله (هيثم ) لم اقرأ ردك هذا إلا متأخراً ! وعلى كل حال ، إن كان هناك منع للأنصار للحوار مع هذا الشخص ، فالمعذرة ، وسوف أقوم بحذف المشاركات !
    وإن كان كلامه الفارغ هذا ، من غير الرد عليه بأقتباسات من البيان سوف يتخذه حُجة لهُ عند أمثاله !

    فأمرني وأبشر بما ترى
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

  7. الترتيب #7 الرقم والرابط: 322500 أدوات الاقتباس نسخ النص
    تاريخ التسجيل
    Mar 2012
    المشاركات
    2,807

    افتراضي

    هلا بالحبيب المكرم ايمن هلا و غلا

    بل و نعم الرد من البيان بالاقتباس و حيل فيه لاننا نعلم منبع رد البيان فهو كالماء العذب يجرى الا ان يشاء الله ولن يزيد سليطان و امثاله الا رجسا الى رجسه

    واحبك فى الله

  8. الترتيب #8 الرقم والرابط: 322501 أدوات الاقتباس نسخ النص
    تاريخ التسجيل
    Dec 2017
    الدولة
    اليمن
    المشاركات
    198

    افتراضي

    إذا كنت حقاً يا سلطان تريد من الامام ناصر ان يحاوركم فلتخبر جميع علماء. و مفتي الديار الاسلاميه وكن رجل فقد دعاكم الامام ناصر منذو سنين فاعرضتموتكبرتم وصدق الامام ناصر عندما قال انك إعلامي لا يوجد عندك من العلم شي الا الظن والمجادله بغير حق وقد قال الله في القرآن الكريم على ناس من امثالكم ومن الناس من يعجبكَ قولهُ في الحياةِالدنيا ويُشهِدُ الله على مافي قلبه وهوا ألدُ الخِصام صدق الله العظيم

    - - - تم التحديث - - -

    إذا كنت حقاً يا سلطان تريد من الامام ناصر ان يحاوركم فلتخبر جميع علماء. و مفتي الديار الاسلاميه وكن رجل فقد دعاكم الامام ناصر منذو سنين فاعرضتموتكبرتم وصدق الامام ناصر عندما قال انك إعلامي لا يوجد عندك من العلم شي الا الظن والمجادله بغير حق وقد قال الله في القرآن الكريم على ناس من امثالكم ومن الناس من يعجبكَ قولهُ في الحياةِالدنيا ويُشهِدُ الله على مافي قلبه وهوا ألدُ الخِصام صدق الله العظيم

    - - - تم التحديث - - -

    إذا كنت حقاً يا سلطان تريد من الامام ناصر ان يحاوركم فلتخبر جميع علماء. و مفتي الديار الاسلاميه وكن رجل فقد دعاكم الامام ناصر منذو سنين فاعرضتموتكبرتم وصدق الامام ناصر عندما قال انك إعلامي لا يوجد عندك من العلم شي الا الظن والمجادله بغير حق وقد قال الله في القرآن الكريم على ناس من امثالكم ومن الناس من يعجبكَ قولهُ في الحياةِالدنيا ويُشهِدُ الله على مافي قلبه وهوا ألدُ الخِصام صدق الله العظيم

    - - - تم التحديث - - -

    إذا كنت حقاً يا سلطان تريد من الامام ناصر ان يحاوركم فلتخبر جميع علماء. و مفتي الديار الاسلاميه وكن رجل فقد دعاكم الامام ناصر منذو سنين فاعرضتموتكبرتم وصدق الامام ناصر عندما قال انك إعلامي لا يوجد عندك من العلم شي الا الظن والمجادله بغير حق وقد قال الله في القرآن الكريم على ناس من امثالكم ومن الناس من يعجبكَ قولهُ في الحياةِالدنيا ويُشهِدُ الله على مافي قلبه وهوا ألدُ الخِصام صدق الله العظيم

  9. الترتيب #9 الرقم والرابط: 322502 أدوات الاقتباس نسخ النص
    تاريخ التسجيل
    Mar 2012
    المشاركات
    2,807

    افتراضي

    نعم لممارسة هوايتنا بنصر الله و خليفته بحرب الله على شياطين الجن و البشر

    اقتباس للعليم بالكتاب

    إنَّ من حرب الله على شياطين الجنّ والبشر نورُ الذكر القرآن العظيم،

    كون كلماته سلاح نورانيّ على لسان المؤمنين وشرّ على الشياطين تحرقهم به وهم في أوكارهم في أجساد أوليائهم،

    وأشرّ منه عليهم كوكب سقر. تصديقاً لقول الله تعالى في محكم الذكر:
    {وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنكَرَ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} صدق الله العظيم [الحج:72].

    ولكن إذا تولى المسلمون عن القرآن العظيم وابتغوا العزَّة في غيره أذلّهم الله وأظهر عليهم عدوّهم يَسُومُهم سوء العذاب، وجعل القرآن حجّة لكم أو عليكم بين يدي ربكم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَكَذَٰلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴿١٢٩﴾ يَا مَعْشَرَ‌ الْجِنِّ وَالْإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُ‌سُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُ‌ونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَـٰذَا قَالُوا شَهِدْنَا عَلَىٰ أَنفُسِنَا وَغَرَّ‌تْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِ‌ينَ ﴿١٣٠﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].

    ألا وإنَّ القرآن العظيم حبل الله الممدود الشاحن لقلوبكم، فيه شفاء لأمراضكم، وكذلك تحرقون به الشياطين في ألدّ أعدائكم، وتنتصرون بنوره على عدوّكم، فيجعل بأسكم عليهم شديداً وبصركم حديداً إن اعتصمتم بالقرآن المجيد، وإن توليتم وابتغيتم الهدى في سواه؛ فمن يأبى من الأحزاب الاحتكام إلى الكتاب فقد كفر به والنار موعده. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ ﴿17﴾} صدق الله العظيم [هود].

    ألا والله لا تنتصرون على عدوّكم إلا إذا اعتصمتم بحبل الله القرآن العظيم، وقال الله تعالى:
    {إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} صدق الله العظيم [آل عمران:160].

    ألا وإنَّ من اعتصم بمحكم القرآن العظيم فقد اعتصم بالله ربّ العالمين. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْ‌كَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَ‌بَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ‌ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿٧٧﴾ وَجَاهِدُوا فِي اللَّـهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَ‌جٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَ‌اهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَـٰذَا لِيَكُونَ الرَّ‌سُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّـهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ‌ ﴿٧٨﴾} صدق الله العظيم [الحج].

    ولربّما يودّ أحد السائلين أن يقول: وكيف طريقة الاعتصام بالله؟ ومن ثم يردّ عليه الإمام المهديّ ناصر محمد وأقول: هو أن تعتصموا بحبل الله الممدود من السماء إلى الأرض طرفه بيد الله والطرف الآخر بيد من اعتصم به؛ ذلكم القرآن العظيم حبل الله العزيز الحميد. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} صدق الله العظيم [آل عمران:103].

    http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?p=54741

  10. الترتيب #10 الرقم والرابط: 322506 أدوات الاقتباس نسخ النص
    غانم غير متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Apr 2015
    المشاركات
    688

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإعلامي سلطان القدسي مشاهدة المشاركة
    خامسا :
    هل تفهم ما معنى (.. بقية من ما ترك ال موسى وال هارون تحمله الملائكة ..).؟
    معناه يا ذكي. ان موسى وآله قد ماتوا جميعا. وان هارون قد مات فخلف تركة لأهله ثم مات اهله وتركوا خلفهم ارثا ثم توارثوا ماكان يملكه هذان النبيان حتى انتهى ما تركه النبيين لأهلهم. والآل ليس محصورا في الزوجه بل ان الآل يشمل زوجته وذريته والاحفاد وما سفل . فلم يبقى من ارثهم الذي توارثوه من النبيين الا شيء له شهرة ولازال باقيا. ثم اختفت هذه البقايا مع الزمن. لكنها مازالت اوصاف هذه البقايا عند بني اسرائيل . فعندما اختلف بنو اسرائيل حول طالوت.
    بانه لا يرث الملك وانهم احق بالملك منه. جاءتهم الملائكة بتلك الأشياء التي كان يمكلها الانبياء والتي لها مكانة وهيبة عند بني اسرائيل. حتى تثبت لهم الملائكة ان الله اخذ الملك من ال موسى وال هارون واعطاه الى طالوت فالله ينزع الملك من من يشاء ويؤتيه لمن يشاء. وتثبت لهم ايضا ان طالوت قد ملك اشياء حسية من ما ترك موسى وهارون فلذلك يحق له ان يكون ملكا عليهم فيرث الحكم والملك من موسى وهارون كما ورثه غيره من بني اسرائيل. حتى لا يظن ظان ان الملك والنبوة محصورة في طائفة ويتوارثونها فيما بينهم دون غيرهم. هل تعرف لماذا الآثار لها اهمية اكثر من ما تصنعه الان.؟
    لانها قديمة وفيها اشارة على الحضارة والملك فيكون لها مكانة عند اهلها...
    كذلك بقايا موسى وهارون.. لو كانت قريبة كما تزعم فانه ليس لها اي فائدة وليست برهانا.. بعكس عندما تكون بعيدة ومجيدة.. فتكون مؤثرة وذو سلطان وبرهان قوي.
    كلامك يعني بأنه قد مر على موت موسى وهارون مدة طويلة جدا لكنك بذلك تخالف نص القرآن الكريم في الآية المحكمة التي قال الله تعالى فيها لنبيه موسى فَإِنَّهَا محَرَّ‌مَةٌ عَلَيْهِمْ ۛ أَرْ‌بَعِينَ سَنَةً ۛ يَتِيهُونَ فِي الأرض
    فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ. الله يقول أربعين سنة وأنت تزعم بخلاف الآية الكريمة فمن نصدق؟!!!!!

    http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?p=144551
    ويا رجل، إن بعث الإمام طالوت الذي جعله الله إماماً لبني إسرائيل هو بعد التيه لبني إسرائيل أربعين سنةً. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُوا فِيهَا ۖ فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ (24) قَالَ رَبِّ إِنِّي لَا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي ۖ فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (25) قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ ۛ أَرْبَعِينَ سَنَةً ۛ يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (26)}
    صدق الله العظيم [المائدة].

    وفي خلال الأربعين سنة مات نبي الله موسى صاحب التابوت، فهل تعلم أنّ التابوت هو نفسه التابوت الذي ألقت فيه موسى أمُّ موسى وهو طفلٌ؟ تصديقاً لقول الله تعالى
    :
    {أنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ}
    صدق الله العظيم [طه:39].

    وهل تعلم من هو الإمام طالوت؟ فإنّه ذريّة الأبوين الصالحين الذي قتلَ الرجلُ الصالح ابنهما الذي تبنّوه، وأوفى الله بوعده فعوَّضهم بالإمام طالوت من ذريتهم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا (80) فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا (81)}
    صدق الله العظيم [الكهف].

    فذلك البدل من الله لهما والأقرب رحماً لكونه من ذرية الأبوين الصالحين؛ هو الإمام طالوت عليه الصلاة والسلام ولكنّ أكثر الناس لا يعلمون.
    وهل تعلم بالسبب الذي جعل بني اسرائيل يطلبون من نبيهم أن ينصب عليهم ملكا؟ ولماذا لم يطلبوا ذلك إلا في ذلك الوقت بالظبط؟ السبب هو لأنهم علموا بأن هارون عليه السلام قد اقترب أجله ولو مات فسيختلفون فيما بينهم على الملك لذلك أرادوا ان لا يموت إلا بعد أن يعين عليهم من يخلفه. أفلا ترى بأن كل ما يقوله ناصر محمد يشد بعضه بعضا وليس فيه أي تناقض بل هو البيان الحق للقرآن الكريم؟!!!

صفحة 1 من 8 123 ... الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. [ فيديو ] فيديو سلسلة حوار الامام المهدي ناصر محمد اليماني مع فضيلة الشيخ عمر القرشي
    بواسطة البصيرة في المنتدى المادة الإعلامية والنشر لكل ما له علاقة بدعوة الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 22-05-2014, 12:46 PM
  2. هام حوار الزمان القديم مع أنصار ناصر محمد اليماني الأخيار بلجام العلم
    بواسطة الزمان القديم في المنتدى قسم الإستقبال والترحيب والحوار مع عامة الزوار المسلمين الكرام
    مشاركات: 130
    آخر مشاركة: 04-07-2013, 11:36 AM
  3. الى الإمام الكريم واعضاء الادارة زارنا ضيف كريم ويريد ان يقابل الامام في حوار بينهما
    بواسطة التبليغ في المنتدى دحض الشبهات بالحجة الدامغة والإثبات على مهدوية الإمام ناصر محمد اليماني
    مشاركات: 15
    آخر مشاركة: 20-03-2013, 02:22 AM
  4. طلب حوار مع الاخ ناصر محمد اليماني..الحوار مع شخصه..يمكن التدخل من الاخوة بدون جدال .
    بواسطة الامين باذن الله في المنتدى قسم الإستقبال والترحيب والحوار مع عامة الزوار المسلمين الكرام
    مشاركات: 96
    آخر مشاركة: 04-07-2012, 05:31 AM

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •