بـــيانــات هـــامّـة وعــــاجــلة

العربية  فارسى  اردو  English  Français  Español  Türk  Deutsh  Italiano  русский  Melayu  Kurdî  Kiswahili

تحذيرٌ إلى كافة المؤمنين بالله ثم ألبسوا إيمانهم بظلمِ الشرك بالله؛ إنّ الشرك لظلمٌ عظيمٌ

Warning to the entire believers in Allah then they cover their belief with wrongdoing of association with Allah; indeed polytheism is a grievous injustice

The Awaited Mahdi is calling to the global peace among the human populations

The fact of Planet-X, the planet of chastisement from the decisive Book as a reminder to the possessors of understanding-minds

A brief word about The Insolent (Antichrist) the Liar Messiah

Donald Trump is an enemy to the original American people, and an enemy to all Muslim and Christian people and their Governments, and an enemy to human populations altogether except the human satans the extremest ones in satan’s party

عــــاجل: تحذيرٌ ونذيرٌ لكافة البشر

تذكيـرٌ من محكم الذّكر لصُنّاع القرار من المسلمين

الإمام المهديّ يعلن غرّة الصيام الشرعيّة لعامكم هذا 1439 بناء على ثبوت هلال رمضان شرعاً

الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني يحذّر الذين يخالفون أمر الله ورسوله من غضب الله ومقته وعذابه

سوف تدرك الشمس القمر أكبر وأكبر في هلال رمضان لعامكم هذا 1439 تصديق شرطٍ من أشراط الساعة الكُبر وآية التصديق للمهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني

إعلان مفاجأةٌ كبرى إلى كافة البشر لمن شاء منهم أن يتقدّم أو يتأخّر، والأمر لله الواحد القهار

النتائج 1 إلى 7 من 7

الموضوع: Balasan Imam Untuk Yang Nama Panggilannya Penuntut Ilmu

  1. الترتيب #1 الرقم والرابط: 288676 أدوات الاقتباس نسخ النص
    تاريخ التسجيل
    Oct 2012
    الدولة
    ملقا أرض الملايو نوسانتارا
    المشاركات
    559

    افتراضي Balasan Imam Untuk Yang Nama Panggilannya Penuntut Ilmu

    المصدر

    - 1 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    Al Imam Naser Mohammed Al Yamani
    24 - 1 - 1429 هـ
    2 - 2 - 2008 مـ
    ــــــــــــــــــــ


    ( ردود الإمام على المكنّى طالب العلم )
    Balasan Imam Untuk Yang Nama Panggilannya Penuntut Ilmu


    إلى طالب العلم هَلُمّ إلى الحوار ..

    Kepada Penuntut Ilmu, Kemarilah Kita Hiwar..


    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على النّبيّ الأميّ وخاتم النبيين وآله الطيبين وعلى جميع المرسلين وآلهم الطيبين والتابعين للحقّ بإحسانٍ إلى يوم الدين ولا أُفرِّق بين أحدٍ من رُسله وأنا من المُسلمين، ثمّ أمّا بعد..

    Dengan nama Allah Ar Rahman Ar Rahim, sholawat dan salam ke atas Nabi yang ummi, penutup para nabi, juga ke atas keluarganya yang suci dan seluruh para rasul serta keluarga mereka yang baik dan mengikuti kebenaran dengan kebaikan hingga Hari Pembalasan, aku tidak membeza-bezakan antara seorang pun dari rasul Allah, dan aku termasuk kalangan muslim yang berserah diri pada Allah,
    adapun selanjutnya..


    يا طالب العلم تعلّم من أهله. تصديقاً لقول الله تعالى :
    {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم [النحل:٤٣]، ولا تقفُ ما ليس لك به علمٌ وقد جعل الله لك سمعاً وبصراً وفؤاداً وعن كلّ ذلك سوف يسألك عنه ربُّك الذي خلقك، فإذا ذهب عقلك منك رفع الله عنك القلم حتى يعيده إليك. وقال الله تعالى: {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ‌ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَـٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا} صدق الله العظيم [الإسراء: 36].

    Wahai Penuntut Ilmu, belajarlah engkau dari ahlinya

    Pembenaran terhadap firman Allah Ta’ala:
    Maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan jika kalian tidak mengetahui (43)
    Maha Benar Allah
    [An Nahl]

    Janganlah engkau mengikuti perkara yang engkau tidak mengetahuinya, sesungguhnya Allah telah menjadikan untukmu pendengaran, penglihatan dan hati, dan terhadap semua ini kelak engkau akan dimintai pertanggungjawaban mengenainya oleh Tuhan yang menciptakanmu, dan sekiranya engkau hilang akal, maka Allah mengangkat pena darimu, tidak mencatatkan pahala dan dosa, sehinggalah akal fikiranmu kembali (tidak gila).

    Allah Ta’ala berfirman:
    Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan jawabnya. (36)
    Maha Benar Allah
    [Al Israa]


    وسوف نجعل حوارنا في موضوع فتن المسيح الدجال، وأنا المهديّ المنتظَر الحقّ أنكر أنّ المسيح الدجال يؤيّده الله بالمعجزات، فهات ما عندك في هذا المجال.

    Kelak kami akan buatkan hiwar kita berada dalam tajuk fitnah-fitnah Al Masih Ad Dajjal, dan aku Al Mahdi Al Muntadhar yang hak, aku mengingkari bahawa Al Masih Ad Dajjal akan disokong oleh Allah dengan mukjizat keajaiban, maka tunjukkan apa yang ada padamu mengenai perkara ini.


    وسلامٌ على المرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..
    أخوك؛ الإمام ناصر محمد اليماني.

    Salam ke atas para rasul dan segala puji bagi Allah Tuhan Semesta Alam..

    Saudaramu; Al Imam Naser Mohammed Al Ya​mani


    ــــــــــــــــــــ
    sumber

  2. الترتيب #2 الرقم والرابط: 291048 أدوات الاقتباس نسخ النص
    تاريخ التسجيل
    Oct 2012
    الدولة
    ملقا أرض الملايو نوسانتارا
    المشاركات
    559

    افتراضي Ambillah Bayan Keterangan Yang Memisahkan Antara Yang Hak Dan Yang Batil, Dan Sekali-kali Bukanlah Ia Senda Gurauan, Bayan Keterangan Yang Dapat Difahami Oleh Ulul Albaab..

    - 2 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    Al Imam Naser Mohammed Al Yamani
    27 - 01 - 1429 هـ
    05 - 02 - 2008 مـ
    01:02 صباحاً
    ــــــــــــــــــــ



    إليك البيان الفصل وما هو بالهزل يدركهُ أولو الألباب ..

    Ambillah Bayan Keterangan Yang Memisahkan Antara Yang Hak Dan Yang Batil, Dan Sekali-kali Bukanlah Ia Senda Gurauan, Bayan Keterangan Yang Dapat Difahami Oleh Ulul Albaab, Oleh Orang-orang Yang Menggunakan Akal Fikiran..


    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جميع أنبياء الله ورُسله وآلهم الطيبين وجميع التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، ولا أفرّق بين أحدٍ من رسُله وأنا من المُسلمين، ثمّ أمّا بعد..


    Dengan nama Allah Ar Rahman Ar Rahim, sholawat dan salam ke atas seluruh nabi dan rasul Allah beserta keluarga mereka yang suci, juga ke atas semua orang-orang yang mengikuti mereka dengan kebaikan hingga Hari Pembalasan, aku tidak membeza-bezakan antara seorang pun dari utusan Allah, dan aku termasuk kalangan orang-orang yang berserah diri pada Allah, selanjutnya..



    وإليك الجواب بالبيان من القرآن عن السؤال الأول وأهم الأسئلة وهو الفتوى بالحقّ في رؤية الله سُبحانه. ويا طالب العلم إني أراك تقول في الإمام الحقّ قولاً تحسبه هيِّناً وهو عند الله عظيمٌ، ولكن عفى الله عنك، وقال الله تعالى: {الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا} [الفرقان:59]. وأنا أخْبَرُ منك بالرحمن وأُقدِّره حقّ قدْره موقنٌ بعظمته سُبحانه، ولا يتحمل رؤيته جميع خلقه، ولا يتحمل رؤيته إلا شيءٌ مثله؛ وليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فتعال لنحتكم إلى الآيات المُحكمات الواضحات البيّنات في القرآن العظيم وليس الآيات المتشابهات في ظاهرهن مع الأحاديث المُفتراة من قبل المنافقين من اليهود ليتبعهنّ من كان في قلبه زيغٌ عن القرآن المحكم والواضح والبيّن ابتغاء البرهان لحديث الفتنة، وكذلك ابتغاء تأويل المُتشابه من القرآن ولكنه أعرض عن المحكم الواضح والبيّن والذي لا يحتاج إلى تأويل وذلك لأنهنّ أمّ الكتاب، ولذلك جعل الله القرآن المحكم واضحاً وبيّناً. وقال الله تعالى: {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ‌ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّـهُ وَالرَّ‌اسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَ‌بِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ‌ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿٧﴾} صدق الله العظيم [آل عمران].

    Ambillah jawaban dengan bayan keterangan dari Al Qur’an mengenai soalan pertama dan soalan yang paling penting, ianya adalah fatwa yang hak mengenai melihat Allah -Maha Suci Dia-.

    Wahai Penuntut Ilmu (forumer), sesungguhnya aku melihatmu mengatakan tentang Imam yang hak, dengan perkataan yang engkau anggap ianya ringan, padahal di sisi Allah ucapanmu itu adalah besar, akan tetapi semoga Allah memaafkanmu, Allah Ta’ala berfirman:
    (Dialah) Ar Rahman -Yang Maha Pemurah-, maka tanyakanlah (tentang-Nya) kepada yang lebih mengetahui tentang Dia.
    [Al Furqaan:59]

    Aku lebih mengetahui darimu tentang Ar Rahman, aku mengagungkan-Nya dengan pengagungan yang semestinya, aku meyakini Keagungan-Nya -Maha Suci Dia-, seluruh ciptaan-Nya tidak mampu melihat-Nya, tidak ada yang mampu untuk melihat-Nya kecuali sesuatu yang semisal-Nya; padahal tiada sesuatu apapun yang semisal dengan-Nya sedang Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat.

    Marilah kita kembali berhukum dengan ayat-ayat muhkamat yang jelas lagi menjelaskan dalam Al Qur’an, bukan ayat mutasyahihat yang serupa pada zahirnya (yang tersurat) dengan hadits-hadits rekaan bikinan para munafik kalangan Yahudi, agar diikuti oleh orang-orang yang dalam hatinya condong kepada kesesatan, yang berpaling dari Al Qur’an yang muhkam dan jelas lagi menjelaskan, untuk mencari-cari bukti dan dalil bagi hadits fitnah

    Demikian juga untuk mencari-cari takwil mutasyabihat dari Al Qur’an, akan tetapi dia berpaling dari ayat muhkamat yang jelas, terang dan tidak perlu ditakwil, demikian itu kerana ianya adalah Ummul Kitab, pokok-pokok isi -intipati kandungan Al Qur’an- kerana itu Allah telah menjadikannya ayat-ayat muhkam yang jelas dan terang.

    Firman Allah Ta’ala:
    Dialah yang menurunkan Al Kitab (Al Quran) kepada kamu. Di antara (isi)nya ada ayat-ayat yang muhkamaat, itulah pokok-pokok isi Al Qur'an dan yang lain (ayat-ayat) mutasyaabihaat. Adapun orang-orang yang dalam hatinya condong kepada kesesatan, maka mereka mengikuti sebahagian ayat-ayat yang mutasyaabihaat daripadanya untuk menimbulkan fitnah untuk mencari-cari ta'wilnya, padahal tidak ada yang mengetahui ta'wilnya melainkan Allah. Dan orang-orang yang mendalam ilmunya berkata: "Kami beriman kepada ayat-ayat yang mutasyaabihaat, semuanya itu dari sisi Tuhan kami". Dan tidak dapat mengambil pelajaran (daripadanya) melainkan orang-orang yang berakal. (7)
    Maha Benar Allah
    [Aali ‘Imran]



    ولسوف أعطيك مثالاً على ذلك لعلك تعلم خبث مكر شياطين البشر من اليهود، وقد يسندون الحديث المُفترى لأحدٍ من الصحابة وهو بريء من روايته، وعلى سبيل المثال الحديث الذي يقول فيه الراوي أنكم سوف ترون ربّكم جليّاً يوم القيامة كما ترون البدر لا تُضامون في رؤيته، ومن ثم يقول فانظروا إلى قول الله تعالى:
    {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَ‌ةٌ ﴿٢٢﴾ إِلَىٰ رَ‌بِّهَا نَاظِرَ‌ةٌ ﴿٢٣﴾} صدق الله العظيم [القيامة].

    Kelak aku akan berikan contoh yang demikian, mudah-mudahan engkau tahu keburukan makar tipudaya syaitan-syaitan manusia kalangan Yahudi, mungkin mereka menyandarkan hadits rekayasa itu pada seorang sahabat, padahal sahabat itu berlepas diri dari periwayatannya

    Sebagai contoh, hadits yang dikatakan oleh perawinya, bahawa kelak kalian akan melihat Tuhan kalian dengan jelas pada Hari Kiamat, sebagaimana kalian melihat bulan purnama, kalian tidak akan berdesakkan dan kesulitan melihat-Nya, lalu dia mengatakan, lihatlah kalian akan firman Allah Ta’ala:
    Wajah-wajah (orang-orang mukmin) pada hari itu berseri-seri. (22) Kepada Tuhannyalah mereka melihat. (23)

    Maha Benar Allah
    [Al Qiyaamah]




    ولكن أخي الكريم لا بُدّ لك أن تعلم ما هُنّ الآيات المُحكمات وما هُنّ الآيات المُتشابهات، وفيمَ وجه التشابه؟ فلو كانت تتشابه مع المحكم فالمحكم ظاهره كباطنه ولا يحتاج إلى تأويلٍ، ولكنك سوف تجد ظاهرها مُتناقضاً مع المحكم والواضح والبيّن، ولكنها تتشابه مع الفتنة وما هي الفتنة؟ ألا إنها أحاديث الفتنة الموضوعة بمكرٍ خطيرٍ ويأتي الذين في قلوبهم زيغٌ عن المحكم والواضح والبيّن فيتركه وكأنه ليس من عند الله ومن ثمّ يتّبع الآيات المُتشابهات مع أحاديث الفتنة، وذلك لأنه أصلاً يريد أن يثبت هذا الحديث أنه الحقّ وأنه جاء تأويلاً لهذه الآية المُتشابهة معه، فهو يريد تأويل القرآن بهذا الحديث الموضوع، وهو لا يعلم أنهُ موضوعٌ بل يظنّه عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم.

    Akan tetapi saudaraku yang mulia, perlu engkau ketahui apa dia ayat-ayat muhkamat dan ayat-ayat mutasyabihat (serupa), dan dalam aspek apakah keserupaannya? Seandainya ia serupa dengan muhkam, yang makna zahirnya seperti makna batinnya dan tidak perlu ditakwil lagi, namun kelak engkau akan dapati zahir ayat mutasyabihat bertentangan dengan ayat muhkamat yang jelas lagi menjelaskan, akan tetapi ianya serupa dengan fitnah, apakah fitnah itu
    ?
    Ketahuilah bahawa ianya adalah hadits-hadits fitnah yang palsu, dengan makar tipudaya yang serius dan bahaya, kemudian datang orang-orang yang dalam hati mereka condong pada kesesatan, jauh dari muhkam yang jelas lagi menjelaskan, lantas dia meninggalkan yang muhkam, seakan-akan ianya bukan dari sisi Allah, lalu dia mengikuti ayat-ayat mutasyabihat -yang serupa- dengan hadits-hadits fitnah

    Demikian itu kerana dia mahu membuktikan bahawa hadits ini benar, yang datang sebagai takwil bagi ayat mutasyabihat ini yang ada padanya, dia mahu menakwil Al Qur’an dengan hadits palsu ini, sementara dia tidak tahu ianya palsu, malah dia menyangka ianya dari Rasulullah -shollallaahu ‘alayhi wasallam-



    ولكن لماذا قال الله عن هذا العالِم بأنّ في قلبه زيغٌ ويبتغي الفتنة؛ ولكن برأه الله من أنه يريد أن يؤوِّل القرآن بتعمدِ التأويل الخطأ بل كذلك يُريد تأويل هذه الآيات المتشابهة والتي لا تزال بحاجة إلى تأويل، ولكن لماذا وصفه الله بأنّ في قلبه زيغٌ عن الحق الواضح والبيّن؟ وذلك لأنه ترك الآيات المُحكمات والواضحات والبيّنات التي لم يجعلهنّ الله بحاجةٍ إلى التأويل نظراً لأنهنّ أمّ الكتاب ومن ثمّ عمد إلى الآيات المتشابهة فاتّبع التشابه في ظاهرها مع الحديث المُخالف للآيات المحكمات. فإذا تدبّرتم مرةً أخرى قول الله تعالى:
    {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ‌ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّـهُ وَالرَّ‌اسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَ‌بِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ‌ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿٧﴾} صدق الله العظيم، فسوف تجدون بأنّ الذين في قلوبهم زيغٌ عن الحقّ قد اتّبعوا المتشابه من القرآن والذي لا يعلم بتأويله إلا الله ويُلهم تأويله للراسخين في العلم، ومن ثمّ تركوا التمسك بالآيات المُحكمات والبيّنات للجميع نظراً لأنهنّ أمّ الكتاب وأصل عقائد هذا الدين الإسلامي الحنيف.

    Akan tetapi mengapa Allah menyatakan mengenai orang alim ini, bahawa di hatinya condong pada kesesatan dan dia menimbulkan fitnah; namun Allah melepaskannya dari kesalahan, atas keinginannya untuk menakwil Al Qur’an dengan takwilan yang salah dengan sengaja, malah dia ingin menakwil ayat-ayat mutasyabihat ini, yang masih perlu untuk ditakwilkan, akan tetapi, mengapa Allah menyifatkan di hatinya condong pada kesesatan, jauh menyimpang dari kebenaran yang jelas lagi menjelaskan
    ?
    Demikian itu kerana dia meninggalkan ayat-ayat muhkamat yang jelas lagi menjelaskan, yang telah Allah jadikan jelas ayat-ayat itu tidak perlu ditakwil lagi, kerana ianya adalah Ummul Kitab, pokok-pokok isi Al Qur’an, namun dia bersandar pada ayat-ayat mutasyabihat lalu dia mengikuti keserupaan zahir ayat itu dengan hadits yang bertentangan dengan ayat muhkamat.

    Sekiranya kalian bertadabbur merenungkan sekali lagi firman Allah Ta’ala:
    Dialah yang menurunkan Al Kitab (Al Quran) kepada kamu. Di antara (isi)nya ada ayat-ayat yang muhkamaat, itulah pokok-pokok isi Al Qur'an dan yang lain (ayat-ayat) mutasyaabihaat. Adapun orang-orang yang dalam hatinya condong kepada kesesatan, maka mereka mengikuti sebahagian ayat-ayat yang mutasyaabihaat daripadanya untuk menimbulkan fitnah untuk mencari-cari ta'wilnya, padahal tidak ada yang mengetahui ta'wilnya melainkan Allah. Dan orang-orang yang mendalam ilmunya berkata: "Kami beriman kepada ayat-ayat yang mutasyaabihaat, semuanya itu dari sisi Tuhan kami". Dan tidak dapat mengambil pelajaran (daripadanya) melainkan orang-orang yang berakal. (7)
    Maha Benar Allah

    Maka kelak kalian akan dapati, bahawa orang-orang yang dihatinya condong pada kesesatan dan jauh dari kebenaran, mereka telah mengikuti ayat mutasyabihat dari Al Qur’an, yang takwilannya hanya Allah yang tahu, Allah mengilhamkan takwilannya kepada orang-orang yang mendalam ilmu pengetahuannya, namun orang yang di hatinya condong pada kesesatan, mereka tidak berpegang teguh pada ayat-ayat muhkamat, ayat-ayat yang jelas lagi menjelaskan untuk semua, kerana ia adalah Ummul Kitab, pokok-pokok isi Al Qur’an, sumber akidah kepercayaan agama Islam yang lurus ini



    وتعال لأعلمك الآيات المُحكمات في الفتوى في شأن رؤية الله سُبحانه وتعالى علواً كبيراً، وسوف تجد الآية واضحةً وبيّنةً وتقول بأنّ الله هو الخالق للخلائق، ومن ثم يسترسل في ذكر صفات الربّ الأزليّة أنه لم يتخذ ولداً ولم تكن له صاحبةً ولا تدركه الأبصار، فكيف تقولون إنما ذلك في الدنيا! فهل جعلتم له صاحبةً وولداً في الآخرة؟ سبحانه! وقررتم رؤيته برغم أن عدم رؤيته جاءت ضمن الصفات لذاته سُبحانه أنه لم ليتخذ ولداً ولم تكن له صاحبة. فتدبّروا قول الله تعالى:
    {بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿١٠١﴾ ذَٰلِكُمُ اللَّـهُ رَ‌بُّكُمْ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ﴿١٠٢﴾ لَّا تُدْرِ‌كُهُ الْأَبْصَارُ‌ وَهُوَ يُدْرِ‌كُ الْأَبْصَارَ‌ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ‌ ﴿١٠٣﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].


    Kemarilah supaya aku ajarkan kepadamu ayat-ayat muhkamat pada fatwa pernyataan mengenai perkara melihat Allah, Maha Suci Dia dan Dia Maha Tinggi, Maha Luhur lagi Maha Agung, kelak kalian akan dapati ayatnya terang dan jelas, ayat yang menyatakan bahawa Allah adalah Yang Maha Menciptakan seluruh makhluk

    Kemudian Allah menerangkan dengan lebih lanjut mengenai sifat-sifat azali-Nya, bahawa Dia tidak mempunyai anak dan tidak beristeri, bahawa Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, lantas bagaimana kalian dapat mengatakan yang demikian itu hanya di dunia! Adakah kalian menjadikan Allah punya isteri dan anak di akhirat? Maha Suci Dia! Kalian telah memutuskan Allah dapat dilihat, sungguhpun ketidakterlihatan-Nya itu termasuk bahagian sifat-sifat Dzat-Nya, Maha Suci Dia, bahawasanya Dia tidak mempunyai anak dan tidak beristeri.

    Maka bertadabburlah kalian terhadap firman Allah Ta’ala:
    Dia Pencipta langit dan bumi. Bagaimana Dia mempunyai anak padahal Dia tidak mempunyai isteri. Dia menciptakan segala sesuatu; dan Dia mengetahui segala sesuatu. (101) (Yang memiliki sifat-sifat yang) demikian itu ialah Allah Tuhan kamu; tidak ada Tuhan selain Dia; Pencipta segala sesuatu, maka sembahlah Dia; dan Dia adalah Pemelihara segala sesuatu. (102) Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedang Dia dapat melihat segala penglihatan; dan Dialah Yang Maha Halus lagi Maha Mengetahui. (103)
    Maha Benar Allah
    [Al An’aam]



    ولا أرى هذه الآية بحاجة لناصر اليماني أن يُفسّرها نظراً لأنّها من الآيات المُحكمات الواضحات البيّنات نظراً لأنهنّ أمّ الكتاب وأصل هذا الدين الإسلامي الحنيف من كفر بهنّ أو بآيةٍ منهنّ فنفاها فقد كفر بالله ربّ العالمين.

    Aku tidak fikir ayat ini perlu ditakwil oleh Naser Al Yamani memandangkan ianya adalah ayat muhkamat yang jelas lagi menjelaskan, kerana ia adalah Ummul Kitab, pokok-pokok isi Al Qur’an yang menjadi asas agama Islam yang lurus ini, barangsiapa yang mengingkari ayat-ayat muhkamat atau mengingkari satu ayat darinya, maka sesungguhnya dia telah mengingkari Allah Tuhan Semesta Alam.



    وهل تدري يا طالب العلم لماذا لا ينبغي للخلائق رؤية ربّهم؟ وذلك لأنّه عظيم لا يتحمل رؤية عظمة ذاته إلا شيءٌ مثله في العظمة، وليس كمثله شيء سبحانه، ولذلك انظر إلى ردّ الله بالجواب اللفظي لموسى عليه الصلاة والسلام، ومن ثمّ أكّد له الجواب بالفعل على الواقع الحقيقي بأنّ الله عظيم لا يتحمل رؤيته سبحانه شيء من مخلوقاته حتى الجبل العظيم، فكيف بالإنسان الذي خلقه الله ضعيفاً؟ وقال الله تعالى:
    {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَ‌بُّهُ قَالَ رَ‌بِّ أَرِ‌نِي أَنظُرْ‌ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَ‌انِي وَلَـٰكِنِ انظُرْ‌ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ‌ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَ‌انِي فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَ‌بُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ‌ مُوسَىٰ صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ ﴿١٤٣﴾} صدق الله العظيم [الأعراف].

    Adakah engkau tahu wahai Penuntut Ilmu, mengapa seluruh makhluk tidak dapat melihat Tuhan mereka
    ?
    Demikian itu kerana Allah Maha Agung, tidak ada yang dapat melihat keagungan Dzat-Nya kecuali suatu yang serupa dengan-Nya dalam keagungan, padahal tiada suatu apapun serupa dengan-Nya, Maha Suci Dia

    Kerana itu perhatikanlah balasan Allah dengan jawaban secara lafaz kepada Musa -‘alayhis sholaatu wassalaam-, lantas Allah menegaskan jawaban itu kepada Musa dengan tindakan nyata bahawa Allah Maha Besar, tiada suatu apapun yang dapat melihat Allah dari seluruh makhluk-Nya termasuk gunung yang besar sekalipun, lalu bagaimana dengan manusia yang Allah ciptakan bersifat lemah
    ?
    Allah Ta’ala berfirman:
    Dan tatkala Musa datang untuk (munajat dengan Kami) pada waktu yang telah Kami tentukan dan Tuhan telah berfirman (langsung) kepadanya, berkatalah Musa: "Ya Tuhanku, nampakkanlah (diri Engkau) kepadaku agar aku dapat melihat kepada Engkau". Tuhan berfirman: "Kamu sekali-kali tidak sanggup melihat-Ku, tapi lihatlah ke gunung itu, maka jika ia tetap di tempatnya (sebagai sediakala) niscaya kamu dapat melihat-Ku". Tatkala Tuhannya (bertajalli) menampakkan Diri kepada gunung itu, dijadikannya gunung itu hancur luluh dan Musa pun jatuh pingsan. Maka setelah Musa sadar kembali, dia berkata: "Maha Suci Engkau, aku bertaubat kepada Engkau dan aku orang yang pertama-tama beriman". (143)
    Maha Benar Allah
    [Al A’raaf]



    وهذه من الآيات المحكمات ولا تحتاج لناصر اليماني ولا لغيره أن يفسّرها نظراً لوضوحها، ولكن للمزيد للذين لا يكادون أن يفقهوا قولاً ونقول: إنّ الله لم يتجلّى لموسى من باب أنه يجب أن يخشى ربّه بالغيب وأنه لن يراه في الدُنيا فقط، بل تدبّروا الآية جيداً تجدون بأنّ ذلك ليس السبب؛ بل لأنّ الله الخالق لكلّ شيء هو أعظم من كُلّ شيء ولا يتحمل رؤيته شيء، ومن ثمّ ضرب الله لموسى على ذلك مثلاً حين تجلَّى الربّ للجبل العظيم، وماذا حدث للجبل من رؤية عظمة ذات الربّ سبحانه؟ فرأيناه لم يتحمل رؤية عظمة ذات الله؛ بل جعله دكاً دكاً، فهذا حال الجبل العظيم من بعد أن تجلّى له الله سبحانه فماذا إذاً سوف يحدث للإنسان الضعيف والذي قال الله عنه:
    {وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا ﴿٢٨﴾} صدق الله العظيم [النساء]؟


    Ayat ini termasuk ayat-ayat muhkamat, tidak perlu takwilan Naser Al Yamani maupun selainnya kerana ianya jelas, namun sebagai tambahan bagi mereka yang hampir tidak memahami ucapan, kami katakan:

    Sesungguhnya Allah tidak bertajalli kepada Musa kerana alasan bahawa sememangnya Musa wajib takut kepada Tuhannya biarpun dia tidak melihat-Nya, bahawa Musa tidak akan dapat melihat-Nya di dunia ini sahaja, namun bertadabburlah kalian, renungkan ayat ini baik-baik, kalian akan temukan yang demikian itu bukan alasannya;

    Bahkan yang sebenarnya adalah kerana Allah itu Maha Menciptakan segala sesuatu, Dia lebih agung dan lebih besar dari tiap-tiap sesuatu, tiada sesuatu apapun dapat melihat-Nya, lalu Allah membuatkan perumpamaan yang demikian kepada Musa, ketika Tuhan bertajalli menampakkan Diri-Nya kepada gunung yang besar, apakah yang terjadi kepada gunung itu kerana menatap keagungan Dzat Tuhan, Maha Suci Dia
    ?
    Kita dapati gunung itu tidak mampu menatap keagungan Dzat Allah; bahkan Allah menjadikannya hancur luluh, seperti inilah keadaan gunung yang besar setelah Allah bertajalli kepadanya, Maha Suci Allah, lalu bagaimana pula yang akan terjadi kepada manusia yang bersifat lemah, yang Allah nyatakan pada firman-Nya:
    dan manusia dijadikan bersifat lemah. (28)
    Maha Benar Allah
    [An Nisaa]
    ?



    وكذلك يقول الله أنه ما كان لبشرٍ أن يكلّمه جهرةً. وقال الله تعالى:
    {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاء إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ} صدق الله العظيم [الشورى:51].

    Demikian juga Allah menyatakan bahawasanya tiada manusia yang dapat berkata-kata dengan-Nya terang-terangan secara terbuka.

    Allah Ta’ala berfirman:
    Dan tidak mungkin bagi seorang manusiapun bahwa Allah berkata-kata dengan dia, kecuali dengan perantaraan wahyu atau di sebalik hijab (di belakang tabir) atau dengan mengutus seorang utusan (malaikat) lalu diwahyukan kepadanya dengan seizin-Nya apa yang Dia kehendaki. Sesungguhnya Dia Maha Tinggi lagi Maha Bijaksana. (51)
    Maha Benar Allah
    [Asy Syuuraa]



    ومن ثمّ ننظر هل يوم القيامة يوجد حجابٌ بين الخالق والخلائق؟ وقال الله تعالى:
    {وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلًا ﴿٢٥﴾} صدق الله العظيم [الفرقان].

    Kemudian kita perhatikan, adakah pada Hari Kiamat terdapat tabir hijab antara Al Khaliq -Yang Maha Menciptakan-, dengan makhluk-makhluk ciptaan-Nya
    ?
    Firman Allah Ta’ala:
    Dan (ingatlah) hari (ketika) langit pecah belah mengeluarkan awan kabut putih dan diturunkanlah malaikat bergelombang-gelombang (25)
    Maha Benar Allah
    [Al Furqaan]



    فهل تعلم يا طالب العلم ما هو الغمام؟ أنه حجاب الربّ والذي يُكلّم الناس من وراءه. وقال الله تعالى:
    {هَلْ يَنظُرُ‌ونَ إِلَّا أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّـهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ‌ وَإِلَى اللَّـهِ تُرْ‌جَعُ الْأُمُورُ‌ ﴿٢١٠﴾} صدق الله العظيم [البقرة].


    Tahukah engkau apa awan kabut putih itu wahai Penuntut Ilmu? Ia adalah tabir hijab Tuhan yang berkata-kata kepada manusia di sebaliknya.

    Allah Ta’ala berfirman:
    Tiada yang mereka nanti-nantikan melainkan datangnya Allah dan malaikat (pada hari kiamat) dalam naungan awan kabut putih, dan diputuskanlah perkaranya. Dan hanya kepada Allah dikembalikan segala urusan. (210)
    Maha Benar Allah
    [Al Baqarah]



    ولا أجادلك بالمحكم يا طالب العلم ومن ثم أنكر المتشابه؛ بل كُلّ من عند ربّنا المُحكم والمتشابه، ولسوف آتيك بتأويل المتشابه من قوله تعالى:
    {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَ‌ةٌ ﴿٢٢﴾ إِلَىٰ رَ‌بِّهَا نَاظِرَ‌ةٌ ﴿٢٣﴾} صدق الله العظيم [القيامة].

    Aku tidak mendebatmu dengan ayat muhkamat lalu aku mengingkari ayat mutasyabihat; bahkan kesemuanya dari sisi Allah, baik yang muhkamat maupun yang mutasyabihat, kelak aku akan bawakan kepadamu takwil ayat mutasyabihat dari firman Allah Ta’ala:
    Wajah-wajah (orang-orang mukmin) pada hari itu berseri-seri. (22) Kepada Tuhannyalah mereka melihat. (23)
    Maha Benar Allah
    [Al Qiyaamah]



    وهذه الآية تشابه في ظاهرها مع الحديث المُفترى
    [إنكم سترون ربكم جلياً كالبدر لا تضامون في رؤيته]، ولكن يا طالب العلم إنّ هذا الحديث والذي يتشابه مع ظاهر هذه الآية سوف تجد أنه قد خالف نصَّ المحكم جُملةً وتفصيلاً؛ بل بينهما اختلافٌ كثير، وهُنا تربط (هانبريك مع الفرامل) إن كنت تخاف أن تقول على الله غير الحقّ، ومن ثم تعلم أنّ هذه الآية حتماً إنها من المتشابه والذي لا يعلم بتأويله إلا الله ويُعَلِّمُه للراسخين في العلم وأنا منهم، ولسوف آتيك بتأويل هذه الآية المتشابهة في ظاهرها مع الحديث المُفترى.

    Ayat ini mengandungi keserupaan pada makna zahirnya dengan hadits palsu
    “Sesungguhnya kalian akan melihat Tuhan kalian dengan jelas seperti bulan purnama ini, kalian tidak akan berdesak-desakan untuk melihat-Nya”, akan tetapi wahai Penuntut Ilmu, sesungguhnya hadits ini yang serupa dengan zahir ayat ini, kelak engkau akan dapati ianya bertentangan dengan nash ayat muhkamat, baik secara keseluruhannya maupun pada perinciannya; bahkan antara keduanya ada banyak pertentangan

    Maka di sini engkau akan mengencangkan rem (brek tangan dan brek kaki) jika sungguh engkau takut untuk mengatakan terhadap Allah selain kebenaran, lantaran engkau tahu bahawa ayat ini pasti termasuk ayat mutasyabihat, yang takwilnya hanya diketahui oleh Allah, dan Allah mengajarkan takwil ayat mutasyabihat kepada orang-orang yang mendalam ilmunya, dan aku termasuk kalangan mereka, kelak aku akan bawakan takwilan ayat mutasyabihat ini yang serupa pada zahirnya dengan hadits palsu.



    ويا طالب العلم عليك أن تعلم بأنّ الآية تتكلم عن الوجه الباطن للإنسان وهو القلب، وذلك الوجه هو الوجه الحقيقي للإنسان والذي يتعامل معه الربّ يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم، وإذاً الإنسان يقول بلسانه ما ليس في قلبه يُسمى أبو وجهين، فتعال لننظر إلى آيةٍ أخرى في القرآن العظيم تتكلم عن القلوب فيسمّيها القرآن وجوه. وقال الله تعالى:
    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُ‌دَّهَا عَلَىٰ أَدْبَارِ‌هَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ‌ اللَّـهِ مَفْعُولًا ﴿٤٧﴾} صدق الله العظيم [النساء].


    Wahai Penuntut Ilmu, ketahuilah bahawasanya ayat ini berbicara tentang wajah yang batin bagi manusia, ianya adalah hati, dan wajah hati itu adalah wajah sebenar bagi manusia, itulah wajah manusia yang berurusan dan berhubungan dengan Tuhan, pada hari yang harta dan keturunan tidak berguna melainkan orang yang menghadap Allah dengan hati yang bersih, bilamana manusia berkata-kata dengan lidahnya pada perkara yang berlainan di hatinya, maka dia dinamakan yang empunya dua wajah

    Maka kemarilah, kita perhatikan ayat lain dalam Al Qur’an yang berbicara mengenai hati, yang mana Al Qur’an menamakannya sebagai wajah.

    Allah Ta’ala berfirman:
    Hai orang-orang yang telah diberi Al Kitab, berimanlah kamu kepada apa yang telah Kami turunkan (Al Quran) yang membenarkan Kitab yang ada pada kamu sebelum Kami mengubah muka(mu), lalu Kami putarkan ke belakang atau Kami kutuki mereka sebagaimana Kami telah mengutuki orang-orang (yang berbuat maksiat) pada hari Sabtu. Dan ketetapan Allah pasti berlaku. (47)
    Maha Benar Allah
    [An Nisaa]



    فهذه الآية تخاطب طائفتين وهم اليهود والنصارى، فأمّا النصارى فيخصّهم الشطر الأول من الآية في قوله تعالى:
    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُ‌دَّهَا عَلَىٰ أَدْبَارِ‌هَا} صدق الله العظيم، ومعنى ذلك تهديد للنصارى أن يؤمنوا بما جاء في هذا القرآن فلا يبالغوا في ابن مريم بغير الحقّ من قبل أن يطمس الله على قلوبهم فيردّها على أدبارها فيظهر لهم ابن مريم الحقّ فيكفروا به ومن ثمّ يتّبعون المسيح الكذاب والذي يقول أنه الله.

    Ayat ini menunjuk kepada dua kelompok yaitu Yahudi dan Nasrani, adapun Nasrani, maka bahagian pertama dari ayat ini khusus buat mereka pada firman Allah Ta’ala:
    Hai orang-orang yang telah diberi Al Kitab, berimanlah kamu kepada apa yang telah Kami turunkan (Al Quran) yang membenarkan Kitab yang ada pada kamu sebelum Kami mengubah muka(mu), lalu Kami putarkan ke belakang
    Maha Benar Allah

    Makna yang demikian itu adalah ancaman kepada umat Nasrani, supaya mereka beriman dengan wahyu Al Qur’an, agar mereka tidak berlebih-lebihan terhadap Putra Maryam tanpa alasan yang benar, sebelum Allah mengubah hati mereka dan memutarkannya ke belakang, lantaran bilamana Putra Maryam yang sebenar muncul mereka mengingkarinya, lalu mereka mengikuti Al Masih Al Kadzdzaab, yang akan mengaku dialah ‘Allah’.



    وأمّا اليهود فيخصّهم التهديد في الشطر الآخر من الآية وهو المسخ، وذلك لأنّ اليهود يعلمون أنّ المسيح عيسى ابن مريم الذي سيقول أنه الله، فهم يعلمون أنه ليس ابن مريم وأنه كذّاب، ومع علمهم بالحقّ فيتّبعون الباطل وهم يعلمون، لذلك سوف يلعنهم الله فيمسخهم إلى خنازير كما مسخ أصحاب السبت منهم إلى قردةٍ من قبل، ولكنه بقي المسخ إلى خنازير كما ذكر الله ذلك في الكتاب في قول الله تعالى:
    {وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ} صدق الله العظيم [المائدة:60].

    Adapun Yahudi, maka ancaman buat mereka khusus pada bahagian akhir dari ayat ini yaitu merubah bentuk mereka menjadi haiwan, yang demikian itu kerana Yahudi tahu ‘Al Masih ‘Isa Putra Maryam’, yang akan mengatakan dialah ‘Allah’, mereka tahu bahawa dia bukan Putra Maryam dan dia adalah pendusta, meskipun mereka tahu kebenaran namun mereka mengikuti kebatilan sedang mereka mengetahuinya

    Kerana itu kelak Allah akan mengutuk mereka dan mengubah mereka menjadi babi, sepertimana Allah mengubah orang-orang pada hari Sabtu (Ashaab As Sabt) kalangan Yahudi menjadi kera sebelum ini, namun masih ada perubahan menjadi babi sebagaimana yang Allah nyatakan demikian dalam Al Qur’an pada firman Allah Ta’ala:
    di antara mereka (ada) yang dijadikan kera dan babi dan (orang yang) menyembah thaghut
    Maha Benar Allah
    [Al Maaidah]



    فأما المسخ إلى قِرَدَةٍ
    {كُونُوا قِرَ‌دَةً خَاسِئِينَ ﴿٦٥﴾} [البقرة]، ولكن بقي في علم الكتاب المسخ إلى خنازير، ويخصّ هذا التهديد يهود اليوم في زمن ظهور المسيح الحقّ عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام.

    Adapun perubahan menjadi kera "Jadilah kamu kera yang hina" [Al Baqarah:65], namun masih ada dalam ilmu pengetahuan Al Qur’an, perubahan menjadi babi, ancaman ini khusus buat Yahudi hari ini di era kemunculan Al Masih yang hak, ‘Isa Putra Maryam -‘alayhis sholaatu wassalaam-



    ويا طالب العلم، هل تعلم ما هي الحكمة من بقاء ابن مريم؟ وذلك لأنّ الشيطان الرجيم سوف يظهر لكم كإنسانٍ فيقول لكم إنّه المسيح عيسى ابن مريم وإنّه الله ربّ العالمين. ولكنه كذّاب فهو ليس المسيح عيسى ابن مريم وما كان لابن مريم أن يقول ذلك؛ بل هو الشيطان الرجيم بذاته ولذلك يُسمى المسيح الكذاب بمعنى أنه ليس ابن مريم، ومن أجل هذا الافتراء سوف يعود ابن مريم الحقّ فيقول ويكلم الناس كهلاً بنفس الكلام الذي كلمهم به وهو في المهد صبياً: {إِنِّي عَبْدُ اللَّـهِ}[مريم:30].

    Wahai Penuntut Ilmu, tahukah engkau hikmah kelangsungan Putra Maryam (dibangkitkan kembali)
    ?
    Demikian itu kerana kelak syaitan yang direjam (Ad Dajjal) akan menampakkan diri kepada kalian seperti seorang manusia, dia akan mengatakan dialah 'Al Masih ‘Isa Putra Maryam', kemudian dia akan mengatakan dialah
    'Allah Tuhan Semesta Alam'
    Namun dia pendusta, dia bukanlah Al Masih ‘Isa Putra Maryam, tiadalah layak buat Putra Maryam mengatakan yang demikian; bahkan yang mengatakannya adalah syaitan yang direjam, Iblis, kerana itu dia dinamakan Al Masih Al Kadzdzaab, bermakna dia bukan Putra Maryam, dan disebabkan oleh fitnah kebohongan inilah kelak Putra Maryam yang sebenarnya akan kembali menyatakan, dia akan berkata-kata kepada manusia sedang dia berusia dewasa, dengan kata-kata yang sama dengan ucapannya kepada mereka semasa dia masih bayi dalam buaian:
    "Sesungguhnya aku ini hamba Allah"
    [Maryam:30]


    ولم أخرج عن الموضوع يا طالب العلم المحترم إنما أردنا أن نبيّن لك بأنّ القرآن كذلك يتكلم عن الوجه الباطن للإنسان وما يحتويه من فزعٍ شديدٍ، ولذلك تُظنّ أنّ يُفعل بها فاقرةٌ. وأما الوجوه الناظرة فهي القلوب الناظرة لرحمة الله، والناظر يأتي في مواضعٍ ويقصد به الانتظار، كمثال قول الملكة:
    {فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ} [النمل:35]، وليس ذلك قياساً مني؛ بل لكي تعلم أنه يُقال للمنتظِر ناظرٌ في اللغة.

    Aku tidak keluar dari tajuk wahai Penuntut Ilmu yang dihormati, hanya sahaja kami ingin menerangkan padamu bahawa Al Qur’an juga membicarakan tentang wajah batin bagi manusia dan ketakutan dahsyat yang meliputinya, kerana ia yakin akan ditimpakan kepadanya malapetaka yang amat dahsyat.

    Adapun wajah-wajah yang ‘melihat’, maka ia sebenarnya adalah hati-hati yang menunggu rahmat Allah, perkataan An Naadhir (melihat) pada beberapa situasi membawa maksud Al Intidhaar (menunggu), seperti ucapan Ratu Saba’:
    dan (aku akan) menunggu apa yang akan dibawa kembali oleh utusan-utusan itu [An Naml:35], yang demikian bukan kias dariku; namun agar engkau tahu bahawa dalam bahasa, Al Muntadhir -yang menunggu- disebut juga Naadhir.



    وأعلم أنّ ذلك في موضوع آخر وإنما استنبطنا المعنى اللغوي لقوله تعالى:
    {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَ‌ةٌ ﴿٢٢﴾ إِلَىٰ رَ‌بِّهَا نَاظِرَ‌ةٌ ﴿٢٣﴾} صدق الله العظيم [القيامة]، فبيّنا أنّه يتكلم في مواضع عن الوجه وهو يعني بذلك القلب، وكذلك الانتظار من مرادفاته ناظر، إذاً الوجوه الناظرة إلى ربها ناظرة هي القلوب المنتظرة إلى رحمة الله، وأما القلوب الباسرة فكذلك هي الوجوه الباسرة التي تظن أن يفعل بها فاقرة.

    Aku tahu yang demikian itu pada topik lain, hanya sahaja kami keluarkan dalil dan buat kesimpulan terhadap makna bahasa bagi firman Allah Ta’ala: Wajah-wajah (orang-orang mukmin) pada hari itu berseri-seri. (22) Kepada Tuhannyalah mereka ‘melihat’. (23)
    Maha Benar Allah
    [Al Qiyaamah]

    Maka kami telah menjelaskan bahawa Allah menyatakan pada beberapa situasi mengenai wajah dan yang Allah maksudkan adalah hati, begitu juga Al Intidhaar -menunggu- yang termasuk pada padanan kata baginya adalah Naadhir -melihat-, jadi wajah-wajah yang Naadhirah, yang kepada Tuhannya ia ‘melihat’, adalah hati-hati yang menunggu rahmat Allah, adapun hati-hati yang muram, maka demikian juga ia adalah wajah-wajah yang muram, yang yakin akan ditimpakan kepadanya malapetaka yang dahsyat.



    ولكن الإنسان يدرك عظمة الربّ بالبصيرة، ولكن من كان في هذه أعمى عن ربّه فلم يقدِّره حقّ قدره فهو كذلك في الآخرة أعمى وأضلّ سبيلاً، فكما كان قلبه محجوباً عن الربّ في الدنيا فكذلك هو محجوبٌ عنه في الآخرة، فلا يرتدّ إليهم طرفهم بالبصيرة لرؤية عظمة خالقهم أنه عظيمٌ رحيمٌ كريمٌ عفوٌّ حليمٌ؛ بل هم عن رحمة ربهم مُبلسون يائسون.

    Namun manusia dapat mengetahui keagungan Tuhan dengan penglihatan, akan tetapi barangsiapa yang buta terhadap Tuhannya di dunia ini, tidak mengagungkan-Nya dengan sebenar-benar pengagungan, maka demikian juga di akhirat nanti dia buta dan sesat jalan, sepertimana hatinya terhijab dari Tuhan di dunia, maka demikian juga dia terhijab dari Tuhan di akhirat

    Maka tiadalah mata mereka berkedip-kedip kerana melihat kepada keagungan Sang Pencipta mereka, sesungguhnya Dia Maha Agung, Maha Mengasihani lagi Maha Mulia, Maha Memaafkan lagi Maha Menyantuni; malahan mereka bingung bersedih hati dan berputus-asa dari rahmat Tuhan mereka



    وذلك لأنك يا طالب العلم قد تودّ أن تقاطعني بقوله تعالى:
    {كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّ‌بِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ ﴿١٥﴾} صدق الله العظيم [المطففين]، فأقول لك إنّه نفس الحجاب الذي كان على قلوبهم في الدُنيا هو كذلك على قلوبهم في الآخرة. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً}[الإسراء:72].

    Demikian itu kerana engkau wahai Penuntut Ilmu, barangkali mahu menyelaku dengan firman Allah Ta’ala:
    Sekali-kali tidak, sesungguhnya mereka pada hari itu benar-benar terhijab dari (rahmat) Tuhan mereka. (15) Maha Benar Allah [Al Muthaffifiin], maka aku katakan padamu, ianya adalah hijab yang sama yang menutupi hati mereka di dunia, ia juga menutupi hati mereka di akhirat.

    Pembenaran terhadap firman Allah Ta’ala:

    Dan barangsiapa yang buta (hatinya) di dunia ini, niscaya di akhirat (nanti) ia akan lebih buta (pula) dan lebih tersesat dari jalan (yang benar). (72)

    [Al Israa:72]



    وكذلك قول الله تعالى:
    {مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ} [إبراهيم:43]، فهو يتكلم عن طرف البصيرة وليس أنهم عميان عن البصر بل يرون. وقال الله تعالى: {وَرَ‌أَى الْمُجْرِ‌مُونَ النَّارَ‌ فَظَنُّوا أَنَّهُم مُّوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِ‌فًا ﴿٥٣﴾} صدق الله العظيم [الكهف].

    Demikian juga firman Allah Ta’ala: mereka datang bergegas-gegas memenuhi panggilan dengan mengangkat kepalanya, sedang mata mereka tidak berkedip-kedip dan hati mereka kosong. (43) [Ibrahim], Allah menyatakan mengenai kedipan mata, bukannya mereka buta penglihatan, bahkan mereka melihat.

    Allah Ta’ala berfirman:
    Dan orang-orang yang berdosa melihat neraka, maka mereka meyakini, bahwa mereka akan jatuh ke dalamnya dan mereka tidak menemukan tempat berpaling dari padanya. (53)
    Maha Benar Allah
    [Al Kahfi]



    إذاً الله يتكلم عن القلب وبصره وسمعه وعقله وهو الوجه الباطن للإنسان فهل فهمت الخبر يا طالب العلم؟ وأقسم بالله العليّ العظيم مُقدماً: لن تستطيع أن تلجمني من القرآن العظيم ولسوف ألجمك به إلجاماً، أو تأخذك العزّة بالإثم فيقيّض لك الله شيطاناً مريداً، ولسوف نخوض في هذا الشأن حتى ننتهي منه حسب طلبك، ومن ثم ننتقل للإجابة عن المواضيع الأخرى.

    Jika demikian, Allah menyatakan mengenai hati, penglihatannya, pendengarannya dan akal fikirannya, ianya adalah wajah batin bagi manusia, adakah engkau memahami keterangan ini wahai Penuntut Ilmu
    ?
    Aku bersumpah terlebih dahulu demi Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Agung: Engkau tidak akan dapat membungkamku mengenai Al Qur’an, bahkan kelak engkau yang akan aku bungkam dengan Al Qur’an dengan sebenar-benarnya, atau bangkit kesombongan dalam dirimu dan berdosa, lalu Allah akan adakan bagimu teman syaitan yang durhaka, kelak kita akan dalami perbincangan tentang perkara ini hingga kita selesai membahasnya sebagaimana yang engkau pinta, kemudian kita beralih pada jawaban mengenai topik-topik lain.



    وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
    أخوك المهديّ المنتظَر الإمام الناصر لمحمد رسول الله والقرآن العظيم ناصر محمد اليماني، قد جعل الله في اسمي خبري وراية أمري، وتلك هي الحكمة من التواطؤ، فهل أنتم مؤمنون؟

    Salam ke atas para rasul dan segala puji bagi Allah Tuhan Semesta Alam..
    Saudaramu Al Mahdi Al Muntadhar, Pemimpin Yang Membela Muhammad Rasulullah dan Al Qur’an, Naser Mohammed Al Yamani, sesungguhnya Allah telah jadikan pada namaku ada pemberitaanku dan panji urusanku, demikian itulah hikmah dari At Tawaathu, pakatan rahsia dan persekongkolan (antara nama Imam Mahdi dan nama Nabi Muhammad), adakah kalian mempercayainya
    ?

    ــــــــــــــــــــــ
    sumber

  3. الترتيب #3 الرقم والرابط: 293144 أدوات الاقتباس نسخ النص
    تاريخ التسجيل
    Oct 2012
    الدولة
    ملقا أرض الملايو نوسانتارا
    المشاركات
    559

    افتراضي Cukuplah Bagiku Allah, Hanya Kepada-Nya Aku Bertawakkal, Dia-lah Tuhan Penguasa Arasy Yang Agung..

    المصدر

    - 3 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    Al Imam Naser Mohammed Al Yamani
    27 - 6 - 1429 هـ
    2 - 7 - 2008 مـ
    02:52 صباحاً
    ـــــــــــــــــ



    حسبي الله عليه توكلت وهو ربّ العرش العظيم ..

    Cukuplah Bagiku Allah, Hanya Kepada-Nya Aku Bertawakkal, Dia-lah Tuhan Penguasa Arasy Yang Agung..


    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين، وبعد..
    قال الله تعالى:
    {بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿ 101﴾ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (102) لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (103)} صدق الله العظيم [الأنعام:101].

    Dengan nama Allah Ar Rahman Ar Rahim, salam ke atas para utusan dan segala puji bagi Allah Tuhan Semesta Alam, selanjutnya..

    Allah Ta’ala berfirman:
    Dia Pencipta langit dan bumi. Bagaimana Dia mempunyai anak padahal Dia tidak mempunyai isteri. Dia menciptakan segala sesuatu; dan Dia mengetahui segala sesuatu. (101) (Yang memiliki sifat-sifat yang) demikian itu ialah Allah Tuhan kamu; tidak ada Tuhan selain Dia; Pencipta segala sesuatu, maka sembahlah Dia; dan Dia adalah Pemelihara segala sesuatu. (102) Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedang Dia dapat melihat segala yang kelihatan; dan Dialah Yang Maha Halus lagi Maha Mengetahui. (103)
    Maha Benar Allah
    [Al An’aam]



    وأنا المهديّ المنتظَر الحقّ أوجّه سؤالاً لطالب العلم: هل ترى هذه الآية من المحكمات أم من المتشابهات في ظاهرهنّ مع أحاديث الفتنة الموضوعة ليفتنكم المسيح الدجال والذي يُكلِّمكم جهرةً يا طالب العلم؟ وأقسم بالله العلي العظيم بأنّ هذه العقيدة الحقّ تَحُوْلُ بينكم وبين فتنة المسيح الدجال وذلك لأنّه سوف يُكلّم الناس جهرةً وهم يرونه، وإلى جميع المسلمين الردّ على المسيح الدجال وهو ما جاء في قول الله تعالى:
    {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاء إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ} صدق الله العظيم [الشورى:51].

    Aku adalah Al Mahdi Al Muntadhar yang hak, aku ajukan pertanyaan buat Penuntut Ilmu (forumer): Bagaimana menurutmu, adakah ayat ini termasuk ayat muhkamaat atau termasuk ayat mutasyabihaat, yaitu ayat-ayat yang serupa pada makna zahirnya dengan hadits-hadits palsu supaya Al Masih Ad Dajjal dapat memperdaya kalian, yang akan berbicara secara langsung kepada kalian wahai Penuntut Ilmu
    ?
    Aku bersumpah demi Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha agung, bahawasanya akidah kepercayaan yang hak ini membatasi antara kalian dan antara fitnah Al Masih Ad Dajjal, demikian itu, kerana kelak dia akan berkata-kata kepada manusia secara langsung, sementara manusia dapat melihatnya, maka hendaklah semua umat Islam merespon Ad Dajjal dengan ayat Allah Ta’ala, pada firman-Nya:

    Dan tidak mungkin bagi seorang manusiapun bahwa Allah berkata-kata dengan dia kecuali dengan perantaraan wahyu atau dibelakang tabir atau dengan mengutus seorang utusan (malaikat) lalu diwahyukan kepadanya dengan seizin-Nya apa yang Dia kehendaki. Sesungguhnya Dia Maha Tinggi lagi Maha Bijaksana. (51)
    Maha Benar Allah
    [Asy Syuuraa]


    ويا طالب العلم لا أريد أن أكرر البيان الذي فصَّلناه من القرآن تفصيلاً حول موضوع الرؤية، ولم أرَكَ قد أتيتني بدليلٍ على فتواك غير حديث (الخرابيط) والتي ما أنزل الله بها من سُلطانٍ، غير أني وجدتك قد آتيتني بآيةٍ هي جديدةٌ في الموضوع وتلك قول الله تعالى:
    {وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ (31) هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ (32) مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ وَجَاء بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ (33) ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ (34) لَهُم مَّا يَشَاؤُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ (35)} صدق الله العظيم [ق].

    Wahai Penuntut Ilmu, aku tidak mahu mengulangi bayan keterangan yang telah kami jelaskan dari Al Qur’an dengan sejelas-jelasnya mengenai perkara “melihat Allah”, aku tidak lihat engkau mendatangkan dalil terhadap pernyataanmu, selain ucapan (bercampur baur antara benar dan salah), yang Allah tidak mendatangkan suatu keteranganpun mengenainya, hanya sahaja aku dapati engkau telah membawakan sebuah ayat Al Qur’an, yang pertama kali mengenai perkara ini, ayat itu adalah firman Allah Ta’ala:

    Dan didekatkanlah surga itu kepada orang-orang yang bertakwa pada tempat yang tiada jauh (dari mereka). (31) Inilah yang dijanjikan kepadamu, (yaitu) kepada setiap hamba yang selalu kembali (kepada Allah) lagi memelihara (semua peraturan-peraturan-Nya) (32) (Yaitu) orang yang takut kepada Tuhan Yang Maha Pemurah sedang Dia tidak kelihatan (olehnya) dan dia datang dengan hati yang bertaubat, (33) masukilah surga itu dengan aman, itulah hari kekekalan. (34) Mereka di dalamnya memperoleh apa yang mereka kehendaki; dan pada sisi Kami ada tambahannya. (35)
    Maha Benar Allah
    [Qaaf]


    ومن ثم يا طالب العلم رأيتك تقول أن
    {مَزِيدٌ} هو رؤية الله سبحانه وتعالى علوَّاً كبيراً، ولكن أخي الكريم إني أنصحك أن لا تتبع فتوى بغير علمٍ وسلطانٍ واضحٍ وبيّنٍ، فهل تعلم ما هو النعيم الزائد على جنّة النعيم؟ فإذا رجعت إلى كتاب الله سوف تجد بأنّ الله يفتيك في آيةٍ أخرى في نفس الموضوع بأنّ النعيم الزائد على جنّة النعيم هو نعيمٌ أعظم وأكبر من نعيم الجنة، ألا أنه نعيم رضوان الله على عباده وذلك هو المزيد، نعيم روحي أكبر من نعيم الجنة المادّي. تصديقاً لقول الله تعالى:{وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (72)} صدق الله العلي العظيم [التوبة:72].

    Lalu kemudian wahai Penuntut Ilmu, aku lihat engkau mengatakan bahawa
    “tambahannya” adalah ‘dapat melihat Allah’, Maha Suci Dia lagi Maha Luhur, Maha Tinggi lagi Maha Agung, akan tetapi wahai saudaraku yang mulia, aku nasihatkanmu agar tidak mengikuti fatwa tanpa ilmu pengetahuan, tanpa dalil bukti yang jelas dan terang, adakah engkau tahu apa itu kenikmatan tambahan bagi kenikmatan syurga
    ?
    Sekiranya engkau kembali merujuk Kitabullah, kelak engkau akan dapati bahawa Allah menyatakan padamu dalam ayat lain dalam perkara yang sama, bahawa
    kenikmatan tambahan bagi kenikmatan syurga adalah kenikmatan yang terbesar dan yang teragung melebihi kenikmatan syurga, ketahuilah bahawasanya nikmat tambahan itu adalah nikmat keredhaan Allah ke atas hamba-hamba-Nya, demikian itulah tambahannya, kenikmatan rohani yang lebih besar dari kenikmatan syurga yang bersifat kebendaan materi.

    Pembenaran terhadap firman Allah Ta’ala:
    Allah menjanjikan kepada orang-orang mukmin, lelaki dan perempuan, (akan mendapat) surga yang dibawahnya mengalir sungai-sungai, kekal mereka di dalamnya, dan (mendapat) tempat-tempat yang bagus di surga 'Adn. Dan keridhaan Allah adalah lebih besar; itu adalah keberuntungan yang besar.(72)
    Maha Benar Allah
    [At Taubah]



    ألا ترى بأني آتيك بالبيان للقرآن بآيةٍ أخرى من نفس القرآن وفي نفس الموضوع؟ فإذا تدبّرت قول الله تعالى:
    {وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ (31) هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ (32) مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ وَجَاء بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ (33) ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ (34) لَهُم مَّا يَشَاؤُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ (35)}صدق الله العظيم [ق]؛ فسوف تجدها واضحةً جميعاً ما عدا نقطة واحدة وهي {وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ}، ولكن إذا بحثت عن معرفة ما هو المزيد المضاف إلى نعيم الجنة فعليك أن تبحث عن آيةٍ أخرى في نفس الموضوع وسوف تجد الآية الجديدة وقد بيّن الله لك هذه النقطة التي لم تتبيّن لك من قبل، فتجد فتواك في قول الله تعالى:{وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (72)} صدق الله العلي العظيم [التوبة].

    Tidakkah engkau lihat aku telah datangkan bayan keterangan Al Qur’an dengan ayat lain dari Al Qur’an juga dalam tajuk perkara yang sama
    ?
    Sekiranya engkau bertadabbur merenungkan firman Allah Ta’ala:
    Dan didekatkanlah surga itu kepada orang-orang yang bertakwa pada tempat yang tiada jauh (dari mereka). (31) Inilah yang dijanjikan kepadamu, (yaitu) kepada setiap hamba yang selalu kembali (kepada Allah) lagi memelihara (semua peraturan-peraturan-Nya) (32) (Yaitu) orang yang takut kepada Tuhan Yang Maha Pemurah sedang Dia tidak kelihatan (olehnya) dan dia datang dengan hati yang bertaubat, (33) masukilah surga itu dengan aman, itulah hari kekekalan. (34) Mereka di dalamnya memperoleh apa yang mereka kehendaki; dan pada sisi Kami ada tambahannya. (35)
    Maha Benar Allah
    [Qaaf]

    Maka kelak engkau akan dapati kesemuanya jelas, melainkan pada satu perkara, yaitu
    “dan pada sisi Kami ada tambahannya”, akan tetapi bilamana engkau mencari tahu apakah nikmat “tambahan” yang ditambahkan kepada nikmat syurga, maka engkau perlu menyelidiki ayat lain pada tajuk perkara yang sama

    Kelak engkau akan temukan ayat baru bagimu, yang mana sebelum ini ianya belum jelas untukmu, sesungguhnya Allah telah menjelaskan kepadamu mengenai perkara ini, engkau akan temukan fatwa buatmu pada firman Allah Ta’ala:

    Allah menjanjikan kepada orang-orang mukmin, lelaki dan perempuan, (akan mendapat) surga yang dibawahnya mengalir sungai-sungai, kekal mereka di dalamnya, dan (mendapat) tempat-tempat yang bagus di surga 'Adn. Dan keridhaan Allah adalah lebih besar; itu adalah keberuntungan yang besar.(72)
    Maha Benar Allah
    [Al Taubah]



    وهُنا تبيّن لك يا حبيبي في الله بأنّ المزيد على نعيم الجنة أنّه نعيم رضوان الله على عباده، وقد جعل الله ذلك واضحاً وجليّاً في الآية الأخرى:
    {وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (72)} صدق الله العلي العظيم [التوبة].

    Maka di sini jelaslah bagimu wahai kekasihku di jalan Allah, bahawa kenikmatan tambahan dari kenikmatan syurga adalah kenikmatan redha Allah ke atas hamba-hamba-Nya, sesungguhnya Allah telah menjadikannya jelas dan terang dalam ayat lain:
    Dan keridhaan Allah adalah lebih besar; itu adalah keberuntungan yang besar.(72)
    Maha Benar Allah
    [At Taubah]



    ويا طالب العلم، أقسم بالله العلي العظيم إنك تُحاجِج المهديّ المنتظَر الحقّ الذي لا يقول على الله غير الحقّ، ولا تثريب عليك إن كنت طالب علمٍ وباحثاً عن الحقيقة، ولكني أراك تفتي الأمّة بغير علمٍ وسلطانٍ مُنيرٍ، فالأمر خطيرٌ وسوف تحمل وزرك ووزر الذين تضلّهم بغير علمٍ، فلماذا تعرّض نفسك لأمرٍ خطيرٍ؟ فإن كنت ترى نفسك تذود عن حياض الدين فأقسم لك بالله العلي العظيم بأنّ جدالك هذا يُسهل الفتنة للمسيح الدجال ويزيل الحجّة على المسيح الدجال من القرآن العظيم، وذلك لأنّكم لو تصدقوا لأَمِنْتُم من فتنة المسيح الدجال وذلك لأنه سوف يُكلّمكم جهرةً يا طالب العلم، ولكن عليك أن تحاجِجْه بقول الله عزّ وجل فتقول: "يا أيها المسيح الدجال إنك تُكلّم الناس جهرةً وهم يروك وتدعي أنك الله ربّ العالمين، ولكن الله قال في القرآن العظيم:
    {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاء إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ} صدق الله العظيم [الشورى:51]! وأنت كيف تكلّمنا مواجهة ونحن نراك؟". وتلك حجّتكم على الدجال يا طالب العلم إن كنت تريد الحقّ، فما بعد الحقّ إلا الضلال؟ إذاً ذودك هذا تبيّن لك أنه لصالح المسيح الدجال ولتسهيل فتنته بغير قصدٍ منك، فاتّقِ الله ولا تأخذك العزّة بالإثم يا أخي الكريم، وأقسم لك بالله العلي العظيم لو كنت أراك مُحقّاً في هذه المسألة لما أخذتْ ناصرَ محمدٍ اليماني العزّةُ بالإثم خشيةً من قول الله تعالى: {وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ العزّة بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ} صدق الله العظيم [البقرة:206]، وهداني الله وإياك وجميع المسلمين إلى الصراط المُستقيم..

    Wahai Penuntut Ilmu, aku bersumpah demi Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Agung, sesungguhnya engkau membantah Al Mahdi Al Muntadhar yang hak, yang tidak mengatakan terhadap Allah kecuali yang hak, tidak ada celaan bagimu jika engkau penuntut ilmu dan pencari kebenaran, akan tetapi aku lihat engkau memberi fatwa kepada umat tanpa ilmu pengetahuan dan dalil bukti yang terang nyata, lantaran hal ini berbahaya, kelak engkau akan memikul beban dosamu dan beban dosa orang-orang yang telah engkau sesatkan tanpa ilmu pengetahuan, lantas mengapa engkau dedahkan dirimu pada perkara yang membahayakan
    ?
    Jika engkau menganggap dirimu mempertahankan agama, maka aku bersumpah kepadamu demi Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Agung, bahawasanya bantahanmu ini akan memudahkan fitnah Dajjal dan meniadakan hujjah terhadap Dajjal dari Al Qur’an, demikian itu kerana sekiranya kalian membenarkannya, maka nescaya kalian akan mempercayai fitnah Dajjal, kerana kelak dia akan berkata-kata kepada kalian secara langsung wahai Penuntut Ilmu, namun hendaklah engkau bantah Dajjal dengan firman Allah Azza Wa Jalla, hendaklah engkau mengatakan:

    "Hei Dajjal, sesungguhnya engkau berkata-kata kepada manusia secara langsung, terang-terangan mereka dapat melihatmu, dan engkau mengaku ‘Allah Tuhan Semesta Alam’, padahal Allah telah berfirman dalam Al Qur’an:
    Dan tidak mungkin bagi seorang manusiapun bahwa Allah berkata-kata dengan dia kecuali dengan perantaraan wahyu atau dibelakang tabir atau dengan mengutus seorang utusan (malaikat) lalu diwahyukan kepadanya dengan seizin-Nya apa yang Dia kehendaki. Sesungguhnya Dia Maha Tinggi lagi Maha Bijaksana. (51) Maha Benar Allah [Asy Syuuraa]! Lalu engkau ini bagaimana, engkau dapat berkata-kata dengan kami secara berhadapan sedang kami ini melihatmu
    ?"

    Demikian itulah hujjah kalian terhadap Ad Dajjal wahai Penuntut Ilmu, jika sungguh engkau inginkan kebenaran, bukankah tiada selain kebenaran melainkan kesesatan? Jika begitu, apa yang engkau pertahankan ini telah jelas bagimu, bahwa ianya berguna untuk Dajjal, untuk memudahkannya membuat fitnah tipudaya, tanpa ada maksud darimu untuk berbuat begitu

    Maka bertakwalah engkau kepada Allah, janganlah bangkit kesombonganmu dengan dosa wahai saudaraku yang mulia, aku bersumpah kepadamu demi Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Agung, sekiranya aku dapati engkau benar dalam permasalahan ini, nescaya tidak bangkit kesombongan Naser Mohammed Al Yamani dengan dosa, semata-mata kerana takut terhadap firman Allah Ta’ala:

    Dan apabila dikatakan kepadanya: "Bertakwalah kepada Allah", bangkitlah kesombongannya yang menyebabkannya berbuat dosa. Maka cukuplah (balasannya) neraka Jahannam. Dan sungguh neraka Jahannam itu tempat tinggal yang seburuk-buruknya.(206)
    Maha Benar Allah
    [Al Baqarah]

    Semoga Allah memberikan petunjuk ke jalan yang lurus, kepadaku, kepadamu dan kepada semua umat Islam


    أخوك في الله الإمام ناصر محمد اليماني.

    Saudaramu di jalan Allah, Al Imam Naser Mohammed Al Yamani

    ـــــــــــــــــــ

    sumber

  4. الترتيب #4 الرقم والرابط: 294665 أدوات الاقتباس نسخ النص
    Risalah Allah غير متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Mar 2013
    المشاركات
    50

    افتراضي Sesungguhnya Aku Hanya Melarang Orang Alim Untuk Berfatwa, Mengenai Perkara Apapun Dari Urusan Agama, Padahal Dia Masih Berusaha Mencari Kebenarannya..

    sumber

    - 4 -

    Al Imam Naser Mohammed Al Yamani
    27 – 06 – 1429H
    02 – 07 – 2008
    08:19 pm
    ـــــــــــــــــ



    Sesungguhnya Aku Hanya Melarang Orang Alim Untuk Berfatwa, Mengenai Perkara Apapun Dari Urusan Agama, Padahal Dia Masih Berusaha Mencari Kebenarannya..



    Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani, salam ke atas para rasul dan segala puji bagi Allah Tuhan Semesta Alam, selanjutnya..

    Saudaraku yang budiman Penuntut Ilmu, semoga kesejahteraan tetap ke atas kalian beserta rahmat Allah Ta’ala dan keberkahan-Nya, semoga salam kesejahteraan tetap ke atas kita, juga ke atas semua hamba Allah yang soleh di setiap zaman dan tempat hingga Hari Pembalasan, aku tidak membeza-bezakan seorangpun dari para utusan Allah seluruhnya

    Aku seru manusia dengan seruan dakwah kebenaran yang sama, seruan kebenaran yang dibawa oleh seluruh utusan, yaitu beribadahlah kalian semua kepada Allah Yang Maha Esa tiada sekutu bagi-Nya, dan barangsiapa yang menyekutukan Allah, maka yang demikian itu merupakan sebuah kezaliman yang besar terhadap dirinya, seakan-akan dia jatuh dari langit lalu disambar oleh burung atau diterbangkan oleh angin ke tempat yang jauh



    Kitabullah dan Sunnah Rasulullah -shollallaahu ‘alayhi wasallam- adalah hujjahku yang nyata, aku tidak membeza-bezakan antara Kitabullah dan Sunnah Rasulullah, aku berpegang teguh pada keduanya, aku tidak mengikuti hadits-hadits palsu yang bertentangan dengan keduanya, aku tolak perkara yang bertentangan secara keseluruhan maupun perincian, dan aku tidak mengikuti pendapat orang-orang lain tanpa dalil bukti yang menerangkan

    Demikian itu kerana mereka bukan para nabi dan rasul, kerana para nabi dan rasul tidak berkata-kata mengikut kemauan hawa nafsu, seperti Ibnu Taimiyah, Ibnu Katsir atau selainnya, hanya sahaja aku tidak mahu bicara tentang mereka kecuali kebaikan, hisab perhitungan mereka terserah Allah, aku tidak dijadikan oleh Allah untuk memperhitungkan mereka, sesungguhnya mereka hanyalah para mujtahid yang berusaha mendapatkan kebenaran

    Akan tetapi aku larang untuk berfatwa dengan ijtihad secara keseluruhannya maupun perinciannya, dan pada masa yang sama aku umumkan bahawa ijtihad adalah perkara yang wajib ke atas para penuntut ilmu, lantaran bagaimana mereka dapat mengetahui kebenaran dan Allah menunjuki mereka kepada kebenaran, sekiranya mereka tidak bersungguh-sungguh untuk mencari kebenaran itu
    ?
    Sehinggalah bilamana Allah telah menunjuki mereka kepada kebenaran dengan ilmu pengetahuan, hujjah dan dalil yang menerangkan, maka ketika itu barulah mereka dapat menyeru dan mengajak manusia dengan hujjah yang nyata dari Tuhan mereka, demikian itulah ijtihad yang wajib ke atas semua orang yang bepergian untuk menuntut ilmu dari para ulama umat, hanya sahaja aku melarang orang alim untuk berfatwa mengenai perkara apapun dari urusan agama, padahal dia masih berusaha mencari kebenaran mengenai masalah ini, lalu kemudian dia mengatakan
    "Jika aku salah, maka kesalahan itu dari diriku"
    !


    Oleh itu kami katakan padanya, bagaimana engkau berfatwa kepada umat mengenai permasalahan ini, sedangkan engkau belum menjangkau ilmu pengetahuan dan dalil bukti yang menerangkan? Jika demikian, engkau tidak tahu adakah fatwamu benar tanpa syak dan ragu, ataupun fatwamu mungkin salah, maka berhati-hati dan berwaspadalah, kerana yang demikian itu merupakan amalan kesukaan syaitan, dan Al Qur’an melarang engkau mengatakan terhadap Allah pada perkara yang tidak engkau ketahui;

    Namun pertama-tamanya, hendaklah engkau mencari dalil bukti dalam Al Quran, sekiranya engkau tidak menemukannya, maka tiada lain bagimu kecuali mencarinya dalam Sunnah Nabi -shollallaahu ‘alayhi wasallam-, dengan syarat engkau tidak membawakan hadits kecuali setelah membandingkannya dengan Al Qur’an, adakah ada suatu yang bertentangan pada hadits itu dengan ayat-ayat Allah yang muhkamat, ayat-ayat yang telah Allah jadikannya sebagai Ummul Kitab, pokok-pokok isi kandungan Al Qur’an, yang menjadi dasar dan asas utama bagi agama Islam yang hanif ini

    Sekiranya tiada suatu perkara padanya yang bertentangan dengan ayat-ayat muhkamat, maka terimalah hadits itu sekalipun tiada bukti baginya dalam Al Qur’an, aku tidak melarang kalian untuk mengambil hadits itu sementara ianya diriwayatkan dari Rasulullah -shollallaahu ‘alayhis salam-, aku mohon perlindungan kepada Allah dari termasuk kalangan orang-orang yang tidak mengetahui


    Namun malangnya kebanyakan dari pencari kebenaran tidak memahami akan hakikat seruan dakwah Al Imam Naser Mohammed Al Yamani, ada di antara mereka yang menyangka bahawa aku ini menyeru hanya kepada Al Qur’an sahaja dengan meninggalkan sunnah nendaku Muhammad Rasulullah -shollallaahu ‘alayhi wasallam-, bagaimana aku meninggalkan Sunnah Rasulullah, padahal ianya tidak menambahkan pada Al Qur’an melainkan tambahan keterangan dan penjelasan
    ?
    Pembenaran terhadap firman Allah Ta’ala:
    Dan Kami turunkan kepadamu Al Quran, agar kamu menerangkan pada umat manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka dan supaya mereka memikirkan, (44) Maha Benar Allah [An Nahl], aku berlindung kepada Allah dari membeza-bezakan antara hadits Allah (Al Qur’an) dan hadits Rasulullah (As Sunnah), yang telah Allah jadikan keduanya itu saling melengkapi; Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya


    Bertakwalah kalian kepada Allah wahai kaum, sesungguhnya aku hanya mengingkari hadits yang bertentangan dengan Kitabullah pada ayat-ayat Al Qur’an yang muhkamat, ayat-ayat yang tiada sesiapa mengingkarinya melainkan dia akan binasa, aku fatwakan bahawa suatu hadits itu palsu tanpa syak dan ragu

    Ianya merupakan makar tipudaya untuk menentang Allah dan Rasul-Nya, yang datang dari manusia-manusia yang Allah berfirman mengenai mereka dengan nash Al Qur’an, bahawa mereka dari kalangan muslimin secara luaran sahaja, mereka telah datang kepada Muhammad Rasulullah -shollallaahu ‘alayhi wasallam- dan mereka mengatakan ‘Kami mengakui bahawa tiada tuhan selain Allah dan engkau (wahai Muhammad) adalah utusan Allah’, padahal Allah mengetahui bahawa mereka itu benar-benar pendusta

    Mereka telah menjadikan sumpah mereka sebagai perisai untuk menghalangi manusia dari jalan Allah, bukan Naser Mohammed Al Yamani yang mengatakan demikian; namun ianya adalah firman Allah untuk kalian wahai sekalian umat Islam, berapa kali aku harus mengulangi ayat-ayat ini mudah-mudahan kalian memperhatikan dan dapat mengambil pelajaran
    ?
    Allah Ta’ala berfirman:
    Apabila orang-orang munafik datang kepadamu, mereka berkata: "Kami mengakui, bahwa sesungguhnya kamu benar-benar Rasul Allah". Dan Allah mengetahui bahwa sesungguhnya kamu benar-benar Rasul-Nya; dan Allah mengetahui bahwa sesungguhnya orang-orang munafik itu benar-benar orang pendusta. (1) Mereka itu menjadikan sumpah mereka sebagai perisai, lalu mereka menghalangi (manusia) dari jalan Allah. Sesungguhnya amat buruklah apa yang telah mereka kerjakan. (2)
    Maha Benar Allah
    [Al Munafiqun]


    Akan tetapi sayangnya, kalian tidak tahu bagaimana perencanaan yang ada pada mereka untuk menghalangi manusia dari jalan Allah, sungguhpun Allah telah menjelaskan kepada kalian dalam Al Qur’an, mengapa mereka itu menjadikan sumpah mereka sebagai perisai, lalu mereka menghalangi (manusia) dari jalan Allah.

    Sesungguhnya amat buruklah apa yang telah mereka kerjakan, dan kelak kalian akan temukan pada ayat yang lain dalam topik yang sama, bagaimana caranya mereka melakukan makar tipudaya mereka, bukan qias dan tidak pula ijtihad dariku; bahkan dengan kebenaran dari Tuhan kalian, dari Kitabullah Al Qur’an yang ada pada kalian sejak lebih dari 1429 tahun

    Tahukah kalian wahai sekalian ulama umat, mengapa syaitan-syaitan manusia dari kalangan Yahudi menjadikan sumpah mereka sebagai perisai untuk menghalangi manusia dari jalan Allah? Bagaimana cara yang mereka lakukan untuk menghalangi kebenaran? Sekiranya menggelisahkan kalian untuk mengetahui yang demikian, maka kembalilah kalian merujuk Al Qur’an, dan kelak kalian akan temukan apa jenis perencanaan jahat mereka itu

    Allah memberitakannya kepada kalian dengan firman-Nya, bahawa mereka telah melakukan yang demikian itu supaya mereka dapat menjadi termasuk di kalangan periwayat hadits, agar mereka dapat berencana mengatur siasat di malam hari dengan membuat hadits-hadits yang tidak diucapkan oleh Muhammad Rasulullah
    -shollallaahu ‘alayhi wasallam-

    Allah Ta’ala berfirman:
    Dan mereka (orang-orang munafik) mengatakan: "(Kewajiban kami hanyalah) taat". Tetapi apabila mereka telah pergi dari sisimu, sebahagian dari mereka mengatur siasat di malam hari (mengambil keputusan) lain dari yang telah mereka katakan tadi. Allah menulis siasat yang mereka atur di malam hari itu, maka berpalinglah kamu dari mereka dan tawakallah kepada Allah. Cukuplah Allah menjadi Pelindung. (81) Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al Quran? Kalau kiranya Al Quran itu bukan dari sisi Allah, tentulah mereka mendapat pertentangan yang banyak di dalamnya. (82)
    Maha Benar Allah
    [An Nisaa]

    Demikianlah makar tipudaya dari mereka yang secara luarannya sebagai para sahabat Rasulullah, padahal mereka adalah syaitan-syaitan manusia dari kalangan Yahudi, yaitu kalangan mereka yang mengatakan:
    "Kami bersaksi tiada tuhan selain Allah, dan kami bersaksi engkau adalah utusan Allah wahai Muhammad"
    -shollallaahu ‘alayhi wasallam-

    Allah telah mengajarkan kepada kalian, bahawasanya mereka hanya menjadikan yang demikian itu sebagai perisai, untuk menghalangi manusia dari jalan Allah dengan hadits-hadits yang bukan dari sisi Allah dan tidak pula dari Rasul-Nya


    Aku adalah Al Mahdi Al Muntadhar, aku nyatakan bahawa Al Qur’an itu adalah dari sisi Allah, begitu juga Sunnah Nabi Muhammad Rasulullah -shollallaahu ‘alayhi wasallam- dari sisi Allah, tidaklah Nabi berkata-kata dengan menuruti hawa nafsunya, sekiranya kalian bertadabbur merenungkan dengan baik ayat-ayat ini wahai sekalian ulama umat, kelak kalian akan mendapati bahawa Allah tidak menjanjikan kepada kalian untuk memelihara hadits-hadits dari Nabi
    -shollallaahu ‘alayhi wasallam-

    Akan tetapi Allah menjanjikan kepada kalian untuk menjaga dan memelihara Al Qur’an dari pemalsuan, agar ianya menjadi sumber rujukan pada setiap perkara yang diperselisihkan oleh para ulama hadits, bahawa mereka perlu bertadabbur merenungkan Al Qur’an, dan sekiranya hadits yang diriwayatkan ini adalah rekayasa pembohongan terhadap Allah dan Rasul-Nya, maka tentu sahaja dengan yakin dan pastinya, kelak kalian akan temukan banyak pertentangan antara hadits palsu itu dan Al Qur’an

    Sesungguhnya Allah telah menjadikan ini sebagai peraturan yang para ulama hadits perlu kembali merujuknya, untuk menyelesaikan perdebatan dan konflik yang tersebar luas di antara mereka perihal beberapa hadits yang diriwayatkan, sebahagian di antara mereka ada yang membenarkannya sementara ada yang lain pula mempertikaikan keshahihannya, maka di sini Allah telah memerintahkan kalian agar membuat perbandingan antara hadits yang diriwayatkan ini dari Nabi dan antara Al Qur’an, lalu Allah mengajarkan kepada kalian bahawa sekiranya hadits ini datang dari selain Allah, maka kelak kalian akan dapati antara hadits itu dan Al Qur’an ada banyak pertentangan.


    Kami telah menuliskan bayan keterangan mengenai perkara ini, sertakan link pautan bayan supaya Penuntut Ilmu dapat merenungkannya wahai Ibn Omar, berlembutlah engkau melayaninya wahai “lelaki yang bergegas dari hujung kota”, bersabarlah engkau terhadapnya sehingga jelas baginya kebenaran dari kebatilan

    Sekiranya Allah menunjukinya kepada kebenaran itu, adalah lebih baik bagimu dari dunia dan seisinya, maka janganlah engkau memberi jalan kepada syaitan terhadapnya, hingga bangkit kesombongan dalam dirinya dengan berdosa, sekalipun telah jelas kebenaran baginya, jika engkau menjengkelkannya dan menaikkan kemarahannya, tentu dia tidak akan mengikutimu, melainkan dia termasuk kalangan para hamba Ar Rahman, yang memendam kemarahan dan memberikan kemaafan mereka kepada manusia

    Bersungguhlah engkau dalam membimbing manusia kepada petunjuk, meskipun mereka mengutukmu atau menyakitimu maka bersabarlah engkau, kerana yang demikian itu termasuk hal-hal yang perlu diutamakan, aku ulangi perintahku padamu, jangan hapus dan padam apa-apa balasan dari para anggota forum, kecuali komen-komen yang berisi cacian dan makian terhadap Imammu

    Jangan pula engkau balas kutukan mereka, hapus sahaja ucapan cercaan dan makian, lalu setelah itu berikan kepada mereka kemaafan, sebesar-besar pemberian sedekah di sisi Allah Tuhan Semesta Alam. Pembenaran terhadap firman Allah Ta’ala:
    Dan mereka bertanya kepadamu apa yang mereka berikan. Katakanlah: "Pemberian maaf", Maha Benar Allah [Al Baqarah:219], kerana pemberian maaf adalah sedekah terbesar dalam Kitabullah, maka maafkanlah dan berlapang dadalah terhadap mereka, semoga Allah memaafkan kalian dan mengampuni kalian, Dia-lah sebaik-baik yang memberikan ampunan dan kemaafan


    Salam ke atas para rasul dan segala puji bagi Allah Tuhan Semesta Alam..

    Saudara kalian, Al Imam Al Mahdi Naser Mohammed Al Yamani

    ـــــــــــــــــــ

    اقتباس المشاركة: 3976 من الموضوع: ردود الإمام على المكنّى طالب العلم: إلى طالب العلم هَلُمّ إلى الحوار..






    - 4 -
    الإمام ناصر محمد اليماني
    27 - 06 - 1429 هـ
    02 - 07 - 2008 مـ
    08:19 مساءً
    ـــــــــــــــــ


    وإنما أحرّم الفتوى عن أيّ أمرٍ من أمور الدين على العالم وهو لا يزال مجتهداً ..

    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين، وبعد..
    أخي الكريم طالب العلم، السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، السلام علينا وعلى جميع عباد الله الصالحين في كلّ زمانٍ ومكانٍ إلى يوم الدين ولا أفرّق بين أحدٍ من رُسل الله أجمعين وأدعو الناس إلى نفس الدعوة الحقّ التي جاء بها جميع المرسلين أنِ اعْبُدوا الله وحده لا شريك له وأنّ من أشرك بالله فإن ذلك ظُلمٌ عظيمٌ على نفسه وكأنّما خرّ من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح إلى مكانٍ سحيقٍ.

    وكتاب الله وسنّة رسوله صلّى الله عليه وآله وسلم بصيرتي، ولا أفرق بين كتاب الله ورسوله مُستمسكٌ بها فلا أتّبع ما خالفهم من الأحاديث الموضوعة فأنكرها جُملةً وتفصيلاً ولا أتّبع أقوال الآخرين بغير سلطانٍ مُنيرٍ وذلك لأنّهم ليسوا أنبياء ومُرسلين ولذلك لا ينطقون عن الهوى كابن تيمية أو ابن كثير أو غيرهم، غير أني لا أقول فيهم إلا خيراً وحسابهم على الله وما جعلني الله عليهم حسيباً وإنما كانوا مُجتهدين،
    ولكني أحرّم الفتوى بالاجتهاد جُملةً وتفصيلاً وفي نفس الوقت أعلن الاجتهاد أمراً مفروضاً على طُلاب العلم، إذ كيف يعلمون الحقّ ويهديهم الله إلى الحقّ إذا لم يجتهدوا في البحث عن الحقّ؟ حتى إذا هداهم الله إلى الحقّ بعلمٍ وبصيرةٍ وسلطانٍ منيرٍ فعند ذلك يدعون الناس على بصيرةٍ من ربّهم، وذلك هو الاجتهاد المفروض على جميع الذين ينفرون لطلب العلم من علماء الأمّة، وإنما أحرّم الفتوى عن أي أمرٍ من أمور الدين على العالِم وهو لا يزال مجتهداً في هذه المسألة ومن ثم يقول إن أخطأت فمن نفسي! ومن ثم نقول له فكيف تُفتي الأمّة في هذه المسألة وأنت لم تتوصل إلى العلم والسلطان المُنير؟ إذاً أنت لا تعلم هل فتواك هي الحقّ بلا شكٍّ أو ريبٍ أو قد تكون باطلةً فاحذر فذلك من عمل الشيطان ومحرَّم في القرآن أن تقول على الله ما لم تعلم؛ بل تبحث عن السلطان أولاً في القرآن العظيم فإذا لم تجد فليس لك غير الذهاب إلى سنّة محمدٍ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم شرط أن لا تأتِ بحديثٍ إلاّ وقارنته مع القرآن العظيم هل يخالف شيئاً من آيات الله المحكمات واللاتي جعلهنَّ الله هنّ أمّ الكتاب وأصل هذا الدين الإسلامي الحنيف، فإذا لم يخالفهن في شيءٍ فخذ بهذا الحديث حتى ولو لم يكُن له برهانٌ في القرآن فلا أحرّم الأخذ به وهو مرويٌّ عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين.

    ولكن للأسف لم يفهم كثيرٌ من الباحثين عن الحقيقة حقيقة دعوة الإمام ناصر محمد اليماني، فمنهم من يظنّ بأني أدعو إلى القرآن وحده تاركاً سنة جدّي محمدٍ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فكيف أتركها وهي لا تزيد هذا القرآن إلا بياناً وتوضيحاً؟ تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} صدق الله العظيم [النحل:44]، وأعوذ بالله أن أفرّق بين حديث الله وحديث رسوله والذي جعلهما الله يكمّلان لبعضٍ؛ كتاب الله وسنّة رسوله.

    فاتقوا الله يا قوم، إنما أكفر بما خالف كتاب الله في آياته المُحكمات واللاتي لا يزيغ عنهنّ إلا هالكٌ، وأفتي أنّ ذلك حديثٌ موضوعٌ بلا شكٍّ أو ريبٍ ومكرٍ ضدّ الله ورسوله من أناس أخبركم الله عنهم بنصّ القرآن العظيم إنّهم من المُسلمين ظاهر الأمر وجاءوا إلى محمدٍ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم وقالوا نشهد أنّ لا إله إلا الله ونشهد إنك رسول الله ولكن الله يشهد إنّهم لكاذبون وإنّهم اتخذوا أيمانهم جُنّة ليصدّوا عن سبيل الله، ولم يقُل ذلك ناصرُ محمدٍ اليماني؛ بل ذلك قاله اللهُ لكم يا معشر المسلمين، فكم أكرر تلك الآيات لعلكم تتذكّرون؟ وقال الله تعالى:
    {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّـهِ وَاللَّـهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّـهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ (1) اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّـهِ ۚ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (2)} صدق الله العظيم [المنافقون].

    ولكن للأسف لا تعلمون كيفية الخطة لديهم ليصدّوا عن سبيل الله برغم أنّ الله قد بيّن لكم في القرآن العظيم لماذا
    {اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}، وسوف تجدون طريقة مكرهم في آيةٍ أخرى وفي نفس الموضوع لا قياساً ولا اجتهاداً مني؛ بل الحقّ من ربكم الذي بين أيديكم من قبل أكثر من 1429عاماً، فهل تعلمون يا معشر علماء الأمّة لماذا اتخذ شياطينُ البشر من اليهود أيْمانَهم جُنّة ليصدّوا عن سبيل الله؟ ولكن كيف الطريقة التي يصدّون بها عن الحقّ؟ فإذا كان يهمّكم أن تعلموا ذلك فارجعوا إلى القرآن وسوف تجدون ما هو نوع الخطة الخبيثة، ويفتيكم الله في ذلك ويقول أنّهم فعلوا ذلك لكي يكونوا من رواة الحديث فيُبيِّتون أحاديث غير التي يقولها محمدٌ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقال الله تعالى: {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82)} صدق الله العظيم [النساء]. فذلك هو مكر صحابة رسول الله ظاهر الأمر من شياطين البشر من اليهود من الذين قالوا: "نشهد أن لا إله إلا الله ونشهد أنّك رسول الله يا محمداً" صلى الله عليه وآله وسلم. وعلمكم الله إنما اتخذوا ذلك جنة ليصدّوا عن سبيل الله بأحاديث لم تكن من عند الله ورسوله.

    وأنا المهديّ المنتظَر أفتي بأنّ القرآن العظيم من عند الله وكذلك سنّة البيان عن محمدٍ رسول الله من عند الله ولا ينطق عن الهوى، وإذا تدبّرتم الآيات جيداً يا معشر علماء الأمّة فسوف تجدون بأنّ الله لم يعدكم بحفظ الأحاديث عن النّبيّ صلى الله عليه وآله وسلم ولكنه وعدكم بحفظ القرآن من التحريف ليجعله المرجع فيما اختلف فيه عُلماء الحديث بأنّ عليهم أن يتدبّروا القرآن وإذا كان هذا الحديث المروي افتراءً على الله ورسوله فحتماً ومؤكداً ويقيناً سوف يجدون أنّ بينه وبين القرآن اختلافاً كثيراً، وقد جعل الله هذا هو الناموس الذي يلجأ إليه علماء الحديث لحلّ النزاع الذي ذاع بينهم في شأن بعض الأحاديث المرويّة فيصدّقها بعضٌ منهم ويطعن في صحتها آخرون وهنا أمرهم الله بالمقارنة بين هذا الحديث المروي عن النّبيّ وبين القرآن العظيم ومن ثم علّمهم بأنّ هذا الحديث إذا كان من عند غير الله فسوف يجدون بينه وبين القرآن اختلافاً كثيراً.

    وسبق وأن كتبنا بياناً في هذا الشأن فأرفق رابطه يا ابن عمر ليتدبّر طالب العلم، وأرفق به يا (رجلاً من أقصى المدينة يسعى) واصبر عليه حتى يتبيّن له الحقّ من الباطل، ولئن هداه الله إلى الحقّ خيرٌ لك من الدنيا وما فيها فلا تجعل للشيطان عليه سبيلاً حتى تأخذه العزّة بالإثم حتى ولو تبيَّن له الحقّ إذا أغضبته فلن يتّبعك إلا أن يكون من عباد الرحمن من الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. واحرص على هُدى الناس وإن شتموك وإن آذوك فاصبر إن ذلك لمن عزم الأمور، وأكرّر لك الأمر أن لا تحذف من ردود الأعضاء شيئاً إلاّ ما كان فيه سبٌّ وشتمٌ لإمامك، فلا تشتمهم واحذف خطاب السبّ والشتم ومن ثم تصدّق عليهم بالعفو أعظم صدقة عند الله ربّ العالمين. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ} صدق الله العظيم [البقرة:٢١٩]، والعفو من أعظم الصدقات في الكتاب فاعفوا واصفحوا يعفو الله عنكم ويصفح وهو خير الغافرين.

    وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين..
    أخوكم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
    ـــــــــــــــــــ



  5. الترتيب #5 الرقم والرابط: 295026 أدوات الاقتباس نسخ النص
    Risalah Allah غير متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Mar 2013
    المشاركات
    50

    افتراضي Kepada Penuntut Ilmu Dan Kepada Seluruh Ulama Umat Islam..

    sumber

    - 5 -

    Al Imam Naser Mohammed Al Yamani
    29 – 07 – 1429H
    02 – 08 – 2008
    09:23 pm


    Kepada Penuntut Ilmu Dan Kepada Seluruh Ulama Umat Islam..


    Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani, salam sejahtera ke atas para rasul dan segala puji bagi Allah Tuhan Semesta Alam, semoga keselamatan dan kesejahteraan tetap ke atas kita dan ke atas hamba-hamba Allah yang baik, selanjutnya..

    Wahai Penuntut Ilmu, wahai sekalian ulama umat Islam dari pelbagai kelompok dan mazhab mereka, sesungguhnya hiwar bersama kalian ini tidak akan berguna dan bermanfaat, sekiranya kalian tidak percaya dan yakin bahawa Al Qur’an adalah sumber rujukan utama, sebagai referensi bagi perkara-perkara yang kalian perselisihkan mengenainya dalam Sunnah Nabi

    Aku Al Mahdi Al Muntadhar, aku umumkan fatwa yang hak untuk semua ulama umat Islam, bahawasanya Allah telah menjadikan Al Qur’an itu sebagai sumber rujukan dan referensi utama, buat menangani dan menyelesaikan perkara yang diperselisihkan oleh para ulama hadits dalam Sunnah Nabi, kelak kami akan jadikan hiwar yang terhad semata-mata untuk fatwa ini

    Sekiranya kalian percaya dan yakin bahawa Al Qur’an adalah sumber rujukan dan referensi utama bagi perkara yang kalian perselisihkan mengenainya dari hadits-hadits Sunnah Nabi, maka urusan setelah itu jadi mudah buat kita, kelak aku akan berikan keputusan hukum di antara kalian mengenai semua perkara yang kalian perselisihkan, aku akan kumpulkan kekuatan kalian dan satukan barisan kalian, aku akan betulkan dan baiki perpecahan kalian dengan izin Allah Tuhan Semesta Alam

    Jika sekiranya kalian tidak percaya dan yakin dengan fatwa ini setelah dalil bukti keterangan diberikan, maka kelak aku akan mengadu kepada Allah, sebagaimana nendaku yang telah mengadu pada-Nya sebelum ini:

    Berkatalah Rasul: "Ya Tuhanku, sesungguhnya kaumku menjadikan Al Quran itu sesuatu yang tidak diacuhkan". (30)
    Maha Benar Allah
    [Al Furqaan]


    Lalu kemudian aku putuskan terhadap kalian, bahawa kalian ini mengingkari Al Qur’an, kalian mengatakan “Kami dengar, namun kami tidak mentaati”, bermakna kalian beriman kepada Al Qur’an akan tetapi kalian tidak mengikutinya, alangkah buruknya perkara yang diperintahkan kepada kalian oleh keimanan kalian jika sungguh kalian memikirkan

    Aku tidak menghukum kalian ini mengingkari Al Qur’an, melainkan sekiranya aku telah bungkam kalian dengan kebenaran, bahawa Al Qur’an adalah sumber rujukan dan referensi utama bagi Sunnah Nabi, lalu kalian senyap berdiam diri setelah kebenaran itu jelas bagi kalian dengan dalil bukti yang nyata dari Al Qur’an

    Lantas kalian tidak mengakui atau berdiam diri kerana kalian tahu, seandainya kalian mengakui kebenaran fatwa yang hak ini, bahawa kelak Al Imam Naser Mohammed Al Yamani akan mengalahkan kalian dengan Al Qur’an, sebagai pembenaran bagi visi mimpi yang hak dari Muhammad Rasulullah -shollallaahu ‘alayhi wasallam-, setelah nendaku memberitahukan kepadaku mengenai urusanku, dan tanda pembenarannya adalah tiada sesiapa dapat mendebatku mengenai Al Qur’an kecuali aku pasti mengalahkannya dengan kebenaran

    Allah tidak menjadikan visi mimpi itu sebagai buktiku terhadap kalian, hukum syarak tidak dibuat berdasarkan mimpi, namun ianya khusus buat orang yang mengalaminya, akan tetapi Muhammad Rasulullah telah menjadikan sebuah tanda bagi pembenaran visi mimpiku, yaitu tiada sesiapa dapat mendebatku dari kalangan ulama umat yang inginkan kebenaran, kecuali pasti aku mengalahkannya dengan Al Qur’an, sekiranya Allah buktikan kebenaran visi mimpi yang hak itu, maka kalian akan dapati, tiada sesiapa mendebatku mengenai Al Qur’an kecuali aku pasti mengalahkannya



    Sesungguhnya Allah telah membuktikan kebenaran visi mimpiku dengan sebenarnya, jika sekiranya kalian dapat mengalahkanku wahai sekalian ulama umat, maka jelaslah bagi manusia bahawa aku mengada-adakan kebohongan terhadap Allah dan Rasul-Nya jika sungguh kalian dapat melakukannya, dan kalian tidak akan dapat melakukannya, aku bersumpah demi Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Agung, dengan sumpahan yang aku nyatakan terlebih dahulu;

    Bahawasanya kalian tidak akan dapat mengalahkanku sekiranya kita kembali merujuk dan berhukum dengan Al Qur’an, adapun sekiranya kalian tidak mahu dan enggan untuk kembali berhukum dengan Al Qur’an pada perkara yang kalian perselisihkan mengenainya dalam Sunnah, maka tidak perlu berhiwar dengan kalian, kelak Allah yang akan putuskan antara aku dan antara kalian dengan kebenaran, Dia-lah Yang Maha Cepat membuat perhitungan..


    Kami telah tuliskan sebelumnya mengenai fatwa ini, berikut ini link pautannya:

    http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?t=335


    Saudara kalian Al Imam Al Mahdi Al Muntadhar Naser Mohammed Al Yamani
    ـــــــــــــــــــ

    اقتباس المشاركة: 3977 من الموضوع: ردود الإمام على المكنّى طالب العلم: إلى طالب العلم هَلُمّ إلى الحوار..





    - 5 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    29 - 07 - 1429 هـ
    02 - 08 - 2008 مـ
    09:23 مساءً
    ـــــــــــــــــــ



    إلى طالب العلم وإلى جميع علماء الأمّة الإسلاميّة ..

    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين، السلام علينا وعلى جميع عباد الله الصالحين، وبعد..
    ويا طالب العلم، ويا معشر جميع علماء الأمّة الإسلاميّة على مختلف فرقهم ومذاهبهم، إنه لن يكون الحوار مُجديّاً معكم إذا لم تؤمنوا بأنّ القرآن هو المرجع فيما اختلفتم فيه في السُّنة المحمديّة، وأنا المهديّ المنتظَر أعلن بالفتوى الحقّ لجميع علماء الأمّة الإسلاميّة بأنّ الله قد جعل القرآن هو المرجع فيما اختلف فيه عُلماء الحديث في السُّنة المحمديّة، وسوف نجعل الحوار حصريّاً في هذه الفتوى فإن آمنتم بأنّ القرآن هو المرجع الحقّ فيما اختلفتم فيه من أحاديث السُّنة فما بعد ذلك علينا يسيرٌ وسوف أحكم بينكم في جميع ما كنتم فيه تختلفون فأجمع شملكم وأوَّحد صفكم وأجبر كسركم بإذن الله ربّ العالمين، وإن لم تؤمنوا بهذه الفتوى من بعد تقديم السلطان والبرهان فسوف أشكيكم إلى الله كما شكى إليه جدّي من قبل:
    {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا ربّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا هذا القرآن مهجوراً} صدق الله العظيم [الفرقان:30].

    ومن ثم أحكم عليكم بالكفر بالقرآن العظيم وأنّكم قلتم سمعنا وعصينا، بمعنى أنّكم تؤمنون به ولكن لا تتّبعونه، فلبئس ما يأمُركم به إيمانكم لو كنتم تعقلون، وأنا لم أحكم عليكم يا معشر علماء الأمّة بالكفر بالقرآن العظيم إلا إذا ألجمتكم بالحقّ أنّ القرآن هو المرجع للسنّة المحمديّة ومن ثمّ تصمتون من بعد أن تبيّن لكم الحقّ والسلطان المبين من القرآن العظيم ثم لا تعترفون أو تصمتون لأنكم تعلمون لئِن اعترفتم بحقّ هذه الفتوى الحقّ بأنّ الإمامَ ناصرَ مُحمدٍ اليماني سوف يغلبكم بالقرآن العظيم تصديقاً للرؤيا الحقّ عن مُحمدٍ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم بعد أن عرّفني بشأني وآيةُ التصديق أنه ما جادلني أحدٌ من القرآن إلا غلبته بالحقّ، ولم يجعل الله الرؤيا برهاني عليكم ولا يُبنى عليها حكمٌ شرعيٌّ بل هي لصاحبها ولكن محمداً رسول الله قد جعل آيةً لتصديق الرؤيا وهي أنه ما جادلني أحدٌ من علماء الأمّة يريد الحقّ إلا غلبته بالقرآن العظيم، فإن صدق الله الرؤيا بالحقّ فتجدون بأنه ما جادلني أحدٌ من القرآن إلا غلبته.

    فقد صدق الله الرؤيا بالحقّ وإن غلبتموني يا معشر علماء الأمّة فقد تبيّن للناس بأني مفترٍ على الله ورسوله لئن فعلتم ولن تفعلوا، وأقسم بالله العلي العظيم قسماً مُقدماً أنكم لن تستطيعوا أن تغلبوني إذا احتكمنا إلى القرآن العظيم، أما إذا أبيتُم الاحتكام إلى القرآن فيما اختلفتم فيه من السُّنة فلا داعي للحوار معكم وسوف يحكم الله بيني وبينكم بالحقّ وهو أسرع الحاسبين.

    وسبق وأن كتبنا هذه الفتوى من قبل وهذا رابطها:

    http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?t=335

    أخوكم الإمام المهديّ المنتظر ناصر محمد اليماني
    ـــــــــــــــــــ



  6. الترتيب #6 الرقم والرابط: 295028 أدوات الاقتباس نسخ النص
    Risalah Allah غير متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Mar 2013
    المشاركات
    50

    افتراضي Aku Adalah Al Mahdi Al Muntadhar, Aku Tidak Berdusta Wahai Penuntut Ilmu, Wahai Sekalian Ulama Umat..


    اقتباس المشاركة: 288583 من الموضوع: Aku Adalah Al Mahdi Al Muntadhar, Aku Tidak Berdusta Wahai Penuntut Ilmu, Wahai Sekalian Ulama Umat..


    المصدر

    - 6 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    Al Imam Naser Mohammed Al Yamani
    02 - 02 - 1429 هـ
    10 - 02 - 2008 مـ
    12:02صباحاً
    ـــــــــــــــــ


    أنا المهديّ المنتظَر لا أكذّب يا طالب العلم ويا معشر علماء الأمّة..
    ونعم الرجُل (فارس الصحراء) من أولي الألباب صدّق بآيات الكتاب من قبل التصديق بالعذاب.


    Aku Adalah Al Mahdi Al Muntadhar, Aku Tidak Berdusta Wahai Penuntut Ilmu, Wahai Sekalian Ulama Umat..
    Sebaik-baik Lelaki (Faris Ash Shahra) Kalangan Ulul Albaab, Yang Membenarkan Ayat-ayat Al Qur’an Sebelum Pembenaran Dengan Azab Seksaan


    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين، وبعد..
    إلى أخي الكريم طالب العلم وكذلك إلى جميع عُلماء المُسلمين من الذين اطلعوا على بيان القرآن الحقّ في الإنترنت العالميّة أو سُلّمت لهم نسخٌ منه، اِتقوا الله فجميعُ المُسلمين في ذمّتكم لئن صدّقتم صدّقوا ولئن كذّبتم كذّبوا، فإن كنتم تروني على الحقّ فلا تصمتوا والساكت عن الحقّ شيطانٌ أخرس، وإن كنتم تروني على ضلالٍ مُبينٍ فكذلك لا ينبغي لكم الصموت حتى لا يُضلّ المدعو ناصرُ محمدٍ اليماني المسلمين إن كنتم تروني على ضلالٍ مُبينٍ فذودوا عن حياض الدين إن كنتم صادقين! ولكن للأسف إني أرى بعض عُلماء المُسلمي يحاورني فيجادلني في الدين حتى إذا غلبته بالحقّ انسحب ولم يعترف بشأني بعد ما تبيّن له أنّ الله حقاً زادني على جميع علماء الأمّة بسطةً في علم الكتاب القرآن العظيم.

    Dengan nama Allah Ar Rahman Ar Rahim, salam ke atas para rasul dan segala puji bagi Allah Tuhan Semesta Alam, adapun selanjutnya..

    Kepada saudaraku yang mulia Penuntut Ilmu (forumer), begitu juga kepada seluruh ulama umat Islam yang membaca bayan keterangan Al Qur’an yang hak di internet antarabangsa atau membaca salinan yang diserahkan kepada mereka, bertakwalah kalian kepada Allah kerana seluruh umat Islam berada dalam jaminan dan tanggungan kalian, sekiranya kalian membenarkan maka mereka ikut membenarkan, dan jika kalian mendustakan maka mereka ikut mendustakan.

    Oleh itu, sekiranya kalian mendapati aku berada di atas kebenaran, maka janganlah kalian senyap mendiamkan diri, orang yang senyap berdiam diri dari menyatakan kebenaran adalah syaitan yang bisu, dan jika sekiranya kalian mendapati aku berada di atas kesesatan yang nyata, maka demikian juga tidak patut bagi kalian untuk berdiam diri, agar orang yang bernama Naser Mohammed Al Yamani tidak menyesatkan umat Islam, jika kalian mendapatiku berada di atas kesesatan yang nyata, maka lindungi dan pertahankanlah agama jika sungguh kalian orang-orang yang benar
    !
    Namun sayangnya, aku lihat beberapa ulama umat Islam hiwar denganku berdebat mengenai agama, sehinggalah bilamana aku mengalahkannya dengan kebenaran, dia keluar meninggalkan forum dan tidak mengakui urusanku setelah jelas baginya, bahawa Allah benar-benar telah menambahkan kepadaku keluasan dan penguasaan yang melebihi semua ulama umat dalam ilmu pengetahuan Al Qur’an.



    وأنا المهديّ المنتظَر الحقّ أكرر فأقول إني لم أقُل بأني المهديّ المنتظَر من ذات نفسي بل أفتاني في ذلك جدّي محمدٌ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولكن محمداً رسول الله يعلم بأنّ الرؤيا لا يُبنى عليها حكمٌ شرعيٌّ ولذلك جعل بإذن الله برهان التصديق للرؤيا أنه ما جادلني أحدٌ من علماء الأمّة من القرآن العظيم إلا غلبتُه بالحقّ، فإن رأيتم يا معشر المُسلمين بأنّه حقاً لا ترون عالِماً يجادلني من القرآن إلا غلبتُه بالحقّ فقد تبيّن لجاهلكم وعالِمكم التصديق للرؤيا بالحقِّ على الواقع الحقيقي في الحوار فلا ينبغي لكم أن تصمتوا عن الحقّ وتلك حجّة لله عليكم أن يُصدق الله الرؤيا بالحقّ. وإلى متى الصمت عن الحقّ؟ ويا معشر المسلمين كونوا شُهداء بالحقّ بيني وبين عُلمائكم فإن رأيتموهم غلبوني بعلمٍ وسُلطانٍ مُنيرٍ فقد كفّوا المسلمين شرّي حتى لا أضلّ الأمّة، وإن رأيتم بأنّ الله قد جعلني المُهيمن عليهم بسلطان العلم من القرآن العظيم فقد تبيّن لكم أني حقاً المهديّ المنتظَر.

    Aku adalah Al Mahdi Al Muntadhar yang hak, aku ulangi dan aku katakan, sesungguhnya aku tidak mengatakan bahawa aku Al Mahdi dari diriku sendiri, namun yang menyatakannya padaku adalah nendaku Muhammad Rasulullah -shollallaahu ‘alayhi wasallam-

    Bahkan Muhammad Rasulullah tahu bahawasanya hukum keputusan syarak tidak dibuat berdasarkan mimpi, kerana itulah nendaku dengan izin Allah, telah menjadikan bukti pembenaran terhadap mimpiku adalah, tiada seorangpun dari ulama umat yang mendebatku mengenai Al Qur’an, melainkan aku pasti mengalahkannya dengan kebenaran.

    Justeru itu, sekiranya kalian lihat wahai sekalian umat Islam, bahawa sungguh kalian benar-benar tidak menemukan seorang alim pun yang mendebatku mengenai Al Qur’an, kecuali aku pasti mengalahkannya dengan kebenaran, maka telah jelaslah pembenaran mimpiku dengan hak dalam kenyataan yang sebenarnya dalam hiwar, jadi tidak sepatutnya kalian senyap berdiam diri dari menyatakan kebenaran, demikian itulah hujjah Allah terhadap kalian, Allah membuatkan mimpi jadi kenyataan sebenar.

    Sampai kapan kalian berdiam diri dari menyatakan kebenaran? Wahai sekalian umat Islam, jadilah kalian semua sebagai saksi antara aku dan ulama kalian, jika sekiranya kalian lihat mereka mengalahkanku dengan ilmu pengetahuan dan hujjah yang menjelaskan, maka terjagalah umat Islam dari keburukanku supaya aku tidak menyesatkan umat.

    Namun jika kalian lihat bahawa sesungguhnya Allah telah menjadikanku dapat menguasai dan mengungguli mereka dengan hujjah keterangan ilmu pengetahuan dari Al Qur’an, maka jelaslah bagi kalian semua bahawa aku benar-benar Al Mahdi Al Muntadhar.



    وأنا المهديّ المنتظَر الحقّ الإمام ناصر محمد اليماني أفتي بما يلي :

    Aku adalah Al Mahdi Al Muntadhar yang sebenar, Al Imam Naser Mohammed Al Yamani, aku nyatakan seperti berikut:


    أولاً- في شأن عقيدتكم في عذاب القبر إنّه في حُفرة الجسد فإني أنكر ذلك جُملةً وتفصيلاً، ولم ينزِّل الله في ذلك من سُلطانٍ في القرآن العظيم؛ بل ينفيه القرآن ويؤكّد العذاب من بعد الموت للمجرمين منكم على الروح في النار من دون الجسد في الحياة البرزخيّة إلى يوم يبعثون.

    Pertama- Mengenai perkara akidah kepercayaan kalian tentang azab kubur, ianya terjadi dalam lubang jasad, maka sesungguhnya aku mengingkari yang demikian secara keseluruhan maupun perincian, Allah tidak menurunkan suatu bukti keterangan mengenainya dalam Al Qur’an; bahkan Al Qur’an menafikan azab kubur dan menegaskan, bahawa azab seksaan setelah kematian bagi para pendosa antara kalian, adalah terhadap ruh di neraka tanpa jasad di Alam Barzakh hingga hari mereka dibangkitkan.


    ثانياً- في شأن عقيدتكم في صحة الراويات لفتنة المسيح الدجال بأنّ الله يؤيّده بالمعجزات فيقول يا سماء أمطري فتمطر ويا أرض أنبتي فتنبت ويُحيي الموتى فيفلق رُجلاً إلى نصفين فيمرّ بين الفلقتين ومن ثمّ يبعثه حيّاً بمعنى أنه يُحيي الموتى كما تزعمون! ولكني أنكر ذلك جُملةً وتفصيلاً بأنّ الله لا يؤيّد بآيات المعجزات للتصديق لأهل الباطل، وكأنه يريد لعباده الكفر! بل يؤيّد بآيات المعجزات للتصديق لدعوة الحقّ.

    Kedua- Mengenai perkara akidah kepercayaan kalian tentang keshahihan riwayat-riwayat fitnah Al Masih Ad Dajjal, bahawa Allah memperkuatnya dengan keajaiban, hinggakan dia dapat mengatakan, “Wahai langit, turunkanlah hujan”, lalu langit menurunkan hujan, “Wahai bumi, tumbuhkanlah tanaman”, lalu bumi menumbuhkan tanaman, dan Dajjal menghidupkan orang mati, yang mana dia memotong seorang lelaki kepada dua bahagian dan dia melalui keduanya, lalu dia membangkitkannya hidup kembali, bermakna Dajjal dapat menghidupkan orang mati seperti sangkaan kalian
    !
    Akan tetapi aku mengingkari yang demikian secara keseluruhan maupun perincian, bahawa Allah memberikan tanda-tanda keajaiban sebagai pembenaran untuk ahli kebatilan, seakan-akan Allah mahukan kekufuran buat hamba-hamba-Nya! Bahkan Allah memberikan dan meneguhkan dengan tanda-tanda keajaiban sebagai pembenaran untuk seruan dakwah kebenaran.



    ولكني أفتي في فتنة المسيح الدجال أنها جنّةٌ ونارٌ ليس إلاّ، فأما النار فيستطيع أن يوقدها أحدكم وأما الجنّة فهي جنة الله في الأرض توجد في باطن أرضكم من تحت الثرى في أرض الريحان والأنام في الأرض المفروشة بالخضرة مستوية التضاريس مهّدها الله ونعم الماهدون، وقد بيّنّاها من القرآن العظيم وفصّلناها تفصيلاً، وهي أرض المشرقين فتشرق عليها الشمس من جهتين متقابلتين، وربّها الله وليس المسيح الدجال. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {رَ‌بُّ الْمَشْرِ‌قَيْنِ وَرَ‌بُّ الْمَغْرِ‌بَيْنِ} صدق الله العظيم [الرحمن:17].

    Malah aku nyatakan mengenai fitnah Al Masih Ad Dajjal, ianya adalah syurga dan neraka, tidak lain, adapun neraka, maka dia dapat mengobarkannya kepada setiap kalian -Saqar pembakar kulit manusia-, adapun syurga, maka ianya adalah syurga Allah di bumi yang terletak di bahagian dalam bumi di bawah tanah, di bumi yang harum mewangi (Raihan)- dan para makhluk (Anaam) di bumi yang di hamparkan dengan kehijauan, yang mendatar rata dihamparkan oleh Allah, Dia-lah sebaik-baik yang menghamparkan.

    Kami telah jelaskannya dari Al Qur’an dan kami telah terangkan dengan terperinci, ianya adalah bumi yang miliki dua tempat terbit matahari, yang mana matahari terbit di bumi itu dari dua arah yang bertentangan, Tuhan Yang Memelihara tempat itu adalah Allah, bukan Al Masih Ad Dajjal.

    Pembenaran terhadap firman Allah Ta’ala:

    Tuhan yang memelihara kedua tempat terbit matahari dan Tuhan yang memelihara kedua tempat terbenamnya (17)
    Maha Benar Allah
    [Ar Rahmaan]


    وتصديقاً لقوله تعالى:
    {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (5) لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى (6)} صدق الله العظيم [طه]. وقد أمرناكم بالتطبيق للتصديق فتجدون البيان الحقّ حقاً على الواقع الحقيقي.

    Juga pembenaran terhadap firman Allah Ta’ala: Ar Rahmaan -Tuhan Yang Maha Pemurah-. Yang bersemayam di atas 'Arsy. (5) Kepunyaan-Nya-lah semua yang ada di langit, semua yang di bumi, semua yang di antara keduanya dan semua yang di bawah tanah. (6) Maha Benar Allah [Thaa Haa]. Sesungguhnya kami telah perintahkan kalian untuk melaksanakan pembenarannya, kalian akan temukan bahawa bayan keterangan yang hak benar-benar nyata dalam kenyataan pasti.


    وثالثا- في شأن حدٍّ من الحدود الشرعيّة في رجم الزاني أو الزانية من المتزوجين بأنّ الله لم يأمركم بذلك؛ بل حدّهم مائة جلدةٍ للزاني والزانية من الأحرار وخمسون جلدةٍ للعبد والأمَة سواء كانوا مُتزوجين أم عُزاباً، وأثبتنا ذلك من القرآن العظيم وفصّلناه تفصيلاً لأولي الألباب منكم.

    Ketiga- Mengenai perkara hukum syarak dalam merejam penzina lelaki atau penzina perempuan yang telah menikah, bahawasanya Allah tidak memerintahkan kalian yang demikian; namun hukuman mereka adalah seratus sebatan untuk penzina lelaki dan perempuan kalangan merdeka, dan limapuluh sebatan bagi hamba lelaki dan perempuan, sama sahaja bagi mereka sama ada telah menikah atau bujang, kami menegaskan yang demikian dari Al Qur’an, dan kami telah menjelaskannya secara terperinci bagi orang-orang yang menggunakan akal fikiran di antara kalian.


    ورابعاً- في شأن عقيدتكم في البعث فأكثركم يظنّه ليس إلا بعثاً واحداً، فنقول: بل يوجد في الكتاب بعثٌ في هذه الدنيا فيرجع إليكم جميع الذين يفترون على الله الكذب وهم يعلمون، ولكن المسيح الدجال سوف يستغل هذا البعث المحدود لبعض الأموات فيقول هذا يوم الخلود وأنه الله وأنّ لديه جنةً وناراً ويقول أنّه المسيح عيسى ابن مريم وأنّه الله ربّ العالمين، وما كان لابن مريم أن يقول ذلك بل هو كذابٌ، ولذلك يُسمّى المسيح الكذاب بمعنى أنه ليس المسيح عيسى ابن مريم الحقّ، والدليل على أنه ليس المسيح عيسى ابن مريم هو أنه يقول أنّه الله وما كان لابن مريم أن يقول ذلك بل سوف يقول لكم كما قال لبني إسرائيل من قبل وهو في المهد صبياً: {قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّـهِ} [مريم:30].

    Keempat- Mengenai perkara akidah kepercayaan kalian tentang Kebangkitan, yang mana kebanyakan kalian menyangka hanya ada sekali kebangkitan, maka kami katakan: Bahkan terdapat kebangkitan dalam Al Qur’an di kehidupan dunia ini, semua orang yang mengadakan kedustaan terhadap Allah padahal mereka mengetahuinya, mereka itu akan kembali kepada kalian (dibangkitkan oleh Allah pada kebangkitan pertama)

    Akan tetapi kelak Al Masih Ad Dajjal akan mempergunakan kesempatan pada kebangkitan pertama ini yang terbatas untuk sebahagian orang yang telah mati, lalu mengatakan inilah kebangkitan kekal selamanya yang dijanjikan, dia akan mengaku Tuhan, dia mempunyai syurga dan neraka, dia akan mengatakan dia adalah Al Masih Isa Putra Maryam, dan kemudiannya dia akan mengatakan dialah
    “Allah Tuhan Semesta Alam”

    Tidaklah layak buat Putra Maryam untuk mengatakan yang demikian, namun yang mengatakannya adalah Dajjal yang sangat pendusta, sebab itu dia dinamakan Al Masiih Al Kadzdzaab, bermakna dia bukan Al Masih Isa Putra Maryam yang sebenar, bukti yang menunjukkan dia bukan Al Masih Isa Putra Maryam adalah dia mengaku dialah “Allah”, tidaklah Putra Maryam mengatakan demikian, malah dia akan mengatakan kepada kalian sebagaimana yang dikatakannya kepada Bani Israel sebelum ini, ketika dia masih bayi dalam ayunan:
    Berkata Isa: "Sesungguhnya aku ini hamba Allah”
    [Maryam:30]


    خامساً- أكفرُ بعقيدتكم نتيجة الحديث الباطل أنّ سورة الإخلاص تعدل ثُلث القرآن وذلك مكرٌ يهوديّ لكي يكون الله ثالثَ ثلاثةٍ وأنّ اللهَ ثلثٌ والمسيحَ ثُلثٌ ومريمَ الثلثُ الباقي من الكتاب، فكيف تعتقدون أنّ ذلك الحديث عن محمدٍ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ فكيف يجعل سورة الإخلاص الخاصة بوصف ذات الربّ سبحانه تعدل ثلث القرآن؟ فهل تعلمون ما يريد المفترون على الله ورسوله من ذلك الحديث المُفترى؟ وذلك لكي يكون تصديقاً لعقيدة الباطل بأنّ الله لا يعدل إلا ثلث الكتاب وثلثٌ المسيحُ عيسى ابن مريم وأمّه الثلثُ الأخير؛ بل إنكم بربّكم تعدلون وأنتم لا تعلمون يا معشر المُسلمين، أم إنكم لا تفقهون ما جاء في سورة الإخلاص التي يقول الله فيها أنه الأحد لا إله إلا الله الصمد وأنه لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤاً أحدُ؟ إذاً الآية تتكلم عن ذات الله سبحانه، فكيف تجعلون الله ثُلث القرآن أفلا تعقلون؟

    Kelima- Aku mengingkari akidah kepercayaan kalian hasil dari hadits batil, bahawa Surah Al Ikhlaash menyamai sepertiga Al Qur’an, yang demikian adalah makar tipudaya Yahudi supaya Allah menjadi yang satu dari yang tiga, yang mana Allah sepertiga, Al Masih sepertiga, dan Maryam sepertiga dari Al Qur’an, bagaimana kalian boleh percaya hadits itu dari Muhammad Rasulullah -shollallaahu ‘alayhi wasallam-
    ?
    Bagaimana Nabi boleh menjadikan Surah Al Ikhlaash, yang khusus menyifatkan Dzat Tuhan, Maha Suci Dia, lantas menjadikannya menyamai sepertiga AL Qur’an? Adakah kalian tahu apa yang diinginkan oleh pembuat hadits palsu itu
    ?
    Demikian supaya ianya menjadi pembenaran terhadap akidah kepercayaan batil, bahawa Allah tidak menyamai melainkan sepertiga Al Qur’an, sepertiga lagi Al Masih Isa dan bondanya Maryam sepertiga akhir; bahkan kalian mempersekutukan Tuhan kalian, sedang kalian tidak menyadarinya wahai sekalian umat Islam

    Ataukah kalian ini tidak memahami apa yang ada dalam Surah Al Ikhlaash, yang Allah nyatakan dalamnya bahawasanya Dia-lah Yang Maha Esa, tidak ada tuhan selain Allah Yang Maha Kekal, yang segala sesuatu bergantung pada-Nya, bahawasanya Allah tidak beranak dan tidak diperanakkan, dan tiada suatu apapun yang setara dengan-Nya
    ?
    Jika demikian, ayat ini memperkatakan tentang Dzat Allah Maha Suci Dia, lalu bagaimana kalian menjadikan Allah menyamai sepertiga Al Qur’an, mengapakah kalian tidak memikirkan
    ?



    ولربّما يودّ أحدكم أن يقاطعني فيقول: "إنما يقصد الأجر" فنقول إنما ذلك تمويه من المُفترين بل الأجر في قراءة القرآن هو كما علّمكم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأنّ لقارئ القرآن بكل حرفٍ حسنة ولا أقول (الم) حرف بل الألف حرفٌ واللاّم حرفٌ والميم حرفٌ، وكذلك يريد المنافقون أن لا تتدبروا القرآن، فيقول: "ما دامت سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن فسوف أقرأها ثلاث مرات في اليوم وكأني ختمت القرآن في يوم"، ومن ثم يتولى عن التدبّر في آيات القرآن العظيم ويكتفي بقراءة سورة الإخلاص ثلاث مراتٍ في اليوم وكأنه قرأ القرآن كُله فلا داعي أن يُتعب نفسه في قراءة القرآن!

    Barangkali ada seorang dari kalian mahu menyelaku, dia mengatakan: “Yang dimaksudkan sepertiga adalah pahala” maka kami katakan, sesungguhnya yang demikian itu adalah pemalsuan dan penyelewengan dari orang-orang yang mengada-adakan berita dusta, bahkan pahala dalam pembacaan Al Qur’an adalah sebagaimana yang telah Muhammad Rasulullah -shollallaahu ‘alayhi wasallam- ajarkan kepada kalian.

    Bahawasanya bagi orang yang membaca Al Qur’an, dengan setiap hurufnya ada kebaikan, aku tidak katakan ALIF LAAM MIIM sabagai satu huruf, namun ALIF satu huruf, LAAM satu huruf dan MIIM satu huruf

    Begitu juga orang-orang munafik mahukan agar kalian tidak merenungkan Al Qur’an, dengan mengatakan: “Selagimana Surah Al Ikhlaash itu menyamai sepertiga Al Qur’an, maka kelak aku akan membacanya tiga kali dalam sehari, seakan-akan aku menghatamkan Al Qur’an dalam sehari”, lalu dia berpaling dari mentadabburi Al Qur’an, tidak merenungkan ayat-ayatnya, dan dia mencukupkan dirinya dengan membaca Surah Al Ikhlaash tiga kali sehari, seakan-akan dia membaca Al Qur’an seluruhnya, jadi tidak perlu dia memenatkan dirinya dalam membaca Al Qur’an
    !



    ولكن ناصرَ مُحمدٍ اليماني يفتيكم في سورة الإخلاص:
    إنها حقيقة جميع ما يدعو إليه هذا القرآن العظيم وتهدي إلى صراط العزيز الحميد الذي عرّف لكم صفات ذاته سبحانه في سورة الإخلاص إنه الأحد الصمد وإنه لم يلد ولم يولد وإنه لم يكن له كفؤاً أحدُ، وجميع ما جاء في القرآن العظيم وفي جميع الكتب السماوية تدعو إلى التصديق بما جاء في سورة الإخلاص، وباقي القرآن تجدونه يجادل عن حقيقة سورة الإخلاص ويدعوكم إلى توحيد ربكم بأنه الأحد لا إله إلا هو ولا ثاني له لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤاً أحد، وذلك هو كُلّ ما جاء به القرآن العظيم وكذلك جميع الكتب السماويّة من قبله.
    وقال الله تعالى:
    {وَمَا أَرْ‌سَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّ‌سُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} صدق الله العظيم [الأنبياء:25].

    Akan tetapi, Naser Mohammed Al Yamani nyatakan kepada kalian mengenai Surah Al Ikhlaash:

    Sesungguhnya ia adalah hakikat seluruh perkara yang diserukan oleh Al Qur’an ini, surah yang memberi petunjuk ke jalan Tuhan Yang Maha Perkasa lagi Maha Terpuji, Yang memperkenalkan kepada kalian sifat-sifat Dzat-Nya Maha Suci Dia, di dalam Surah Al Ikhlaash, bahawasanya Allah Maha Esa lagi Maha Kekal, segala sesuatu bergantung pada-Nya, bahawasanya Dia tidak beranak dan tidak pula diperanakkan, dan tidak ada sesuatu yang setara dengan-Nya.

    Segala yang terkandung dalam Al Qur’an, juga yang terkandung dalam semua kitab-kitab wahyu, semuanya menyeru kepada pembenaran terhadap kandungan Surah Al Ikhlaash, dan kalian dapati surah-surah Al Qur’an lainnya berhujjah untuk mempertahankan hakikat Surah Al Ikhlaash, mengajak kalian untuk mentauhidkan Allah, mengesakan Tuhan kalian, bahawasanya Allah Dia-lah Yang Maha Esa tiada tuhan selain Dia, tiada yang kedua, Allah tidak beranak dan tidak diperanakkan, dan tiada suatu apa yang setara dengan-Nya, demikian itulah seluruh kandungan wahyu Al Qur’an dan kandungan seluruh kitab-kitab samawi sebelumnya.

    Allah Ta’ala berfirman:

    Dan Kami tidak mengutus seorang rasulpun sebelum kamu melainkan Kami wahyukan kepadanya: "Bahwasanya tidak ada Tuhan (yang hak) melainkan Aku, maka sembahlah olehmu sekalian akan Aku".(25)
    Maha Benar Allah
    [Al Anbiyaa]



    فكيف تجعلون ذلك ثلث القرآن؟ أفلا تعقلون؟ بل جميع ما جاء في القرآن يدعو إلى حقيقة القول الثقيل لا إله إلا الله الأحد ولا أعلم بشيء يزن هذا القول الثقيل حتى لو جُعلت السماوات والأرض وما بينهما في كفةٍ وكلمة التوحيد في كفةٍ لرجحت كلمة لا إله إلا الله الأحد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤاً أحد فكيف يفتنونكم عن عقيدتكم يا معشر علماء الأمّة فتجعلون ذلك يعدل ثُلث القرآن؟ أفلا تتقون؟

    Bagaimana kalian boleh menjadikan yang demikian itu sepertiga Al Qur’an? Mengapakah kalian tidak memikirkan
    ?
    Bahkan seluruh kandungan Al Qur’an menyeru kepada hakikat perkataan yang berat, sehingga langit dan bumi serta semua yang ada antara keduanya berada di neraca timbangan, dan kalimah tauhid berada di neraca timbangan untuk memenangkan kalimah LAA ILAAHA ILLA ALLAAH -Tiada tuhan yang hak kecuali Allah- Yang Maha Esa, Dia tidak beranak dan tidak pula diperanakkan, tiada suatu apa yang setara dengan-Nya.

    Lantas bagaimana kalian ini sampai dapat difitnah oleh mereka mengenai akidah kepercayaan kalian wahai sekalian ulama umat, kalian menjadikan yang demikian itu menyamai sepertiga Al Qur’an? Tidakkah kalian bertakwa kepada Allah, tidakkah kalian merasa takut kepada-Nya
    ?



    سادساً- أنفي عقيدتكم الباطلة بأنّ الصراط المُستقيم يؤدي إلى نار جهنم، ولربّما يودّ أحد علماء الأمّة أو عامة المسلمين أن يقول: "ومن ذا الذي يقول إن الصراط المُستقيم يؤدي إلى نار جهنم؟". فنقول: عقيدة الباطل المدسوسة والتي جعلت صراط الحقّ وصراط الباطل طريقاً واحداً يمرّ على نار جهنم فيسقط أهل النار في النار ويمضي أصحاب الجنة على الصراط فوق جهنم ثم يدخلون إلى الجنة. ولربّما يودّ أحدكم يا معشر علماء الأمّة أن يقاطعني فيقول: "بل الصراط المستقيم أحدُّ من السيف وأرهف من الشعرة؛ قد قاله الرسول عليه الصلاة والسلام، وإنه يمرّ فوق النار فيسقُط أصحاب النار". ومن ثم يأتيني بالآيات المُتشابهات مع روايات الفتنة في ظاهرهنّ ولا يَزَلْن بحاجة إلى التأويل فيقول: "أم لم تقرأ يا ناصر محمد اليماني قول الله تعالى: {وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَ‌ةِ عَنِ الصِّرَ‌اطِ لَنَاكِبُونَ}صدق الله العظيم [المؤمنون:74]؟ وكذلك ألم تقرأ يا ناصر محمد اليماني قوله تعالى: {وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا (71) ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا (72)} صدق الله العظيم [مريم]؟".

    Keenam- Aku mengingkari akidah kepercayaan kalian yang batil, bahawa Ash Shiraath Al Mustaqiim -Jalan Yang Lurus- itu, membawa kepada neraka Jahannam, barangkali ada seorang ulama umat atau orang biasa mahu mengatakan: “Siapa pula yang mengatakan Jalan Yang Lurus membawa ke neraka Jahannam
    ?”.
    Maka kami katakan: Akidah kepercayaan batil yang disisipkan, hadits yang menjadikan jalan yang hak dan jalan yang batil sebagai satu jalan yang melalui neraka Jahannam, yang mana ahli neraka akan jatuh ke dalam neraka dan ahli syurga akan melalui Ash Shiraath di atas Jahannam lalu masuk ke syurga.

    Mungkin ada seorang dari kalian wahai sekalian ulama umat, mahu menyelaku dengan mengatakan: “Bahkan Ash Shiraath Al Mustaqiim -Jalan Yang Lurus- lebih tajam dari pedang dan lebih halus dari rambut; Rasul -alayhish sholaatu wassalaam- telah bersabda mengenainya, bahawa ianya akan dilalui atas neraka dan ahli neraka akan jatuh
    ”.
    Kemudian dia bawakan kepadaku ayat-ayat mutasyaabihaat dengan riwayat-riwayat fitnah pada makna zahir yang masih memerlukan takwil, dia mengatakan: “Ataukah engkau ini tidak membaca wahai Naser Mohammed Al Yamani, akan firman Allah Ta’ala:
    Dan sesungguhnya orang-orang yang tidak beriman kepada negeri akhirat benar-benar menyimpang dari jalan (yang lurus). (74)
    Maha Benar Allah
    [Al Mukminuun]

    Begitu juga, tidakkah engkau membaca wahai Naser Mohammed Al Yamani, akan firman Allah Ta’ala:
    Dan tidak ada seorangpun dari padamu, melainkan mendatangi neraka itu. Hal itu bagi Tuhanmu adalah suatu kemestian yang sudah ditetapkan. (71) Kemudian Kami akan menyelamatkan orang-orang yang bertakwa dan membiarkan orang-orang yang zalim di dalam neraka dalam keadaan berlutut. (72)
    Maha Benar Allah
    [Maryam]
    ?”.



    ومن ثم يُرد المهديّ المنتظَر الحقّ الإمام ناصر محمد اليماني فأقول لكم يا معشر علماء الأمّة إني لا أدعوكم إلى الاحتكام إلى الآيات المتشابهة مع أحاديث الفتنة؛ بل أدعوكم إلى الاحتكام إلى الآيات المُحكمات الواضحات البيّنات واللاتي لم يجعلهن الله في أسف ناصر اليماني ولا جميع الراسخين في العلم لكي يأتوكم بتأويلهن؛ بل جعلهنّ الله واضحاتٍ بيّناتٍ لأنهنّ أمّ الكتاب لذلك جعلهنّ واضحاتٍ لعالِمكم وجاهلكم لا يزوغ عنهنّ إلا هالكٌ، وحتماً الذين في قلوبهم زيغٌ عن الحقّ الواضح والبيّن فيهنّ فسوف يتّبع الآيات المُتشابهات مع أحاديث وروايات الفتنة وينبذ الآيات المُحكمات الواضحات البيّنات وراء ظهره، ويستمسك بالآيات المتشابهات مع الأحاديث الموضوعة، وذلك لأنّه يبتغي إثبات حديث الفتنة لأنّه لا يريد إلا التمسك بالسُّنة فقط وإنما أعجبته آياتٍ متشابهاتٍ في القرآن مع تلك الأحاديث برغم إنه يعلم أنّ تلك الآيات لا تزال بحاجة إلى التأويل فيزعم أنّ هذه الأحاديث جاءت تأويلاً لتلك الآيات فهو كذلك يريد تأويل المُتشابه من القرآن. ولذلك قال الله تعالى:
    {هُوَ الّذي أنْزل عليكَ الكِتاب مِنْهُ آيات مُحْكَمات هُنَّ أُمّ الكِتاب وَأُخر مَتَشابهات فَأَمّا الّذينَ في قُلُوبِهِمْ زَيغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الفِتْنَة وَابْتِغاءَ تَأْويلِهِ وَما يَعْلَمُ تَأْويلهُ إِلاّ اللّه وَالرّاسِخُونَ فِي العِلْمِ يَقُولُونَ آمّنا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبّنا وَما يَذَّكّرُ إِلاّ أُولوا الأَلباب (7)} صدق الله العظيم [آل عمران].

    Untuk itu Al Mahdi Al Muntadhar yang hak, Al Imam Naser Mohammed Al Yamani membalas, aku katakan kepada kalian wahai sekalian ulama umat, sesungguhnya aku tidak mengajak kalian untuk kembali berhukum dengan ayat-ayat mutasyaabihaat dengan hadits-hadits fitnah; namun aku mengajak kalian untuk kembali berhukum dengan ayat-ayat muhkamaat yang menjelaskan dan menerangkan, ayat-ayat Allah yang tidak perlu didatangkan takwilnya oleh Naser Mohammed Al Yamani, tidak juga oleh orang-orang yang mendalam ilmunya;

    Bahkan Allah menjadikan ayat-ayat muhkamaat itu jelas lagi menjelaskan, kerana ianya merupakan Ummul Kitab -intipati ajaran Al Qur’an-, kerana itu Allah menjadikannya jelas lagi menjelaskan bagi yang terpelajar maupun yang tidak, tiada siapa yang menyimpang darinya kecuali dia binasa, dan tentu sahaja orang-orang yang dalam hatinya condong pada kesesatan dari kebenaran yang jelas dan nyata pada ayat-ayat muhkamaat, kelak dia akan mengikuti ayat-ayat mutasyaabihaat dengan hadits-hadits dan riwayat-riwayat fitnah, lalu dia meninggalkan ayat-ayat muhkamaat dan mencampakkannya ke balik belakangnya, dan berpegang teguh dengan ayat-ayat mutasyaabihaat dengan hadits-hadits palsu.

    Demikian itu kerana dia mahu mengesahkan hadits fitnah, sebab dia tidak mahu berpegang teguh selain pada sunnah sahaja, hanya sahaja ayat mutasyaabihaat dalam Al Qur’an telah membuatkan mereka hairan dan kagum bersama hadits-hadits itu, meskipun dia tahu bahawa ayat itu masih perlu ditakwilkan, lantas dia menyangka hadits-hadits fitnah itu datang sebagai takwil bagi ayat-ayat mutasyaabihaat, demikian juga dia mahu menakwilkan ayat-ayat mutasyaabihaat dari Al Qur’an.

    Kerana itu Allah Ta’ala berfirman:
    Dialah yang menurunkan Al Kitab (Al Quran) kepada kamu. Di antara (isi)nya ada ayat-ayat yang muhkamaat, itulah pokok-pokok isi Al qur'an dan yang lain (ayat-ayat) mutasyaabihaat. Adapun orang-orang yang dalam hatinya condong kepada kesesatan, maka mereka mengikuti sebahagian ayat-ayat yang mutasyaabihaat daripadanya untuk menimbulkan fitnah untuk mencari-cari ta'wilnya, padahal tidak ada yang mengetahui ta'wilnya melainkan Allah. Dan orang-orang yang mendalam ilmunya berkata: "Kami beriman kepada ayat-ayat yang mutasyaabihaat, semuanya itu dari sisi Tuhan kami". Dan tidak dapat mengambil pelajaran (daripadanya) melainkan orang-orang yang berakal. (7)
    Maha Benar Allah
    [Aal ‘Imraan]



    وإذا تدبّرتم هذه الآية التي تحذّركم من اتّباع الآيات المتشابهة مع أحاديث الفتنة برغم إنّ هذه الأحاديث تُخالف الآيات المحكمات في القرآن في نفس الموضوع فسوف تجدون بأنّ الله يقول إنّ الذين يتّبعون المتشابه إنما يبتغون الفتنة فهل تظنّون بأنّ هذا العالم الذي اتّبع المتشابه إنه يريد الفتنة للأمّة كلا ثمّ كلا ولو كان يريد الفتنة للأمّة لما قال الله عنه بأنه يريد كذلك تأويل القرآن بالحقّ في قوله تعالى:
    {ابْتِغاءَ الفِتْنَة وَابْتِغاءَ تَأْويلِهِ}، إذاً ما هو المقصود من هذه الآية التي تتكلم عن بعض العلماء بأنّهم يبتغون الفتنة وكذلك يبتغون تأويل القرآن؟ وسوف نفتيكم بالحقّ أنّ هؤلاء من العلماء المجتهدين يريدون تأويل القرآن المتشابه مع هذه الأحاديث التي هم متمسّكون بها فيظنّون بأنها جاءت لتأويل هذه الآيات المتشابهات مع أحاديث الفتنة غير أنهم لا يعلمون أنها فتنةٌ موضوعةٌ من قبل شياطين البشر من اليهود؛ بل يظنّونها عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم، وما أريد قوله لكم يا إخواني عُلماء المُسلمين هو لماذا لا تتركون تأويل المُتشابه والذي لا يعلم بتأويله إلا الله وحده ويُعلمه للراسخين في العلم ومن ثمّ تتمسكون بالآيات المُحكمات الواضحات البيّنات والتي جعلهنّ الله أمّ الكتاب في تصحيح عقيدة المسلم ولا يزيغ عنهنّ إلا هالكٌ؟ فإذا رجعتم إلى المحكمات في شأن الصراط المُستقيم فسوف تجدون في الكتاب أنّ الصراط المستقيم هو صراط العزيز الحميد يؤدّي بمن سلكه إلى النعيم وليس إلى الجحيم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون، ومن مات وهو سالك نَجْدَ الصراط المستقيم دخل الجنة لأن نَجْد الصراط المُستقيم يؤدي إلى جنة النعيم، وليس الناس يسلكون الصراط المستقيم في الآخرة كلاّ ثم كلاّ، فلا يوجد هناك عملٌ بل حساب بلا عمل؛ بل السلوك في الصراط المُستقيم هو في الدُنيا حتى يأتيه الموت وهو على صراط العزيز الحميد ومن ثم يدخله هذا الصراط الجنة، وإنما الصراط المُستقيم معنويٌّ عقائديٌّ دربُ القلوب المُبصرة، فمن أراد صراط العزيز الحميد فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك في عبادة ربه أحداً وذلك نجدُ الصالحين. وأما النّجد الآخر فهو سبيل الطاغوت ويؤدي إلى نار جهنم فإذا مات وهو في سبيل الغيّ والضلال دخل النار، ولم يجعل الله صراط الأخيار وصراط الكفار صراطاً واحداً يؤدي إلى نار جهنم، ما لكم كيف تحكمون؟ بل هما نجدان في اتجاهين متعاكسين، فنجدٌ تجدون من سلكه فاز برضوان الله، وأما النجد الآخر فمن سلكه فقد نال غضب الله وأرضى عدوّه الشيطان الرجيم. وقال الله تعالى: {أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ (8) وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ (9) وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ (10)} صدق الله العظيم [البلد].

    Bilamana kalian merenungkan ayat yang memberi amaran kepada, kalian untuk tidak mengikuti ayat-ayat mutasyaabihaat dengan hadits-hadits fitnah, sungguhpun hadits-hadits ini bertentangan dengan ayat-ayat muhkamaat dalam Al Qur’an mengenai suatu perkara, maka kelak kalian akan dapati bahawa Allah berfirman sesungguhnya orang-orang yang mengikuti ayat-ayat mutasyaabihaat, sesungguhnya mereka hanya mencari-cari fitnah.

    Adakah kalian fikir bahawa orang alim yang mengikuti ayat mutasyaabihaat ini mahu memfitnah umat, tidak, tidak sekali-kali, seandainya dia mahu memfitnah umat, nescaya Allah tidak menyatakan tentangnya, bahawa dia juga mahu menakwilkan Al Qur’an dengan kebenaran, pada firman Allah Ta’ala:
    untuk menimbulkan fitnah untuk mencari-cari ta'wilnya, jika begitu, apa maksud dari ayat ini yang membicarakan sebahagian ulama, bahawa mereka menimbulkan fitnah dan mencari-cari takwil Al Qur’an
    ?
    Kelak kami akan nyatakan dengan kebenaran, sesungguhnya orang-orang ini adalah para ulama yang benar-benar mahukan takwil ayat Al Qur’an yang mutasyaabihaat dengan hadits-hadits yang mereka pegang teguh, lalu mereka menduga ianya datang sebagai takwil bagi ayat mutasyaabihaat, dengan hadits-hadits fitnah, hanya sahaja mereka tidak tahu ianya fitnah, hadits palsu dari syaitan-syaitan manusia kalangan Yahudi; namun ulama umat menyangka hadits itu dari Rasulullah -shollallaahu ‘alayhi wasallam-

    Apa yang inginku katakan kepada kalian wahai saudara-saudaraku ulama umat Islam adalah, mengapa kalian tidak mengabaikan takwil ayat mutasyaabihaat, ayat yang tiada siapa tahu takwilnya kecuali Allah semata-mata, dan Allah mengajarkan takwil itu kepada orang-orang yang mendalam ilmunya, lalu kalian berpegang teguh dengan ayat-ayat muhkamaat yang jelas lagi menjelaskan, ayat yang Allah jadikannya sebagai Ummul Kitab -ayat-ayat induk yang merupakan intipati ajaran Al Qur’an-, untuk membetulkan akidah kepercayaan umat Islam, tiada sesiapa yang berpaling mengabaikannya melainkan dia binasa
    ?
    Jika sekiranya kalian kembali kepada ayat-ayat muhkamaat mengenai perkara Ash Shiraath Al Mustaqiim, maka kelak kalian akan dapati dalam Al Qur’an, bahawasanya Jalan Yang Lurus itu adalah jalan Tuhan Yang Maha Perkasa lagi Maha Terpuji, jalan yang membawa orang-orang yang melaluinya menuju kenikmatan syurga bukan membawa ke neraka, tiada ketakutan terhadap mereka yang melalui Jalan Yang Lurus itu dan tidaklah mereka bersedih hati.

    Barangsiapa yang mati sedang dia mengikuti Jalan Yang Lurus itu maka dia masuk ke syurga kerana jalan itu membawanya ke sana, bukannya manusia meniti titian Ash Shiraath Al Mustaqiim di akhirat, tidak, tidak sama sekali, tidak ada amal perbuatan di sana, namun yang ada adalah hisab perhitungan tanpa amal perbuatan lagi;

    Bahkan melalui Jalan Yang Lurus itu adalah di kehidupan dunia ini sehinggalah ajal datang menjemput, sedang dia berada di jalan Tuhan Yang Maha Perkasa lagi Maha Terpuji, lalu jalan itu akan membawanya dan memasukkannya ke syurga, sesungguhnya Ash Shiraath Al Mustaqiim -Jalan Yang Lurus- itu adalah secara maknawi dan ideologi, yang berkaitan dengan pegangan dan kepercayaan, jalan yang ditempuh oleh orang-orang yang terang matahatinya

    Barangsiapa yang menginginkan jalan Tuhan Yang Maha Perkasa lagi Maha Terpuji, maka hendaklah dia melakukan amal perbuatan yang baik dan janganlah dia mempersekutukan Tuhannya dengan suatu apapun dalam beribadah kepada-Nya, demikian itulah jalan orang-orang yang baik -para sholihiin-.

    Adapun jalan yang lain, maka ianya adalah jalan Thaaghuut (syaitan) yang membawa ke neraka Jahannam, sekiranya seseorang mati sedang dia di jalan yang sesat dan salah, maka dia masuk neraka, Allah tidak menjadikan jalan orang baik dan jalan orang kafir sebagai satu jalan yang sama membawa ke neraka Jahannam, ada apa dengan kalian ini, bagaimana kalian membuat keputusan
    ?
    Bahkan keduanya adalah dua jalan pada dua arah yang berlainan, ada jalan yang kalian dapati penempuhnya berjaya mendapatkan keredhaan Allah, ada jalan lain yang penempuhnya mendapatkan kemurkaan Allah, bahkan disukai oleh syaitan musuh Allah.

    Allah Ta’ala berfirman:

    Bukankah Kami telah memberikan kepadanya dua buah mata, (8) lidah dan dua buah bibir. (9) Dan Kami telah menunjukkan kepadanya dua jalan, (10)
    Maha Benar Allah
    [Al Balad]



    فنَجْدُ الحقِّ يؤدّي إلى النعيم ونَجْدُ الطاغوتِ يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير. وقال الله تعالى:
    {إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرً‌ا وَإِمَّا كَفُورً‌ا} صدق الله العظيم [الإنسان:3]. فإن سلك سبيل الحقّ فهو من الشاكرين لربهم، وإن انقلب على عقبيه وسلك الطريق المخالف للسبيل الحقّ فهو من الكافرين.

    Maka jalan yang hak itu membawa ke syurga, manakala jalan syaitan mengajak pengikutnya untuk menjadi penghuni neraka.

    Allah Ta’ala berfirman:

    Sesungguhnya Kami telah menunjukinya jalan yang lurus; ada yang bersyukur dan ada pula yang kafir. (3)
    Maha Benar Allah
    [Al Insaan]

    Sekiranya hamba menempuh jalan kebenaran, maka dia termasuk kalangan yang bersyukur kepada Tuhan, namun jika dia membelot berpaling tadah dan menempuh jalan yang bertentangan dengan jalan yang hak, maka dia termasuk kalangan yang kufur.


    ويا معشر علماء الأمّة لا أجد في الكتاب بأنّ السلوك في الصراط المستقيم يوجد في الآخرة على نار جهنم؛ بل هو في الدُنيا. وعجبي من أمركم، أفلا ترون أنكم تقولون في اليوم عديد المرات في جميع الركعات:
    {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ ربّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)} [الفاتحة]؟ ولكنكم جعلتم بعقيدتكم صراط الحقّ والمعوج واحدة برغم أنكم تقولون غير صراط المغضوب عليهم بفاتحة الدُعاء {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)}، وفي جميع الآيات عن الصراط في الكتاب تجدونه في الدُنيا صراطاً معنويّاً عقائديّاً يسلكه أصحاب القلوب المُبصرة. وقال الله تعالى: {وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَ‌اطِ الْحَمِيدِ} صدق الله العظيم [الحج: 24].

    Wahai sekalian ulama umat, aku tidak temukan dalam Al Qur’an bahawa meniti Ash Shiraath Al Mustaqiim -Jalan Yang Lurus- itu di akhirat di atas neraka Jahannam; bahkan Jalan Yang Lurus itu adalah di dunia.

    Betapa menghairankanku perkara kalian ini, tidakkah kalian lihat bahawa kalian memohon dalam sehari beberapa kali pada setiap rakaat sholat:

    Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. (1) Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam. (2) Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. (3) Yang menguasai di Hari Pembalasan.(4) Hanya Engkaulah yang kami sembah, dan hanya kepada Engkaulah kami meminta pertolongan. (5) Tunjukilah kami jalan yang lurus, (6) (yaitu) Jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepada mereka; bukan (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat. (7)
    [Al Faatihah]
    ?
    Akan tetapi kalian dengan akidah kepercayaan kalian telah menjadikan jalan yang hak dan yang bengkok itu satu, meskipun kalian mengatakan dalam permohonan doa Al Faatihah “bukan jalan mereka yang dimurkai”,
    Tunjukilah kami jalan yang lurus, (6) (yaitu) Jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepada mereka; bukan (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat. (7), dan pada semua ayat mengenai Ash Shiraath dalam Al Qur’an, kalian temukannya di dunia sebagai sebuah jalan secara maknawi dan ideologi, yang berkaitan dengan pegangan dan kepercayaan, jalan yang ditempuh oleh orang-orang yang terang matahatinya.

    Allah Ta’ala berfirman:
    Dan mereka diberi petunjuk kepada ucapan-ucapan yang baik dan ditunjuki (pula) kepada jalan (Allah) yang terpuji. (24) Maha Benar Allah
    [Al Hajj]



    فكيف يؤدّي الصراط المستقيم إلى نار جهنم ثم إلى الجنة، أفلا تعقلون؟ وهو طريق الأمن والأمان ويأتي صاحبه آمناً يوم القيامة، أفلا تتقون؟ وقال الله تعالى:
    {وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَىٰ صِرَ‌اطٍ مُّسْتَقِيمٍ} صدق الله العظيم [الشورى:52]، وسلوكه في الدُنيا وليس في الآخرة، وأما الآخرة فصراط الجنة والنار ليس معنوياً بل طريقاً تؤدي إلى الجنة وطريقاً أخرى تؤدي إلى نار جهنم. وقال الله تعالى: {احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ (22) مِن دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ (23)} صدق الله العظيم [الصافات].

    Lantas bagaimana pula Ash Shiraath Al Mustaqiim -Jalan Yang Lurus- boleh membawa ke neraka Jahannam kemudian ke syurga, tidakkah kalian memikirkan? Jalan Yang Lurus itu adalah jalan keamanan dan keselamatan, para penempuhnya datang pada Hari Kiamat dalam keadaan aman, tidakkah kalian takut kepada Allah
    ?
    Allah Ta’ala berfirman:
    Dan sesungguhnya kamu benar-benar memberi petunjuk kepada jalan yang lurus. (52) Maha Benar Allah [Asy Syuuraa], dan menempuh dan meniti Jalan Yang Lurus itu adalah di kehidupan dunia ini bukan di akhirat, adapun akhirat, maka jalan syurga dan jalan neraka bukan maknawi, bahkan ianya jalan yang membawa ke syurga dan jalan lain yang membawa ke neraka.

    Firman Allah Ta’ala:

    (kepada malaikat diperintahkan): "Kumpulkanlah orang-orang yang zalim beserta teman sejawat mereka dan sembahan-sembahan yang selalu mereka sembah, (22) selain Allah; maka tunjukkanlah kepada mereka jalan ke neraka. (23)
    Maha Benar Allah
    [Ash Shaaffaat]



    ولا أظنّ هذه الآية تحتاج إلى التأويل نظراً لأنها من المُحكمات الواضحات تُفيد بأنّ الطريق إلى النار غير الطريق إلى الجنة، ولكنكم بعقيدتكم جعلتموها طريقاً واحدة تؤدّي إلى نار جهنم وهي نفس الطريق إلى الجنة، وإنما أهل النار يتساقطون من على الصراط إلى النار! ولو كانت هذه العقيدة حقاً لما وجدتم هذه الآية في القرآن للتحديد بأنّ الطريق إلى النار غير الطريق إلى الجنة، ولن أفسر هذه الآية فهي واضحةٌ، وكذلك توجد في القرآن العظيم من ضمن الآيات المُحكمات تقول إنه عندما يُساق أصحاب النار صوب النار بأنهم يفترقون إلى سبع جماعاتٍ زُمراً متوجهين صوب أبواب جهنم السبعة فلكلّ بابٍ منهم جزءٌ مقسومٌ، وكذلك يتوجّه أصحاب الجنة إلى الجنة زُمراً فهذه تخالف لما تعتقدون جملةً وتفصيلاً؛ بل اختلافاً كثيراً وتنفي عقيدتكم بأنّ الناس يساقون أجمعين صوب نار جهنم ليسلكوا الصراط المُستقيم الممدود على نار جهنم فمنهم من يسقط مِنْ على الصراط في نار جهنم والآخرون يستمرون في سلوك الصراط المستقيم الممدود على نار جهنم حتى يدخلوا إلى الجنة، ولكن الآيات المحكمات لعقيدتكم لبالمرصاد وسوف تجدون الآيات المحكمات في هذا الشأن تخالف لعقيدة الباطل فانظروا إلى هذه الآية المحكمة والتي لم يجعلها الله بأسف ناصر محمد اليماني لكي يُأوِّلها للأمّة ولم يجعلها الله بأسف جميع الراسخون في العلم لتأويلها نظراً لأنها واضحةٌ وبينةٌ ومُفصلةٌ تفصيلاً من لدن عليمٍ حكيمٍ. وقال الله تعالى:
    {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ (68) وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (69) وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ (70) وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ (71) قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (72) وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ (73)} صدق الله العظيم [الزمر].

    Aku tidak fikir ayat ini perlu ditakwilkan, kerana ianya termasuk ayat-ayat muhkamaat yang jelas, yang memberikan pengertian bahawa jalan ke neraka bukanlah jalan ke syurga, akan tetapi kalian dengan akidah kepercayaan kalian, telah menjadikannya satu jalan sama yang membawa ke neraka dan juga ke syurga, bahawa ahli neraka akan jatuh dari atas Ash Shiraath ke dalam neraka
    !
    Seandainya kepercayaan ini benar, nescaya kalian tidak temukan ayat ini dalam Al Qur’an, yang menetapkan bahawa jalan ke neraka bukanlah jalan ke syurga, aku tidak akan menafsirkan ayat ini kerana ianya jelas, demikian juga dalam Al Qur’an terdapat ayat-ayat yang termasuk ayat muhkamaat, yang menjelaskan bilamana penghuni nereka dihalau menuju neraka, bahawa mereka bergolong-golongan menjadi tujuh kumpulan sebagai rombongan yang menuju ke tujuh pintu neraka Jahannam, yang mana tiap-tiap pintu itu untuk golongan yang tertentu dari mereka, demikian juga penghuni syurga diarahkan ke syurga berombongan, maka ini bertentangan dengan akidah kepercayaan kalian secara keseluruhan maupun perincian;

    Bahkan banyak pertentangan dan ianya menafikan akidah kepercayaan kalian, bahawa manusia semua dihalau menuju ke neraka, mereka perlu meniti titian Ash Shiraath yang terbentang atas neraka, lalu di antara mereka ada yang akan jatuh dari atas Ash Shiraath ke dalam neraka, manakala yang lainnya tetap terus meniti Ash Shiraath yang terbentang atas neraka hingga masuk ke syurga.

    Akan tetapi ayat-ayat muhkamaat itu benar-benar mengawasi akidah kepercayaan kalian, kelak kalian akan temukan ayat-ayat muhkamaat mengenai perkara ini, bertentangan dengan akidah kepercayaan yang batil, maka perhatikanlah oleh kalian akan ayat muhkamaat yang telah Allah jadikannya tidak perlu pada takwilan dari Naser Mohammed Al Yamani, tidak juga pada takwilan dari semua orang yang mendalam ilmunya, memandangkan ia adalah ayat muhkamat yang terang dan jelas terperinci dari sisi Tuhan Yang Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui.

    Allah Ta’ala berfirman:

    an ditiuplah sangkakala, maka matilah siapa yang di langit dan di bumi kecuali siapa yang dikehendaki Allah. Kemudian ditiup sangkakala itu sekali lagi maka tiba-tiba mereka berdiri menunggu (putusannya masing-masing). (68) Dan terang benderanglah bumi (padang mahsyar) dengan cahaya (keadilan) Tuhannya; dan diberikanlah buku (perhitungan perbuatan masing-masing) dan didatangkanlah para nabi dan saksi-saksi dan diberi keputusan di antara mereka dengan adil, sedang mereka tidak dirugikan.(69) Dan disempurnakan bagi tiap-tiap jiwa (balasan) apa yang telah dikerjakannya dan Dia lebih mengetahui apa yang mereka kerjakan. (70) Orang-orang kafir dibawa ke neraka Jahannam berombong-rombongan. Sehingga apabila mereka sampai ke neraka itu dibukakanlah pintu-pintunya dan berkatalah kepada mereka penjaga-penjaganya: "Apakah belum pernah datang kepadamu rasul-rasul di antaramu yang membacakan kepadamu ayat-ayat Tuhanmu dan memperingatkan kepadamu akan pertemuan dengan hari ini?" Mereka menjawab: "Benar (telah datang)". Tetapi telah pasti berlaku ketetapan azab terhadap orang-orang yang kafir. (71) Dikatakan (kepada mereka): "Masukilah pintu-pintu neraka Jahannam itu, sedang kamu kekal di dalamnya" Maka neraka Jahannam itulah seburuk-buruk tempat bagi orang-orang yang menyombongkan diri. (72) Dan orang-orang yang bertakwa kepada Tuhan dibawa ke dalam surga berombong-rombongan (pula). Sehingga apabila mereka sampai ke surga itu sedang pintu-pintunya telah terbuka dan berkatalah kepada mereka penjaga-penjaganya: "Kesejahteraan (dilimpahkan) atasmu. Berbahagialah kamu! maka masukilah surga ini, sedang kamu kekal di dalamnya". (73)
    Maha Benar Allah
    [Az Zumar]



    فقد علمتم يا قوم من خلال هذه الآية المُحكمة والتي لا تحتاج إلى تأويلٍ بأنّ أهل النار يُساقون صوب النار زُمراً فيتمّ تقسيمهم إلى سبع جماعات بعدد أبواب نار جهنم السبعة؟ فلكل بابٍ منهم جزءٌ مقسومٌ:
    {حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ (71) قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (72)} صدق الله العظيم [الزمر].

    Sesungguhnnya kalian telah mengetahui dari ayat muhkamaat yang tidak perlu pada takwil ini wahai kaumku, bahawa penghuni neraka dihalau menuju neraka berombongan, mereka dibahagikan kepada tujuh kumpulan mengikut bilangan pintu neraka Jahannam yang ada tujuh pintu? Setiap pintu untuk golongan yang tertentu dari mereka:
    Sehingga apabila mereka sampai ke neraka itu dibukakanlah pintu-pintunya dan berkatalah kepada mereka penjaga-penjaganya: "Apakah belum pernah datang kepadamu rasul-rasul di antaramu yang membacakan kepadamu ayat-ayat Tuhanmu dan memperingatkan kepadamu akan pertemuan dengan hari ini?" Mereka menjawab: "Benar (telah datang)". Tetapi telah pasti berlaku ketetapan azab terhadap orang-orang yang kafir. (71) Dikatakan (kepada mereka): "Masukilah pintu-pintu neraka Jahannam itu, sedang kamu kekal di dalamnya" Maka neraka Jahannam itulah seburuk-buruk tempat bagi orang-orang yang menyombongkan diri. (72)
    Maha Benar Allah
    [Az Zumar]



    وكذلك أصحاب الجنة يساقون صوب الجنة زمراً جماعاتٍ، ولكن عقيدة الباطل الذي يعتقدها المسلمون بمكرٍ من اليهود تقول إنّ الناس يساقون أجمعين صوب نار جهنم فيسلكون الصراط المُستقيم جميعاً على نار جهنم فأصحاب النار يسقطون، أفلا ترون بأنّ بين هذه العقيدة المنكرة وبين الآيات المُحكمات البيّنات اختلافاً كثيراً ولكنكم سوف تجدون هذه العقيدة المنكرة تتشابه مع ظاهر آياتٍ أُخَر لا تزال بحاجة إلى تأويل، كمثال قول الله تعالى:
    {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا (71) ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا (72)} صدق الله العظيم [مريم].

    Demikian juga penghuni syurga, mereka diarahkan menuju syurga secara berombongan berkumpulan-kumpulan, namun akidah kepercayaan batil yang diyakini oleh umat Islam dari makar tipudaya Yahudi mengatakan, bahawa manusia semua dihalau ke neraka, mereka akan meniti Ash Shiraat Al Mustaqiim semuanya di atas neraka, lalu penghuni neraka akan jatuh.

    Tidakkah kalian lihat banyak pertentangan antara akidah kepercayaan mungkar ini dengan ayat-ayat muhkamaat yang jelas, akan tetapi kalian kelak akan temukan akidah kepercayaan yang mungkar ini, serupa dengan zahir ayat mutasyaabihaat yang masih perlu ditakwilkan, semisal firman Allah Ta’ala:

    Dan tidak ada seorangpun dari padamu, melainkan mendatangi neraka itu. Hal itu bagi Tuhanmu adalah suatu kemestian yang sudah ditetapkan. (71) Kemudian Kami akan menyelamatkan orang-orang yang bertakwa dan membiarkan orang-orang yang zalim di dalam neraka dalam keadaan berlutut. (72)
    Maha Benar Allah
    [Maryam]


    ومن ثم تجدون الحديث المُفترى المدسوس بخبثٍ قد تشابه مع ظاهر هذه الآية وذلك لكي تظنّوا بأنّ هذا الحديث جاء بياناً لها عن محمدٍ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وإليكم الحديث المفترى والذي يشابه هذه الآية في ظاهرها، قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

    Kemudian kalian temukan hadits rekaan yang disisipkan dengan keji menyerupai zahir ayat ini, demikian itu supaya kalian menyangka hadits ini adalah bayan keterangan yang menjelaskan ayat itu dari Muhammad Rasulullah -shollallaahu ‘alayhi wasallaam-.

    Untuk kalian hadits rekaan ini, yang serupa pada zahir ayat itu, Rasulullah -shollallaahu ‘alayhi wasallam- bersabda:

    [يَرِد النَّاس النَّار ثُمَّ يَصْدُرُونَ مِنْهَا بِأَعْمَالِهِمْ فَمِنْهُمْ كَلَمْحِ الْبَصَر ثُمَّ كَالرِّيحِ ثُمَّ كَحُضْرِ الْفَرَس ثُمَّ كَالرَّاكِبِ الْمُجِدّ فِي رَحْله ثُمَّ كَشَدِّ الرَّجُل فِي مَشَيْته]
    Manusia akan mendatangi neraka, kemudian ia melaluinya dikarenakan amalnya, adapun yg paling awal diantara mereka secepat kilat, lalu seperti angin, kemudian seperti larinya kuda, kemudian seperti seorang yg menunggangi tunggangan, kemudian seperti seseorang yang berlari, kemudian seperti (seseorang yang) berjalan


    وكذب أعدُاء الله، ما كان لمحمدٍ رسول الله أن ينطق بحديثٍ يخالف القرآن المحكم البيّن في هذا الشأن، أفلا تعقلون؟ ولكني المهديّ المنتظَر الحقّ حقيقٌ لا أقول على الله ورسوله غير الحقّ أفتيكم في تأويل هذه الآية المُتشابهة مع حديث الفتنة المدسوس وأبيّن لكم حقيقة الورود في هذا الموضع وأفصّله من القرآن تفصيلاً فأمّا الورود في هذا الموضع فلا يقصد به الدخول وإن ظننتم إنه الدخول فسوف تكون لكم الآيات المحكمات لعقيدة المنكر لبالمرصاد فتجدونها تنفي ذلك جملةً وتفصيلاً، إذاً ما هو الورود المقصود في هذه الآية؟ وإليكم الفتوى:

    Telah berdusta musuh-musuh Allah, tidaklah Muhammad Rasulullah mengatakan hadits yang bertentangan dengan muhkam Al Qur’an yang jelas mengenai perkara ini, mengapakah kalian tidak memikirkan
    ?
    Akan tetapi aku Al Mahdi Al Muntadhar yang hak, sudah selayaknya aku tidak mengatakan terhadap Allah kecuali kebenaran, aku fatwakan kepada kalian mengenai takwil ayat mutasyaabihaat ini dengan hadits fitnah yang disisip masuk, aku terangkan kepada kalian akan hakikat mendatangi pada situasi ini, dan aku jelaskannya dari Al Qur’an dengan sejelas-jelasnya.

    Adapun maksud mendatangi di situ, maka ianya bukanlah bermaksud masuk neraka, jika kalian fikir maknanya masuk, maka kelak untuk kalian akan ada ayat-ayat muhkamaat yang benar-benar mengawasi akidah kepercayaan yang mungkar, kalian akan temukannya menafikan yang demikian secara keseluruhan maupun perincian, jika begitu, apakah maksud mendatangi pada ayat ini
    ?
    Untuk kalian aku fatwakan:



    إنّه الوصول إلى الساحة لرؤية جهنم لمن يرى من الناس أجمعين بشكلٍ عام يرونها أجمعين لكي يحمدَ اللهَ أهلُ الجنّة إذ نجّاهم من هذه النار التي تلظّى لا يصلاها إلا الأشقى، وأما أصحابها فسوف ينزع الرُعبُ منها أفئدتَهم نزاعةً للشوى تدعو من أدبر وتولّى. فالورود إلى ساحة جهنم شاملٌ للناس أجمعين فبرزت الجحيم لمن يرى بشكل عام. تصديقاً لقول الله تعالى: {لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (6) ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ (7)} صدق الله العظيم [التكاثر].

    Sesungguhnya mendatangi yang dimaksud di situ adalah sampai atau tiba ke perkarangan neraka Jahannam untuk diperlihatkan kepada yang melihatnya dari kalangan manusia semua secara umum, mereka diperlihatkan neraka itu agar penghuni syurga akan bersyukur memuji Allah kerana telah menyelamatkan mereka dari neraka yang menyala-nyala itu, tidak ada yang masuk ke dalamnya melainkan orang yang paling celaka.

    Adapun calon penghuni neraka itu, maka kelak hati mereka ditimpa ketakutan terhadap neraka bergolak yang mengelupas kulit kepala, memanggil orang yang membelakang dan yang berpaling. Maka mendatangi perkarangan neraka Jahannam itu dialami oleh semua manusia, lalu dibukakan pintu-pintu neraka itu bagi meraka yang melihatnya secara umum.

    Pembenaran terhadap firman Allah Ta’ala:

    niscaya kamu benar-benar akan melihat neraka Jahiim, (6) dan sesungguhnya kamu benar-benar akan melihatnya dengan 'ainul yaqin. (7)
    [At Takaatsur]



    ومن ثمّ يتفرّقون من بعد الحشر للناس أجمعين إلى ساحة جهنم ثمّ يتفرقون. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ(14)فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ(15) وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الآخِرَةِ فَأُوْلَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ(16)} صدق الله العظيم.

    Kemudian manusia dipisah-pisahkan setelah semua manusia dikumpulkan ke perkarangan neraka, lalu mereka menjadi bergolong-golongan.

    Pembenaran terhadap firman Allah Ta’ala:

    Dan pada hari terjadinya kiamat, di hari itu mereka (manusia) bergolong-golongan. (14) Adapun orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh, maka mereka di dalam taman (surga) bergembira.(15) Adapun orang-orang yang kafir dan mendustakan ayat-ayat Kami (Al Quran) serta (mendustakan) menemui hari akhirat, maka mereka tetap berada di dalam siksaan (neraka). (16)

    Maha Benar Allah
    [Ar Ruum]


    إذاً الورود المقصود في هذه الآية مثله كمثل ورود موسى عليه الصلاة والسلام إلى ماء مدين ولكنكم تعلمون إنه لم يدخل إلى ماء مدين بل ورد إليه أي وصل إلى ساحة بئر مدين. وقال الله تعالى:
    {وَلَمَّا وَرَ‌دَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَ‌أَتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ‌ الرِّ‌عَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ‌} صدق الله العظيم [القصص:23]. وليس هذا قياساً؛ بل لفهم أنواع الورود في القرآن العظيم.

    Jika demikian, mendatangi yang dimaksudkan pada ayat ini adalah seperti kedatangan Musa -‘alayhis sholaatu wassalaam- ke tempat air penduduk Madyan, malah kalian tahu Musa tidak masuk ke tempat air penduduk Madyan itu, namun Musa mendatanginya, yakni tiba ke perkarangan telaga sumber air Madyan.

    Allah Ta’ala berfirman:

    Dan tatkala Musa sampai di sumber air negeri Madyan ia menjumpai di sana sekumpulan orang yang sedang meminumkan (ternaknya), dan ia menjumpai di belakang orang banyak itu, dua orang wanita yang sedang menghambat (ternaknya). Musa berkata: "Apakah maksudmu (dengan berbuat begitu)?" Kedua wanita itu menjawab: "Kami tidak dapat meminumkan (ternak kami), sebelum pengembala-pengembala itu memulangkan (ternaknya), sedang bapak kami adalah orang tua yang telah lanjut umurnya". (23)
    Maha Benar Allah
    [Al Qashash]

    Ini bukan sebuah qiasan; namun untuk memahami maksud mendatangi tersebut dalam Al Qur’an



    ويا معشر علماء الأمّة الإسلاميّة أقسم لكم بالله العليِّ العظيم البرِّ الرحيم لئِن آمنتم بالقرآن العظيم أن نحتكم إلى آياته المحكمات الواضحات البيّنات لألجمكم بالحقّ إلجاماً وأخرس ألسنة الممترين بالباطل وأغربل جميع الأحاديث النّبويّة في سنّة محمدٍ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فأدافع عن سنة جدّي بكل ما آتاني الله من العلم فأجعلها مع القرآن العظيم فوق رأسي وأجعل الأحاديث المُفتراة تحت قدمي فأفركها بنعلي، فإن كنتم تروني على ضلالٍ فاغلبوني بعلمٍ وسلطانٍ هو أهدى من سلطاني إن كنتم صادقين، وإن كنتم تروني على الحقّ ومن ثم تصمتوا فإنّ عليكم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. ولربّما يودّ أحد الباحثين عن الحقيقة أن يقاطعني فيقول: "كيف تلعن علماء الأمّة؟". فأقول له إنّما ألعن من تبيّن له أني أدعو إلى الحقّ وأهدي إلى صراطٍ مُستقيم ومن ثمّ يصمت عن الاعتراف بالحقّ بعد ما تبيّن له إذاً هو شيطانٌ أخرسٌ يستحق لعنة الله وغضبه، وأما إذا كان من أولياء الله فسوف يكون مع الحقّ ولا يخشَى في الله لومة لائم، ولكني أعلم أنهم ليسوا مكذبين بشأني بل لا يوقنون، ومن ثم أقول لهم صدق ربي:
    {
    أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ} [النمل:82] فحتى المسلمين في زمن ظهور المهديّ بآيات ربهم لا يوقنون إلا من رحم ربي فصدّق بآيات ربه في زمن الحوار من قبل الظهور بعذابٍ أليمٍ من جراء الكوكب العاشر والسابع من بعد أرضكم ولكنكم قومٌ تجهلون {وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} [الأنعام:105].

    Wahai sekalian ulama umat Islam, aku bersumpah kepada kalian demi Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Agung, Yang Maha Baik lagi Maha Mengasihi, jika sungguh kalian benar-benar beriman kepada Al Qur’an, untuk kita kembali berhukum dengan ayat-ayat muhkamatnya yang jelas lagi menjelaskan, nescaya aku bungkam kalian dengan sebenar-benarnya, aku tahan lidah orang-orang yang ragu dengan kebatilan, aku tapis dan saring semua hadits nabawi dalam sunnah Muhammad Rasulullah -shollallaahu ‘alayhi wasallam-

    Aku bela dan pertahankan sunnah nendaku dengan seluruh ilmu pengetahuan yang Allah anugerahkan padaku, aku jadikan Al Qur’an dan Sunnah di atas kepalaku dan aku jadikan hadits-haidts rekaan di bawah kakiku dan aku gosokkannya dengan alas kakiku, jika sekiranya kalian lihat aku salah, maka kalahkan aku dengan ilmu pengetahuan dan hujjah bukti yang lebih benar dari yang aku nyatakan, jika sungguh kalian orang-orang yang benar, jika sekiranya kalian lihat aku benar, lalu kalian senyap berdiam diri, maka laknat Allah, malaikat dan manusia semua tetap ke atas kalian.

    Barangkali ada seorang pencari kebenaran mahu menyelaku, dengan mengatakan: “Bagaimana engkau ini melaknat ulama umat?”. Maka aku katakan padanya, sesungguhnya aku hanya melaknat orang yang telah jelas baginya bahawa aku menyerukan kebenaran dan menunjukkan ke Jalan Yang Lurus, namun dia berdiam diri tidak mahu mengakui kebenaran setelah kebenaran itu jelas baginya, jika demikian, dia adalah syaitan bisu yang berhak mendapatkan laknat Allah dan kemurkaan-Nya.

    Adapun sekiranya dia termasuk kalangan penolong-penolong Allah -auliaa Allaah-, maka kelak dia akan bersama kebenaran, tidak gentar kerana Allah terhadap celaan orang-orang yang mencela, namun aku tahu mereka tidak mendustakan urusanku, akan tetapi mereka tidak meyakininya, untuk itu aku katakan kepada mereka Maha Benar Tuhanku,
    bahwa sesungguhnya manusia dahulu tidak yakin kepada ayat-ayat Kami. (82) [An Naml:82].

    Bahkan umat Islam di era perutusan Al Mahdi, mereka itu tidak meyakini ayat-ayat Tuhan mereka, melainkan orang-orang yang dirahmati Allah, yaitu orang-orang yang membenarkan ayat-ayat Tuhan mereka di era hiwar sebelum muncul dengan azab seksaan yang memedihkan, yang disebabkan oleh Kaukab Al ‘Aasyir -Planet Kesepuluh-, dan yang ketujuh dari bumi kalian, akan tetapi kalian sesungguhnya adalah kaum yang tidak mengetahui:
    dan supaya Kami menjelaskan Al Quran itu kepada orang-orang yang mengetahui.
    [Al An’aam:
    105]


    صاحب علم الكتاب المهديّ المنتظَر الناصر لمحمدٍ رسول الله والقرآن العظيم؛ الإمام ناصر محمد اليماني.

    Pemilik ilmu pengetahuan Al Qur’an, Al Mahdi Al Muntadhar, Pembela Muhammad Rasulullah dan Al Qur’an; Al Imam Naser Mohammed Al Yamani

    ـــــــــــــــــــــ
    sumber

  7. الترتيب #7 الرقم والرابط: 311594 أدوات الاقتباس نسخ النص
    Risalah Allah غير متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Mar 2013
    المشاركات
    50

    افتراضي Maka berilah peringatan dengan Al Quran kepada orang yang takut dengan ancaman-Ku..

    - 7 -

    Al Imam Nasser Mohammed Al Yamani
    04 - 02 - 1429 هـ
    12 - 02 - 2008 مـ
    01:22 صباحاً
    ـــــــــــــــــــ


    Maka berilah peringatan dengan Al Quran kepada orang yang takut dengan ancaman-Ku..


    Dengan nama Allah Ar Rahman Ar Rahim, sholawat dan salam ke atas seluruh nabi dan rasul dari yang pertama hingga penutup, Muhammad Rasulullah -shollallaahu 'alayhim- juga ke atas keluarga mereka semua, aku tidak membeza-bezakan antara seorangpun dari rasul-rasul-Nya dan aku termasuk kalangan yang berserah diri pada Allah, selanjutnya..


    Kepada saudaraku yang budiman Penuntut Ilmu (forumer), saudara-saudaraku seluruh ulama umat Islam, dan saudara-saudaraku semua umat Islam, semoga kesejahteraan tetap ke atas kalian beserta rahmat Allah dan keberkahan-Nya.

    Aku ulangi untuk kalian pengenalan terhadap urusanku; Sesungguhnya aku adalah Al Mahdi Al Muntadhar, Allah telah mengutusku untuk membimbing kalian dan semua manusia ke jalan yang lurus, juga untuk menyatukan kesatuan umat Islam dan memberi keputusan hukum antara ulama umat Islam dalam seluruh perkara yang mereka perselisihkan, setelah mereka menyalahi perintah Tuhan yang dinyatakan dalam muhkam Al Quran pada firman-Nya:
    Tegakkanlah agama dan janganlah kamu berpecah belah tentangnya
    Maha Benar Allah
    [Asy Syuuraa 13]


    Demikian juga Allah telah melarang kalian dari menjadi seperti Ahlul Kitab wahai sekalian ulama umat Islam beserta pengikut mereka, agar kalian tidak memecah-belah agama kalian menjadi beberapa golongan, kalian temukan perintah Allah yang dikeluarkan untuk kalian dalam muhkam Kitabullah pada firman-Nya:

    Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah; (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada peubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui, (30) dengan kembali bertaubat kepada-Nya dan bertakwalah kepada-Nya serta dirikanlah shalat dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang mempersekutukan Allah, (31) yaitu orang-orang yang memecah-belah agama mereka dan mereka menjadi beberapa golongan. Tiap-tiap golongan merasa bangga dengan apa yang ada pada golongan mereka. (32)
    Maha Benar Allah
    [Ar Ruum]



    Begitu juga perintah Allah yang dinyatakan pada firman-Nya:
    Dia telah mensyari'atkan bagi kamu tentang agama apa yang telah diwasiatkan-Nya kepada Nuh dan apa yang telah Kami wahyukan kepadamu dan apa yang telah Kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa dan Isa yaitu: Tegakkanlah agama dan janganlah kamu berpecah belah tentangnya. Amat berat bagi orang-orang musyrik agama yang kamu seru mereka kepadanya. Allah menarik kepada agama itu orang yang dikehendaki-Nya dan memberi petunjuk kepada (agama)-Nya orang yang kembali (kepada-Nya). (13)
    Maha Benar Allah
    [Asy Syuuraa]



    Demikian juga pada firman-Nya:
    Sesungguhnya orang-orang yang memecah belah agama-Nya dan mereka menjadi bergolongan, tidak ada sedikitpun tanggung jawabmu kepada mereka. Sesungguhnya urusan mereka hanyalah terserah kepada Allah, kemudian Allah akan memberitahukan kepada mereka apa yang telah mereka perbuat. (159)
    Maha Benar Allah
    [Al An'aam]


    Juga perintah yang dinyatakan Allah dalam muhkam Kitab-Nya pada firman-Nya:
    Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai, dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa Jahiliyah) bermusuh-musuhan, maka Allah mempersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu karena nikmat Allah, orang-orang yang bersaudara; dan kamu telah berada di tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu dari padanya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu, agar kamu mendapat petunjuk. (103)
    Maha Benar Allah
    [Ali 'Imran]



    Juga perintah Allah yang dinyatakan dalam muhkam Kitab-Nya pada firman Allah Ta'ala:
    dan janganlah kalian berbantah-bantahan, yang menyebabkan kalian menjadi gentar dan hilang kekuatan kalian
    Maha Benar Allah
    [Al Anfaal 46]


    Akan tetapi kalian wahai sekalian ulama umat beserta para pengikut mereka, kalian telah menyalahi seluruh perintah Tuhan kalian dalam ayat-ayat muhkamat ini, kalian berbantah-bantahan menyebabkan kalian gentar dan kekuatan kalian lenyap, seperti hal kalian sekarang ini, kalian jadi orang-orang yang lemah dan tertindas

    Kehormatan dan kekuatan kalian telah beralih pada musuh-musuh kalian kerana kalian menyalahi perintah Tuhan kalian, sesungguhnya Allah telah menjanjikan kepada kalian, yakni jika kalian menyalahi perintah-Nya, maka kalian jadi gentar dan hilang kekuatan kalian seperti keadaan kalian kini, dan kalian tidak dapat menafikan bahawa kalian telah berbantah-bantahan dan berpecah-belah menyebabkan kalian gagal, jadi gentar dan kekuatan kalian lenyap.


    Allah mengutusku sebagai sebuah kurniaan dari sisi-Nya dan sebagai rahmat untuk kalian, supaya aku menyelamatkan kalian dari fitnah Ad Dajjal dan supaya aku memberikan keputusan hukum di antara kalian pada seluruh perkara yang kalian perselisihkan, untuk menyatukan persatuan kalian dan menyatukan barisan kalian, supaya dengan hamba-Nya Allah menyempurnakan cahaya-Nya ke seluruh dunia agar kalimah Allah itulah yang tinggi, dan Allah memuliakan kalian dengan hamba-Nya, sedang keagungan dan kemuliaan seluruhnya adalah milik Allah

    Maka Allah meneguhkanku dengan deklarasi pemilihan bagi kekhalifahan dan kepimpinan untuk kalian, Dia meneguhkanku dengan pernyataan bayan keterangan dan menambahkan untukku penguasaan dan keluasan dalam ilmu pengetahuan melebihi kalian, agar aku berikan keputusan hukum di antara kalian dalam setiap perkara yang kalian perselisihkan, agar aku bombing kalian ke jalan yang lurus, dengan berpegang teguh pada kitab Allah serta sunnah Rasul-Nya dan mengingkari semua sunnah yang bertentangan dengan ayat-ayat Al Quran yang muhkamat, yang telah Allah jadikannya sebagai asas akidah kepercayaan agama Islam yang hanif, millah (agama) Ibrahim, rasul-rasul sebelumnya dan sesudahnya, agama seluruh para nabi dan rasul.


    Adapun penyebab aku menolak perkara dalam sunnah yang bertentangan dengan Al Quran adalah kerana aku tahu ianya sunnah yang disisipkan (diada-adakan) oleh syaitan yang direjam, supaya syaitan dan penolong-penolongnya dari syaitan manusia dapat mengembalikan kalian dan menipu kalian, mereka mengembalikan kalian setelah beriman menjadi kafir terhadap ayat-ayat muhkamat dalam Al Quran, yang telah Allah jadikannya sebagai Ummul Kitab, lalu para sahabat Rasulullah yang berpura-pura taat kepada Nabi, mereka telah menghalangi kalian dari mengikuti Al Quran, sebagaimana yang telah Allah nyatakan pada kalian mengenai demikian

    Bahawasanya ada sekelompok dari Yahudi yang datang menyatakan keislaman mereka, agar mereka menjadi termasuk kalangan para sahabat Rasulullah secara luaran, kemudian mereka menjadi para periwayat hadits untuk menghalangi manusia dari jalan Allah melalui jalan sunnah Muhammad, dengan meriwayatkan hadits-hadits yang tidak diucapkan oleh Nabi -'alayhis sholaatu wassalaamu-; bahkan bertentangan dengan Kitabullah dan Sunnah Nabi yang benar secara keseluruhan maupun perincian, malahan ada banyak pertentangan

    Sesungguhnya Allah telah menjelaskan kepada kalian mengenai makar tipudaya Yahudi ini dalam Al Quran pada firman-Nya:
    Apabila orang-orang munafik datang kepadamu, mereka berkata: "Kami mengakui, bahwa sesungguhnya kamu benar-benar Rasul Allah". Dan Allah mengetahui bahwa sesungguhnya kamu benar-benar Rasul-Nya; dan Allah mengetahui bahwa sesungguhnya orang-orang munafik itu benar-benar orang pendusta. (1) Mereka itu menjadikan sumpah mereka sebagai perisai, lalu mereka menghalangi (manusia) dari jalan Allah. Sesungguhnya amat buruklah apa yang telah mereka kerjakan. (2)
    Maha Benar Allah
    [Al Munaafiquun]


    Justeru itu Allah telah menjelaskan kepada kalian cara mereka menghalang-halangi manusia dari jalan Allah, yaitu bukan dengan pedang namun dengan hadits-hadits yang tidak diucapkan oleh Muhammad Rasulullah -shollallaahu 'alayhi wasallam-, Allah telah menjelaskan makar tipudaya mereka dalam Al Quran kepada kalian, dalam muhkam Kitabullah pada firman-Nya:

    Dan mereka (orang-orang munafik) mengatakan: "(Kewajiban kami hanyalah) taat". Tetapi apabila mereka telah pergi dari sisimu, sebahagian dari mereka mengatur siasat di malam hari (mengambil keputusan) lain dari yang telah mereka katakan tadi. Allah menulis siasat yang mereka atur di malam hari itu, maka berpalinglah kamu dari mereka dan tawakallah kepada Allah. Cukuplah Allah menjadi Pelindung. (81) Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al Quran? Kalau kiranya Al Quran itu bukan dari sisi Allah, tentulah mereka mendapat pertentangan yang banyak di dalamnya. (82)
    Maha Benar Allah
    [An Nisaa]


    Kalian temukan firman Allah yang ditujukan khusus kepada para ulama umat:
    Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al Quran? Kalau kiranya Al Quran itu bukan dari sisi Allah, tentulah mereka mendapat pertentangan yang banyak di dalamnya
    Maha Benar Allah
    [An Nisaa]


    Ayat ini datang untuk menegaskan perkara yang dinyatakan pada firman Allah Ta'ala:
    Tentang sesuatu apapun kamu berselisih, maka putusannya (terserah) kepada Allah. (Yang mempunyai sifat-sifat demikian) itulah Allah Tuhanku. Kepada-Nya lah aku bertawakkal dan kepada-Nya-lah aku kembali. (10) Maha Benar Allah [Asy Syuura]; bermakna semua perkara dalam sunnah yang kalian perselisihkannya, hendaklah kalian kembalikan perkara itu pada hukum keputusan Allah dalam Al Quran, yang dikeluarkan oleh Ulul Amri di antara kalian dari Al Quran

    Kemudian, bilamana kalian temukan adanya pertentangan antara firman Allah dalam Al Quran dan hadits Muhammad Rasulullah, maka dari situ kalian ketahui bahawa hadits itu datang dari selain Allah dan tidak pula dari Rasul-Nya, demikian ini kerana Sunnah Nabi juga datangnya dari sisi Allah sebagaimana Al Quran dari sisi-Nya, Maha Suci Dia, dan hadits ini juga telah Allah jadikan sebagai bukti bagi ucapan yang benar dari Muhammad Rasulullah -shollallaahu 'alayhi wasallam-:
    Ketahuilah oleh kalian, sesungguhnya aku telah diberikan Al Quran dan yang semisal Al Quran itu bersamanya
    Benar sabda Muhammad Rasulullah -shollallaahu 'alayhi wasallam-; Bahkan Sunnah Muhammad itu datang sebagai bayan keterangan, untuk menambahkan penjelasan Al Quran bagi umat Islam; ketahuilah oleh kalian bahawasanya bayan penjelasan itu adalah dari sisi Allah, Maha Suci Dia lagi Maha Luhur.

    Pembenaran terhadap firman Allah Ta'ala yang hak pada muhkam Kitab-Nya:
    Apabila Kami telah selesai membacakannya maka ikutilah bacaannya itu. (18) Kemudian, sesungguhnya atas tanggungan Kamilah penjelasannya. (19)
    Maha Benar Allah
    [Al Qiyaamah]


    Aku Al Mahdi Al Muntadhar khalifah Allah untuk manusia, imam yang kedua belas dari Ahlul Bayt yang suci dan bersih dari kotoran syirik; aku berpegang teguh pada Kitabullah dan Sunnah Rasulullah -shollallaahu 'alayhi wasallam-, dan aku mengingkari sunnah-sunnah bikinan Yahudi yang disisipkan pada Sunnah Muhammad Rasulullah -shollallaahu 'alayhi wasallam-.

    Aku tidak datang kepada kalian untuk mempertahankan Al Quran kerana ianya terjaga lagi terpelihara dari perubahan hingga Hari Pembalasan; namun aku datang kepada kalian untuk mempertahankan Sunnah Muhammad Rasulullah -shollallaahu 'alayhi wasallam-, lalu aku jelaskan kepada kalian sunnah bikinan Yahudi yang disisipkan para Sunnah Nabi, dan aku langsung menyangkalnya dengan firman Allah dari Al Quran

    Demikian itu kerana Allah telah meneguhkanku dengan bayan keterangan bagi Al Quran, agar aku langsung menyandarkan hadits yang benar pada Al Quran, hanya sahaja aku tidak mengutuk dan mencela orang-orang yang dikatakan mengenai mereka, bahawa mereka termasuk kalangan para sahabat Rasulullah -shollallaahu 'alayhi wasallam-, adakah kalian tahu mengapa
    ?
    Itu kerana orang-orang yang mengadakan kedustaan telah menyandarkan hadits rekaan mereka pada para sahabat yang hak, padahal para sahabat itu tidak bersalah dan berlepas diri dari periwayatannya, seperti serigala yang tidak bersalah terhadap darah Yusuf, itu adalah makar tipudaya para munafik.

    Jadi, sekiranya aku jelaskan pada kalian mengenai sebuah hadits yang direkayasa terhadap Muhammad Rasulullah -shollallaahu 'alayhi wasallam-, aku keluarkan bukti mengenai kebohongan hadits tersebut untuk kalian dari firman Allah, meskipun hadits itu diriwayatkan dari beberapa sahabat yang baik, dan aku peringatkan kalian agar tidak mengutuk para periwayat sedikitpun, sesiapa yang mengutuk mereka maka sungguh dia adalah orang yang berdosa hatinya, adakah dia mendengar langsung dari mereka hingga dia tahu dengan pasti lalu mengutuk mereka? Bagaimana kalian dapat tahu sekiranya para munafik mengadakan pembohongan terhadap Allah dan Rasul-Nya
    ?
    Demikian itu kerana, jika hadits tersebut diriwayatkan oleh sahabat Yahudi fulan dan dari sahabat Yahudi fulan, dari Rasulullah -shollallaahu 'alayhi wasallam-, tentu mereka tidak dapat menyesatkan umat dari jalan yang lurus; akan tetapi mereka telah menyandarkannya pada para sahabat yang baik secara dusta, hanya sahaja di kalangan sahabat ada yang suka mendengarkan dari mereka lalu menyangka mereka tidak berdusta
    !
    Begitu juga orang-orang yang suka mendengarkan dari kalangan umat Islam mengambil hadits dari mereka.

    Maka hadits-hadits rekaan yang bertentangan dengan firman Allah secara keseluruhan maupun perincian pun diriwayatkan pada kalian wahai ulama umat Islam, aku tidak mengatakan hadits-hadits itu bertentangan dengan ayat-ayat mutasyabihat yang serupa dengannya secara bahasa, bahkan ianya bertentangan dengan ayat-ayat muhkamat yang telah Allah jadikannya sebagai Ummul Kitab

    Tiada yang berpaling dari ayat muhkam kecuali orang yang binasa, yang dalam hatinya ada kecondongan untuk menolak kebenaran yang jelas dan nyata, untuk mencari-cari takwil ayat-ayat mutasyabihat dari Al Quran yang serupa dengan hadits rekaan dari makar tipudaya jahat, lalu mereka menjadikan hadits batil itu serupa pada zahir ayat mutasyabihat, supaya orang-orang yang di hatinya ada kecondongan untuk meninggalkan ayat muhkam menyangka, hadits itu datang sebagai penjelasan bagi ayat mutasyabihat tersebut, yang masih memerlukan takwil
    !
    Sesungguhnya kalian telah mengikuti ayat mutasyabihat wahai sekalian ulama umat, kalian telah meninggalkan ayat muhkamat yang terang dan jelas, yang merupakan Ummul Kitab, maka mengapakah kalian tidak takut kepada Allah
    ?


    Sesungguhnya aku dapati Penuntut Ilmu mengatakan dirinya kelak akan mengajak aku bermubahalah, jika aku tidak mengikuti agama bikinan Yahudi yang direkayasa dalam sunnah Muhammad Rasulullah -shollallaahu 'alayhi wasallam-, dan balasanku untuknya adalah:

    Wahai Penuntut Ilmu, wahai seluruh ulama umat dalam semua kelompok dan mazhab, sekiranya kalian benar-benar mengimani Al Quran, mengapa pula perlu mubahalah selagimana kalian ini mengimaninya
    ?
    Maka kemarilah kalian semua kepada hukum keputusan Allah dalam Al Quran, dalam setiap perkara yang bertentangan dengan muhkam Al Quran dari sunnah Muhammad.

    Barangkali ada seorang dari kalian mahu mengatakan: "Sesungguhnya tiada yang mengetahui takwil Al Quran itu selain Allah, cukuplah apa yang kita terima dari para salaf yang sholeh sebelum kita", untuk itu Nasser Mohammed Al Yamani membalasnya, aku katakan: Sesungguhnya engkau mengatakan Al Quran itu tiada yang tahu takwilannya kecuali Allah, engkau menjadikan Al Quran itu seluruhnya tidak difahami, kerana tiada yang tahu takwilnya selain Allah! Adakah engkau punya bukti terhadap pernyataanmu ini ataukah engkau mengatakan terhadap Allah pada perkara yang engkau tidak tahu
    ?
    Padahal Allah menyatakan bahawa ayat-ayat Al Quran terbahagi pada ayat-ayat muhkamat yang terang dan jelas buat yang terpelajar maupun tidak, tiada yang meninggalkan ayat-ayat muhkamat kecuali orang yang binasa, lalu dia mengikuti ayat-ayat yang lain dalam Al Quran (mutasyabihat), ayat yang takwilannya hanya diketahui oleh Allah, kerana ayat-ayat mutasyabihat itu masih perlu pada penafsiran dan penjelasan akan maksudnya, lantas Yahudi memanfaatkan ayat-ayat mutasyabihat ini yang serupa secara bahasa lalu mereka memasukkan hadits-hadits yang menyerupai ayat-ayat itu secara bahasa pada maksudnya yang tersurat, demikian juga mereka memanfaatkan hadits yang hak dari Rasulullah -shollallaahu 'alayhi wasallam-:

    Hadits yang serupa dengan Al Quran maka ianya dariku
    Benar sabda Muhammad Rasulullah -shollallaahu 'alayhi wasallam-.


    Hadits ini yang sandarannya dari Al Quran adalah firman Allah Ta'ala:
    Dan mereka (orang-orang munafik) mengatakan: "(Kewajiban kami hanyalah) taat". Tetapi apabila mereka telah pergi dari sisimu, sebahagian dari mereka mengatur siasat di malam hari (mengambil keputusan) lain dari yang telah mereka katakan tadi. Allah menulis siasat yang mereka atur di malam hari itu, maka berpalinglah kamu dari mereka dan tawakallah kepada Allah. Cukuplah Allah menjadi Pelindung
    Maha Benar Allah
    [An Nisaa 81]

    Bermakna bahawasanya, jika ada hadits Nabawiy yang datang dari selain Allah, maka kelak kita akan temukan pertentangan yang banyak di antara hadits itu dan Al Quran, kerana itu Muhammad Rasulullah -shollallaahu 'alayhi wasallam- bersabda:
    Hadits yang serupa dengan Al Quran maka ianya dariku; maknanya hadits yang bertentangan dengan Al Quran bukan dari Nabi -shollallaahu 'alayhi wasallam-

    Akan tetapi malangnya, sampaikan hadits yang terang dan jelas ini pun tidak difahami oleh ulama umat, hinggakan ada antara mereka yang mencemar dan menghujatnya, mengatakan ianya bukan dari Rasulullah -shollallaahu 'alayhi wasallam- yang tidak berkata-kata mengikuti hawa nafsunya -'alayhis sholaatu wassalaamu-; bahkan Al Quran diwahyukan kepada Nabi begitu juga Sunnah yang ditunjukkannya.



    Kelak aku akan jelaskan kepada kalian wahai sekalian ulama umat, apa maksud dari hadits Muhammad Rasulullah -shollallaahu 'alayhi wasallam- dengan sabdanya -'alayhis sholaatu wassalaam-:
    Hadits yang serupa dengan Al Quran maka ianya dariku; ianya tidak bermaksud supaya kalian menerapkan hadits pada zahir ayat-ayat mutasyabihat; namun yang dimaksudkan adalah supaya kalian membuat perbandingan antara hadits Nabawiy dengan ayat-ayat muhkamat yang jelas lagi menjelaskan, sekiranya hadits itu tidak bertentangan dengan akidah-akidah yang ada pada ayat muhkamat, maka hadits itu benar dari Muhammad Rasulullah -shollallaahu 'alayhi wasallam-.

    Sebagai contoh, hadits dusta yang dikatakan dari Nabi, dari Abu Hurairah; aku yakin Abu Hurairah berlepas diri dari periwayatannya, bahawa Rasulullah -shollallaahu 'alayhi wasallam- bersabda:

    Sesungguhnya kalian nanti akan melihat Tuhan kalian pada Hari Kiamat, seperti kalian melihat bulan purnama dengan jelas, kalian tidak berdesak-desakan ketika melihatnya

    Sekiranya kalian wahai sekalian ulama umat, menerapkan hadits ini pada ayat mutasyabihat dalam Al Quran, maka kelak kalian akan dapati seakan-akan ianya datang sebagai penegasan -tanpa syak dan ragu lagi- bilamana kalian mendapatinya serupa dengan firman Allah Ta'ala:
    Wajah-wajah (orang-orang mukmin) pada hari itu berseri-seri. (22) Kepada Tuhannyalah mereka melihat. (23)
    Maha Benar Allah
    [Al Qiyaamah]


    Padahal yang Allah maksudkan adalah menunggu dan mengharap kepada rahmat kasih sayang-Nya yang telah Allah tetapkan ke atas Diri-Nya.

    Pembenaran terhadap firman Allah Ta'ala:
    Katakanlah: "Kepunyaan siapakah apa yang ada di langit dan di bumi". Katakanlah: "Kepunyaan Allah". Dia telah menetapkan atas Diri-Nya kasih sayang. Dia sungguh akan menghimpun kamu pada hari kiamat yang tidak ada keraguan padanya. Orang-orang yang meragukan dirinya mereka itu tidak beriman
    Maha Benar Allah
    [Al An'aam 12]


    Akan tetapi wahai sekalian ulama umat, sekiranya kalian kembali menerapkan hadits ini dan mencocokkannya dengan ayat muhkam Al Quran, maka kelak kalian akan dapati ada banyak pertentangan antara hadits ini dan ayat muhkam; malah kelak kalian akan temukan penafian yang tidak diragukan sama sekali, maka dari itu kalian tahu bahawa hadits tersebut palsu kerana keserupaannya secara bahasa dengan ayat mutasyabihat, dan ianya bukan dari Rasulullah -shollallaahu 'alayhi wasallam-, kerana Nabi bersabda:

    Hadits yang serupa dengan Al Quran maka ianya dariku;

    Bagaimana pula ianya dapat serupa dengan ayat yang masih perlu ditakwil, lalu bertentangan dengan ayat muhkamat yang terang dan jelas mengenai perkara ini; perkara tentang akidah orang Islam
    ?!
    Maka dari itu kalian dapat menyimpulkan bahawa hadits itu sebenarnya bukan dari Rasulullah -shollallaahu 'alayhi wasallam-, kerana ianya jelas bertentangan dengan ayat muhkamat mengenai perkara ini, tidak sepatutnya bagi hadits-hadits penjelasan yang serupa dengan Al Quran, bertentangan dengan ayat muhkam Al Quran yang terang lagi jelas, yang telah Allah jadikannya sebagai Ummul Kitab, yang merupakan pokok pegangan utama bagi umat Islam.


    Wahai sekalian ulama umat Islam, sesungguhnya aku hanya mempertahankan sunnah Muhammad Rasulullah -shollallaahu 'alayhi wasallam- yang benar, sunnah yang hak itu tidak hilang, bahkan ada pada kalian sebagaimana Al Quran yang berada di tangan kalian, akan tetapi para pembuat kebohongan dari kalangan Yahudi, mereka telah menyelitkan untuk kalian hadits-hadits yang bertentangan dengan sunnah yang hak pada perkara ini, juga bertentangan dengan ayat-ayat muhkamat berupa penjelasan dari Ummul Kitab dalam Al Quran mengenai dasar akidah kepercayaan bagi umat Islam.


    Setelah kami jelaskan kepada kalian hukum keputusan Al Quran mengenai perkara ini, mari kita terapkan dan bandingkan hadits-hadits dalam Sunnah Nabi -'alayhish sholaatu wassalaam-, dengan syarat kita lakukan penerapan dan penyesuaian terhadapnya dengan ayat-ayat muhkamat yang jelas lagi menjelaskan, yang telah Allah jadikannya sebagai Ummul Kitab mengenai perkara ini

    Sekiranya kalian tidak mahu kecuali untuk menerapkan dan mencocokkannya dengan ayat-ayat mutasyabihat yang masih perlu ditakwil, maka kalian binasa jika kalian melakukannya, kerana kalian telah meninggalkan ayat-ayat muhkamat mengenai perkara ini dan kalian mengikuti ayat-ayat mutasyabihat, sesungguhnya dalam hati kalian ada kecondongan untuk menjauh dari kebenaran seandainya kalian mengikuti ayat-ayat mutasyabihat dalam Al Quran dan mengabaikan ayat-ayat muhkamat yang jelas lagi menjelaskan.


    Kemarilah kalian agar kita perhatikan dengan seksama dalam Sunnah Muhammad Rasulullah -shollallaahu 'alayhi wasallam- supaya kita dapat lihat adakah Sunnah yang benar itu bertentangan dengan hukum keputusan Al Imam Nasser Mohammed Al Yamani dari Al Quran mengenai perkara "melihat Allah", Maha Suci Dia
    ?
    Tentu sahaja tanpa syak dan ragu lagi, kelak kita akan dapati antara hadits-hadits yang diriwayatkan mengenai perkara ini, adanya banyak pertentangan di antara hadits-hadits itu, demikian itu kerana hadits yang benar di antaranya, kalian akan temukan ianya sama persis dengan ayat muhkam, namun kalian kelak akan dapati hadits yang hak ini bertentangan dengan ayat-ayat mutasyabihat, juga bertentangan dengan hadits-hadits lain yang palsu mengenai perkara ini

    Ini bermakna, kelak kita akan temukan hadits yang hak itu bersamaan dengan ayat muhkamat dan bertentangan dengan ayat mutasyabihat pada makna zahir ayat, adapun hadits rekaan maka kelak kita akan dapati ianya bertentangan dengan muhkam (Ummul Kitab) mengenai perkara ini, namun ianya sejalan dengan ayat-ayat mutasyabihat pada makna zahirnya yang tersurat.


    Mari kita pergi pada Sunnah untuk melihat hadits-hadits mengenai perkara "melihat Allah" agar jelas bagi kita mana hadits yang benar dari sisi Allah dan Rasul-Nya, dan mana hadits yang datang dari selain Allah dan bukan dari Rasul-Nya, mari kita mula terapkan dan cocokkan untuk membenarkan Sunnah Nabi yang hak, Muhammad Rasulullah -shollallaahu 'alayhi wasallam- bersabda membenarkan ayat-ayat muhkamat mengenai perkara "melihat Allah", sabdanya:
    Tiada seorangpun yang akan melihat Allah di dunia dan tidak pula di akhirat.
    Benar sabda Muhammad Rasulullah -'alayhish sholaatu wassalaamu-


    Hadits yang hak ini sejalan dengan muhkam yang terang dan jelas pada firman Allah Ta'ala:
    Dan tatkala Musa datang untuk (munajat dengan Kami) pada waktu yang telah Kami tentukan dan Tuhan telah berfirman (langsung) kepadanya, berkatalah Musa: "Ya Tuhanku, nampakkanlah (diri Engkau) kepadaku agar aku dapat melihat kepada Engkau". Tuhan berfirman: "Kamu sekali-kali tidak akan sanggup melihat-Ku, tapi lihatlah ke bukit itu, maka jika ia tetap di tempatnya (sebagai sediakala) niscaya kamu dapat melihat-Ku". Tatkala Tuhannya menampakkan diri kepada gunung itu, dijadikannya gunung itu hancur luluh dan Musa pun jatuh pingsan. Maka setelah Musa sadar kembali, dia berkata: "Maha Suci Engkau, aku bertaubat kepada Engkau dan aku orang yang pertama-tama beriman".
    Maha Benar Allah
    [Al A'raaf 143]

    "Kamu sekali-kali tidak akan sanggup melihat-Ku";
    Benarlah sabda Rasul-Nya yang mulia: Tiada seorangpun yang akan melihat Allah di dunia dan tidak pula di akhirat, namun kita akan dapat melihat Cahaya-Nya, Maha Suci Dia, Cahaya-Nya yang terpancar dari balik hijab awan kabut lantas bumi terang benderang disinari oleh cahaya Tuhannya.

    Pembenaran terhadap firman Allah dalam muhkam Kitab-Nya:
    Dan terang benderanglah bumi dengan cahaya Tuhannya
    Maha Benar Allah
    [Az Zumar 69]


    Juga pembenaran terhadap firman Allah Azza wa Jalla:
    Tiada yang mereka nanti-nantikan melainkan datangnya Allah dan malaikat (pada hari kiamat) dalam naungan awan, dan diputuskanlah perkaranya. Dan hanya kepada Allah dikembalikan segala urusan
    Maha Benar Allah
    [Al Baqarah 210]

    Dan ada hadits yang hak dari Muhammad Rasulullah -shollallaahu 'alayhi wasallam- mengenai perkara "melihat Allah" ini, Nabi bersabda:
    Allah turun sedang antara-Nya dan makhluk-Nya ada hijab, benar sabda Muhammad Rasulullah -'alayhish sholaatu wassalaamu-.

    Pembenaran terhadap firman Allah Ta'ala:
    Dan (ingatlah) hari (ketika) langit pecah belah mengeluarkan kabut putih dan diturunkanlah malaikat bergelombang-gelombang
    Maha Benar Allah
    [Al Furqan 25]


    Juga pembenaran terhadap hadits Muhammad Rasulullah -shollallaahu 'alayhi wasallam- mengenai penafian Nabi melihat Tuhannya pada malam Isra dan Mi'raj. Nabi Muhammad -alayhish sholaatu wassalaam- bersabda:
    Aku melihat cahaya. Benar sabda Muhammad Rasulullah -shollallaahu 'alayhi wasallam-.

    Hadits ini sejalan dengan ayat muhkamat pada firman Allah Ta'ala:
    Dan tidak mungkin bagi seorang manusiapun bahwa Allah berkata-kata dengan dia kecuali dengan perantaraan wahyu atau dibelakang tabir atau dengan mengutus seorang utusan (malaikat) lalu diwahyukan kepadanya dengan seizin-Nya apa yang Dia kehendaki. Sesungguhnya Dia Maha Tinggi lagi Maha Bijaksana.
    Maha Benar Allah
    [Asy Syuuraa 51]


    Akan tetapi demi Allah terhadap kalian ini wahai sekalian orang-orang yang menggunakan akal fikiran, kemarilah kita bertadabbur merenungkan hadits dusta yang direka, kebohongan mengenai Allah dan Rasul-Nya, hanya sahaja aku tidak mengutuk perawinya, kalian renungkan hadits yang ditolak oleh Al Quran, As Sunnah, akal dan nash secara keseluruhan maupun perincian, mereka mengatakan Rasulullah -shollallaahu 'alayhi wasallam- bersabda:

    Para sahabat bertanya, 'Wahai Rasulullah, apakah kami akan melihat Tuhan kami pada hari kiamat nanti? ' Rasulullah –shollallaahu 'alayhi wasallam- lantas bersabda: Apakah kalian kesulitan melihat bulan ketika malam purnama? Tidak, jawab para sahabat. Rasulullah bertanya lagi: Apakah kalian kesulitan melihat matahari ketika tidak ada mendung? Para sahabat menjawab, tidak ya Rasulullah.

    Nabi bersabda: Sesungguhnya kalian akan melihat-Nya, demikian pula Allah akan mengumpulkan manusia pada hari kiamat dan berfirman: 'Barangsiapa menyembah sesuatu, hendaklah ia mengikuti yang disembahnya.' Maka siapa yang menyembah matahari, ia mengikuti matahari, siapa yang menyembah bulan, ia ikuti bulan, siapa yang menyembah thaghut, ia ikuti thaghut, dan tersisalah dari umat ini orang penolongnya atau justru orang-orang munafiknya..hingga sabda Nabi: Allah kemudian menemui mereka dengan bentuk yang mereka kenal, Allah lalu berfirman: Aku Tuhan kalian. Lantas mereka katakan, Engkau memang Tuhan kami. Mereka pun mengikuti-Nya.

    Titian (jembatan) lantas dipasang antara dua tepi jahanam dan aku dan umatkulah yang pertama-tama menyeberanginya. Tak ada yang berani bicara ketika itu selain para rasul, sedang seruan para rasul ketika itu yang ada hanyalah 'Allaahumma sallim sallim (Ya Allah, selamatkan kami. Ya Allah, selamatkan kami) '. Sedang di neraka jahannam terdapat besi-besi pengait seperti duri pohon berduri yang namanya Sa'dan. Bukankah kalian sudah tahu pohon berduri Sa'dan? Para sahabat menjawab, benar, wahai Rasulullah.

    Nabi meneruskan: Sungguh pohon itu semisal pohon berduri Sa'dan, hanya tidak ada yang tahu kadar besarnya selain Allah semata. Pohon itu menculik siapa saja sesuai kadar amal mereka, ada di antara mereka yang celaka dengan sisa amalnya atau terikat dengan amalnya, di antara mereka ada yang binasa yang langgeng dengan amalnya atau terikat dengan amalnya, di antara mereka ada yang diseberangkan. Kemudian sehinggalah Allah selesai memutuskan nasib hamba-Nya dan ingin mengeluarkan penghuni neraka

    Dia perintahkan malaikat untuk mengeluarkan penghuni neraka siapa saja yang tidak menyekutukan Allah dengan sesuatu apapun, yaitu di antara mereka yang Dia masih ingin merahmatinya, di antara yang bersyahadat bahwasanya tiada sesembahan yang hak selain Allah, sehingga malaikat mengenal mereka di neraka dari bekas-bekas sujud, sebab neraka memangsa anak adam selain bekas-bekas sujud.

    Allah mengharamkan neraka memangsa bekas-bekas sujud, sehingga mereka keluar dari neraka dengan badan yang hangus terbakar, mereka kemudian disiram dengan air kehidupan sehingga tumbuh dibawahnya sebagaimana biji-bijian tumbuh dalam aliran sungai..

    Al Hadits


    Perhatikanlah oleh kalian akan bencana terburuk, bencana terburuk yang kelakar:

    Sesungguhnya kalian akan melihat-Nya demikian pula Allah akan mengumpulkan manusia pada hari kiamat dan berfirman: 'Barangsiapa menyembah sesuatu, hendaklah ia mengikuti yang disembahnya.' Maka siapa yang menyembah matahari, ia mengikuti matahari, siapa yang menyembah bulan, ia ikuti bulan, siapa yang menyembah thaghut, ia ikuti thaghut, dan tersisalah dari umat ini orang penolongnya atau justru orang-orang munafiknya..hingga sabda Nabi: Allah kemudian menemui mereka dengan bentuk yang mereka kenal, Allah lalu berfirman: Aku Tuhan kalian. Lantas mereka katakan, Engkau memang Tuhan kami. Mereka pun mengikuti-Nya.


    Demi Allah terhadap kalian ini, bagaimana pula mereka mengikuti Allah? Untuk menyembah siapa dan ke mana mereka mengikutinya? Adakah kalian membuat Allah -yang menciptakan langit dan bumi- jadi seperti manusia yang berjalan lalu para pengikutnya berjalan mengikutinya di belakang? Mengapakah kalian tidak memikirkan! Demi Allah, tidaklah mereka mengikuti kecuali Dajjal di dunia; yang akan mengatakan: "Ikutlah aku, nescaya aku masukkan kalian ke dalam syurga". Bahkan bagaimana kata-kata mereka bahawa mereka melihat Allah pada Hari Kiamat, kemudian orang yang mengada-adakan kebohongan mengatakan sesungguhnya Allah mengumpulkan manusia lalu mengatakan:

    'Barangsiapa menyembah sesuatu, hendaklah ia mengikuti yang disembahnya.' Maka siapa yang menyembah matahari, ia mengikuti matahari, siapa yang menyembah bulan, ia ikuti bulan, siapa yang menyembah thaghut, ia ikuti thaghut, dan tersisalah dari umat ini orang penolongnya atau justru orang-orang munafiknya..hingga sabda Nabi: Allah kemudian menemui mereka dengan bentuk yang mereka kenal


    Adakah mereka mengenal Allah sebelum ini hinggakan ketika mereka melihat bentuk-Nya mereka mengenal-Nya? Mengapakah kalian tidak memikirkan! Adakah sampai batas ini kalian tidak dapat menggunakan akal fikiran kalian wahai sekalian orang-orang yang membenarkan pembohongan ini, yang bertentangan dengan Kitabullah dan Sunnah Rasulullah secara keseluruhan maupun perincian
    ?


    Adakah engkau mahu bermubahalah denganku terhadap hadits rekaan ini menyebabkan engkau mendapat laknat kutukan Allah dengan kebenaran sebenar-benarnya wahai Penuntut Ilmu? Akan tetapi aku ini, demi Allah yang Maha Tinggi lagi Maha Agung, aku tidak mahu Tuhanku melaknatmu, janganlah engkau melakukannya, jangan memaksa Al Mahdi Al Muntadhar menyahut permintaanmu untuk bermubahalah

    Aku bersumpah demi Allah yang Maha Tinggi lagi Maha Agung, sesungguhnya engkau minta mubahalah dari Al Mahdi Al Muntadhar yang hak wahai lelaki, mengherankan urusanmu ini, engkau mengatakan dirimu mengikuti Kitabullah dan sunnah Rasul-Nya, ini aku bawakan kepadamu ayat-ayat muhkamat dari Kitabullah, tetapi engkau tidak mengikutinya lalu mengatakan aku pula yang sesat dan engkau benar, adakah engkau ini lelaki berakal? Sesungguhnya aku mempertakutimu dengan Al Quran, adakah engkau takut terhadap ancaman Allah
    ?


    Salam ke atas para rasul dan segala puji bagi Allah Tuhan Semesta Alam..

    Saudara kalian; Al Imam Nasser Mohammed Al Yamani
    __________________



    اقتباس المشاركة: 3979 من الموضوع: ردود الإمام على المكنّى طالب العلم: إلى طالب العلم هَلُمّ إلى الحوار..





    - 7 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    04 - 02 - 1429 هـ
    12 - 02 - 2008 مـ
    01:22 صباحاً
    ـــــــــــــــــــ


    { فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ } ..


    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين من أوّلهم إلى خاتم مسكهم محمدٍ رسول الله صلّى عليهم وآلهم الطيبين أجمعين، ولا أفرّق بين أحدٍ من رُسله وأنا من المُسلمين، وبعد..

    إلى أخي الكريم طالب العالم وإلى إخواني جميع عُلماء المُسلمين وإلى إخواني جميع الأمّة الإسلاميّة، السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وأكرر لكم التعريف بشأني؛ إنّي أنا المهديّ المنتظَر ابتعثني الله لأهديكم إلى الصراط المُستقيم والناس أجمعين، وكذلك لتوحيد شمل المُسلمين وأحكم بين عُلماء المُسلمين في جميع ما كانوا فيه يختلفون بعد أن خالفوا أمر ربهم الصادر إليهم في محكم القرآن العظيم في قوله تعالى:
    {أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّ‌قُوا فِيهِ} صدق الله العظيم [الشورى:13].

    وكذلك نهاكم الله يا معشر علماء المُسلمين وأتباعهم أن تكونوا كمثل أهل الكتاب فتفرّقوا دينكم شيعاً، فتجدون أمر الله الصادر في محكم كتابه في قوله تعالى:
    {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30) مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32)} صدق الله العظيم [الروم].

    وكذلك أمر الله الصادر في قوله تعالى:
    {شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ (13)} صدق الله العظيم [الشورى].

    وكذلك في قوله تعالى:
    {انَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (159)} صدق الله العظيم [الأنعام].

    وكذلك أمر الله الصادر في محكم كتابه في قوله تعالى:
    {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّـهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّ‌قُوا وَاذْكُرُ‌وا نِعْمَتَ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَ‌ةٍ مِّنَ النَّارِ‌ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّـهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} صدق الله العظيم [آل عمران:103].

    وكذلك أمر الله الصادر في محكم كتابه في قوله تعالى:
    {وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِ‌يحُكُمْ} صدق الله العظيم [الأنفال:46].

    ولكنكم يا معشر علماء الأمّة وأتباعهم خالفتم جميع أوامر ربكم المكررة في هذه الآيات المحكمات فتنازعتم وفشلتم وذهبت ريحكم كما هو حالكم الآن مستضعفين فذهب عزّكم إلى أعدائكم نظراً لمخالفتكم لأمر ربكم وقد وعدكم الله بأنه إذا خالفتم أمره بأنكم سوف تفشلون وتذهب ريحكم كما هو حالكم الآن، فلا تستطيعون أن تنكروا بأنكم تنازعتم فتفرقتم وفشلتم فذهبت ريحكم.

    وابتعثني الله فضلاً من لدنه ورحمةً لكم لأنقذكم من فتنة المسيح الدجال وأحكم بينكم في جميع ما كنتم فيه تختلفون لجمع شملكم ولتوحيد صفّكم، فيتمّ بعبده نوره على العالمين لتكون كلمةُ الله هي العليا، فيعزّكم الله بعبده، والعزّة لله جميعاً، فأيَّدني بتصريح الاصطفاء للخلافة والقيادة عليكم فأيّدني بالتصريح فزادني عليكم بسطةً في العلم لأحكم بينكم في جميع ما كنتم فيه تختلفون وأهديكم إلى صراطٍ ــــــــ مُستقيم، مُعتصماً بكتاب الله وسنة رسوله وكافراً بما خالف من السّنة لأمّ الكتاب في آياته المُحكمات والتي جعلهنَّ الله الأساس للعقيدة الإسلاميّة الحنيفيّة ملّة إبراهيم ومن قبله ومن بعده لجميع الأنبياء والمُرسلين.

    وأما سبب كفري لما خالف من السُّنة للقرآن المحكم وذلك لأنّي أعلم أنها سنةٌ مدسوسةٌ من الشيطان الرجيم ليردوكم هو وأولياؤه من شيطان البشر فيفتنوكم فيردّوكم من بعد إيمانكم كافرين بآيات الله المُحكمات في القرآن العظيم والتي جعلهنَّ الله أمّ الكتاب فصدّكم صحابةُ رسول الله ظاهر الأمر عن القرآن العظيم كما نبأكم الله بذلك بأنها جاءت طائفةٌ من اليهود فأعلنوا إسلامهم ليكونوا من صحابة رسول الله ظاهر الأمر فيكونوا من رواة الحديث ليصدّوكم عن سبيل الله عن طريق السُّنة المحمديّة بأحاديثَ غير التي يقولها عليه الصلاة والسلام؛ بل مخالفة لكتاب الله وسنّة رسوله صلّى الله عليه وآله وسلم جملةً وتفصيلاً بل اختلافاً كثيراً، وقد بيَّن الله لكم هذا المكر اليهودي في القرآن العظيم في قوله تعالى:
    {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ (1) اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (2)} صدق الله العظيم [المنافقون:2].

    ومن ثم بيَّن الله لكم كيفية صدّهم عن سبيل الله بأنه ليس بالسيف بل بأحاديث لم يقلها عليه الصلاة والسلام فبيَّن الله ذلك المكر لكم في القرآن العظيم في محكم كتابه في قول الله تعالى:
    {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا﴿٨٢﴾} صدق الله العظيم [النساء].

    فتجدون قول الله الموجَّه إلى علماء الأمّة خاصة:
    {أَفَلَا يَتَدَبَّرُ‌ونَ الْقُرْ‌آنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ‌ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كثيراً} صدق الله العظيم [النساء].

    وهذه الآية جاءت تأكيدَ الأمر لقول الله تعالى:
    {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّـهِ ذَٰلِكُمُ اللَّـهُ رَ‌بِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} صدق الله العظيم [الشورى:10]؛ بمعنى أنّه ما اختلفتم فيه من شيء في السُّنة بأن تردّوا حكمه إلى الله في القرآن العظيم يستنبطه أولي الأمر منكم من القرآن العظيم فتجدون بين قول الله في القرآن العظيم وبين هذا القول في سنة محمدٍ رسول الله اختلافاً كثيراً ومن ثم تعلمون بأنّ هذا الحديث السُني من عند غير الله ورسوله، وذلك لأنّ السنة هي كذلك جاءت من عند الله كما جاء القرآن من عنده سبحانه، وهذه الآية كذلك جعلها الله برهان للحديث الحقّ عن محمدٍ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: [ألا و اني أوتيت القرآن و مثله معه]. صدق محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم؛ بل سُنَّة محمد رسول الله جاءت للبيان فتزيد القرآن توضيحاً للمسلمين؛ ألا وإنّ البيان من عند الله سبحانه وتعالى. تصديقاً لقول الله الحق في محكم كتابه: {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19)} صدق الله العظيم [القيامة].

    وأنا المهديّ المنتظَر خليفة الله على البشر الإمام الثاني عشر من آل البيت المُطهر؛ مُستمسكٌ بكتاب الله وسنّة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم، وكافرٌ بالسُّنّة اليهوديّة المدسوسة في سنّة محمدٍ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولم آتِكم للدفاع عن القرآن فهو محفوظٌ من التحريف إلى يوم الدين؛ بل جئتكم للدفاع عن سنّة محمدٍ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأُبيّن لكم السُّنّة اليهوديّة المدسوسة فيها فأكذِّبها بقول الله مُباشرةً من القرآن العظيم وذلك لأنّ الله أيّدني بالبيان للقرآن وذلك لكي أسند الحديث الحقّ مباشرةً إلى القرآن العظيم غير إنّي لا أشتم الذين قيل عنهم إنّهم من صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهل تدرون لماذا؟ وذلك لأنّ المفترين قد يسندوه إلى الصحابة الحقّ وهم بَراء من روايته كبراءة الذئب من دم يوسف، وذلك مكر من المنافقين. فإن بيّنتُ لكم حديثاً كان مفترًى على محمدٍ رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - فاستنبطتُ لكم برهان تكذيبه من قول الله برغم أنّ ذلك الحديث مرويٌّ عن بعض الصحابة الأبرار، فأحذِّركم أن تسبّوهم شيئاً فمن سبَّهم فهو آثمٌ قلبه، فهل سمعه منهم حتى يعلم علم اليقين فيشتمهم؟ فما يدريكم بأنّ المنافقين هم المفترون على الله ورسوله؟ وذلك لأنّ الحديث لو جاء مرويّاً عن الصحابي اليهوديّ فلان وعن الصحابي اليهوديّ فلان عن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - لما استطاعوا أن يُضِلّوا الأمّة عن الصراط المستقيم؛ بل كانوا يسندوه إليهم كذباً، غير إنّ في الصحابة سمَّاعون لهم ويظنّونهم لا يكذّبون! وكذلك يأخذ عنهم السمّاعون لهم من بعض المسلمين. فوردت إليكم يا معشر علماء الأمّة الإسلاميّة أحاديث تخالف حديث الله في القرآن العظيم جملةً وتفصيلاً، ولا أقول بأنّها تخالف الآيات المتشابهات في اللغة معهن بل تخالف الآيات المحكمات التي جعلهنَّ الله أمّ الكتاب لا يزيغ عنهنّ إلا هالكٌ في قلبه زيغٌ عن الحقّ الواضح والبيِّن ابتغاء تأويل الآيات المتشابهات من القرآن مع ذلك الحديث المُفترى بمكرٍ خبيثٍ فجعلوه يتشابه مع ظاهرهن ليزعم الذين في قلوبهم زيغٌ عن المحكم بأنّ هذا الحديث جاء بياناً لتلك الآية والتي لا تزال بحاجة إلى التأويل! وقد اتّبعتم المُتشابه يا معشر علماء الأمّة وتركتم المُحكم الواضح والبيّن وهُن أمّ الكتاب، أفلا تتقون؟

    وقد وجدتُ طالب العلم يقول بأنّه سوف يدعونني للمُباهلة إنْ لم أتّبع الملّة اليهوديّة المُفتراة في سنّة محمدٍ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم، وردّي عليه هو: يا طالب العلم ويا معشر جميع علماء الأمّة على مختلف فرقهم ومذاهبهم، إن كنتم تؤمنون بالقرآن العظيم فلمَ المبُاهلة ما دمتم تؤمنون بالقرآن العظيم؟ فتعالوا إلى حكم الله في القرآن فيما خالفه من السُّنة المحمديّة. ولربّما يودّ أحدكم أن يقول: "إنه لا يعلم تأويل القرآن إلا الله وكفانا ما وجدنا عليه السلف الصالح من قبلنا"، ومن ثم يردّ عليه ناصراليماني فأقول: لقد قلتَ إن القرآن لا يعلم تأويله إلا الله وجعلتَ القرآن كُله غير مفهومٍ ولا يعلم تأويله إلا الله! فهل عندك سُلطان بهذا أم تقول على الله ما لا تعلم؟ ولكنّ الله يقول إن القرآن تنقسم آياته إلى قرآنٍ محكمٍ واضحٍ بيِّن للعالِم والجاهل لا يزوغ عنهنّ إلا هالكٌ فيتّبع آياتٍ أخرى في القرآن العظيم لا يعلم تأويلهنّ إلا الله، ولأنهنّ لا يزلن بحاجة إلى التأويل وتوضيح المقصود فيهن فاستغلّ اليهود تلك الآيات المتشابهات لغوياً فدسّوا أحاديث تتشابه مع تشابهن اللغوي في ظاهرهن، وكذلك استغلوا الحديث الحقّ عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
    [ما تشابه مع القرآن فهو مني]. صدق محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم.

    فهذا الحديث سنده من القرآن هو قوله تعالى:
    {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَ‌زُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ‌ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِ‌ضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا} صدق الله العظيم [النساء:81]؛ بمعنى إنّه إذا كان هذا الحديث النّبويّ من عند غير الله فسوف نجد بينه وبين حديث الله في القرآن العظيم اختلافاً كثيراً، ولذلك قال محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: [ما تشابه مع القرآن فهو مني]؛ بمعنى أنّه ما اختلف مع القرآن فهو ليس منهُ عليه الصلاة والسلام، ولكن للأسف حتى هذا الحديث الواضح والبيّن لم يفهمه علماء الأمّة ومنهم من يطعن فيه إنّه ليس عن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- الذي لا ينطق عن الهوى عليه الصلاة والسلام؛ بل يوحى إليه القرآن العظيم والسّنة المُهداة.

    ولسوف أبيّن لكم يا معشر علماء الأمّة المقصود من حديث محمدٍ رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - بقوله عليه الصلاة والسلام وآله:
    [ما تشابه مع القرآن فهو مني]؛ فهو لا يقصد أن تقوموا بتطبيقه مع ظاهر الآيات المتشابهة؛ بل يقصد أن تقوموا بتطبيق المقارنة بين هذا الحديث النّبويّ وبين الآيات المحكمات الواضحات البيّنات، فإذا لم يخالف العقائد التي جاءت فيهنّ فهو عن محمدٍ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وعلى سبيل المثال الحديث المُفترى عنه عليه الصلاة والسلام وعن أبي هريرة؛ وأظنّهُ بريئاً من روايته إنّه قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم:
    [إنكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون البدر جليا لا تضامون في رؤيته]
    فإذا قمتم يا معشر علماء الأمّة بتطبيقه على المتشابه في القرآن فسوف تجدون وكأنّ هذا الحديث جاء تأكيداً بلا شكّ أو ريب إذ ترونه مطابقاً لقوله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ ﴿٢٢﴾إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴿٢٣﴾} صدق الله العظيم [القيامة].

    ولكنّ الله يقصد منتظرة إلى رحمته تعالى التي كتب على نفسه. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {قُل لِّمَن مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ قُل لِّلَّـهِ كَتَبَ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّ‌حْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَ‌يْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُ‌وا أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:12].

    ولكن يا معشر علماء الأمّة إذا رجعتم لتطبيق هذا الحديث مع المحكم من القرآن فسوف تجدون بأنّ بينه وبين هذا الحديث اختلافاً كثيراً؛ بل سوف تجدون النفي الذي لا يحتمل الشكّ، ومن ثم تعلمون بأنّ هذا الحديث موضوعٌ ليتشابه مع هذه الآية المتشابهة لغويّاً وأنّه ليس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه قال:
    [ما تشابه مع القرآن فهو مني]؛ فكيف إنّه يتشابه مع آيةٍ لا تزال بحاجة إلى تأويل ومن ثم يكون مخالفاً للمحكم والواضح والبيّن في هذا الشأن؛ في شأن عقيدة المسلم؟! ومن ثم تخرجون بنتيجةٍ أنّ هذا الحديث لم يكن عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم نظراً لأنّه خالف الآيات المُحكمات في هذا الشأن، ولا ينبغي لأحاديث البيان للمُتشابه من القرآن أن تأتي مخالفةً للقرآن المحكم الواضح والبيّن واللاتي جعلهنّ الله هنّ أم الكتاب.

    ويا معشر علماء الأمّة الإسلاميّة، إنّما أدافع عن سنّة محمدٍ رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - الحقّ، فهي لم تختفِ بل موجودةٌ بين أيديكم كما القرآن بين أيديكم ولكن المفترين من اليهود دسّوا لكم أحاديثَ تخالف لأحاديث السُّنة الحقّ في هذا الشأن وكذلك تخالف للآيات المحكمات البيان أمّ الكتاب في القرآن العظيم وأصل العقيدة للمسلم.

    وبعد أن بيّنا لكم حكم القرآن في هذا الشأن تعالوا لنطبق الأحاديث في السُّنة المحمديّة عليه الصلاة والسلام شرط أن يتمّ التطبيق لهذه الأحاديث مع الآيات المحكمات الواضحات البيّنات والتي جعلهنّ الله أمّ الكتاب في هذا الشأن، ولئن أبيتُم إلا تطبيقه مع المتشابهة واللاتي لا تزال بحاجة إلى تأويل فقد هلكتم لئن فعلتم وذلك لأنّكم تركتم الآيات المحكمات في هذا الشأن واتّبعتم المُتشابه، وإنّ في قلوبكم زيغٌ عن الحقّ لئن اتّبعتم الآيات المتشابهات في القرآن العظيم وتركتم الآيات المُحكمات الواضحات البينات.

    فتعالوا لننظر سويا في سُنّة محمدٍ رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - لكي ننظر هل السُّنّة الحقّ تخالف لحكم الإمام ناصر اليماني من القرآن في شأن الرؤية لله سبحانه؟ وحتماً بلا شكٍّ أو ريبٍ سوف نجد أنّ بين الأحاديث الواردة في هذا الشأن اختلافاً كثيراً فيما بينها، وذلك لأنّ الحقّ منها سوف تجدونه ينطبق مع المحكم تماماً، ولكنّكم سوف تجدون هذا الحديث الحقّ متخالفٌ مع الآيات المتشابهة مع أحاديث أخرى وهي الموضوعة في هذا الشأن، بمعنى أنّنا سوف نجد الحديث الحقّ يتطابق مع المحكم ومُخالف للمتشابه في ظاهرها، وأمّا الحديث المفترى فسوف نجده مخالفاً للمُحكم (أمّ الكتاب) في هذا الشأن ولكنه يتّفق مع الآيات المتشابهات في ظاهرهنّ في هذا الشأن.

    فلنذهب إلى السّنة للنظر في الأحاديث في هذا الشأن حتى يتبيّن لنا الحديث النّبويّ الحقّ الذي من عند الله ورسوله مِنَ الذي مِنْ عند غير الله ورسوله، فلنبدأ للتطبيق للتصديق للسُّنّة المحمّدية الحقّ، قال محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم مصدقاً للآيات المحكمات في شأن الرؤية قال:
    [لن يرى الله أحد في الدنيا ولا في الآخرة]. صدق محمدٌ رسول الله عليه الصلاة والسلام.

    وهذا الحديث الحقّ قد اتفق مع القرآن المحكم الواضح والبيّن في قول الله تعالى:
    {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَ‌بُّهُ قَالَ رَ‌بِّ أَرِ‌نِي أَنظُرْ‌ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَ‌انِي وَلَـٰكِنِ انظُرْ‌ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ‌ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَ‌انِي فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَ‌بُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ‌ مُوسَىٰ صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ}صدق الله العلي العظيم [الأعراف:143]. {لن تراني}؛ وصدق رسوله الكريم في قوله: [لن يرى الله أحد في الدنيا ولا في الآخرة]، ولكننا نشاهد نوره سُبحانه يشعُّ من وراء حجاب الغمام فتشرق الأرض بنور ربها. تصديقاً لقول الله تعالى في محكم كتابه: {وَأَشْرَ‌قَتِ الْأَرْ‌ضُ بِنُورِ‌ رَ‌بِّهَا} صدق الله العظيم [الزمر:69].

    وتصديقاً لقوله عزوجل:
    {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (210)} صدق الله العظيم[البقرة]، فيأتي الحديث الحقّ عن محمدٍ رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - في شأن الرؤية، وقال عليه الصلاة والسلام: [يهبط وبينه وبين خلقه حجاب]، صدق محمدٌ رسول الله عليه الصلاة والسلام. وتصديقاً لقول الله تعالى: {وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلًا} صدق الله العظيم[الفرقان:25].

    وتصديقاً لحديث محمدٍ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم في نفي رؤيته لربِّه ليلة الإسراء والمعراج. وقال عليه الصلاة والسلام:
    [نورٌ أراه]. صدق محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم. ويتّفق هذا الحديث مع الآيات المحكمة في قوله تعالى: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ (51)} صدق الله العظيم[الشورى].

    ولكن بالله عليكم يا معشر أولي الألباب تعالوا لنتدبّر حديث الإفك والافتراء والبهتان عن الله ورسوله، غير إني لا أشتم راويهِ فتدبّروا هذا الحديث الذي يرفضه القرآن والسّنة والعقل والنقل جملةً وتفصيلاً، وقالوا إنّه قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
    [قال أناس: يا رسول الله! هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال: هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب؟ قالوا: لا يا رسول الله! قال: هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب؟ قالوا: لا يا رسول الله! قال: فإنكم ترونه يوم القيامة كذلك؛ يجمع الله الناس فيقول: من كان يعبد شيئاً فليتبعه، فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس، ويتبع من كان يعبد القمر القمر، ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها.. إلى أن قال: فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا، فيتبعونه، ويضرب جسر جهنم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فأكون أول من يجيز، ودعاء الرسل يومئذ: اللهم سلم سلم، وبه كلاليب مثل شوك السعدان، أما رأيتم شوك السعدان؟ قالوا: بلى يا رسول الله! قال: فإنها مثل شوك السعدان، غير أنه لا يعلم قدر عظمها إلا الله، فتخطف الناس لأعمالهم، فمنهم الموبق بعمله، ومنهم المخردل ثم ينجو، حتى إذا فرغ الله من القضاء بين عباده وأراد أن يخرج من النار من أراد -أن يخرج ممن كان يشهد أن لا إله إلا الله- أمر الملائكة أن يخرجوهم فيعرفونهم بعلامة آثار السجود، وحرم على النار أن تأكل من ابن آدم أثر السجود، فيخرجونهم قد امتحشوا، فيصب عليهم ماء يقال له: ماء الحياة، فينبتون نبات الحبة في حميل السيل..]
    الحديث.

    فانظروا إلى شر البلية وشر البلية ما يُضحك:
    [فإنكم ترونه يوم القيامة كذلك؛ يجمع الله الناس فيقول: من كان يعبد شيئاً فليتبعه، فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس،ويتبع من كان يعبد القمر القمر، ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت، وتبقى هذه الأمة في منافقوها إلى أن قال: فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا، فيتبعونه ]
    فبالله عليكم كيف يتّبعون الله؟ لعبادة من وإلى أين يتبعونه؟ فهل جعلتم الله فاطر السماوات والأرض إنساناً يمشي وأتباعه يمشون وراءه؟ أفلا تعقلون! وتالله لا يتّبعون إلا المسيح الدجال في الدُنيا؛ يقول: "اتّبعوني لأدخلكم جنتي". بل كيف قولهم أنّهم يرون الله يوم القيامة، ثم يقول المفتري إنّ الله يجمع الناس ثم يقول:
    [من كان يعبد شيئاً فليتبعه، فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس، ويتبع من كان يعبد القمر القمر، ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها..إلى أن قال: فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون]
    وهل يعرفون الله من قبل حتى إذا شاهدوا صورته فيعرفونه؟ أفلا تعقلون! فهل إلى هذا الحدّ لا تستخدمون عقولكم يا معشر المُصدِّقين لهذا الافتراء الذي يخالف كتاب الله وسنّة رسوله جملةً وتفصيلاً؟

    فهل تريد أن تباهلني يا طالب العلم على هذا الحديث المفترى فتنال لعنة الله بحقّ وحقيقة؟ ولكني والله العلي العظيم لا أريد ربي الله أن يلعنك، فلا تفعل، ولاتجبر المهديّ المنتظَر أن يجيبك إلى المباهلة، وأقسم بالله العلي العظيم إنّك يا رجل تطلب المباهلة من المهديّ المنتظَر الحق، والعجيب في أمرك إنّك تقول أنّك تتّبع كتاب الله وسنّة رسوله، وها أنا ذا آتيك بالآيات المحكمات من كتاب الله، فلا تتّبعهن وتصفني بأنّي على ضلالٍ وإنّك على الحقّ، فهل أنت رجُلٌ رشيد؟ فإني أخوِّفك بالقرآن، فهل تخاف وعيد؟

    وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين ..
    أخوكم؛ الإمام ناصر محمد اليماني.
    __________________




المواضيع المتشابهه

  1. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 10-06-2018, 09:53 PM
  2. {Dan Kami Telah Mengangkatnya Ke Tempat Yang Tinggi} Balasan Untuk Asyraf..
    بواسطة أبو عزرا في المنتدى Melayu
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 05-06-2018, 10:25 PM
  3. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 26-05-2018, 04:37 PM
  4. مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 06-06-2016, 10:04 AM
  5. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 27-06-2015, 12:43 AM

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •