صفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 31

الموضوع: اسطاعوا واستطاعوا في سورة الكهف

  1. ترتيب المشاركة ورابطها: #11  Print  mPDF  PDF    رقم المشاركة لاعتمادها في الاقتباس: 255309   تعيين كل النص
    تاريخ التسجيل
    Aug 2010
    الدولة
    تونس
    المشاركات
    314

    افتراضي

    أخي الباحث عن الحقيقة هو مجرّد تدبّر لا يرقى إلى اليقين إلاّ إذا فصّل الإمام ذلك.
    أوّلا داوود الذي قتل جالوت وحكم بني اسرائيل قد ورث كتاب التورات من هارون أخو موسى ولم تحرّف التورات بعد ، فلماذا ينزل الله عليه كتاب جديد وهو الزّبور.
    ثمّ داوود هذا جاء من بعد موسى ولم يبعثه الله بكتاب جديد وإلاّ لقالت الجنّ كتاب أنزل من بعد داوود.
    ثانيا هناك داوود آخر وهو رسول وصاحب كتاب الزّبور ورث الحكم بعد ذي القرنين وحكم بهذا الكتاب الذي لا نعلم عن محتواه شيئا قبائل الجنّ والإنس في الجهة الجنوبيّة من الأرض المجوّفة.
    ثالثا داوود صاحب الزّبور كان قبل موسى بكثير ولعلّه في زمن يعقوب المكنّى بإسرائيل.
    رابعا داوود صاحب الزّبور يكنّى في الكتاب بلقمان وهو ذلك الحكيم الذي ابنه ـ سليمان ـ
    أضف إلى ذلك ما ذكرته لك آنفا من لين الحديد في يدي داوود وعين القطر لسليمان وعلاقة هذا ببناء السدّ.
    ولا تنسى مُلك سليمان على الجنّ الذين يستوطنون جوف الأرض.

    وإنّما هو مجرّد تدبّر والله تعالى أعلم .
    وسلام على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين.

  2. ترتيب المشاركة ورابطها: #12  Print  mPDF  PDF    رقم المشاركة لاعتمادها في الاقتباس: 255319   تعيين كل النص
    أيمن محمد متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Aug 2012
    الدولة
    طيبة الطيبة
    المشاركات
    2,651

    افتراضي


    بسم الله الرحمن الرحيم
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالسّلام الهويملي مشاهدة المشاركة
    أخي الباحث عن الحقيقة هو مجرّد تدبّر لا يرقى إلى اليقين إلاّ إذا فصّل الإمام ذلك.
    أوّلا داوود الذي قتل جالوت وحكم بني اسرائيل قد ورث كتاب التورات من هارون أخو موسى ولم تحرّف التورات بعد ، فلماذا ينزل الله عليه كتاب جديد وهو الزّبور.
    وإنّما هو مجرّد تدبّر والله تعالى أعلم .
    وسلام على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين.
    صدقت حبيبي في الله ( عبدالسلام ) في كلامك أعلاه ... وتساؤلاتك ؟
    ولكن أخي الحبيب القران العظيم ليس فيه ألغاز وأسرار كثيرة بخصوص الأنبياء سلام الله عليهم ..؟
    بل من أشد الوضوح في القران الكريم هو ذكره تعالى للأنبياء ، ومانجده نحن غامضاً ! فثق تماماً بأن لله تعالى حكمة من عدم توضيحه بسبب المكر اوالتدليس الذي قد تستغله الشياطين لإضلال العِباد ...

    وبالعودة للزبور ..؟ والنبي داوود عليه السلام ...
    فالتوارة كلام الله تعالى كالقران تماماً .. ولكن التوارة كذلك كالقران فيها أسرار كثيرة وعجائب لم يُحيطوا بها بني أسرائيل علما ..!؟ وفي التوراة ( هُدى وموعظة وأحكام وتشريع ) وهي رسالة للثقلين الإنس والجن ..
    وأعطى الله تعالى داود ( الزبور ) النبوءات والعلامات التي تؤكد صدق كلام الله تعالى بالتوراة ..

    وسأضرب مثلاً بالقران العظيم ...! فكلام الله تعالى نزل قبل ١٤٣٨ سنة ، ونزل القران ( قراءة ) فقط ؟ وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم بأن يتلوا القران فمن أهتدى فإنما يهتدي لنفسه ....
    فإذا قرأنا القران فأتبع قرآنه .. ثم إنّا علينا بيانه ....؟!

    ومنذُ نزل القران الكريم ، إلى قبل ١٢ سنة ، لم يكن أحد من الأولين والأخرين يعرف أين يوجد سد ذو القرنين ، ومن هم يأجوج ومأجوج .. وماهي قصة المرسلون أصحاب الكهف ...الخ
    وكل ما ذُكر عبّر التاريخ عبارة عن تكهنّات ، تُصيب في جُزء .. وتخطئ في أجزاء كثيرة ...!؟

    حتى جاء قدر الإمام عليه السلام المقدور ، ليُبين هذه الحقائق ويُفصلها تفصيل من محكم التنزيل ، وتكون دليل حق على خلافته في الأرض ....
    وهذا ما حصل للنبي داوود عليه السلام ، إلا أن بنو اسرائيل ليسُ ، كآل ابراهيم ! فلقد سألوا موسى أن ينزل عليهم كتاباً من السماء .. وحصلوا على ما أرادوا .. وكانت المُحصلة هي :

    كتاب مُنزل من السماء ألواح = التوارة
    بيّان للكتاب مُنزل من السماء = زبور

    فالبيان من نفس مادة التنزيل ...
    وكذلك نحن
    كتاب أُنزل إلينا بالوحي كتابةً = قران
    بيان أنزل إلينا بالوحي كتابةً ..= بيّان

    وعلى هذا الأساس ، فالنبي داوود عليه السلام هو نبي واحد في الكتاب ، ولا يوجد لهُ شبيه ! إلا الخليفة المنتظر عليه أفضل الصلاة والسلام ، ووجه الشبه بالخلافة وبتبيان كلام الله تعالى ، وأسرار يوم القيامة ...

    ويبقى هذا الكلام مجرد تدبر على ضوء ما ذكره الله تعالى في كتابه العزيز من قصص للأنبياء عليهم أفضل الصلاة والسلام ، ويبقى القول الفصل وما هو بالهزل للإمام المنتظر ( المهدي ناصر محمد ) عليه السلام
    والسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين


    قال تعالى :
    ﴿ 36 ﴾ خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ ۚ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ ﴿ 37 ﴾ الأنبياء

  3. ترتيب المشاركة ورابطها: #13  Print  mPDF  PDF    رقم المشاركة لاعتمادها في الاقتباس: 255352   تعيين كل النص
    تاريخ التسجيل
    Aug 2010
    الدولة
    تونس
    المشاركات
    314

    افتراضي

    حبيبي أيمن هل نفهم من كلامك أنّ بيان القرآن كتاب منزّل ...؟ ، فإذا كان ذلك فإنّ الإمام إذا رسول بصفة داوود عليهما السّلام.
    ثمّ ما فهمك لأئمّة الكتاب أخي ..؟ والأهم لماذا وهب الله لين الحديد في يدي داوود وعين القطر لسليمان ..؟

  4. ترتيب المشاركة ورابطها: #14  Print  mPDF  PDF    رقم المشاركة لاعتمادها في الاقتباس: 255371   تعيين كل النص
    الصورة الرمزية الوصابي
    الوصابي غير متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    2,436

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم


    الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام عليكم وعلى كافة الأنبياء والمرسلين




    اقتباس المشاركة: 148587 من الموضوع: feliz: لدي سؤال يحيرني وأريد له جواباً ويزداد علمي ويطمئن قلبي..


    اقتباس المشاركة: 148587 من الموضوع: feliz: لدي سؤال يحيرني وأريد له جواباً ويزداد علمي ويطمئن قلبي..


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصدّيق بالامام المهدي مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم
    من وجهة نظري الشخصية أن الاطباق الطايرة لا تستطيع نقل الجيوش الجرارة لاقتحام الجهة الجنوبية
    فلذلك فهم يكتفون بالطلايع الجويه وقد تكون عرضة للدفاعات الجوية المقابلة

    لقد أفتاكم بالحق الصديق بالإمام المهدي بقوله وقد تكون عرضة للدفاعات الجوية المقابلة



    لقد بين الإمام بانه حدث بعد بناء السد بزمن ان استطاع قوم يأجوج ومأجوج بقيادة ابليس ان يظهروا من فوق السد بوسائل طيرانهم السريعه جدا واوضح ان قوم.جنوب السد لديهم وسائل دفاعيه لذلك اصبح الاختراق الذي حدث بظهورهم عديم فائده بالتالي التحدي الاهم هو استطاعتهم ان ينقبوا السد ولم ولن يستطيعوا حتى يتهدم السد بأمر الله ليلة مرور كوكب العذاب


    بالتالي بناء على ما سبق ستفهمون بان قول الله فما اسطاعوا ان يظهروه بدون التاء تعني عدم قدرتهم حينها ولكن لا يعني انهم لا يستطيعون ابدا الظهور من فوقه بل سيستطيعوا الظهور فوقه بعد زمن ..
    وسوف تفهمون ان قول الله وما استطاعوا له نقبا وبوجود التاء في كلمة الاستطاعة وبتقدم (ما) تعني عدم قدرتهم على نقبه ابدا حتى يتهدم


    وسوف نفهم اكثر اذا تدبرنا قصة نبي الله موسى مع العبد الصالح فبادئ الأمر استخدمة كلمة تستطيع .. لن تستطيع معي صبرا .. وبعد ان فشل موسى بالاختبار ولم يستطيع صبرا حينها شرح العبد الصالح لموسى لماذا قام.بكل مافعله واستخدمت حينه كلمة الاستطاعه بدون التاء والياء فقال له ذلك تأويل مالم تسطع عليه صبرا… اي من قبل
    اي انه الآن بعد ان عرف الاسباب سيستطيع الصبر بعد ان كان الامر مستحيلا عليه ..
    اتمنى من الله ان اكون وففقت لايضاح الفرق بين اسطاعوا و استطاعوا في قوله جل علاه
    (فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا)
    [سورة الكهف 97] صدق الله العظيم..


  5. ترتيب المشاركة ورابطها: #15  Print  mPDF  PDF    رقم المشاركة لاعتمادها في الاقتباس: 255422   تعيين كل النص
    أيمن محمد متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Aug 2012
    الدولة
    طيبة الطيبة
    المشاركات
    2,651

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالسّلام الهويملي مشاهدة المشاركة
    حبيبي أيمن هل نفهم من كلامك أنّ بيان القرآن كتاب منزّل ...؟ ، فإذا كان ذلك فإنّ الإمام إذا رسول بصفة داوود عليهما السّلام.
    ثمّ ما فهمك لأئمّة الكتاب أخي ..؟ والأهم لماذا وهب الله لين الحديد في يدي داوود وعين القطر لسليمان ..؟
    وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ، أخي وحبيبي في الله ( عبدالسلام ) وبعد

    ( بيّان ) القران مُنزل في القران ... ولا يحتاج إعادة تنزيل ، بل يحتاج ( إنسان ) يُعلمه الله تعالى كُل بيّانه من الجلدة إلى الجلدة .. فتكون بحق دليل على خلافته في الأرض ....

    أما النبي داود عليه السلام ، فيعلمون بني أسرائيل أن الله بعثه ( ملك ) من بعد طالوت ! وربما يُنكرون عليه النبوة !؟ فإذا بيّن التوارة لهم بالقول والكلام ؟ فإنهم أُناس ممترون مجادلون ، فسيقولون لهُ : لماذا لا تُبيّن لنا التوراة بالألواح كاموسى عليه السلام ؟ إذاً أنت يا (داوود) لست بنبي ويوجد في بني اسرائيل من هو أعلم منك بالتوراة ؟ ولا حاجة لنا بنبوتك ؟

    ولهذا .. فالله تعالى أعلم بهم ، وأعلم برسالته ، وكما بدأت بألواح التوارة ، يُنهي بيّانها من ذات التوارة ولا بد أن يكون لها أسماً ، وأعتقد بأنها الزبور ..
    وأنا أخي الحبيب ، أتدبر كلام الله تعالى مجرد تدبر ولا يوجد عليه يقين مثلما تذكر أنت ! فإن شئت أخذت به ، وإن لم تشاء فأنا أستغفر الله لي ولك ، وأتوب إليه ...

    والسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

    قال تعالى :
    ﴿ 36 ﴾ خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ ۚ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ ﴿ 37 ﴾ الأنبياء

  6. ترتيب المشاركة ورابطها: #16  Print  mPDF  PDF    رقم المشاركة لاعتمادها في الاقتباس: 255438   تعيين كل النص
    بن سكى جمال غير متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Aug 2016
    المشاركات
    178

    افتراضي

    بسم الله النعيم العظيم نحيا، و الصلاة السلام على سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. و الصلاة والسلام على آخر خليفة الله المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني. و سلام على إخواني في الله الأنصار الأخيار. أحبابي في الله شكرا على ما تفضلتم به من شروحات في سد ذي القرنين و كيفية صنعه. و ما هذا الذي أراد أخونا حليم فهمه. بل سؤاله كان. ما الفرق بين كلمتي تسطع و تستطع اللا تي جاء ذكرها في سورة الكهف. فما الفرق؟
    قال تعالى:«قال هذا فراق بيني و بينك سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا». (الآية 78 الكهف). صدق الله العظيم.
    و قال تعالى:«و أما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة و كان تحته كنز لهما و كان أبوهما صالحا فأراد ربك أن يبلغا أشدهما و يستخرجا كنزهما رحمة من ربك و ما فعلته عن امري ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا»(الآية 82، الكهف). صدق الله العظيم.
    و قال تعالى:«فما اسطاعوا ءن يظهروه و ما استطاعوا له نقبا».( الآية 97، الكهف). صدق الله العظيم.
    *فما الفرق بين تستطع و تسطع؟
    *إن الذكر و الحذف من إعجاز البيان القرآني، فإن الله سبحانه في الكتاب الحكيم يحذف حرفا من بعض ألفاظه في موضع و يذكره في موضع آخر، و ذلك من حكمة الله تعالى التي يقتضيها السياق القرآني. فقد يحذف حرف ليدل على أن الحدث الذي عليه الفعل أقل أو أخف، بينما يذكر هذا الخرف في نفس الفعل في موضع آخر ليدل على أن الحدث أكثر أو أنه أثقل أو أن زمنه أطول. و المثال في سورة الكهف لخير دليل.
    * فما الحكمة من إثبات التاء في (تستطع) في المرة الأولى و حذفها في فعل (تسطع) في المرة الثانية؟
    *في المرة الأولى(تستطع). تم إثبات التاء في الفعل حتى يتناسب مع السياق القرآني و مع الحالة التي عليها موسى عليه السلام و هي الحيرة في نفسه، لأن موسى عليه السلام شاهد ثلاثة أفعال مثيرة من الرجل الصالح و كان في حيرة من تفسيرها و كأنه في هم نفسي و شعوري ثقيل. و صار في شوق كبير لمعرفة حقيقة و حكمة تلك الأفعال الثلاثة المثيرة للدهشة و البعيدة عن سنة الله تعالى في عباده الصالحين. و لكن الرجل الصالح بعلمه الذي علمه الله إياه جعل موسى عليه السلام في دهشة و حيرة، و لذلك لين القرآن العظيم الثقل النفسي الذي عاشه موسى عليه السلام، فأثبت التاء في فعل( تستطع)، ليتناسب مع ذلك الثقل النفسي لموسى عليه السلام مع الثقل البياني في إثبات التاء في الفعل. فكانت بذلك تستطع ثقيلة و تبين الشدة في النفس هم موسى عليه السلام رغبة منه في معرفة الحقيقة فلم يستطع صبرا.
    *في المرة الثانية: حذف التاء(تسطع). فحذفها أدى إلى تخفيف الفعل، و هو يتناسب مع التخفيف الذي حصل في نفس موسى عليه السلام و زوال الهم و الثقل الذي كان يحس و يفكر فيه، بعدما أضناه التفكير.
    فقال تعالى:«ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا». صدق الله العظيم.
    و جاء هذا التخفيف من بعد أن فسر الرجل الصالح لموسى عليه السلام سبب عمل فعله، فكان اللفظ يشير إلى زوال الثقل الذي كان يعاني منه موسى عليه السلام.
    و هذه حكمة من الله سبحانه وتعالى لكي يعلم موسى عليه السلام إنه هناك من عباده الصالحين المكرمين من هو أعلم من رسله و أنبيائه المصطفين. ذلك أن موسى كان يظن أنه أعلم عصره. كما أخبرنا إمامنا الجليل.
    و كذلك في الآية لقوله تعالى: فما اسطاعوا أن يظهروه و ما استطاعوا له نقبا». صدق الله العظيم.
    *استطاعوا: و ذلك لأن نقب يأجوج و مأجوج لسد ذي القرنين عليه السلام ثقيل و صعب و ذلك لثقل المعدن و الطريقة التي وضع بها ذو القرنين عليه السلام هذا السد. و النقب ثقيل و يستلزم معدات و أدوات للحفر، فكان ذلك ثقيل عليهم.
    *اسطاعوا: و هي تبين أن على يأجوج و مأجوج أن تكون لهم خفة حتى يظهروا على السد،فكانت خفة اللفظ في كلمة اسطاعوا. و لله و رسوله و إمامنا الفصل فيما كنا فيه مختلفون. و أحبكم في الله. بوركتم. أخوكم بن سكر جمال

  7. ترتيب المشاركة ورابطها: #17  Print  mPDF  PDF    رقم المشاركة لاعتمادها في الاقتباس: 255439   تعيين كل النص
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    1,215

    افتراضي لافرق بين لفظة _اسْطَاعُوا و اسْتَطَاعُوا

    بسم الله الرحمن الرحيم

    ولافرق بين الفعلين اسْطَاعُوا ___اسْتَطَاعُوا

    والبرهان ان الاية الكريمة ادت معناها وفهمها كل ذي لسان عربي مبين

    اما لماذا هذا الفرق في حرف التاء وذلك ليكون فتنة لعلماء الفتنة في اخر الزمان الذين همهم اللغة العربية ويفسرون القران بالظن و بالقواعد والنصب والجر والكسر
    ولا يتدبرون ولهذا اصبحت حتى الايات المحكمات التي هي حجة الامام المهدي عليهم عمى
    ولاحول ولاقوة الا بالله

    والفرق يا اخوان فقط في الاعراب ف الجملة ((ما استطاعوا ))هي جملة معطوفة على جملة ((ما اسطاعوا ))......فلايوجد فرق في المعنى وقد ادت غرضها وفهمنا الايات

    واتذكر قبل سنوات وهناك احدى الباحثات الاسلاميات وهي قد اصدرت دراسة طويلة عن الفرق بين العام والسنة والحول وعملت محاضرات والناس يصفقون لها ويتناقلون دراستها
    وعندما بعث الله الامام المهدي رحمة للعالمين علمنا انه لافرق بين السنة والعام والحول

    فقط ان السنة مؤنث والعام مذكر واللفظتان يؤدون المعنى المراد ويفهمه كل ذي لسان عربي مبين


    لكن علماء الفتنة الذين يدرسون القران للتنافس فيما بينهم وليس من شان ربهم لايعلمون هذا ولن يعلموا حتى يروا العذاب الاليم

    واخيرا لو كان هناك فرق بين اسطاعوا واستطاعوا لكان الامام بينها

  8. ترتيب المشاركة ورابطها: #18  Print  mPDF  PDF    رقم المشاركة لاعتمادها في الاقتباس: 255443   تعيين كل النص
    تاريخ التسجيل
    Sep 2012
    الدولة
    تونس
    المشاركات
    808

    افتراضي

    سلام الله على إخوتي الأنصار السّابقين الأخيار؛ لمّا خرج موسى عليه الصّلاة و السّلام مع الرّجل الصّالح لصحبته اشترط عليه الأخير أن لا يسأله عن شيء حتّى يُحدث له منه ذكرا لأنّه لن يستطيع معه صبرا فكان هناك بينهما عرض و طلب فموسى عليه الصّلاة و السّلام طلب الصّحبة و العبد الصّالح عرض عليه شرطا وهو الصّبر و قد سبق في علم الرّجل الصّالح استحالة أن يستطيع موسى معه صبرا لذلك قال له بادئا: قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا. و سبب قوله: لَن تَسْتَطِيعَ. هو قبول موسى عليه الصّلاة و السّلام العرض و كان يرى نفسه قادرا على هذا الشّرط لذلك قال: قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا.
    و لمّا لم يقدر موسى عليه الصّلاة و السّلام الصّبر مع العبد الصّالح حتّى يُحدث له من كلّ شيء وقع ذكرا قال له: ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا. أي علمت استحالة أن تلتزم بالشّرط الذّي تعاهدنا عليه أوّلا أي الصّبر مقابل الصّحبة.
    و حذف حرف التّاء في كلمة: تَسْطِع دليل على انتهاء الفعل بالتأبيد بمعنى آخر وجود طلب و عرض بين طرفين من باب التحدّي أو المبادلة فإن انعدم أحد الأمرين أو استحال أو انتهى حذفت التّاء من الفعل و سأضرب على ذلك من القرآن مثالا آخر.
    قال تعالى: فمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا.
    فالله تعالى عرض عليهم التحدّي أن يظهروا على السدّ فحاولوا و أيقنوا استحالة الأمر فحادوا عن ذلك لذلك قال تعالى: فمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ. و لكنّ النّقب من جانبهم لا يزال ليومنا هذا مستمرّ لذلك قال تعالى: وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا. لأنّ التحدّي من الله لا زال قائما و الحفر من جانبهم متواصل.
    و يبقى القول الفصل لقرّة العين إمامنا العليم ناصر محمد اليماني.

  9. ترتيب المشاركة ورابطها: #19  Print  mPDF  PDF    رقم المشاركة لاعتمادها في الاقتباس: 255444   تعيين كل النص
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    المشاركات
    1,215

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غانم مشاهدة المشاركة
    جزاك الله خيرا واعذرني أخي لأنني بحثت عنها أنا الآخر مليا ولم أستطع العثور عليها وسأرفق إحدى الصور التي احتفظ بها

    وتصوري كان أن عدم استطاعتهم تجاوز السد هو بعد مشيئة الله 1- بسبب المواد التي صنع منها 2- بسبب شكله و 3- بسبب المكان الذي بني فيه، وكان أحد الاخوة توصل إلى أن القطر معناه النحاس ولذلك كنت رجحت رأيه لأن النحاس مع الحديد مع حقل مغناطيسي ينتج كهرباء وكانت فكرتي -آنذاك- هي أن سد ذو القرنين يمنع أصحاب الشمال من العبور لأنه يولد كهرباء عالية او يولد حقلا مغناطيسيا شديدا يمنع ويعطل الأجهزة سواء كانت صحونا طائرة أو حتى معاول معدنية فتسقط الصحون الطائرة بسبب اختلال الجاذبية التي هي مبدأ طيرانها وكذلك ستلتصق الأجهزة المعدنية بسطح السد ولن يستطيعوا تحريكها فإن لمسوها صعقوا بالكهرباء كما يصعق الناموس..
    بالنسبة للمكان فهو في منتصف الأرض المجوفة تماما أي في خط الاستواء الذي داخل الارض ومعلوم أن منطقة الاستواء تتساوى فيها القوتين المغناطيسيتين:

    هذه كانت فكرتي وهي أن سد ذو القرنين عبارة عن حاجز دفاعي كهرمغناطيسي لكنها تبقى مجرد نظرية إلى أن يكشف الله لنا السر على يد خليفته المنتظر.
    عاشت يداك يا بطل تدبر جميل ربي يزيدك علما وتقوى

    ولكن هناك شيء مهم ان السد تم بنائه من سبيكة وهي الحديد + النحاس ...هذا اذا سلمنا ان القطر هو نحاس اي انه توجد نسبة خلط مئوية يعلمها نبي الله ذو القرنين
    وليس ان النحاس بشكل اسلاك
    لكن اذا اثبت ان سبائك 00الحديد+ النحاس00 = تكون النتيجة سبيكة لها خواص كهرومغناطيسية فعندها تكون نظريتك صحيحة 100%
    لان السد يتحرك مع دوران الارض ويكون عندها كما قلت توليد لحاجز دفاع كهرومغناطيسي

  10. ترتيب المشاركة ورابطها: #20  Print  mPDF  PDF    رقم المشاركة لاعتمادها في الاقتباس: 255449   تعيين كل النص
    تاريخ التسجيل
    Oct 2016
    المشاركات
    20

    افتراضي

    بسم الله الحبيب الأعظم نعيم القلوب الله لا إله إلا هو. والسلام على جميع أنبياء الله ورسله وأئمة كتبه وعل جميع الأنصار والزوار الباحثين على الحق بصرهم الله بالحق إنه الحق
    وبعد
    إخواني الأنصار إن اللغه العربية لها ألفاظها التي يجب أن تأخذ مكانها في الجملة لتوضيح موضوع ما توضيح لغوي لفضي فهنا كلمتي. اسطاعوا وستطاعوا لهن توضيحين مختلفين من ناحية شدة الفعل فكلمة اسطاعو أسهل وأخف من كلمة استطاعوا من حيث بلوغهم طرف السد وكلا الكلمتين اتفقنا في استحالة ياجوج.وماجوج خرقهم للسد وكما يقال في اللغة الزيادة في المبنى تدل على الزيادة في المعنى والإمام قد أوضح ذالك والسلام عليكم

صفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. سورة الكهف كاملة عبد الباسط عبد الصمد
    بواسطة راضيه بالنعيم الأعظم في المنتدى تلاوة القرآن العظيم
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 29-04-2016, 10:52 PM
  2. سورة الكهف - ياسر الدوسري (كاملة)
    بواسطة آمنت بنعيم رضوان الله في المنتدى تلاوة القرآن العظيم
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 11-10-2013, 02:39 PM
  3. سورة الكهف كاملة ياسر الدوسري
    بواسطة مراد بن رشيد النعماني في المنتدى تلاوة القرآن العظيم
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 01-02-2013, 05:27 PM
  4. سورة الكهف
    بواسطة نورالإبمان في المنتدى تلاوة القرآن العظيم
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 02-12-2011, 07:47 PM
  5. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 19-03-2010, 01:41 AM

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •