النتائج 1 إلى 2 من 2

الموضوع: Explanatory-statement of strengthening and defaming, and the explanatory-statement of the law of punishing the thieves in hiding (discreetly), the explanatory-statement of the law

  1. ترتيب المشاركة ورابطها: #1  Print  mPDF  PDF    رقم المشاركة لاعتمادها في الاقتباس: 235570   تعيين كل النص
    تاريخ التسجيل
    Dec 2012
    المشاركات
    5,436

    افتراضي Explanatory-statement of strengthening and defaming, and the explanatory-statement of the law of punishing the thieves in hiding (discreetly), the explanatory-statement of the law


    - 1 -

    Imam Nasser Mohammad Al-Yemeni

    25 - 11 - 1437 AH
    28 - 08 - 2016 AD
    01:16 pm
    ــــــــــــــــــــ



    Explanatory-statement of strengthening and defaming, and the explanatory-statement of the law of punishing the thieves in hiding (discreetly), the explanatory-statement of the law of punishing the looters who intercept the travelers

    In the name of Allah the All Merciful, the Most Merciful, prayer of forgiveness and peace be upon all Allah’s prophets and His messengers the honored ones, and their virtuous families in every time and place till the day of Judgement, after this..

    And Allah the Most High said: {And if they were to see (Kisaf) of the sky coming down, they would say: Piled-up clouds!(44) Leave them then till they meet that day of theirs wherein they are smitten with punishment;(45) The day when their struggle will avail them naught, nor will they be helped.(46) And surely for those who do wrong there is a chastisement besides that; but most of them know not.(47) And wait patiently for the judgment of your Lord, for surely you are before Our eyes, and glorify the praise of your Lord, when you rise,(48) And in the night, give Him glory, too, and at the setting of the stars.(49)}Truthful Allah the Great [Al-Toor] 52:44-49
    {وَإِن يَرَوْا كِسْفًا مِّنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَّرْكُومٌ (44) فَذَرْهُمْ حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ (45) يَوْمَ لَا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ (46) وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَٰلِكَ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (47) وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا ۖ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (48) وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ (49)} صدق الله العظيم [الطور].

    By Allah Who there is no God other than Him that indeed the chastisement of Allah is coming among this nation so Allah would send it over the wrongdoers from the sky and the earth, and surely will materialize to you from Allah what you were not expecting, and I have spoken to you in public and spoken to them in private, and I warned you that Allah got angry for His Book to which you refused to resort for judgement in what you differed therein.

    Perhaps one of average Muslims would like to say: “what make us know that you are the Awaited Mahdi?! So many claimed the identity of the Awaited Mahdi of the individuals; more than thirty liars and each of them says that he is the Awaited Mahdi, and for that we think that you are not but upon their ilk — O Nasser Mohammad Al-Yemeni, and for that you have to excuse the general Muslims to the fact we are waiting if the scholars believed that you are the Awaited Mahdi then we believe you and follow you, and if they deny you we deny you”. Then the Awaited Mahdi Nasser Mohammad Al-Yemeni replies: Evil the minds are your minds, and evil the scholars are your scholars who they do not differentiate between camels and donkeys, nor they differentiate between the strengthening and defaming, by Allah Who there is no God other than Him that the difference between the True Awaited Mahdi and (the impersonator) who claim the identity of the Awaited Mahdi falsely and forgery as the difference between a camel and thirty of the donkeys! Is it that you can not differentiate between the camels and a group of donkeys? Thus are your scholars whom you are waiting their ratification so you follow them, so as that they do not have a difference between the strengthening and the defaming despite that the difference is great between the strengthening and the defaming, so if you would ask all your scholars and read their books you would find that the strengthening is a punishment-law of Allah’s laws would be held against the mischief makes on earth. Then the Awaited Mahdi Nasser Mohammad Al-Yemeni raises the argument against you from Allah’s decisive Book to define the strengthening, so you find Allah giving you fatwa that the strengthening is aiding the prophets and Imams of the Book, so how can you make that a punishment against the mischief makers in the earth? Are the prophets in your view mischief makers in the earth? Didn’t Allah command you in strengthening them? And you find Allah’s fatwa in His decisive Book in the grand Quran in clear verses for the scholars of the nation and the average Muslims in clear verses none disbelieve in it except the aggressors, so can you — O all scholars of the Muslims and the average among them to deny that the strengthening in the decisive Book is aiding and not upholding the punishment-law of the strengthening? In fact you find the exact opposite! And Allah gives you fatwa that the strengthening is the aiding as support to His prophets. Confirming with the word of Allah the Most High: {Surely We have sent you as a witness and as a bearer of good news and as a warner,(8) That you may believe in Allah and His messenger and strengthen him and revere him. And (that) you may declare His glory, morning and evening.(9)}Truthful Allah the Great [Al-Fatt-h] 48:8-9
    {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (8) لِّتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (9)} صدق الله العظيم [الفتح].

    As well Allah commanded every nation to strengthen their True messenger from their Lord. Confirming with the word of Allah the Most High: {And certainly Allah made a covenant with the Children of Israel, and We raised up among them twelve chieftains. And Allah said: Surely I am with you. If you keep up prayer and pay the poor-rate and believe in My messengers and assist them and offer to Allah a goodly gift, I will certainly cover your evil deeds, and cause you to enter Gardens wherein rivers flow. But whoever among you disbelieves after that, he indeed strays from the right way.(12) But on account of their breaking their covenant We cursed them and hardened their hearts. They alter the words from their places and neglect a portion of that whereof they were reminded. And thou wilt always discover treachery in them excepting a few of them — so pardon them and forgive. Surely Allah loves those who do good (to others).(13)}Truthful Allah the Great [Al-Mã´edah] 5:12-13
    {وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا ۖ وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ ۖ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۚ فَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (12) فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً ۖ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ} صدق الله العظيم [المائدة:12-13].

    Verily, look at Yusuf Al-Qaradawi who names the punishment-law of the stoning a strengthening punishment-law and he says: “Indeed that the prophet has ruled by it initially to the fact it was in the Jewish law”. O glory be to Allah! In fact a Jewish punishment-law that been inserted forged in the religion of Mohammad messenger of Allah -prayer of Allah’s forgiveness and peace be upon him and his family, and Allah did not send down the punishment-law of stoning with rocks until death; in fact that is a punishment in the law of satan; came with it the outcast satan to apply it on those who go back from worshiping Al-Taghoot (satan) and the idols to worship the True Allah, then Al-Taghoot (satan) ruled against them in stoning with rocks until death. For that Allah the Most High said in the story of the companions of the cave: {For if they prevail against you, they would stone you to death or force you back to their religion, and then you would never succeed.}Truthful Allah the Great [Al-Kahf] 18:20
    {إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا ﴿٢٠﴾} صدق الله العظيم [الكهف].

    Verily, the question that arises: Do you rule by the judgment of Al-Taghoot the outcast satan? Surely that is judgement came with it satan Al-Taghoot and ordered his loyal-servants to apply the punishment-law of stoning on whoever went back from worshiping idols to worshiping the All Merciful, indeed by Allah you surely ruling with the judgement of satan and you leave the judgement of the All Merciful in the decisive Quran.

    In regard to the punishment-law of stoning for the married adulterer, yes it is a Jewish punishment-law forged against Allah and His messengers and it was not a Jewish law nor an authority been descended with it not in the Torah neither in the Gospel nor in the grand Quran. And secondly, how can the prophet rule by it initially? Didn’t Allah prohibit His messenger and warn him to follow their desires? In fact Allah commanded him to rule between them in what they differed therein the Torah and the Gospel then Allah brings to them His True judgement from the decisive-law of the Quran, for the fact Allah made the Quran is being the dominant over the Torah and the Gospel and the narrations of the prophetic sunna , so what came contrary to the decisive grand Quran is surely forged (came) from other than Allah.

    As for the strengthening I do not find it in Allah’s Book that it is a punishment law; in fact the exact opposite, it is a call from Allah to offer goodly gift to His messengers and the Imam’s of the Book. Confirming with the word of Allah the Most High: {And certainly Allah made a covenant with the Children of Israel, and We raised up among them twelve chieftains. And Allah said: Surely I am with you. If you keep up prayer and pay the poor-rate and believe in My messengers and strengthen them and offer to Allah a goodly gift, I will certainly cover your evil deeds, and cause you to enter Gardens wherein rivers flow. But whoever among you disbelieves after that, he indeed strays from the right way.(12) But on account of their breaking their covenant We cursed them and hardened their hearts. They alter the words from their places and neglect a portion of that whereof they were reminded. And thou wilt always discover treachery in them excepting a few of them — so pardon them and forgive. Surely Allah loves those who do good (to others).(13)}Truthful Allah the Great
    {وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا ۖ وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ ۖ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۚ فَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (12) فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً ۖ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ}

    And Allah the Most High said: {Surely We have sent you as a witness and as a bearer of good news and as a warner,(8) That you may believe in Allah and His messenger and strengthen him and revere him. And (that) you may declare His glory, morning and evening.(9)}Truthful Allah the Great [Al-Fatt-h] 48:8-9
    {إنّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (8) لِّتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (9)} صدق الله العظيم [الفتح].

    How can you make the strengthening a punishment law O Qaradawi? In fact the punishment law is the defaming the murderer after implementing against him by crucifixion (cutting the head from the body), then burying his body in the grave, as for his head would be salted and hanged in the public street to be a lesson to those who take lesson for whom they kill the people unjustly and transgressing, and that is called defaming and not strengthening, the fact the strengthening is aiding, and as for the defaming is to publicize the punishment-laws of Allah to those who you upheld against the Allah’s punishment-law if did not pardon the guardian of the victim for Allah’s face (pleasure).

    Thus the punishment-law of theft, then their hands to be cut by beating from (below) the wrist which means the palm to one hand until drips blood from the whip, and not that Allah means to cut their hands by cutting it off; in fact the wounds in the left palm of the thief only, that is by lashing until his hand bleed as we will clarify it after the empowerment.

    As for those who loot the people’s money in the way (highway robbery), surely that is more grievous than the discrete theft for the fact it accompanies a grievous defeat for the ravished-looted weak, so Allah’s judgement in the Book to cut their hand and their feet from behind, which means being cut at the skin from the lashing from the wounds until his left hand bleeds and the bottom of his foot, surely Allah does not intend that you cut off their hands and feet; it is then how if he stole once again then what would you cut? The other hand or the other foot!! Consequently, how can he remove the impurity from the harm? Or make ablution? And how can he work to (support) his children after the repentance and deterrence? And by no means you can not and never could say that Allah intends to cut off the hands for the fact the women did not cut off their hands when they saw Yusuf; {So when they saw him, they deemed him great, and cut their hands (in amazement),}Truthful Allah the Great [Yousuf] 12:31, and it manifest to you that only Allah means that they did cut their hands with the knives; which means wounds, and He does not means cutting off the hand.
    {فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ} صدق الله العظيم [يوسف:31]

    In any case, I will leave the addition of the detailed-explanation about the punishment-law of theft and the intercepting of the path (highway robbery) to the fact it is (various) kinds (and each is) according to the crime, some of them they attempted and they were arrested while they are highway robbers except they did not do anything yet. Then those their punishment is banishment from the land, and Allah does not mean that you banish them over other people by the very act of the crime in exile then they will do mischief in their land; in fact Allah intends by banishment from the land which means from the public (main) street into prison between four walls according to a time made known, that is a deterrence for him so he does not go back not what he did, and if he went back then the punishment prosecution would be double, with the exception of the punishment-law of the adultery by the mutual consent between the adulterer and the adulteress is a hundred lashes as an equal punishment for each time (of the offence) except the rapist interceptor of (someone’s) way then it is two hundred lashes, so their hands and feet be cut from opposite (sides) so one hundred (lashes) to cut the palm of his left hand and a hundred to cut the bottom of his right foot for the fact the retribution of the raped woman is lifted from her and added to the rapist, except who raped a child then she died so here his retribution is the crucifixion where his head would separated from his body then his head get to be hung for defamation at the public street for and taking lesson. And we still have many details about the Allah's laws of punishment for the mischief makers in the land to prevent the injustice of a man against his fellow man.

    Not equal the thefts, surely the thief of a car is not as who stole an egg, thus Allah made for the owner of the stolen item a the right to pardon if he wanted to forgive for Allah’s pleasure, and if the owner of the egg refused to pardon him and he found out that the thief was a hungry needy; even if the owner of the egg did not pardon him verily it is not permissible to to uphold the punishment of theft against the needy and the price of the egg should be given from the house of finance of the Muslims for the fact as the need has right in the house of the Muslims’ money, as well the theft of the ready made food by the needy ones to satisfy their hunger let be investigation in the case of the theft, so if cleared that they are needy can not find what to eat, verily here it is not permissible holding Allah’s punishment-law against him; in fact should be given the value of the food from the house of the Muslims’ money. And if there were justice and mercy in the bank of the Muslims’ house of finance then the needy would not have stole the egg or food to satisfy his hunger. In any case, Allah made an authority for the owner of the stolen item as Allah made an authority for the guardian of the one who is murdered unjustly verily either the retribution or taking the blood money and the pardon for Allah’s sake. So much you have distorted the religion of mercy to the worlds whatever distortion!

    As for those who intercept the way (highway robbers) surely Allah did not make killing them a lawful thing except in one case that they killed one in the path, surely here they get arrested, and the judgement of retribution is by the sword, so they would cut his neck except that the guardian of the blood he pardons. And if they resist the security of the country then here they should be fought and killed even if they were not killers, as long as they fight you then you fight them (back), and if they surrendered and hand themselves over then each one of them takes the judgement of his punishment with Truth and without oppression. And peace be upon the messengers, and praise be to Allah Lord of the worlds..

    Allah’s khalifa in the land says decisively and rules justly with what Allah sent down; the Imam Mahdi Nasser Mohammad Al-Yemeni

    ________________

    http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?28156

    اقتباس المشاركة: 235535 من الموضوع: بيان التعزير والتشهير، وبيان حدّ السارقين بالخفية، وبيان حدّ النّهابين المتقطعين للمسافرين ..


    English فارسى Español Deutsh Italiano Melayu Türk Français

    - 1 -
    [ لمتابعة رابط المشاركـــــــــــــة الأصليّة للبيــــــــــــــان ]
    الإمام ناصر محمد اليماني
    25 - 11 - 1437 هـ
    28 - 08 - 2016 مـ
    01:16 مساءً
    ــــــــــــــــــــ



    بيان التعزير والتشهير، وبيان حدّ السارقين بالخفية، وبيان حدّ النّهابين المتقطعين للمسافرين
    ..


    بِسْم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله المكرمين، وآلهم المطهرين وجميع المؤمنين في كلّ زمانٍ ومكانٍ إلى يوم الدين، أمّا بعد..

    قال الله تعالى:
    {وَإِن يَرَوْا كِسْفًا مِّنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَّرْكُومٌ (44) فَذَرْهُمْ حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ (45) يَوْمَ لَا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ (46) وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَٰلِكَ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (47) وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا ۖ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (48) وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ (49)} صدق الله العظيم [الطور].

    والله الذي لا إله غيره إنّ عذاب الله لآتٍ في هذه الأمّة فيرسله الله على الظالمين من السماء والأرض، ولسوف يبدو لكم من الله ما لم تكونوا تحتسبون، ولقد أعلنتُ لكم وأسررتُ لكم إسراراً، وحذّرتكم أنّ الله غضِب لكتابه الذي أبيتُم أن تحتكموا إليه فيما كُنتُم فيه تختلفون.

    وربّما يودّ أحد عامة المسلمين أن يقول: "وما يدرينا أنّك أنت المهديّ المنتظَر! فلَكَم ادّعى شخصيّة المهديّ المنتظَر كثيرٌ من الشخصيّات؛ أكثر من ثلاثين كذاباً وكلّاً منهم يقول إنّه المهديّ المنتظَر، ولذلك نظنّ أنّك لستَ إلا على شاكلتهم يا ناصر محمد اليماني، ولذلك يجب عليك أن تعذر عامة المسلمين كوننا منتظرون إذا صدّق العلماء أنّك المهديّ المنتظَر صدّقناك واتّبعناك، وإن كذّبوا كذّبناك". فمن ثمّ يردّ المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني: بئس العقول عقولكم وبئس العلماء علماؤكم الذين لا يفرّقون بين البعير والحمير ولا يفرّقون بين التعزير والتشهير، فوالله الذي لا إله غيره إنّ الفرق بين المهديّ المنتظَر الحقّ وبين مدّعي شخصيّة المهديّ المنتظَر باطلاً وافتراءً هو كالفرق بين جملٍ بعيرٍ بين ثلاثين من الحمير! فهل لا تستطيعون أن تميّزوا البعير من بين مجموعة الحمير؟ فكذلك علماؤكم الذين تنتظرون تصديقهم حتى تتبعوا، فكذلك لا فرق لديهم بين التعزير والتشهير برغم أنّ الفرق عظيمٌ بين التعزير والتشهير، فَلَو تسألون كافة علمائكم وتقرأون كتيّباتهم لوجدتم أنّ التعزير حدٌّ من حدود الله يقام على المفسدين في الأرض. فمن ثمّ يقيم عليكم المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني الحجّة من محكم كتاب الله لتعريف التعزير،
    فتجدون الله يفتيكم أنّ التعزير هو شدّ أزر الأنبياء وأئمة الكتاب، فكيف تجعلون ذلك حدّاً على المفسدين في الأرض؟ فهل أنبياء الله في نظركم مفسدون في الأرض؟ ألم يأمركم الله بتعزيرهم؟ وتجدون فتوى الله في محكم كتابه في القرآن العظيم في آياتٍ بيّناتٍ لعلماء الأمّة وعامة المسلمين في آياتٍ بيناتٍ لا يكفر بها إلا الفاسقون، فهل تستطيعون يا كافة علماء المسلمين وعامتهم أن تنكروا بأنّ التعزير في محكم الكتاب هو شدّ الأزر وليس إقامة حدّ التعزير؟ بل تجدوه العكس تماماً! ويفتيكم الله أنّ التعزير هو شدّ الأزر نصرةً لأنبيائه. تصديقاً لقول الله تعالى: {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (8) لِّتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (9)} صدق الله العظيم [الفتح].

    وكذلك اللهُ أمَرَ كلّ أمّةٍ أن تعزّر رسولهم الحقّ من ربهم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا ۖ وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ ۖ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۚ فَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (12) فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً ۖ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ} صدق الله العظيم [المائدة:12-13].

    فانظروا ليوسف القرضاوي الذي يسمّي حدّ الرّجم حدّاً تعزيريّاً ويقول: "إنّه قد حكم به النبيّ بادئ الأمر كونه كان في الشريعة اليهوديّة". وَيَا سبحان الله! بل حدٌّ يهوديٌّ موضوعٌ مفترى في دين محمدٍ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، ولم ينزّل اللهُ حدَّ الرجم بالحجارة حتى الموت؛ بل ذلك حدٌّ في حكم الطاغوت جاء به الشيطان الرجيم ليتمّ تطبيقه على الذين يرتدّون عن عبادة الطاغوت والأصنام إلى عبادة الله الحقّ، ثم حكم الطاغوت عليهم بالرجم بالحجارة حتى الموت. ولذلك قال الله تعالى في قصة أصحاب الكهف؛ قال الله تعالى:
    {إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا ﴿٢٠﴾} صدق الله العظيم [الكهف].

    فالسؤال الذي يطرح نفسه: فهل تحكمون بحكم الطاغوت الشيطان الرجيم؟ فذلك حكمٌ جاء به الشيطان الطاغوت وأمر أولياءه أن يطبّقوا حدّ الرجم على من ارتدّ من عبادة الأوثان إلى عبادة الرحمن، فوالله إنكم لتحكمون بحكم الشيطان وتذرون حكم الرحمن في محكم القرآن.

    وبالنسبة لحدّ الرجم للزاني المتزوج، نعم هو حدٌّ يهوديٌّ مفترى على الله ورسله كما فصلناه لكم تفصيلاً منذ عددٍ من السنين، ولم يكن شريعةً يهوديّةً بل حدّاً يهوديّاً مفترًى من شياطين البشر المنافقين من اليهود على الله ورسوله، ولم يُنزَّل به سلطاناً لا في التوراة ولا في الإنجيل ولا في القرآن العظيم. وثانياً، كيف يحكم به النبيّ بادئ الأمر؟ ألم ينهَ الله رسوله ويحذّره أن يتّبع أهوائهم؟ بل أمره الله أن يحكم بينهم فيما اختلفوا فيه في التوراة والإنجيل فيأتي بالحكم مما أنزل الله في محكم القرآن العظيم ثم يأتيهم الله بحكمه الحقّ من محكم القرآن، كون الله جعل القرآن هو المُهيمن على التوراة والإنجيل وأحاديث السّنة النبويّة، فما جاء مخالفاً لمحكم القرآن العظيم فهو مُفترى من عند غير الله.

    وأما التعزير فلا أجده في كتاب الله أنّه حدودٌ جزائيّة؛ بل العكس تماماً هو دعوةٌ من الله أنْ تقرضوه لشدّ أزر رُسله وأئمة الكتاب. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا ۖ وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ ۖ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۚ فَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (12) فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً ۖ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ} صدق الله العظيم.

    وقال الله تعالى:
    {إنّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (8) لِّتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (9)} صدق الله العظيم [الفتح].

    فكيف تجعل التعزير حدّاً جزائيّاً يا قرضاوي؟ بل الحدّ الجزائيّ هو التشهير بالقاتل من بعد تنفيذه عليه بالصلب، فمن ثمّ يُدفن جثمانه في القبر وأما رأسه فيُمَلَّحُ ويُعلّق بالشارع العام ليكون عبرةً لمن يعتبر للذين يقتلون الناس ظلماً وعدواناً، ويُسمّى ذلك تشهيراً وليس تعزيراً، كون التعزير هو شدّ الأزر وأمّا التشهير فهو أن تشهّروا حدود الله للذين أقمتم عليهم حدَّ الله إذا لم يعفُ وليّ الدّم لوجه الله.

    وكذلك حدّ السرقة فتُقطّع أيديهم بالضرب من المعصم؛ أي الكف ليدٍ واحدةٍ حتى تقطر بالدم من السوط، ولا يقصد الله أن تقطعوا أيديهم بقصّها؛ بل الجروح في كفّ السارق الأيسر فقط، وذلك بالجلد حتى تقطر يده دماً كما سوف نوضحه من بعد التمكين.

    وبالنسبة للذين ينهبون الناسَ أموالهم في السبيل، فذلك نهبٌ أعظم من السَّرقة الخفيّة كونه يرافقه قهرٌ عظيمٌ للمنهوب الضعيف، فحكم الله في الكتاب أن تُقطّع أيديهم وأرجلهم من خلافٍ، أي تقطّع بالجَلد من الجروح حتى تقطرَ يده اليسرى وحَفَا قدمه من الأسفل، فلا يقصد الله أن تقصّوا أيديهم وأرجلهم؛ إذاً فكيف إذا سرق مرةً أخرى فماذا تقطعون اليد الأخرى، أم الرجل الأخرى!! إذاً فكيف يزيل نجاسة الأذى؟ وكيف يتوضأ؟ وكيف يشتغل لأولاده من بعد التوبة والردْع، ولا ولن تستطيعوا أن تقولوا أنّ الله يقصد في قصة النسوة اللاتي قطّعن أيديهن أنّه قَصُّ أيديهن، كون النسوة لم يقصصن أيديهنّ حين
    رأين يوسف؛ {فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ} صدق الله العظيم [يوسف:31]، ويتبيّن لكم إنّما يقصد الله أنّهنّ جرحْن أيديهن بالسكاكين؛ أي جروحٍ ولا يقصد قَصّ اليد.

    وعلى كلّ حالٍ لسوف نترك المزيد من التفصيل في حدّ السرقة وقطع السبيل كونه أنواع على قدر الجريمة، فمنهم الذين همّوا وتمّ القبض عليهم وهم قطّاع سبيلٍ إلا أنّهم لم يفعلوا شيئاً بعد، فأولئك حدّهم النفي من الأرض، ولا يقصد الله أن تنفوهم فوق قومٍ آخرين فسوف يفسدون في أرضهم؛ بل يقصد الله بالنفي من الأرض أي من الشارع العام إلى السجن بين أربعة حيطانٍ بحسب جزائه زمناً معلوماً، وذلك ردعٌ له حتى لا يعود لما فعل، وإن عاد فيضاعف الحدّ الجزائيّ باستثناء حدّ الزنى بالتّراضي بين الزاني والزانية مائة جلدةٍ على حدّ سواء في كلّ مرة إلا قاطع السبيل المغتصب فمائتي جلدة، فتقطّع أيديهم وأرجلهم من خِلافٍ فمائة لتقطّع كفّ يده اليسرى ومائة لتقطّع حفا قدمه الأيمن كون حدّ المرأة المغتصبة يرفع عنها ويضاف إلى المغتصب، إلا من اغتصب طفلةً فماتت فهنا حدّه الصلب فيفصل رأسه عن جسده فيعلّق رأسه للتشهير في الشارع العام للعظة والعبرة. ولا يزال لدينا الكثير من التفصيل في حدود الله للمفسدين في الأرض لمنع ظلم الإنسان عن أخيه الإنسان.

    ولا تستوي السرقات، فليس سارق السيّارة كمن يسرق بيضةً، وكذلك قد جعل الله لصاحب السرقة سلطان حقِّ العفو إن أراد أن يعفو لوجه الله، وإن أبَى أن يعفو صاحب البيض عن بيضته وتبيّن أنّ سارقها كان مسكيناً جائعاً فحتى ولو لم يعفُ عنه صاحب البيضة فلا يجوز أن يُقام حدّ السرقة على المسكين ويعطى ثمن البيضة من بيت مال المسلمين، كون للمسكين حقٌّ في بيت مال المسلمين.
    وكذلك سرقة الطعام الجاهز من قبل المساكين ليُشبعوا جوعهم فيتمّ التحقيق في قضية السرقة فإن تبيّن أنهم مساكين لا يجدون ما يأكلون فهنا لا يجوز إقامة حدّ الله عليه؛ بل يُعطى قيمة الطعام من بيت مال المسلمين. ولو كانت هناك عدالةً في مصارف بيت مال المسلمين ورحمةً لَما سرق المسكين بيضةً أو طعاماً ليُشبع جوعه. وعلى كلّ حالٍ لقد جعل الله سلطاناً لصاحب السرقة كما جعل الله سلطاناً لولي دم المقتول ظلماً، فإمّا القصاص وإما أخذ الديّة والعفو لوجه الله. ولَكَمْ شوّهتم دين الرحمة للعالمين أيُّما تشويهٍ!

    وأمّا الذين يقطعون السبيل فلم يَحِل الله قتلهم إلا في حالةِ أنّهم قتلوا أحداً في السبيل، فهنا يتمّ القبض عليهم، وحكم القصاص بالسيف، فيحكم الحاكم بقطع عنقه إلا أن يعفو ولي الدم. وإن قاوم المفسدون في الأرض أمن البلاد والعباد فهنا تتمّ محاربتهم وقتلهم حتى ولو لم يكونوا قتلةً، فما دام قاتلوكم فقاتلوهم، وإن سلّموا أنفسهم فيأخذ كلٌّ منهم حكمه الجزائيّ بالحقّ حسب ذنبه من غير ظلمٍ. وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..

    خليفة الله في الأرض يقول فصلاً ويحكم عدلاً بما أنزل الله؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
    _______________



  2. ترتيب المشاركة ورابطها: #2  Print  mPDF  PDF    رقم المشاركة لاعتمادها في الاقتباس: 236927   تعيين كل النص
    تاريخ التسجيل
    Dec 2012
    المشاركات
    5,436

    افتراضي


    - 2 -

    Imam Nasser Mohammad Al-Yemeni

    02 - 12 - 1437 AH
    03 - 09 - 2016 AD
    12:23 pm
    ـــــــــــــــــــــــ



    ..more details in explaining the strengthening and retributive laws


    In the name of Allah the All Merciful, the Most Merciful, prayer of forgiveness and peace be upon all prophets of Allah and His messengers, Allah’s peace, mercy and His blessings be upon you my beloveds the best foremost supporters..

    Goodly patience till one of the prominent scholars dares to (come forward) with his name and his picture thinking from him that he will uphold against us the argument in the retributive laws of the inhibiting penalty and the laws with justice of the decisive word and it is not with joke, so let not one of you fall in the trap my beloveds in Allah’s love surely we did not explain a thing yet about the retributive law except few.

    You have to know that the mention of cutting to the robber’s hand Allah made it a signal to the severity of the punishment in the skin by raising the arm and the elbow of the executioner in order get wounded the hand of the thief, and the robber who intercepts the way, and the rapist so he would be flogged with strength in order to accomplish the cutting of his palm with the whip then the blood leaks from the wounds, and for that we deduced for you from the word of Allah the Most High: {..and they cut their (own) hands,} [Yousuf] 12:31; that He means injuring their hands, and flowing of the blood from the wound.
    {وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ} [يوسف:31]

    And not equal flogging of the adulterer rapist than the adultery with mutual consent (agreed by both parties), are they equal the adultery by mutual consent and the rapist adulterer? In fact the retributions are degrees. Thus, is it equal the punishment of who found a woman at a public road displaying her beauty without a male guardian from her family then one of those who follow lusts got seduced by her beauty and raped her, is it equal the punishment of that of rapping a woman in a secluded road while she is with her husband, so the interceptors of the way who are the mischief makers did restrain her husband and rapping his wife in front of his eyes? By Allah they are not equal in condition!

    And as that he is not equal in condition who steals in hiding than who robs the people’s wealth overpowering by threatening of weapons at the roads; in fact a deterrent severe chastisement to the degree that their blood flow from their hands and their feet from opposite sides, as well banishment from the land to person each according to the extent of of his crime and his precedents (bad record).

    The fact, the veiled woman who accompanies her a male guardian for her and been raped at the road in front of her male guardian (father, brother,husband, etc.), isn’t that a bigger crime than the crime of the raped who displays her beauty until she get subjected to harm by those who follow lusts? But she participated in the cause of the aggression against her for the reason of violation to Allah’s command, because the woman is she was veiled completely surely she would not be exposed for danger as the one who exposes her beauty, and for that Allah mentioned that: {..This is more proper, so that they may be known, and not be harmed.} [Al-Ahzãb] 33:59; which means her beauty would be know so she would be subjected to harm and kidnapping by who follow lusts.
    {ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ} [الأحزاب:59]

    O my beloved ones in Allah’s love, didn’t Allah — for the security towns — permitted killing the mischief makers in the land in case that they are armed and they declared the war against who wanted to arrest them to prevent the overcome against them? Verily here is necessary fitting them, and killing them, for the fact they the penalized against themselves by killing and did not surrender: {..so if they fight you (in it), then fight them} [Al-Baqarah] 2:191
    {فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ} [البقرة:191].

    And the murderer should be killed, the killed (assailant) of the mischief makers is in hell, while the killed of whom they fight to prevent the mischief in the land for the cause to be Allah’s word is the uppermost verily he is a martyr. As well the slayed (assailant) of the mischief makers is a lesson for the (other) mischief makers in the land whom they rebel against the people unjustly.

    But when they get arrested should be investigated and find out whether they are the precedents (who has previous crimes)or it is for the first time in their lifetime they transgress, verily they are not equal in condition with those of previous violations — in the laws of retribution

    O my beloveds in Allah’s love, Allah only mentioned that their hands to be cut alerting that flogging them is more severe than those of adultery by mutual consent to the fact there is no assault from one of them against the other and they only followed their lusts, and they have their retributive punishment a hundred lashes at a public space in front of a group of the present believers. But the flogging of adultery by mutual consent without raping differs in its severity, as for flogging those of mutual consent it is not permissible for the executioner to raise his hand by his whole arm to up-most so the flogging would not be severe so the hand get cut and the blood pours from the wounds, therefore the flogger only raises his arm from the elbow only then beats, except the flogging of the mischief makers in the land the path interceptors, verily the flogger should raise his arm fully to up-most then hits, that is in order for their hands and feet from opposite sides get wounded.

    The cutting is meant with it in this position is the bloody wounds, and for that we mentioned to you an example for this that of the cutting what is meant with it is the wounds, like those who: {..and they cut their (own) hands}, surely you know that Allah means they wounded their hands with the knives, and deduce from this that of the cutting what is meant by it is wounds as like flogging the left palm of the thief.
    {قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ}

    The question that comes up is: Why the left palm of the thief despite using the right hand mostly for good and evil? The answer: that’s for the fact he eats with his right, so always the flogging is in the left palm, and if he was of the (repeated) offenders then the chastisement should be doubled for him.

    O my beloveds in Allah’s love, how many (times) the people go back to their sins? So if the cutting off their limbs continued as they claim who do not know that He means the amputation of the hand as they claim in cutting of the hand of the thief verily he who held against him the punishment will become incapacitated unable to work after he is asked to repent then he repents and he wants to earn the lawful money for himself and his children after the deterrence and repentance. How can he purify his uncleanliness after defecating? Thus when he steals once again then you cut off his right hand verily here he can not eat and do ablution, and if you cut off his right foot and his left hand surely he will become disabled completely from the first retributive sentencing even if it was the first time in his life; he gets corrupted from the first time and you make him handicapped tormented all his life and (being burden) dependent on his family and his society! So even if the mischief makers became a righteous people desiring to worship their Lord and do the righteous deed and the lawful sustenance, but with you law of punishment that is distorting to Allah’s religion you have put him in a circle of despair from Allah’s mercy, and he might kill himself because of you for the fact he became a burden (dependent) upon his family, or you make his children or his wife beg from money at the streets to the fact that the one who earns living for them became handicapped unable to work because he is unable to work after cutting off his hand and his foot.

    O community scholars of the Muslims, who is the one will contest the Imam Mahdi Nasser Mohammad Al-Yemeni with the authority of knowledge by his name and his picture of the prominent scholars of the nation who became of them whom steal the authority of knowledge of the Imam Mahdi then he claim it to himself to be said about him that he is a genius scholar; those would be thrown in hell fire. Even if they have learned the knowledge to bring forth the people from darkness into light when Allah left them astray and blinded their eyes even from the decisive clear verses!

    O to the major disgrace then, therefore how do they alter the words from its intended places? Like the strengthening that it is right upon the believers for the prophets and Imams of the Book, but you made it a punishment law. And I heard one of the cowards the escapees from the Imam Mahdi Nasser Mohammad Al-Yemeni on his website of who they do not dare on facing at the global dialogue table but he barks from a far (distance), and some of them who acknowledge and confess that the strengthening is True and meant with is supporting, thus they say that it is as well meant with it a retributive punishment law! Allah’s curse upon you of a lying scholar, sinful one; in fact you describe that Nasser Mohammad Al-Yemeni alters the words from its places! In fact it is you and who are of your ilk from scholars of misguidance whom they distorted Allah’s religion the Islam in the view of the humans, so is it sane to cut off a palm of human being to the fact he stole an egg! Does the palm equal the ransom in your laws then you degrade its value to the value of an egg of a chicken?!

    O community scholars of the Muslims, is it if you were to cut off the hand of the one who stole an egg, so do you see that it will grow for him a hand after cutting it off? In fact the flogging with strength for the thieves (who stole) major things than an egg, as for the egg it is from the shameful deeds of the minor sins he stole it to satisfy his hunger, so how much is the value of the egg and how much is the value of the palm of who stole an egg who you will destroy his future and his life and you make him unable to work because of cutting off his palm?

    As for the major thefts then his left hand would be flogged by raising the elbow to up-most, that’s in order for the flogging to be severe then it cuts their hands with the wounds from the severity of smiting with the whip, so definitely the hand of the thief gets wounded and drips blood. But it will heal as will heal the back of the adulterer, but you defect the hand of the thief by cutting off all his life, won’t you guard against evil?

    Is he who of the prominent scholars of yours who believed that the punishment of stoning that Allah did not send down an authority for it, and the punishment of the adulteress and the adulterer is a hundred lashes equally whether married or single? The fact Allah knows that the adulterer who is eager for adultery even if he got married to for women so as that he will constantly his inner self is eager for adultery with women of less buty that his wife. But who abstain and turn to Allah with repentance by Allah surely Allah will make his heart hates the transgression and disobedience to his Lord after when Allah guided his heart.

    And Allah did not send the Imam Mahdi Nasser Mohammad Al-Yemeni to reduce/lightening from you the punishment laws; in fact to teach you the religion of Islam the mercy for the worlds who he lifts the oppression of man from his fellow man with what is compatible to the mind and logic from the laws of the Book, and you did not explain fully yet the punishment laws from the Book in details except a little, for the fact whenever we explain an explanatory-statement fully then comes one of the scholars and look at the authority of knowledge then he finds it a strong argument from Allah’s decisive Book then he turns his back fleeing and say: “I will leave him to others than me fearing that Nasser Mohammad Al-Yemeni is the True Awaited Mahdi”. Then we find them keep quiet away about the Truth! Wow to them from a chastisement of a destructive day.

    And we are still calling the virtuous shiekh Yusuf Al-Qaradawi for a dialog with the Imam Mahdi Nasser Mohammad Al-Yemeni, you should not fear except Allah — O virtuous shiekh Yusuf Al-Qaradawi — the fact I saw you stutter and tremble at the time of confession that the law of stoning the mind does not accept it, then you contradict (yourself) in your statement before you get up from your seating, and that is a concern from you over the book of Al-Bukhari and Muslims Sunni or shiites’ book Bihar Al-Anwar, so keep your duty to Allah and hold fast with Allah’s Book and the True sunna of His messenger which is not contrary to Allah’s Book the grand Quran. And here he is the Imam Mahdi Nasser Mohammad Al-Yemeni who speaks with Truth and does not fear a blame of a blamer who declares the challenge with the authority of knowledge the bridling to all scholars of the Muslims upon their various doctrines and sects and we do not have except one condition against them is to accept Allah as a Judge between them in what they differed herein in their religion, but allow me to announce the outcome of the dialogue before the dialogue, by Allah indeed you would find the Imam Mahdi Nasser Mohammad Al-Yemeni the one who is dominant over you with the decisive authority of knowledge we deduce it for you from the clear verses to the point that as if has been sent upon you a new Quran; and it is not new but you became far from the Truth so got out of the path of the All Mighty, the Praised One; indeed my Lord is upon a straight path. So is there of a competitor to the Imam {N} by the pen with lines of the authority of knowledge from the decisive grand Quran in the punishment laws? With a condition that the dialogue to be at the global dialogue table for all humans; the website of the Imam Mahdi Nasser Mohammad Al-Yemeni. We are fit for the trust and keeping the rights we would never delete a response of a scholar came with his True name and picture no matter how much he cussed or insulted we surely will dominate over him with the authority of knowledge from the decisive grand Quran with the permission of Allah Lord of the worlds.
    {ن}

    And did not come with punishment law of cutting off the extremities of the human being nor a prophet nor a messenger whom been descended upon him the Book, nor a prophet granted him Allah the judgement of the Book, nor Imam chosen that Allah increased to him abundantly in knowledge except that it is the wounds of retaliation retaliation, eye for eye, and tooth for tooth.

    O community of astronomers that among them who knew the most certain knowledge that the crescent was born before the eclipse and the pairing whether at the east or at the west (horizon) and the sun met with it while it is just a crescent, by Allah you deserve the earnest prayer so we make Allah’s curse upon the wrongdoers who conceal the the testimony of the cosmic sign of the overtaking.

    In respect to your pilgrimage this year, to whose conscious they made the crescents of the obligations as crescents of politics whether it is Egypt or Saudi? So much I advised you but you do not love the advisers, we do not blame you to watch the crescent of Dhul Hijjah for this year of yours 1437 after sunset Thursday the night of Friday; in fact we advised you it it became cloudy for you by waiting to look at the phases of the crescent of Dhul Hijjah for the fact the crescents of pilgrimage are made know time, so if completed the quarterly then announce the setting off to pilgrimage the day of the eighth day Dhul Hijjah, or is it the standing at Arafat at the first of the month or the day of Arafat at the first of the month? By Allah, if you abide by watching the phases of the crescents of pilgrimage there would not have been an arguing about pilgrimage, to the fact quartering for the moon is apparent to all humans, and the eighth day is the setting off (for pilgrims) but unfortunately, you became entering the houses by the back side of it, and the judgement is only Allah’s and He is the Best of deciders, and peace be upon the messengers, and praise be to Allah Lord of the worlds.

    .Allah’s khalifa on earth who says with justice and rules with decisiveness and it is not a joke; the Imam Mahdi Nasser Mohammad Al-Yemeni

    _____________

    http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?28156

    اقتباس المشاركة: 236092 من الموضوع: بيان التعزير والتشهير، وبيان حدّ السارقين بالخفية، وبيان حدّ النّهابين المتقطعين للمسافرين ..


    EnglishفارسىEspañol Deutsh Italiano Melayu Türk Français


    - 2 -
    [ لمتابعة رابط المشاركـــــــــــــة الأصليّة للبيــــــــــــــان ]
    الإمام ناصر محمد اليماني
    02 - 12 - 1437 هـ
    03 - 09 - 2016 مـ
    12:23 مساءً
    ـــــــــــــــــــــــ



    مزيدٌ من التفصيل في بيان التعزير والحدود الجزائيّة ..

    بِسْم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله، وسلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته أحبتي الأنصار السابقين الأخيار..

    صبرٌ جميلٌ حتى يتجرأ أحد العلماء الكبار باسمه وصورته ظنّاً منه أنه سوف يقيم علينا الحجّة في الحدود الجزائيّة الردعيّة والأحكام بالعدل من القول الفصل وما هو بالهزل، فلا يقع أحدكم في الفخ أحبتي في الله فلم نفصّل شيئاً بعد في الحدود الجزائيّة إلا قليلاً.

    وعليكم أن تعلموا أنّه ذكر القطع لِيَد السارق جعله الله إشارةً لشدّة العقاب في الجَلد برفع الذراع والكوع لِيَدِ الجلاد لكي تتجرح يدُ السارق وقاطع السبيل النهّاب والمغتصب فيُجلد بشدّةٍ كي يتمّ تقطيع كفّه بالسوط فيسيل الدّم من الجروح، ولذلك استنبطنا لكم من لفظ قول الله تعالى:
    {وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ} [يوسف:31]؛ أنه يقصد وجَرحن أيديهن، وسيلان الدم من الجرح.

    ولا يستوي جلد الزاني المغتصب من الزنى بالتراضي، فهل يستويان مثلاً زنى بالتراضي والزاني المغتصب؟ بل العقوبات درجاتٌ. وكذلك فهل تستوي عقوبة من وَجد امرأةً في طريقٍ عامٍ مستعرضةً بجمالها وكذلك من غير محرمٍ وفُتن بجمالها أحد أصحاب الشهوات واغتصبها، فهل تساوي عقوبة ذلك اغتصابُ امرأةٍ في طريق خلاءٍ وهي مع زوجها، فقام قطّاع السبيل المفسدون بتكتيف زوجها واغتصاب زوجته أمام عينيه؟ تالله لا يستويان مثلاً!

    وكذلك لا يستويان مثلاً من يسرق بالخفية ممن ينهب أموال الناس قهراً تحت تهديد السلاح في الطرقات؛ بل عذابٌ شديدُ الردع لدرجة أن تسيل دماؤهم من أيديهم وأرجلهم من خلاف، وكذلك نفيٌّ من الأرض إلى السجن كلٌّ حسب حجم جريمته وسوابقه.

    كون المرأة المتحجبة والتي يرافقها محرمٌ لها وتمّ اغتصابها في الطريق وأمام مُحرمها أليست تلك جريمة أكبر من جريمة المغتصبة التي تستعرض بجمالها حتى تعرضت للأذى من أصحاب متبعي الشهوات؟ ولكنها شاركت في سبب الاعتداء عليها بسبب مخالفة أمر الله، لأنّ المرأة إذا كانت متحجبةً تماماً فلا تكون عرضةً للخطر كالتي تتبرج، ولذلك ذكر الله أنّ
    {ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ} [الأحزاب:59]؛
    أي يعرف جمالها فتتعرض لأذى واختطاف الذين يتّبعون الشهوات.


    وَيَا أحبتي في الله، ألم يأذن الله لأمْن البلاد بقتل المفسدين في الأرض في حالة أنهم مسلحون أعلنوا الحرب على الذين أرادوا القبض عليهم لمنع القدرة عليهم؟ فهنا يجب قتالهم، وقتْلهم كونهم جنوا على أنفسهم بالقتال ولم يستسلموا: {فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ} [البقرة:191].

    ويُقتل من يَقتل، والمقتول من المفسدين في النار، والمقتول ممن يقاتلون لمنع الفساد في الأرض من أجل أن تكون كلمة الله هي العليا فهو شهيدٌ، وكذلك المقتول من المفسدين هو عبرةٌ للمفسدين في الأرض الذين يبغون على الناس بغير الحقّ.

    ولكن عندما يتمّ إلقاء القبض عليهم يُجرى التحقيق معهم والتّبين هل هم من أصحاب السوابق أم لأول مرةٍ يعتدون في حياتهم؟ فلا يتساوون مثلاً هم وأصحاب السوابق في الحدود الجزائيّة.

    ويا أحبتي في الله، إنما ذكر الله أن تقطّع أيديهم تنبيهاً أنّ جلدهم أشدّ من أصحاب الزنى بالتراضي كونه لم يكن هناك اعتداء من أحدهم على الآخر وإنما اتّبعوا شهوتهم، ولهم حدّهم الجزائيّ مائة جلدة في ساحةٍ عامةٍ أمام طائفةٍ من المؤمنين الحضور. ولكن جلد الزنى بالتراضي من غير اغتصابٍ يختلف في شدّته، فأمّا جلد التراضي فلا يجوز الجلاد رفع يده بكامل ذراعه إلى الأعلى حتى لا يكون الجلد شديداً فيقطّع اليدَ فيسيل الدم من الجروح، إذاً الجلاد فقط يرفع ذراعه من الكوع فقط ثم يضرب، إلا جلد المفسدين في الأرض قطّاع السبيل فيرفع الجلاد ذراعه كاملاً إلى الأعلى ثم يضرب، وذلك حتى تتجرح أيديهم وأرجلهم من خلافٍ.

    والتقطيع يقصد به في ذلك الموضع الجروح الدمويّة، ولذلك ذكرنا لكم على ذلك مثلاً بأنه من التقطيع ما يقصد به الجروح، مثال اللاتي
    {قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ}، فأنتم تعلمون أن الله يقصد جرحن أيديهن بالسكاكين، ونستنبط من ذلك أنّ من التقطيع ما يقصد به الجروح كمثل جلد كفّ السارق الشمال.

    والسؤال الذي يطرح نفسه هو: لماذا كفّ السارق الشمال برغم أنّ استخدام اليد اليمنى أكثر في الخير والشرّ؟ والجواب: وذلك كونه يأكل بيمينه، فدائماً الجلد في الكفّ الشمال، وإذا كان من أصحاب السوابق فيضاعف له العذاب.

    وَيَا أحبتي في الله، كم من أناسٍ يعودون لذنوبهم؟ فإذا استمر تقطيع أطرافهم كما يزعم الذين لا يعلمون أنه يقصد قَصّ اليد كما يُزعمون بقصّ يد السارق فسوف يصبح من أقيم عليه الحدّ معاقاً غير قادرٍ على العمل بعد أن يُستتابَ فيتوب ويريد كسب المال الحلال لنفسه وأولاده من بعد الردع والتوبة. وكيف يطهّر نجاسته عند التبرز؟ وكذلك حين يسرق مرةً أخرى فتقطعوا يده اليمنى فهنا لا يستطيع الأكل والوضوء، وإذا قطعتم قدمه الأيمن ويده اليسرى فسوف يصبح معاقاً تماماً من أول حكمٍ جزائيٍّ حتى ولو كانت أوّل مرةٍ في حياته؛ يفسد للمرة الأولى تجعلونه معاقاً معذباً طيلة حياته وعالةً على أهله ومجتمعه! فحتى ولو أصبح المفسدون قوماً صالحين يريدون عبادة ربهم والعمل الصالح والرزق الحلال ولكنكم بحدّكم المشوِّه لدين الله قد وضعتموهم في دائرة اليأس من رحمة الله، وقد يقتل نفسه بسببكم كونه أصبح عالةً على أهله، أو تجعلون أولاده أو زوجته يشحدون من الناس في الشوارع كون كاسبهم أصبح معاقاً غير قادرٍ على العمل كونه غير قادرٍ على العمل من بعد قَصّ يديه ورجله.

    ويا معشر علماء المسلمين، من ذا الذي يبارز الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني بسلطان العلم الملجم باسمه وصورته من كبراء علماء الأمّة الذين أصبح منهم من يسترق سلطان علم الإمام المهديّ فيسنده إليه ليقال عنه عالمٌ فطحولٌ؛ أولئك يُلقون في نار جهنم. ولو أنهم كانوا قد تعلّموا العلم من أجل أن يُخرجوا الناس من الظلمات إلى النور لما أضلّهم الله وأعمى بصيرتهم حتى عن الآيات المحكمات البيّنات!

    وَيَا للفضيحة الكبرى، إذاً كيف يحرّفون الكلم عن مواضعه المقصودة؟ مثال التعزير أنه حقّ على المؤمنين للأنبياء وأئمة الكتاب، ولكنكم جعلتموه حداً جزائيّاَ. وسمعت أحد الجبناء الهاربين من مواجهة الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني في موقعه من الذين لا يجرؤون على المواجهة في طاولة الحوار العالميّة ولكنه ينبح من بعيدٍ، ومنهم يقرّ ويعترف بأنّ التعزير حقٌّ يُقصد به شدّ الأزر، وكذلك يقول أنّه كذلك يُقصد به حدّ جزائيٌّ! قاتلك الله من عالِمٍ أفّاكٍ أثيمٍ؛ بل تصِف أنّ ناصر محمد اليماني يحرّف الكَلِم عن مواضعه! بل هو أنت ومن كانوا على شاكلتك من علماء الضلالة الذين شوّهوا دين الله الإسلام في نظر البشر، فهل معقولٌ أن تقصّ كفّ إنسانٍ كونه سرق بيضةً! ألا تعدل الكفّ ديّة في أحكامكم فمن ثم تهينوا قيمتها إلى قيمة بيضة دجاجةٍ؟!
    ويا معشر علماء المسلمين فهل لو تقصّوا يدَ سارق بيضةٍ فهل ترَونها سوف تنمو له يدٌ من بعد قطعها؟ بل الجلد بشدّة للسارقين أشياء أكبرَ من البيضة، وأما البيضة فهي من اللمم من الذنوب الصغيرة سرقها ليسدّ بها جوعه، فكم قيمة البيضة وكم قيمة كفّ سارق البيضة الذي سوف تدّمرون مستقبله وحياته وتجعلونه غير قادرٍ على العمل بسبب قطع كفه؟

    وبالنسبة للسرقات الكبائر فتجلد يده اليسرى برفع الباع والكوع إلى الأعلى، وذلك حتى يكون الجلد شديداً فتقطّع أيديهم بالجروح من شدّة الضرب بالسوط، فحتماً تتجرح يد السارق وتقطر بالدم، ولكنها سوف تُشفى كما سوف يُشفى ظهر الزاني، ولكنكم تعطبون يد السارق بالقصّ طيلة حياته، أفلا تتقون؟

    وهل من أكابر علمائكم من آمن أنّ حدّ الرجم ما أنزل الله به من سلطانٍ، وأنّ حدّ الزانية والزاني مائة جلدةٍ على حدّ سواء أكان متزوجاً أم أعزبَ؟ كون الله يعلم أنّ الزاني التّواق للزنى فحتى ولو تزوج أربعةً من النساء فكذلك سوف تظلّ نفسه توّاقة للزنى بنساءٍ أدنى جمالاً من زوجاته، ولكن الذي يستعفف ويتوب إلى الله متاباً فوالله ليجعل الله قلبه يكره الفسوق والعصيان لربّه بعد إذ هدى الله قلبه.

    وما بعث الله الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني ليخفف عنكم من الأحكام الجزائيّة؛ بل ليعلّمكم دين الإسلام الرحمة للعالمين الذي يرفع ظلم الإنسان عن أخيه الإنسان بما يوافق العقل والمنطق ومن محكم الكتاب، ولم نفصّل بعد الحدود الجزائيّة من الكتاب تفصيلاً إلا قليلاً كونه كلما فصّلنا بياناً تفصيلاً فيأتي أحد العلماء فينظر إلى سلطان العلم فيجده قوي الحجّة من محكم كتاب الله ثم يولّي مدبراً ويقول: "سوف أتركه لغيري خشية أن يكون ناصر محمد اليماني هو المهديّ المنتظر الحقّ". ثم نجدهم يسكتون عن الحقّ! فويلٌ لهم من عذاب يومٍ عقيمٍ.

    ولا نزال ندعو فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي لحوار الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني، ولا تخف إلا من الله يا فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي كوني رأيتك كنت تتلعثم وترتعش حين الاعتراف بأنّ حدّ الرجم لا يقبله العقل، ثم تتناقض في بيانك قبل أن تقوم من مقامك، وذلك حرصاً منك على كتاب البخاري ومسلم السّنيّ أو كتاب بحار الأنوار الشيعي، فاتقِ الله واعتصم بكتاب الله وسنّة رسوله الحقّ التي لا تخالف لمحكم كتاب الله القرآن العظيم. وها هو الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني الذي ينطق بالحقّ ولا يخاف في الله لومة لائم يعلن التحدي بسلطان العلم الملجم لكافة علماء المسلمين على مختلف مذاهبهم وفرقهم وليس لنا غير شرطٍ واحدٍ عليهم هو أن يقبلوا الله حَكَماً بينهم فيما كانوا فيه يختلفون في دينهم، ولكن اسمحوا لي أن أعلن بنتيجة الحوار من قبل الحوار، فتالله لتجدون الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني هو المهيمن عليكم بسلطان العلم المحكم نستنبطه لكم من الآيات البيّنات لدرجة كأنّه أُنزل عليكم قرآنٌ جديدٌ؛ وليس بجديدٍ ولكنكم صرتم عن الحقّ بعيدين فخرجتم عن صراط العزيز الحميد؛ إنّ ربّي على صراطٍ مستقيمٍ. فهل من مبارزٍ للإمام
    {ن} بالقلم بسطور سلطان العلم من محكم القرآن العظيم في الحدود الجزائيّة؟ بشرط أن يكون الحوار في طاولة الحوار العالميّة لكلّ البشر؛ موقع الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني. ونحنٌ أهلٌ للأمانة وحفظ الحقوق فلن نحذف ردّ عالِمٍ جاء باسمه وصورته الحقّ مهما سبّ أو شتم فسوف نهيمن عليه بسلطان العلم من محكم القرآن العظيم بإذن الله ربّ العالمين.

    ولم يأتِ بحدّ تقطيع أطراف الإنسان لا نبيٌّ ورسولٌ تنزّل عليه الكتاب، ولا نبيٌّ آتاه الله حكم الكتاب، ولا إمامٌ مصطفًى زاده الله في العلم بسطةً إلا أن تكون الجروح قصاص العين بالعين والسنّ بالسنّ.

    ويا معشر علماء الفلك الذي منهم من عَلِمَ عِلْمَ اليقين أنّ الهلال وُلد قبل الكسوف والاقتران سواء شرقاً أم غرباً واجتمعت به الشمس وقد هو هلال، تالله إنكم تستحقون المباهلة فنجعل لعنة الله على الظالمين الكاتمين الشهادة بآية الإدراك الكونيّة.

    وبالنسبة لحجّكم هذا العام، فإلى ذمّة مَنْ جعلوا أهلّة الفرائض أهلّةً سياسيةً سواء مصر أو السعودية؟ ولكم نصحت لكم ولكن لا تحبّون الناصحين، ولا نلوم عليكم أن تشاهدوا هلال ذي الحجّة لعامكم هذا 1437 من بعد غروب شمس الخميس ليلة الجمعة؛ بل نصحناكم إنْ غمّ عليكم بالانتظار للنظر إلى منازل أهلّة ذي الحجّة كون أهلّة الحجّ مواقيتٌ معلومةُ فإذا اكتمل التربيع فأعلنوا النفير للحجّ يوم ثمانية ذو الحجّة، أم أنّ الوقوف بعرفات في أوّل الشهر أم أن يوم النحر في أول الشهر؟ ألا والله لو التزمتم بمراقبة منازل أهلّة الحجّ لما كان هناك جدالٌ في الحجّ كون التربيع للقمر يكون ظاهراً لكافة البشر ويوم الثامن النفير، ولكنكم للأسف أصبحتم تأتون البيوت من ظهورها، والحكم لله خير الفاصلين، وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين.

    خليفة الله في الأرض يقول بالعدل ويحكم بالفصل وما هو بالهزل؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
    _____________



المواضيع المتشابهه

  1. The Imam’s reply to the questioner about the explanatory-statement of (Surat Al-Falaq)
    بواسطة راضيه بالنعيم الأعظم في المنتدى English Language
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 02-10-2015, 12:00 AM
  2. What is the True explanatory-statement to His word the Most High: {prosperity and adversity}..
    بواسطة راضيه بالنعيم الأعظم في المنتدى English Language
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 30-08-2015, 06:01 PM
  3. The explanatory statement of the prayers and the units from the decisive-law of the great Quran..
    بواسطة راضيه بالنعيم الأعظم في المنتدى English Language
    مشاركات: 45
    آخر مشاركة: 21-07-2015, 02:19 AM
  4. More from the explanatory statement of the prayers for the asking from the best foremost supportive helpers..
    بواسطة راضيه بالنعيم الأعظم في المنتدى English Language
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 22-09-2014, 02:35 AM
  5. An explanatory-statement about some secrets of the Book to be a reminder for those of understanding
    بواسطة راضيه بالنعيم الأعظم في المنتدى English Language
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 16-07-2014, 06:57 PM

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •