الموضوع: تفسير قوله تعالى { واللاتي لم يحظن }

صفحة 1 من 5 123 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 50
  1. افتراضي تفسير قوله تعالى { واللاتي لم يحظن }

    حدثنا أبو كريب وأبو السائب ، قالا ثنا ابن إدريس ، قال : أخبرنا مطرف ، عن عمرو بن سالم ، قال : "قال أبي بن كعب : يا رسول الله إن عددا من عدد النساء لم تذكر في الكتاب ، الصغار والكبار ، وأولات الأحمال ، فأنزل الله ( واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن )..
    قال المفسرون في عدّة المطلقة ومنهم ابن كثير والطبري إن اللاتي لم يحظن هنّ صغار السن من الفتيات ، وكذلك نصّ ابن تيمية على جواز نكاح الطفلة إذا كانت تطيق ذلك .
    واختار هذا القول بعض المعاصرين، كابن عثيمين فقال في (الشرح الممتع): القول الراجح أن البكر المكلفة لا بد من رضاها، وأما غير المكلفة وهي التي تم لها تسع سنين، فهل يشترط رضاها أو لا؟ الصحيح أيضا أنه يشترط رضاها؛لأ[u]ن بنت تسع سنين بدأت تتحرك شهوتها وتحس بالنكاح ، فلا بد من إذنها، وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وهو الحق. وأما من دون تسع سنين فهل يعتبر إذنها؟ يقولون: من دون تسع السنين ليس لها إذن معتبر؛ لأنها ما تعرف عن النكاح شيئاً، وقد تأذن وهي تدري، أو لا تأذن؛ لأنها لا تدري، فليس لها إذن معتبر، ولكن هل يجوز لأبيها أن يزوجها في هذه الحال؟ نقول: الأصل عدم الجواز؛ لقول النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ: «لا تنكح البكر حتى تستأذن» .
    بعد هذا الافتراء والكذب والتدليس على الله ورسوله ، نرجو من إمامنا الحبيب وأنصاره الأخيار الذي يعرف تفسير قوله تعالى ( واللاتي لم يحظن ) ، هل المقصود : تلك التي أصابها طارئ ما فأصبحت لاتحيض كالمُرضع مثلا ؟ أم غير ذلك ؟
    وسلام على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين
    سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

  2. افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    أقتبس لك أخي الكريم مشاركة سابقة لي في ذات الموضوع والقول الفصل لخليفة الله




    اللهم إني أشهدك أني لن أرضى أبدا حتى ترضى يا حبيب قلبي يا أرحم الراحمين
    { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ }
    { الله يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من ينيب }
    قائمة الأبواب الرئيسية للفهرسة
    https://www.nasser-yamani.com/showthread.php?7415


  3. افتراضي

    بارك الله فيك أختي المكرمة ناديا على هذا الفتح
    سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

  4. افتراضي


    اقتباس المشاركة 221554 من موضوع تفسير قوله تعالى { واللاتي لم يحظن }


    الإمام ناصر محمد اليماني
    02 - 07 - 1437 هـ
    09 - 04 - 2016 مـ
    10:39 صبـــاحاً
    ــــــــــــــــــــــــ



    البيان الحقّ لقول الله تعالى:
    { وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ }
    صدق الله العظيــــــم ..


    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على محمدٍ رسول الله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجميع المؤمنين في كلّ زمانٍ ومكانٍ إلى يوم الدين، أمّا بعد..

    السلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته أحبّتي الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور، السلامُ علينا وعلى عباد الله الصالحين، وإليكم البيان الحقّ ولجميع المسلمين الذي فيه تختلفون في قول الله تعالى: {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ} صدق الله العظيم [الطلاق:4].

    وفي هذه الآيات يُبيّن الله لكم عدّة القواعد من النساء اللاتي لا يزلن يرجون نكاحاً وتريد الزواج بعد أن طلقها زوجها وهي أصلاً قاعد يئست من المحيض بسبب انقطاع الدورة الشهريّة عنها عدد سنين وتبيّن أنّها قاعدٌ، فعدّتها كذلك كعدّة المطلقات ثلاثة أشهرٍ، أو انقطعت عنها الدورة من قبل الطلاق بعدّة أشهر فإمّا أنّها حاملٌ وإمّا أنّها من اللاتي لم يحضن شهريّاً بسبب عدم انتظام الدورة الشهريّة لديها فحتماً تنزل من رحمها أقصى مدة ثلاثة أشهرٍ، أو إنّها دخلت في سنِّ القواعد من النساء ومضى على انقطاع الدورة ثلاثة أشهرٍ من قبل الطلاق ولم تأتِها الدورة، فهنا الريبة؛ كونها إمّا أن تكون حاملاً وعدّتها أن تضع حملها، وإمّا أن تكون دخلت في سنّ القواعد وهنا الريبة كونها حتى ولو كانت من اللاتي لم يحضن بشكلٍّ شهريٍّ بسبب عدم انتظام الدورة لديها فلا بدّ أن تأتيها الدورة ولو بعد مضي ثلاثة أشهرٍ، وإذا لم تأتِها الدورة بعد مضي ثلاثة أشهرٍ من قبل الطلاق فهنا الريبة، فهي إمّا أن تكون حاملاً أو دخلت في سنّ القواعد، ولكنها لا تزال ترجو النكاح كونها لم تزل بادئةً في سنِّ القواعد ولكن هي وزوجها لا يعلمون هل هي حاملٌ بسبب انقطاع الدورة عنها ثلاثة أشهر من قبل الطلاق أم دخلت في سنّ القواعد من النساء، ولذلك فعدّتها كذلك كعدّة المطلقات ثلاثة أشهرٍ بدْءًا من عدّة الطلاق ثلاثة أشهر منذ حساب عدّة الطلاق. وذلك هو البيان الحقّ لقول الله تعالى: {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ۚ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) ذَٰلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنزَلَهُ إِلَيْكُمْ ۚ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5)} صدق الله العظيم [الطلاق].

    وأما الذين أحلّوا نكاح الطفلة من النساء بسبب عدم فهمهم بالحقّ لقول الله تعالى: {وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ} فظنّوا أنه يجوز نكاح الطفلة من النساء وهي لا تزال صغيرةً، فأقول: إذاً فكيف يستطيعون أن يحسبوا عدّتها ثلاثة أشهرٍ ثم تتزوج بآخر وهي لم تأتِها الدورة الشهريّة أو يتبيّن أنّها حاملٌ أو يتبيّن أنّها قاعد؟ أفلا يتّقي الذين يقولون على الله ما لا يعلمون من أصحاب التفاسير في الكتب من عند أنفسهم؟ وحسابهم على ربّهم، ويحملون وزرهم ووزر من اتّبعهم إلى يوم القيامة بسبب طاعتهم لأمر الشيطان أن يقولوا على الله ما لا يعلمون، فأضلّوا أنفسهم وأضلّوا أمّتهم.

    وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
    أخوكم؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
    _______________


    [ لقراءة البيان من الموسوعة ]

    [ لقراءة سلسلة البيانات المتعلقة باحكام الطلاق ]
    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..


    تذكـــــير والذكر تنفع المؤمنين:



    الفتوى الحقّ في الطلاق وما يتعلق به من أحكامٍ..
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?t=1780

    بيان هام وبُشرى للمؤمنين: الزواج والطلاق وما يتعلق بهما من أحكام..
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?t=1815


    اقتباس المشاركة 13720 من موضوع سَلْ عقلَك يفتيك، وسوف تجده يُنكر ذلك فلا تتّبعوا المفترين !

    الإمام ناصر محمد اليماني
    28 - 04 - 1432 هـ
    03 - 04 - 2011 مـ
    11:13 مساءً
    [ لمتابعة رابط المشاركة الأصليّة للبيان ]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=13622
    ـــــــــــــــــــ


    سَلْ عقلَك يفتيك، وسوف تجده يُنكر ذلك فلا تتّبعوا المفترين ! ..

    اقتباس المشاركة :
    سؤال الى الامام المهدى عن زوجات الرسول صلى الله علية وسلم !
    انتم تقولون انه يوجد احاديث اسرائيليات فى الاسلام ؟
    فى حديث على ان سيدنا محمد صلى الله علية وسلم تزوج طفلة عندها 7 سنوات ؟ هل هذا حديث غير صحيح ؟
    انتهى الاقتباس
    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدّي محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ..
    ويا أيها السائل، سَلْ عقلَك يُفتيك وسوف تجده يُنكِر ذلك لكون هذا الحديث يخالف العقل والمنطق، فلا تتبعوا المفترين.

    ومعيار الزواج للمرأة: شرطَ أن تبلغ الدورة الشهرية، وتلك علامةٌ ربانيّةٌ أنها دخلت في السِّن الذي يُسمَح لها بالزواج.

    ونستنبط ذلك من خلال قول الله تعالى:
    {
    وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّـهُ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴿٢٢٢} صدق الله العظيم [البقرة]، فمن بلغت الدورة الشهرية فيُسمَح لها بالزواج، ونستنبط ذلك من خلال قول الله تعالى:{وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّـهُ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴿٢٢٢} صدق الله العظيم.

    وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين ..
    أخوكم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني .
    _____________

    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..




    -1- قائمة الأبواب الرئيسية لفهرسة بيانات الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني:

  5. افتراضي


    اقتباس المشاركة 48653 من موضوع الفهرسة الموضوعية لموسوعة بيانات الإمام المهدي

    ۩ بسم الله الرحمن الرحيم النعيم الأعظم ۩
    ۞۞۞۞۞۞۞

    ۞۞الفهرسة الموضوعية۞۞
    الشاملة لجميع بيانات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞



    اقتباس المشاركة 116269 من موضوع اللهم قـــد بلغت اللهم فاشـــهد ..



    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=116254

    الإمام ناصر محمد اليماني
    10 - 11 - 1434 هــ
    16 - 09 - 2013 مـ
    05:05 صباحــاً
    ــــــــــــــــــــــ



    اللهم قـــد بلّغتُ، اللهم فاشـــهد
    ..

    بسم الله الرحمن الرحيم، السلامُ عليكم أحبتي الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور، السلامُ علينا وعلى عباد الله الصالحين، وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين..

    كونوا شهداء على أمّتكم أنّ عذاب الله على الأبواب وعلماء المسلمين والنّصارى واليهود لم يستجيبوا لدعوة الاحتكام إلى الكتاب القرآن العظيم، وأفوّض الأمر الى الله إنّ الله بصيرٌ بالعباد، فانتظروا إنّي معكم من المنتظرين.

    وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله رب العالمين..
    الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
    ______________


    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..



    -1- قائمة الأبواب الرئيسية لفهرسة بيانات الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني:

  6. افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم , وسلام على المرسلين وعباد الله الصالحين والباحثين عن الحق إلى يوم الدين وبعد : وإنما اللآئي لم يحضن هن النساء العاقرات ( لارحم لهن ) وتعالي ياأختي نادية لأعلمك مرة آخرى فنحن الرجال أولى بالقضاء بين الناس من النساء شاء من شاء وأبى من أبى , وإنما الدماء تتجمع على جدار الرحم , وحين لاتجد جنينا يتغذى عليه فعندها يطرحه الرحم خارج الجسم , واللآثي لم يحضن هن النساء اللآئي ليس لهن رحم بالأساس ( العاقرات ) فلايحضن أبدا ,واللآئي لايحضن بالأساس , أم حسبتي ياأختاه بأن الله تعالى غافل عن هذه الحالات ....؟ وتجعلون حجة على الذي أحاط بكل شيء علما سبحانه وتعالى ثم يغفل عنها سبحانه وتعالى علوا كبيرا وليس على الله حجة أبدا فلله الحجة البالغة . فسبحان ربك رب العزة عم يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .

  7. افتراضي

    اقتباس المشاركة : عاصم
    بسم الله الرحمن الرحيم , وسلام على المرسلين وعباد الله الصالحين والباحثين عن الحق إلى يوم الدين وبعد : وإنما اللآئي لم يحضن هن النساء العاقرات ( لارحم لهن ) وتعالي ياأختي نادية لأعلمك مرة آخرى فنحن الرجال أولى بالقضاء بين الناس من النساء شاء من شاء وأبى من أبى , وإنما الدماء تتجمع على جدار الرحم , وحين لاتجد جنينا يتغذى عليه فعندها يطرحه الرحم خارج الجسم , واللآثي لم يحضن هن النساء اللآئي ليس لهن رحم بالأساس ( العاقرات ) فلايحضن أبدا ,واللآئي لايحضن بالأساس , أم حسبتي ياأختاه بأن الله تعالى غافل عن هذه الحالات ....؟ وتجعلون حجة على الذي أحاط بكل شيء علما سبحانه وتعالى ثم يغفل عنها سبحانه وتعالى علوا كبيرا وليس على الله حجة أبدا فلله الحجة البالغة . فسبحان ربك رب العزة عم يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .
    انتهى الاقتباس من عاصم

    مابك يا عاصم!!
    فهل تجدني معترضة على حكم الرجال؟ ولكني سأعترض وبشدة إن كانوا سفهاء ولست هنا لأنافسك ومعشر الرجال في الحكم والقضاء فكونوا لها واعفونا من أعبائها
    ولن آخذ منك الفتوى وإنما آخذها من إمامي، فتواك بالظن ولم تأت بدليل عليها وقد سبق وقلت رأيك في موضوع مشابه ولم تقنعني
    وهات دليلا من كتاب الله لأقتنع أم تريد ّإقناعي بالقوة باستخدام سلطتك كرجل؟

  8. افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحبه وقربه

    أشكرك جزيلا أخي المكرم المبتغي رضى ربه ووالديه بلّغك الله كلاهما ونعيم رضوان نفسه

    ونعم لم أرد عليه السلام عمدا لأنه لم يسلم وراجعت لمرة ثانية مداخلته فوجدته لم يسلم فما استحق مني ردا
    وأشكرك على مداخلتك و بتّ بعد تأمل أجد:

    أن العاقر والعقيم كلاهما يطلقان على القاعد عن الحيض ولكن لفظ عقيم هو أعم وأشمل فالعقم هو عدم القدرة على الإنجاب في المطلق للذكر والأنثى ولأي علّة كانت سواءا حالة خلقية أم عارض يقول تبارك وتعالى: {لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ (49) أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَاناً وَإِنَاثاً وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيماً إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ} صدق الله العظيم (الشورى:50). وعليه فالعقم يشمل العقر أيضا وأما لفظ عاقر فيطلق على المرأة إذا بلغت سن اليأس، نقول عقرت الشجرة إذا يبست وهذا بدليل من بيان الإمام الحبيب أقتبس لك منه ما يلي:

    [[[ ولذلك يتوعد أن من أتت بفاحشة من نساء الأنبياء يضاعف لها العذاب كونهن لسْنَ كأحد من النساء كون المُسلمين سوف يتبعون ابن النبي من بعده بظنهم أنه ابنه، فإذا كان من ذريات الشياطين فسوف يضلهم عن الحق ضلالاً بعيداً, ولذلك قال الله تعالى:
    {يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا} صدق الله العظيم [الأحزاب:30]

    وهذا يعني أن الله لم يعد أنبياءه أنه سوف يعصم زوجاتهم من الزنا بل ذلك يعود لتقوى زوجاتهم ولذلك قال الله تعالى: { وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّـهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا ﴿٣١﴾يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا ﴿٣٢﴾وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ } صدق الله العظيم [الأحزاب]

    ولكن امرأة نوح اقترفت عملاً غير صالح وكان ذلك سبب وجود ذلك الولد الذي ليس من ذرية نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام, ويا عُلماء المُسلمين وأمتهم إنما نفتيكم بما أفتاكم الله في محكم كتابه بآيات بينات لعالمكم وجاهلكم فلماذا يكذب كثير منكم بفتوى خيانه إحدى نساء نبي الله نوح وإحدى نساء نبي الله لوط؟! وأما سبب عدم حمل إحدى نساء نبي الله لوط التي خانت زوجها فهي خانته وهي عجوز عاقر قاعد من الحيض. ولذلك قال الله تعالى:
    {وَإِنَّ لُوطًا لَّمِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴿١٣٣﴾إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ﴿١٣٤﴾إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ﴿١٣٥﴾} صدق الله العظيم [الصافات]

    ولا أعلم أن عجوزاً قاعداً من الحيض تحمل أبداً إلا بمعجزة من رب العالمين كمثل زوجة نبي الله إبراهيم التي بشرها الله زوجها أنها سوف تحمل من زوجها بغلام عليم فكان ذلك لدى نبي الله إبراهيم وزوجته أمر عجيب خارق عن العادة, ولذلك قالت امرأة نبي الله إبراهيم عليهم الصلاة والسلام:
    {قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ} صدق الله العظيم [هود:72]

    وهذا ردنا على عدم حمل زوجة نبي الله لوط من الزنا كونها عجوزاً عقيماً قاعداً من الحيض, ولذلك قال الله تعالى:
    {وَإِنَّ لُوطًا لَّمِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴿١٣٣﴾إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ﴿١٣٤﴾إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ﴿١٣٥﴾} صدق الله العظيم [الصافات]


    ]]]]] انتهى


    Read more: https://nasser-alyamani.org/showthread.php?t=2778

    فلو تلاحظ أخي المكرم أن الإمام أطلق لفظ عاقر ولفظ عقيم على زوجة نبي الله لوط عليه السلام والإمام وضح أن العاقر العقيم هي التي قعدت عن الحيض ولم يصفها بأنها لم تحض قطعا من قبل! وعليه فكل عاقر هي عقيم وليست أن العقيم بالضرورة عاقر.
    ولكنّي هنا أرجع إلى نقطة مهمة جاءت في البيان الذي إقتبسته أنت: قال الإمام عليه السلام: ومعيار الزواج للمرأة شرط أن تبلغ الدورة الشهرية، وتلك علامة ربانيّة أنّها دخلت في السِّن الذي يُسمح لها بالزواج
    فإن كانت هناك إمرأة لا تحيض أصلا فكيف سنعلم أنها قد بلغت ودخلت في السن الذي يسمح لها بالزواج؟ أم هل هذا يعني أنه في الأصل لا توجد إمرأة لا تحيض؟ فقد سبق ورأيت فيديو لدكتور مختص في أمراض النساء والتوليد يؤكّد على أنه لا توجد امرأة لا تحيض في الأصل! ولكني لا أستطيع أن أجزم بشيء بهذا الخصوص ويبقى الجواب الفصل لإمامي الحبيب والحمد لله رب العالمين على فضله.

    وأستغفر الله العظيم وأتوب إليه
    اللهم إني أشهدك أني لن أرضى أبدا حتى ترضى يا حبيب قلبي يا أرحم الراحمين
    { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ }
    { الله يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من ينيب }
    قائمة الأبواب الرئيسية للفهرسة
    https://www.nasser-yamani.com/showthread.php?7415


  9. افتراضي

    اقتباس المشاركة : المكرم أيمن
    يقول تعالى :
    وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ۚ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا
    صدق الله العظيم

    أتفق معكِ بفهم الآية ، أختي المكرمة ( ناديا ) ووالله أني قرأت كلامك فظننتهُ بيان للإمام عليه السلام ، ثم أكتشفت عكس ذلك ، فبارك الله فيكِ ، وجزاكِ الله خير عظيماً على هذا الشرح الواضح ، ولكن هناك مشكلة ب ( اللائي لم يحض ) ؟!
    فأنتِ تقولين بأنهن اللاتي تأخرنا لسبب أو أخر عن المحيض ، وهذا صحيح .. لكن لماذا جعلتي عدتهن كاعدة اللائي يئسنا من المحيض ، وهي ثلاثة أشهر ...؟!؟!؟

    والمفروض بنص الآية ، أن تكون مع أولات الأحمال ، حتى يضعن حملهن ....!؟
    وهذه ملاحظة فقط ، وربما سقطت سهواً منكِ .. وعليه يجب تعديل البيان الجميل المختصر للموضوع لتعم الفائدة فيما بعد ...

    والسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
    انتهى الاقتباس من المكرم أيمن
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ونعيم رضوانه

    تأمل الآية في كتاب الله كيف جاءت لتعلم أن عدة اللّائي لم يحضن هي نفسها عدة اللّائي يئسن من المحيض ثلاثة أشهر لأن اللّائي لا يحضن جاءت معطوفة على اللّائي يئسن من المحيض وفي حالة ما إذا تبيّن حملها يقينا من بعد الثلاثة أشهر فتصبح عدتهن عدة الحوامل فانظر لعلامة الوقف في الآية الكريمة وهي طريقة تعلمتها من الإمام في بياناته فأحيانا نرى الآية مسترسلة لا نعلم أين يتغير موضوعها ووجدت الإمام يبيّن الآيات اللاتي تأتي على ذلك النحو بالنظر في علامات الوقف: ((وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ۚ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4))) صدق الله العظيم (الطلاق)

  10. افتراضي

    وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ۚ "

    اللائي يئسن من المحيض من نسائكم ... هي العجوز العاقر وهن القواعد من النساء
    واللائي لم يحظن ...... هن العقيم التي لم تحض من قبل بسبب العقم
    والله وخليفته اعلم

صفحة 1 من 5 123 ... الأخيرةالأخيرة
المواضيع المتشابهه
  1. مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 17-12-2023, 09:34 PM
  2. تدبر الآيات في قوله تعالى { لتركبن طبقاً عن طبق }
    بواسطة التبليغ في المنتدى كوكب العذاب سقر X Planet
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 28-11-2013, 03:06 PM
ضوابط المشاركة
  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •