بـــيانــات هـــامّـة وعــــاجــلة

العربية  فارسى  اردو  English  Français  Español  Türk  Deutsh  Italiano  русский  Melayu  Kurdî  Kiswahili

تحذيرٌ إلى كافة المؤمنين بالله ثم ألبسوا إيمانهم بظلمِ الشرك بالله؛ إنّ الشرك لظلمٌ عظيمٌ

Warning to the entire believers in Allah then they cover their belief with wrongdoing of association with Allah; indeed polytheism is a grievous injustice

The Awaited Mahdi is calling to the global peace among the human populations

The fact of Planet-X, the planet of chastisement from the decisive Book as a reminder to the possessors of understanding-minds

A brief word about The Insolent (Antichrist) the Liar Messiah

Donald Trump is an enemy to the original American people, and an enemy to all Muslim and Christian people and their Governments, and an enemy to human populations altogether except the human satans the extremest ones in satan’s party

عــــاجل: تحذيرٌ ونذيرٌ لكافة البشر

تذكيـرٌ من محكم الذّكر لصُنّاع القرار من المسلمين

الإمام المهديّ يعلن غرّة الصيام الشرعيّة لعامكم هذا 1439 بناء على ثبوت هلال رمضان شرعاً

الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني يحذّر الذين يخالفون أمر الله ورسوله من غضب الله ومقته وعذابه

سوف تدرك الشمس القمر أكبر وأكبر في هلال رمضان لعامكم هذا 1439 تصديق شرطٍ من أشراط الساعة الكُبر وآية التصديق للمهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني

إعلان مفاجأةٌ كبرى إلى كافة البشر لمن شاء منهم أن يتقدّم أو يتأخّر، والأمر لله الواحد القهار

صفحة 2 من 6 الأولىالأولى 1234 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 56

الموضوع: سلسله گفتگوهای امام در پایگاه أشراف أونلاين..

  1. الترتيب #11 الرقم والرابط: 193102 أدوات الاقتباس نسخ النص
    الصورة الرمزية فاطمه
    فاطمه غير متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    1,997

    افتراضي

    سلسله گفتارهای امام مهدی در پایگاه أشراف أونلاین


    -11-

    الإمام ناصر محمد اليماني
    25 - 01 - 1432 هـ
    01 - 01 - 2011 مـ
    05:27 صباحاً
    ـــــــــــــــــــــــ



    پاسخ: دعوت به گفتگو...



    بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

    {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} صدق الله العظيم [الأحزاب:56]،

    {خدا و فرشتگانش بر پیامبر درود می‌فرستند؛ ای کسانی که ایمان آورده‌اید، بر او درود فرستید و سلام گویید و کاملاً تسلیم (فرمان او) باشید.}

    اللهم صلِّ وسلم وبارك على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله الأطهار ما تعاقب الليل والنهار عداد ثواني الدهر والشهر إلى اليوم الآخر، أما بعد..

    واین پاسخ مختصر مهدی منتظر به شیخ فاضل ابوفراس الزهرانی است. او از نظر ما از مردمان بسیار خوب است و ما هم‌چنان به او حسن ظن داریم و به شخص گرامی شما برای گفتگو با امام ناصر محمد یمانی در این پایگاه مبارک و بی‌طرف خوش‌آمد می‌گوییم وبا وجود اینکه خودمان فقط میهمان این پایگاه هستیم؛ ورود شما به این پایگاه را خیر مقدم می‌گوییم و این بر طبق ضرب المثلی است که یمنی‌ها دارند و می‌گویند میهمان اول به میهمان بعدی خیرمقدم می‌گوید.

    چیزی که می‌خواهیم به برادرمان ابوفراس الزهرانی بگوییم این است که به تو بشارت می‌دهیم امام ناصر محمد یمانی تنها قسمت کمی از کتاب را از حفظ دارد ولی عزیز من اجازه بده تا نتیجه گفتگو را پیشاپیش وقبل از آغاز آن اعلان کنم. اگرشما و تمام علمای مسلمین از مذاهب و فرق مختلف؛ به دعوت حکمیت بر اساس کتاب خداوند قرآن عظیم پاسخ دهید؛ قادر نخواهید بود از آیات محکم کتاب خداوند دربرابر امام ناصر محمد یمانی حجت بیاورید.

    ای مردم؛ به پروردگار عالمیان قسم می‌خورم که اعلان نتیجه و پیروزی قبل از گفتگو؛ ناشی از غرور به ذات و هوش من نیست؛ حاشا لله ربّ العالمين..من به معلم خود خداوند سبحان و تعالی که بسی والاست اطمینان دارم چون می‌دانم در مورد انتخاب شدن خود به عنوان مهدی منتظر از جانب خداوند؛ نسبت دورغ به پروردگارم نداده‌ام. به هیچ‌وجه چنین نیست .به پروردگار آسمان‌ها و زمین و پروردگار عرش عظیم قسم؛ من این فتوا را از پروردگارم دریافت نموده‌ام که بی شک و تردید مهدی منتظر هستم. ای مردم! ممکن است من به حق از صادقان باشم و ممکن است دروغ بگویم و برای هر ادعایی برهان لازم است؛ پس قرآن را حَکَم قرار دهیم و به آیات محکم و بینه آن که آیه‌های ام الکتابند مراجعه کنیم چراکه تنها کسانی از آنها رومی‌گردانند که قلب‌شان از حق منحرف و تنگ است؛ از جمله فتوای خداوند درباره وجود عذابی دیگر غیر از عذاب روز حساب. خداوند تعالی می‌فرماید:
    {وَآخَرُ‌ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ ﴿٥٨﴾ هَـٰذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ ۖ لَا مَرْ‌حَبًا بِهِمْ ۚ إِنَّهُمْ صَالُو النَّارِ‌ ﴿٥٩﴾ قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لَا مَرْ‌حَبًا بِكُمْ ۖ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا ۖ فَبِئْسَ الْقَرَ‌ارُ‌ ﴿٦٠﴾ قَالُوا رَ‌بَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَـٰذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ‌ ﴿٦١﴾وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَ‌ىٰ رِ‌جَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَ‌ارِ‌ ﴿٦٢﴾ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِ‌يًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ‌ ﴿٦٣﴾ إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ‌ ﴿٦٤﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ‌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ‌ ﴿٦٥﴾ رَ‌بُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ‌ ﴿٦٦﴾ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿٦٧﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِ‌ضُونَ ﴿٦٨﴾ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالملأ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٦٩﴾}
    صدق الله العظيم [ص].
    {و جز اینها کیفرهای دیگری همانند آن دارند! (۵۸) این گروهی است که همراه شما وارد دوزخ می‌شوند(ساکنان جهنم می‌گویند) خوشامد بر آنها مباد، همگی در آتش خواهند سوخت! (۵۹) آنها(تازه ‌واردان به جهنم) می‌گویند: «بلکه خوشامد بر شما مباد که این عذاب را شما برای ما فراهم ساختید! چه بد قرارگاهی است اینجا!» (۶۰) می‌گویند: «پروردگارا! هر کس این عذاب را برای ما فراهم ساخته، عذابی مضاعف در آتش بر او بیفزا!» (۶۱)آنها می‌گویند: «چرا مردانی را که ما از اشرار می‌شمردیم نمی‌بینیم؟! (۶۲) آیا ما آنان را به مسخره گرفتیم یا چشمها آنها را نمی‌بیند؟! (۶۳) این یک واقعیت است گفتگوهای خصمانه اهالی آتش (۶۴) بگو: «من تنها یک بیم‌دهنده‌ام؛ و هیچ معبودی جز خداوند یگانه قهّار نیست! (۶۵) پروردگار آسمانها و زمین و آنچه میان آن دو است، پروردگار عزیز و غفّار!» (۶۶) بگو: «این خبری بزرگ است، (۶۷) که شما از آن روی‌گردانید! (۶۸) من از ملأ اعلی به هنگامی که (اهالی جهنم) مخاصمه می‌کردند خبر ندارم! (۶۹)}


    آن‌ چه که از این آیات استنباط می‌کنیم این است که آتش در فضای کیهانی اطراف زمین قرار دارد و کفار مستقیم بعد از مرگ و قبل از فرا رسیدن روز حساب سهم خود از عذاب را در آنجا می‌گیرند. تصدیق فرموده خداوند تعالی:

    {فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَ‌ىٰ عَلَى اللَّـهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ۚ أُولَـٰئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُم مِّنَ الْكِتَابِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءَتْهُمْ رُ‌سُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُوا أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ ۖ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَشَهِدُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِ‌ينَ ﴿٣٧﴾قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ فِي النَّارِ‌ ۖ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا ۖ حَتَّىٰ إِذَا ادَّارَ‌كُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَ‌اهُمْ لِأُولَاهُمْ رَ‌بَّنَا هَـٰؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ‌ ۖ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَـٰكِن لَّا تَعْلَمُونَ ﴿٣٨﴾}
    صدق الله العظيم [الأعراف].
    { كيست ستمكارتر از آن كه به خدا دروغ بندد يا آيات او را دروغ انگارد؟ نصيبى كه برايشان مقرر شده به آنها خواهد رسيد. آنگاه كه فرستادگان ما بيايند تا جانشان را بگيرند، مى‌پرسند: آن چيزهايى كه به جاى خدا پرستش مى‌كرديد، اكنون كجايند؟ گويند: تباه شدند و از دست ما رفتند. و در اين حال به زيان خود شهادت دهند، كه كافر بوده‌اند. (۳۷)گويد: به ميان امتهايى كه پيش از شما بوده‌اند، از جن و انس، در آتش داخل شويد. هر امتى كه به آتش داخل شود امت همكيش خود را لعنت كند. تا چون همگى در آنجا گرد آيند، گروه‌هايى كه پيرو بوده‌اند در باره گروه‌هايى كه پيشوا بوده‌اند گويند: پروردگارا، اينان ما را گمراه كردند، دو چندان در آتش عذابشان كن می‌فرماید: «برای هر کدام عذاب مضاعف است؛ ولی نمی‌دانید! (۳۸)}

    واستنباط می‌کنیم امت‌هایی که درآنجا بودند ( ساکنان قبلی ) ؛ کسانی‌اند که رسولان پروردگارشان را تکذیب کرده وپیش ازآنان ـ تازه‌واردان- توسط خداوند فنا شده‌ بودند و اما امتی که خداوند بعد از آنها هلاک‌شان کرده کسانی هستند که راه ایشان را دنبال کرده‌اند و از اینجا استنباط می‌کنیم که عذاب برزخی بی شک و تردید در آتش است و این نصیب آنان از عذاب برزخی است که به اذن خداوند بلافاصله بعد ازمرگ به ایشان می‌رسد؛ ومستقیم بعد از مرگ وارد آتش جهنمی می‌شوند که در همان جهنم قرار دارد نه در حفره جسد -یعنی قبر- ولی اکثر مردم نمی‌دانند.

    و به هم‌چنین سراغ این فرموده خداوند تعالی می‌آییم:
    {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}
    صدق الله العظيم [النحل:32].
    { همانها که فرشتگان روحشان را می‌گیرند در حالی که پاک و پاکیزه‌اند؛ به آنها می‌گویند: «سلام بر شما! وارد بهشت شوید به خاطر اعمالی که انجام می‌دادید!»}

    و سراغ سؤالی می‌آییم که ملک عتید مستقیم بعد ازمرگ از کفارمی‌کند ومی‌گوید در زندگی دنیا چه کردید؛ کافران نوشته‌های ملک عتید را انکار می‌کنند و هرکس فرشته‌ای بنام ملک عتید دارد. خداوند تعالی می‌فرماید:
    {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ ۖ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ ۚ بَلَىٰ إِنَّ اللَّـهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿٢٨﴾ فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِ‌ينَ﴿٢٩﴾}
    صدق الله العظيم [النحل].
    {همانها که فرشتگان روحشان را می‌گیرند در حالی که به خود ظلم کرده بودند! در این موقع آنها تسلیم می‌شوند : ما کار بدی انجام نمی‌دادیم! آری، خداوند به آنچه انجام می‌دادید عالم است! (۲۸) اکنون از درهای جهنم وارد شوید در حالی که جاودانه در آن خواهید بود! چه جای بدی است جایگاه مستکبران! (۲۹)}

    آنها نوشته‌های ملک عتید را انکار می‌کنند؛ یعنی اعمال بد را رد می‌کنند و برای همین ملک عتید جواب می‌دهد:
    { بَلَىٰ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} صدق الله العظيم [النحل:28].
    {
    آری، خداوند به آنچه انجام می‌دادید عالم است}.

    ملک عتید می‌گوید البته که عمل ناپسند و بد انجام داده‌ای و خداوند از کردار شما آگاه است و روز حساب بین من و تو حکم خواهد کرد چون من هیچ ظلمی به تو نکردم و کار نکرده را به حسابت ننوشتم، سپس از دروازه‌های جهنم وارد آن می‌شوند تا نصیب خود از عذاب برزخی بعد از مرگ و قبل از رستاخیز را بچشند و برای همین خداوند تعالی می‌فرماید:
    {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ ۖ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ ۚ بَلَىٰ إِنَّ اللَّـهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿٢٨﴾ فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِ‌ينَ﴿٢٩﴾} صدق الله العظيم [النحل].
    {همانها که فرشتگان روحشان را می‌گیرند در حالی که به خود ظلم کرده بودند! در این موقع آنها تسلیم می‌شوند: ما کار بدی انجام نمی‌دادیم! آری، خداوند به آنچه انجام می‌دادید عالم است! (۲۸) اکنون از درهای جهنم وارد شوید در حالی که جاودانه در آن خواهید بود! چه جای بدی است جایگاه مستکبران! (۲۹)}

    وفتوای ورود فوری آنها به آتش وبه محض مرگ را نیز می‌یابیم. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {وَحَاقَ بِآلِ فِرْ‌عَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ﴿٤٥﴾ النَّارُ‌ يُعْرَ‌ضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْ‌عَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴿٤٦﴾}
    صدق الله العظيم [غافر].

    {و عذاب شدید بر آل فرعون وارد شد! (۴۵) عذاب آنها آتش است که هر صبح و شام بر آن عرضه می‌شوند؛ و روزی که قیامت برپا شود : «آل فرعون را در سخت‌ترین عذابها وارد کنید!» (۴۶)}

    واین آیات از آیه های محکم و ام الکتابند که فتوا می‌دهندعذاب برزخی برای کافران به صورت جمعی در آتش جهنم و در خود جهنم است نه طبق اعتقاد شما به صورت پراکنده درقبرها.


    ممکن است شیخ فاضل الزهرانی محترم بخواهد بگوید:"ناصر محمد یمانی؛ آیا در علم خداوند عذاب برزخی بر نفس -روح- بدون جسد وارد می‌شود؟" امام مهدی ناصر محمد یمانی در پاسخ او می‌گوید: خداوند تعالی می‌فرماید:

    {وَلَوْ تَرَ‌ىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَ‌اتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِ‌جُوا أَنفُسَكُمُ ۖ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّـهِ غَيْرَ‌ الحقّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُ‌ونَ ﴿٩٣﴾}
    صدق الله العظيم [الأنعام].
    {و اگر ببینی هنگامی که (این) ظالمان در شداید مرگ فرو رفته‌اند، و فرشتگان دستها را گشوده، به آنان می‌گویند: «جان خود را خارج سازید! امروز در برابر دروغهایی که به خدا بستید و نسبت به آیات او تکبّر ورزیدید، مجازات خوارکننده‌ای خواهید دید»!}

    واز خلال این استنباط می‌کنیم که عذاب بر نفس بدون جسد وارد می‌شود: {وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٨٥﴾} [الاسراء]، {و جز اندکی از دانش، به شما داده نشده است} و برای همین فرشتگان مرگ گفتند: {أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الحقّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ} صدق الله العظيم.

    «جان خود را خارج سازید! امروز در برابر دروغهایی که به خدا بستید و نسبت به آیات او تکبّر ورزیدید، مجازات خوارکننده‌ای خواهیددید»!}

    ای عزیزان من؛ آیا می‌خواهید با اعتقاد به عذاب بعد از مرگ در قبر برجسم و روح باهم؛ به دست کافران و ملحدان برعلیه خودتان دلیلی آشکار بدهید؟ پس چرا قبل از زمان مقدر شده در کتاب مسطور مرده را برمی‌انگیزید؟ مگر خداوند تعالی نمی‌فرماید:
    {حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَ‌بِّ ارْ‌جِعُونِ ﴿٩٩﴾ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَ‌كْتُ ۚ كَلَّا ۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا ۖ وَمِن وَرَ‌ائِهِم بَرْ‌زَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴿١٠٠﴾}صدق الله العظيم [المؤمنون].
    { تا زمانی که مرگ یکی از آنان فرارسد، می‌گوید: «پروردگار من! مرا بازگردانید! (۹۹) شاید در آنچه ترک کردم عمل صالحی انجام دهم!» چنین نیست! این سخنی است که او به زبان می‌گوید و پشت سر آنان برزخی است تا روزی که برانگیخته شوند! (۱۰۰)}
    به راستی که این -عقیده عذاب در قبر- از افتراهای شیاطین بشر است که تظاهر به ایمان کرده و کفر و مکر خود برای بازداشتن مردم از پیروی از ذکر را پنهان می‌کنند. چراکه انسان‌های کافری که درمورد این عقیده یعنی عذاب روح وجسد با هم و مستقیم بعد از مرگ در داخل حفره قبر-که جسد درآن قرار می‌گیرد- تحقیق می‌کنند؛ اثری از عقیده مسلمانان پیدا نمی‌کنند و شیاطین باعث می‌شوند آنان در دین خداوند و معتقدات مسلمانان شک و تردید کنند؛ اعتقاداتی که هیچ پایه و اساس حقی در عالم واقعیات و در جهان حقیقت ندارند چرا که آتش چیزی است که توسط ناظرین قابل مشاهده است.اما محققان اثری از اعتقادات مسلمانان در این‌باره پیدا نمی‌کنند و این همان چیزی است که شیاطین از این دروغ‌ها و سایر احادیث قبرانتظار دارند. واما کافران تصور می‌کنند این خداوند است که در قرآن فتوای عذاب قبر را داده است و زمانی که حقیقتی دراین اعتقاد نیابند؛ به این قرآن عظیم کافر شده و از پیروی از آن بازمی‌گردند و این همان خواسته وهدف مفتریان ازدادن نسبت دروغ درمورد عذاب قبر است.


    ای عزیزان من؛ شما از تبعیت از ناصر محمد یمانی که پیرو آن چیزی است که بر محمد صلى الله عليه وآله وجميع المُسلمين نازل شده رومی‌گردانید. من دین جدیدی برای شما نیاورده‌ام بلکه شما را به بازگشت به سیره پیشین نبوت فرا می‌خوانم؛ که محمد رسول الله و کسانی که با دل و جان با وی بوده‌اند برطبق آن عمل می‌کردند و بدانید سنت حق نبوی از جانب خداوند است و هرکس نسبت به حدیث حق آن کافر شود؛ بداند که حتماً و بی شک وتردید به یکی از آیات کتاب خداوند قرآن عظیم کافر شده است. ای مردم به خدا قسم که اگر عقیده شما مخالف آیات محکم کتاب خداوند قرآن عظیم نبود؛چرا باید آنها را تکذیب می‌کردم ولی من می‌دانم که هر آنچه از سنت نبوی؛مخالف آیات محکم کتاب خدا باشد؛ از نزد خدا نیامده است؛ آیا می‌دانید که قرآن و سنت بیان هر دو از نزد خداوند آمده و نور علی نور‌ند. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {فَاتَّبِعْ قُرْ‌آنَهُ ﴿١٨﴾ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ﴿١٩﴾}
    صدق الله العظيم [القيامة].
    {پس هر گاه آن را خواندیم، از خواندن آن پیروی کن! (۱۸) سپس بیان و (توضیح) آن بر عهده ماست! (۱۹)}

    پس از قرائت قرآن و بیان آن پیروی نمایید که نور علی نورند و بین خداوند و رسولش جدایی قائل نشوید و چنین نباشد که به بخشی از کتاب ایمان داشته و نسبت به بخشی دیگر کافر باشید که خداوند با عذاب از نزد خود بر شما حکم خواهد کرد و من نصیحت کننده امین شما هستم. خداوند مرا از قرآنیون قرار نداده است؛ کسانی که به زعم خود از قرآن پیروی می‌کنند و از سنت بیان آن رومی‌گردانند و دو نوبت از نمازهای واجب را رها کرده‌اند. خداوند مرا از اهل سنت و جماعت نیز قرار نداده است که از سنت بیان پیروی کرده و محکمات قرآن را پشت‌سر انداخته‌اند؛ انگار که از ایات محکم کتاب خبر ندارند، همانند ابوحمزه که از برهان روشنی که با آن برای ابوحمزه حجت آورده و وقوع عذاب در حفره جسد یعنی قبر را نفی کرده و از کتاب ثابت کردیم که عذاب در آتش جهنم است نه در قبرها و به صورت پراکنده؛ چون آنها هم‌دیگر را می‌بینند و برای همین می‌گویند:
    {وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَ‌ىٰ رِ‌جَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَ‌ارِ‌ ﴿٦٢﴾ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِ‌يًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ‌ ﴿٦٣﴾ إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ‌ ﴿٦٤﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ‌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ‌ ﴿٦٥﴾ رَ‌بُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ‌ ﴿٦٦﴾ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿٦٧﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِ‌ضُونَ ﴿٦٨﴾ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالملأ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٦٩﴾}صدق الله العظيم [ص].
    {آنها می‌گویند: «چرا مردانی را که ما از اشرار می‌شمردیم نمی‌بینیم؟! (۶۲) آیا ما آنان را به مسخره گرفتیم یا چشمها آنها را نمی‌بیند؟! (۶۳) این یک واقعیت است گفتگوهای خصمانه اهالی آتش (۶۴) بگو: «من تنها یک بیم‌دهنده‌ام؛ و هیچ معبودی جز خداوند یگانه قهّار نیست! (۶۵) پروردگار آسمانها و زمین و آنچه میان آن دو است، پروردگار عزیز و غفّار!» (۶۶) بگو: «این خبری بزرگ است، (۶۷) که شما از آن روی‌گردانید! (۶۸) من از ملأ اعلی به هنگامی که (اهالی جهنم) مخاصمه می‌کردند خبر ندارم! (۶۹)}

    وشیخ فاضل ابوفراس خواهش می‌کنم تو مانند ابوحمزه عمل نکن و از برهان روشنی که از آیات محکم کتاب برایتان آورده‌ایم رومگردان؛ دلیل حقی که ثابت می‌کند، عذاب بعد ازمرگ درآتش جهنم است وبر نفس -روح- بدون جسد وارد می‌شود و این روح شماست که از شما انسان می‌سازد نه جسم شما... آیا می‌دانید راز حیات در روح نهفته وعلت مرگ جسد؛ ترک آن توسط روح است؛ چون روح حیات است؟ ولی عقیده شما درباره اینکه روح بدون جسد حیات ندارد؛ اعتقاد باطلی و خطایی است .چگونه قدرت خداوند به جسد نیازمند است؟ آیا می‌دانید که روح امر قدرت خداوند تعالی "کن فیکون" است و این روح است که جسد را زنده نگاه می‌دارد و اگر آن را ترک کند، زندگی آن را ترک کرده است. لذا راز حیات و حواس پنج‌گانه در روح است و آنچه که از علم درنزد شماست بسیار قلیل و کم است.


    ای بندگان خداوند از من تبعیت کنید تا شما را به راه درست هدایت نمايم . ای شیخ فاضل جناب ابوفراس محترم؛ گفتگو را منحصر به اثبات عذاب بعد از مرگ، قبل از روز حساب می‌کنیم. و اما امام ناصر محمد یمانی با برهان آشکار با شما جهاد می‌کند تا ثابت نماید عذاب بعد از مرگ در آتش است و بر نفس -روح- بدون جسد که در قبر قرار دارد؛ وارد می‌گردد. چون به دلیل عقیده باطل شما که خداوند برای آن برهانی در آیات محکم قرآن؛نازل نفرموده است؛ باعث شده‌اید مردم به دین حق اسلام که از نزد پروردگار عالمیان آمده است شک کنند و تصور می‌کنند خداوند در آیات محکم ذکر خود درباره عذاب در قبر به شما فتوا داده است و از آنجا که نشانه‌ای برای صحت اعتقاد شما نیافته‌اند؛ به آن -آیات ذکر- کافر شده‌اند. اما شما می‌دانید که خداوند درباره عذاب قبر هیچ برهانی نازل نفرموده است.البته علت انکار عذاب قبر توسط ناصر محمد یمانی این نیست که برهانی برای آن در قرآن نیامده است؛ بلکه من مهدی منتظربه این دلیل عذاب قبر را رد می‌کنم که با فتوای خداوند درآیات محکم مخالف است. خداوند در قرآن فتوا می‌دهد که عذاب بعد از مرگ درآتش است؛ درخود آتش و گفتگو میان خود و ابوفراس را بر همین اساس می‌گذاریم و به تمام انصار در دوران "گفتگو قبل از ظهور" امر می‌کنیم در گفتگو بین ابوفراس و مهدی منتظر ناصر محمد یمانی دخالت نکنند.


    و ازاین پایگاه مبارك به قیادت شیخ فاضل جناب رئیس این انجمن" شریف محمد بن علی الحسنی" تشکر می‌کنم. خداوند او را حفظ کرده و تحت حمایت خود بگیرد؛ او از انصار من نیست ولی از کسانی که با دعوت من می‌جنگند نیز نمی‌باشد چون نمی‌خواهد به خود ظلم کرده و قبل از شنیدن سخنان وتدبر در برهان علمی‌ امام ناصرمحمد یمانی درمورد او حکم کند ومی‌خواهد دریابد آیا به حق سخن می‌گوید و راه راست را نشان می‌دهد یا از مهدیونی است که دچار مس شیطان شده و ندانسته به خداوند نسبت داده و از ظن پیروی می‌کنند -درحالی که ظن کسی را از حق بی‌نیاز نمی‌کند- و این چیزی است که خردمندان آن را درک می‌کنند،همانانی که قبل از آنکه امام مهدی ناصرمحمد یمانی بیاید؛ دربیان حق کتاب تدبر کرده واگر می‌دیدند برهان از نزد پروردگار عالمیان است؛ به آن ایمان می‌آورند؛ پس چگونه حق آمده از پروردگارشان را تکذیب کنند؟آنها کسانی‌اند که خداوند در همه امت‌ها آنان را هدایت می‌نماید. آنان قبل از شنیدن سخن دعوت‌کننده و تفکر در برهان علمی او که آیا از نظر عقلی و منطقی قابل قبول است یا دیوانه است؛ درمورد او قضاوت نمی‌کنند. خداوند به اینان بشارت داده که به سوی حق هدایت‌شان خواهد کرد. خداوند تعالی می‌فرماید:
    {فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَ أُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ}
    صدق الله العظيم [الزمر:18].

    {همان کسانی که سخنان را می‌شنوند و از نیکوترین آنها پیروی می‌کنند؛ آنان کسانی هستند که خدا هدایتشان کرده، و آنها خردمندانند}
    واما کسانی که قبل از تدبر و تفکر در منطق و سخن مدعی، درباره او حکم می‌دهند؛ مردمی هستند که اهل تفکر نبوده و خداوند نیز ایشان را به سوی حق هدایت نمی‌کند چون از خردمندان و متفکران نیستند.

    شیخ فاضل ابوفراس؛ مهدی منتظرهمچنان تکرار کرده و می‌گوید ما در این گفتگو؛ سراغ موضوع دیگری نمی‌رویم مگر اینکه درباره عذاب قبر به نتیجه برسیم و ببینیم که عذاب در حفره قبر حاوی جسد روی می‌دهد یا در آتش جهنم و در خود جهنم و حکم‌کننده میان ما پروردگار عالمیان است و چه کسی بهتر از خداوند حکم می‌دهد.تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّل} صدق الله العظيم [الأنعام:114].

    { آیا غیر خدا را به داوری طلبم؟! در حالی که اوست که این کتاب آسمانی را، که همه چیز در آن آمده، به سوی شما فرستاده است}
    وبه راستی که ما تفصیل آن را از خود قرآن نازل شده برایتان استنباط می‌کنیم و از جانب خود اجتهاد نمی‌کنم؛ بلکه از آیات بینه که ام الکتابند برهان می‌اورم؛ آیاتی که هرکس از آنها روبرگرداند و از خلاف آن پیروی کند؛ از فاسقان است.تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:99].

    { ما نشانه‌های روشنی برای تو فرستادیم؛ و جز فاسقان کسی به آنها کفر نمی‌ورزد}
    تا اینکه گفتگو درمورد عذاب قبر را به پایان برسانیم و سپس وارد گفتگو درباره نفی سنگسار می‌شویم. ممکن است بعضی از احکام حق امام مهدی با احکام گروهی دیگر توافق داشته باشد؛ اما گمان نکنید امام مهدی از آنهاست. بلکه خواهید دید من حتماً دراحکام دیگر دینی با آنها مخالف بوده و گروهی دیگر را تأیید می‌کنم و باز درمورد حکم دیگر با اینان مخالفت کرده و گروه دیگر را تصدیق می‌کنم.



    ای مردم؛ براستی که خداوند من امام مهدی را به عنوان کسی قرار داده تا در موارد اختلاف به حق حکم دهم. من از عامه مسلمانان هستم و هیچ وقت یکی از علما و خطبای منابر مسلمين نبوده‌ام وشهادت خدا بر این امر کافی است. ولی خداوند هرکس را که بخواهد برمی‌گزیند وآنچه را که خیر شما در آن است را انتخاب می‌کند.خداوند منزه وبالاتر ازشریکانی است که برای او قائل می‌شوند. حق نباید و نمی‌تواند از خواسته‌های شما پیروی کند؛ بلکه به حق درموارد اختلاف میانتان حکم خواهد کرد. خدا را به شهادت می‌گیرم که من مهدی منتظر نسبت به تعدد مذهبی در دین خدا؛ به کل کافرم و از تمام مسلمانان دعوت می‌کنم تا پراکندگی‌شان را رفع کرده وبعد ازتقسیم شدن به احزاب پراکنده ودلخوش بودن هریک به دانش خود؛ امت‌شان را متحد سازم؛ درحالی‌که هرآنچه که مخالف محکمات قرآن عظیم در نزدشان است؛ باطل و دروغ است و هرچه که درتناقض با قرآن نباشد باید به عقل و منطق ارجاع داده شود ضرب المثلی یمنی می‌گوید
    اگر عالِم ديوانه باشد ، پرسندهو طالب علم كه بايد عاقل باشد( معادل :اگر گوینده دیوانه باشد؛شنونده که باید عاقل باشد.)
    ای خردمندان از خداوند پروا کنید؛ سیاره عذاب، سیاره سقر که سیاره دهم می‌نامیدش نزدیک شده است و این سیاره عذاب است که پیش از این وجود آن را از ایات محکم کتاب؛ ثابت کردیم. در هرصورت باز به شیخ فاضل أبو فراس یادآورمی‌شویم تا به نتیجه نرسیم از موضوع عذاب بعد از مرگ خارج نخواهیم شد. البته اگر ناصر محمد یمانی در مورد موضوع عذاب قبر بر کسی که با او گفتگو می‌کند پیروز شود؛ معنایش این نیست که او مهدی منتظر است و یک برهان کافی نیست و باید امام مهدی ناصر محمد یمانی در تمام مسائل عقیدتی و فقهی دین خداوند اسلام؛ بر کسانی که با او گفتگو می‌کنند غلبه نماید. عالمی را پیدا نخواهید کرد که از قرآن عظیم برای من حجت بیاورد؛مگر اینکه امام مهدی ناصر محمد یمانی با برهان قوی علمی از آیات محکم قرآن حکیم بر وی غلبه نکند و حتی اگر از متشابه قرآن هم با من گفتگو کند| من به اذن خداوند از آن باخبرم و برای او از همین کتاب تأویل حق را خواهم آورد و من از صادقان هستم. مهم این است که اگر به دعوت به پذیرش حکمیت خداوند سبحان و تعالی و بلند مرتبه؛ پاسخ دهید؛ قادر بر غلبه بر امام مهدی ناصرمحمد یمانی نخواهید بود. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} صدق الله العظيم [الشورى:10].

    { در هر چیز اختلاف کنید، داوریش با خداست؛ این است خداوند، پروردگار من، بر او توکّل کرده‌ام و به سوی او بازمی‌گردم}

    و بر امام مهدی ناصر محمد یمانی چیزی بیش از این نیست که حکم خداوند را در موارد اختلافتان از آیات محکم کتاب که برای عالم و جاهلتان قابل فهم باشد؛ استنباط نماید و این قرار بین من و شماست.


    وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
    أخو عُلماء الدين وأمّتهم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.


    اقتباس المشاركة: 36840 من الموضوع: سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين..





    - 11 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    25 - 01 - 1432 هـ
    01 - 01 - 2011 مـ
    05:27 صباحاً
    ـــــــــــــــــــــــ



    رد: دعـــوة للنقـــاش..


    بسم الله الرحمن الرحيم
    {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النبيّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تسليماً} صدق الله العظيم [الأحزاب:٥٦]. اللهم صلِّ وسلم وبارك على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله الأطهار ما تعاقب الليل والنهار عداد ثواني الدهر والشهر إلى اليوم الآخر، أما بعد..

    وهذا ردّ المهديّ المنتظَر بالقول المختصر إلى فضيلة الشيخ أبي فراس الزهراني وكنا نظنه من خير الناس ولا يزال الظنّ به حسن، وأقول أهلاً وسهلاً بشخصكم الكريم لحوار الإمام ناصر محمد اليماني في هذا الموقع المُبارك والمُحايد، وإن رحبت بكم في هذا الموقع وأنا مجرد ضيف فيه فذلك تطبيق للمثل اليماني لدينا يقولون الضيف الأول يُرحبُ بالأخير.

    وما أريد قوله لأخي في الله أبي فراس الزهراني هو أنني أُبشرك أنّ الإمام ناصر محمد اليماني لا يحفظُ من الكتاب إلا قليلاً، ولكن اسمح لي حبيبي في الله أن أعلن لك نتيجة الحوار مسُبقاً فإنّك وجميع عُلماء المُسلمين على مُختلف مذاهبهم وفرقهم لن تستطيعوا أن تقيموا الحجّة على الإمام ناصر محمد اليماني من محكم كتاب الله لئن استجبتم لدعوة الاحتكام إلى كتاب الله القُرآن العظيم.

    ويا قوم، إنّي أقسمُ بربّ العالمين أنْ ليس إعلاني بنتيجة النصر من قبل الحوار غروراً بذاتي وذكائي حاشا لله ربّ العالمين وإنما ثقةٌ بمُعلمي سُبحانه وتعالى علواً كبيراً كوني أعلمُ أني لم أفترِ على الله أنّه اختارني الإمام المهديّ المنتظَر، كلا وربّ السماوات والأرض وما بينهما وربّ العرش العظيم فإني تلقيت الفتوى من ربي أنني الإمام المهديّ المنتظَر لا شكّ ولا ريب، إذاً يا قوم فإمّا أن أكون حقًا لمن الصادقين وإمّا أن أكون من الكاذبين، ولكن لكل دعوى بُرهان فلنحتكم إلى القرآن إلى آيات الكتاب البيّنات هُنّ أمّ الكتاب لا يزيغ عمّا جاء فيهم إلا من كان في قلبه زيغٌ عن الحقّ البين كمثل فتوى الله في العذاب الآخر غير عذاب يوم الحساب في قول الله تعالى:
    {وَآخَرُ‌ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ ﴿٥٨﴾ هَـٰذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ ۖ لَا مَرْ‌حَبًا بِهِمْ ۚ إِنَّهُمْ صَالُو النَّارِ‌ ﴿٥٩﴾ قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لَا مَرْ‌حَبًا بِكُمْ ۖ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا ۖ فَبِئْسَ الْقَرَ‌ارُ‌ ﴿٦٠﴾ قَالُوا رَ‌بَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَـٰذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ‌ ﴿٦١﴾وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَ‌ىٰ رِ‌جَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَ‌ارِ‌ ﴿٦٢﴾ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِ‌يًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ‌ ﴿٦٣﴾ إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ‌ ﴿٦٤﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ‌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ‌ ﴿٦٥﴾ رَ‌بُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ‌ ﴿٦٦﴾ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿٦٧﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِ‌ضُونَ ﴿٦٨﴾ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالملأ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم [ص].


    وما نستنبطه من هذه الآيات أنّ النار بالفضاء الكوني من حول الأرض والكفار ينالهم نصيبهم من العذاب فيها من بعد موتهم مباشرةً قبل يوم الحساب. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَ‌ىٰ عَلَى اللَّـهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ۚ أُولَـٰئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُم مِّنَ الْكِتَابِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءَتْهُمْ رُ‌سُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُوا أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ ۖ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَشَهِدُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِ‌ينَ ﴿٣٧﴾قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ فِي النَّارِ‌ ۖ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا ۖ حَتَّىٰ إِذَا ادَّارَ‌كُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَ‌اهُمْ لِأُولَاهُمْ رَ‌بَّنَا هَـٰؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ‌ ۖ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَـٰكِن لَّا تَعْلَمُونَ ﴿٣٨﴾} صدق الله العظيم [الأعراف].

    ونستنبط أنّ الأمم الخالية هي التي أفناهم الله من قبلهم من الذين كذبوا رسل ربهم، وأمّا الأمّة التي أهلكهم الله من بعدهم فهي الأمّة التي تليهم، ونستنبط من ذلك أن العذاب البرزخيّ أنّه في النار لا شكّ ولا ريب وذلك نصيبهم من العذاب البرزخيّ ينالونه بإذن الله مباشرةً من بعد موتهم مباشرةً يتمّ إدخالهم في نار جهنم في ذات جهنم وليس في حُفرة السوءة ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

    وكذلك نأتي لقول الله تعالى:
    {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} صدق الله العظيم [النحل:32].

    ونأتي لسؤال الكفار من بعد الموت مباشرةً يلقي إليهم بالسؤال الملك عتيد فيقول ماذا كنت تعمل في الحياة الدُنيا فأنكر الكفار ما كتبه المَلًكْ عَتيد ولكلٍّ مَلَك اسمه عتيد. وقال الله تعالى:
    {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ ۖ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ ۚ بَلَىٰ إِنَّ اللَّـهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿٢٨﴾ فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِ‌ينَ﴿٢٩﴾} صدق الله العظيم [النحل].

    فهم أنكروا ما كتبه الملك عتيد أي أنكروا أعمال السُوء ولذلك جاء الجواب من الملك عتيد:
    {بَلَىٰ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} صدق الله العظيم [النحل:28].

    وقال الملك عتيد بلى كنت تعمل السوء إنّ الله عليم بما كنتم تعلمون سوف يحكمُ بيني وبينك يوم الحساب كوني لم أظلمك شيئاً ولم أكتب عليك ما لم تفعل، ثمّ يتم ادخالهم من أبواب جهنم إلى النار ليقضوا نصيبهم من العذاب البرزخيّ من بعد موتهم وقبل بعثهم، ولذلك قال الله تعالى:
    {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ ۖ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ ۚ بَلَىٰ إِنَّ اللَّـهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿٢٨﴾ فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِ‌ينَ﴿٢٩﴾} صدق الله العظيم [النحل].

    وكذلك نجد الفتوى في دخولهم النار فور موتهم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَحَاقَ بِآلِ فِرْ‌عَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ﴿٤٥﴾ النَّارُ‌ يُعْرَ‌ضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْ‌عَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴿٤٦﴾} صدق الله العظيم [غافر]. فتلك آياتٌ مُحكماتٌ من آيات أمّ الكتاب البيّنات تفتي بأنّ العذاب البرزخيّ هو للكفار بشكلٍ جماعيٍّ في نار جهنم في ذات جهنم وليس أشتاتاً في قبورهم كما تعتقدون.

    ولربّما يودّ فضيلة الشيخ الزهراني المُحترم أن يقول: "يا ناصر محمد اليماني فهل العذاب البرزخيّ هو على النفس في علم الله من دون الجسد؟". ثم يجيب عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: قال الله تعالى:
    {وَلَوْ تَرَ‌ىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَ‌اتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِ‌جُوا أَنفُسَكُمُ ۖ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّـهِ غَيْرَ‌ الحقّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُ‌ونَ ﴿٩٣﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].

    ومن خلال ذلك نستنبط أن العذاب هو على النفس من دون الجسد
    {
    وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٨٥} [الاسراء]، ولذلك قالت ملائكة الموت: {أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الحقّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ} صدق الله العظيم.

    ويا أحبتي في الله أتريدون أن تجعلوا للكافرين والمُلحدين عليكم سلطاناً مبيناً بسبب عقيدتكم بأنّ العذاب من بعد الموت على الجسد والروح معاً في القبر؟ فلما تبعثونه قبل قدره المقدور في الكتاب المسطور؟ ألم يقُل الله تعالى:
    {حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَ‌بِّ ارْ‌جِعُونِ ﴿٩٩﴾ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَ‌كْتُ ۚ كَلَّا ۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا ۖ وَمِن وَرَ‌ائِهِم بَرْ‌زَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴿١٠٠﴾} صدق الله العظيم [المؤمنون].

    إنما ذلك من افتراء شياطين البشر الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر والمكر ليصدّوا البشر عن اتباع الذكر كون الباحثين عن هذه العقيدة من كفار البشر في أنّ العذاب من بعد الموت مباشرةً على الروح والجسد معاً في حفرة السوءة لن يجدوا مما يعتقده المُسلمون شيئاً ومن ثم يعيدهم الشيطان في الشكّ في دين الله ومُعتقدات المُسلمين أنّ ليس لها أي أساس من الحقّ على الواقع الحقيقي كون النار شيء يُرى للناظرين، ولكن الباحثين لن يجدوا مما يعتقده المُسلمون شيئاً وذلك ما يرجوه شياطين البشر من هذا الافتراء وما أكثر أحاديث القبر وأما الكافرين فيظنون أنّ الذي أفتاكم عن عذاب القبر هو الله في القرآن وما داموا لم يجدوا حقيقة هذا المُعتقد ثم يكفرون بهذا القرآن العظيم ويرتدون عن اتِّباعه وذلك ما يبغيه المُفترون من فرية عذاب القبر.

    فاتقوا الله أحبتي في الله فإنّكم تعرضون عن اتباع ناصر محمد اليماني الذي يتبع ما تنزل على محمد صلى الله عليه وآله وجميع المُسلمين ولم آتِكم بدينٍ جديدٍ بل للعودة إلى منهاج النبوّة الأولى على ما كان عليه محمد رسول الله والذين معه قلباً وقالباً. واعلموا أنّ السُّنة النبويّة الحقّ من عند الله ومن كفر بحديثٍ حقٍّ فيها فليعلم أنّه حتماً لا شكّ ولا ريب كفر بإحدى آيات الكتاب القرآن العظيم. ألا والله لو لم تخالف عقيدتكم لمحكم كتاب الله القرآن العظيم لما كذبت بها يا قوم ولكن أعلمُ أنّ ما خالف لمحكم كتاب الله في السُّنة النبويّة فإنّه حديث جاءكم من عند غير الله، أفلا تعلمون أنّ القُرآن وسنة البيان جميعهم من عند الله نورٌ على نورٍ. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {فَاتَّبِعْ قُرْ‌آنَهُ ﴿١٨﴾ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ﴿١٩﴾} صدق الله العظيم [القيامة].

    فاتبعوا قُرآنه وبيانه فإنهم نورٌ على نورٍ ولا تفرّقوا بين الله ورسوله فتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعضٍ فيسحتكم الله بعذابٍ من عنده إني لكم ناصحٌ أمينٌ. فلم يجعلني الله من القُرآنيين الذين يزعمون أنهم يتبعون قرآنه ويعرضون عن سُنة بيانه ومن ثمّ أضاعوا فرضين من الصلوات، ولم يجعلني الله من أهل السُّنة والجماعة من الذين يتّبعون سنة بيانه ويذرون قرآنه المحكم وراء ظهورهم وكأنهم لا يعلمون آيات الكتاب المحكمات كما أعرض أبو حمزة عن البُرهان المبين الذي جادلنا به أبو حمزة ونفينا عذاب القبر في حفرة السوءة وأثبتناه من الكتاب جميعاً في نار جهنم كونهم يرون بعضهم بعضاً وليس أشتاتاً في القبور ولذلك قالوا:
    {وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَ‌ىٰ رِ‌جَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَ‌ارِ‌ ﴿٦٢﴾ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِ‌يًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ‌ ﴿٦٣﴾ إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ‌ ﴿٦٤﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ‌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ‌ ﴿٦٥﴾ رَ‌بُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ‌ ﴿٦٦﴾ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿٦٧﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِ‌ضُونَ ﴿٦٨﴾ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالملأ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم [ص].

    ويا فضيلة الشيخ أبو فراس أرجو أن لا تفعل كما فعل أبو حمزة فتعرض عم جئتكم به من البُرهان المبين من محكم الكتاب للإثبات بالبرهان الحقّ أنّ العذاب من بعد الموت هو على النفس من دون الجسد في نار جهنم وأنت بالروح لا بالجسم إنساناً. أفلا تعلمون أنّ الحياة سرّها هو في الروح وإنما يموت الجسد لفراقها كون الروح هي الحياة؟
    ولكن عقيدتكم أنّ الروح لا تحيا إلا بالجسد وإنهم لخاطئون فكيف تحتاج قدرة الله للجسد؟ أفلا تعلمون أن الروح هي من أمر قدرته تعالى كن فيكون فهي التي تجعل الجسد حياً وإذا فارقته فارق الحياة. إذاً سر الحياة والحواس الخمس هي في الروح وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً.

    ويا عباد الله اتّبعوني أهدِكم صراطاً سوياً، ويا فضيلة الشيخ أبا فراس المُحترم فلنجعل الحوار الآن حصرياً في إثبات العذاب من بعد الموت وقبل يوم الحساب. فأمّا الإمام ناصر محمد اليماني فجاهدكم بالبرهان المبين أنّ العذاب من بعد الموت هو في النار على النفس من دون الجسد الذي في القبر كونكم بسبب تلك العقيدة الباطل التي ما أنزل الله بها من سُلطان في محكم القرآن قد شكّكتم الناس في دين الإسلام الحقّ من ربّ العالمين فهم يظنون أنّ الله أفتاكم بعذاب القبر في محكم الذكر ولذلك كفروا به كونهم لم يجدوا مما تعتقدوه شيئاً ولكنكم تعلمون أنّ الله ما أنزل بعذاب القبر من سُلطان وليس أنّ ناصر محمد اليماني يُنكر عذاب القبر بحجّة أنه لا يوجد لهُ برهان في القرآن؛ بل أنا المهديّ المنتظَر أنكر عذاب القبر كونه مُخالف لفتوى الله في محكم الذكر أنّ العذاب من بعد الموت هو في النار في ذات النار فلنجعل في ذلك الحوار بيني وبين أبي فراس ونأمر كافة الأنصار في عصر الحوار من قبل الظهور بعدم التدخل بين أبي فراس والمهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني.

    وأشكر هذه الطاولة المباركة بقيادة فضيلة الشيخ الكريم سيادة رئيس الرابطة الشريف محمد بن علي الحسني حفظه الله ورعاه فهو ليس من أنصاري ولا من الذين يُحاربون دعوتي كونه لا يريد أن يظلم نفسه فيحكمُ على الإمام ناصر محمد اليماني من قبل أن يستمع إلى قوله ويتدبر في برهان علمه هل ينطق بالحقّ ويهدي إلى صراطٍ مستقيمٍ أم إن ناصر محمد اليماني من المهديين الذين تتخبطهم مسوس الشياطين من الذين يقولون على الله ما لا يعلمون فيتبعون الظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً فهذا شيء يدركه أولو الألباب الذين يتدبرون في البيان الحقّ للكتاب فإذا هم يجدونه بُرهاناً من ربّ العالمين هم به مؤمنون من قبل أن يأتيهم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني فكيف يكذبون بالحقّ من ربّهم وأولئك الذين هدى الله من كافة الأمم وهم الذين لا يحكمون على الداعية من قبل أن يسمعوا قوله ويتفكرون في سلطان علمه هل يقبله العقل والمنطق أم أنه مجنون؟ وأولئك بشرهم الله بالهدى إلى الحقّ. وقال الله تعالى:
    {فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَ أُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ} صدق الله العظيم [الزمر:18].

    وأما الذين يحكمون من قبل التدبّر والتفكر في منطق وقول الداعية فأولئك قوم لا يتفكّرون ولم يهدهم الله إلى الحقّ كونهم ليس من أولو الألباب المُتفكرون.

    ويا فضيلة الشيخ أبو فراس لا يزال المهديّ المنتظَر يُكرر عليك في الحوار أن لا ننتقل إلى موضوعٍ آخر حتى نخرج بنتيجة في عذاب القبر هل في حفرة السوءة أم في نار جهنم في ذات جهنم فلنجعل الحَكم بيننا هو ربّ العالمين ومن أحسن من الله حكماً. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّل} صدق الله العظيم [الأنعام:114].

    وإنما نستنبط لكم تفصيله من ذات تنزيله ولم آتيكم بشيء من عندي اجتهاداً من ذات نفسي بل بآياتٍ بيّناتٍ من آيات أمّ الكتاب من أعرض عنها فاتبع ما يخالفها فهو من الفاسقين. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:99].

    حتى إذا انتهينا من الحوار في عذاب القبر ومن ثم ندخل في الحوار في نفي الرجم، ولربما توافق بعض أحكام الحقّ للإمام المهدي أحكام قومٍ آخرين فلا تظنّوا أنّ الإمام المهدي منهم بل حتماً ستجدونّني أخالفهم في أحكام أخرى في الدين فأصدقُ طائفةً غيرهم ثم أخالفهم في حكمٍ آخر وأصدق فرقةً أخرى.

    ويا قوم، إنما أنا الإمام المهدي جعلني الله حكماً بالحقّ بين المُختلفين وأنا من عامة المُسلمين ولم أكن يوماً ما من عُلمائهم من خُطباء منابرهم وكفى بالله شهيداً، ولكنّ الله يصطفي من يشاء ويختار ما كان لكم الخيرة من الأمر سُبحانه وتعالى عمّا يشركون. وما كان للحقّ أن يتبع أهواءكم؛ بل حَكَمٌ بينكم بالحقّ فيما كنتم فيه تختلفون. وأشهدُ الله أنّني المهديّ المنتظَر أعلن الكُفر المطلق بالتعدديّة المذهبيّة في الدين فادعوا المُسلمين إلى جمع شملهم وتوحيد أمّتهم من بعد تفرّقهم إلى شيعٍ وأحزابٍ كلّ حزبٍ بما لديهم فرحون من العلم وهو باطل ما لديهم مُفترى ما خالف منه لمحكم القرآن العظيم وإنما ينكر المهديّ المنتظَر ما خالف لمحكم القرآن العظيم، وأمّا الذي لا يتناقض مع القرآن فأرجعه إلى العقل والمنطق وكما يقول المثل اليماني إذا كان العالم بمجنون كان المُستعلم بعقله.

    فاتقوا الله يا أولي الألباب فقد اقترب كوكب العذاب كوكب سقر وهو بما يسمونه الكوكب العاشر ذلكم كوكب العذاب سبق وأن اثبتناه في محكم الكتاب وعلى كلّ حالٍ فلا أزال أذكر فضيلة الشيخ أبو فراس أن لا ننتقل من الحكم في موضوع العذاب من بعد الموت إلى موضوعٍ آخر حتى نخرج بنتيجةٍ منه، وليس يعنى أنّ ناصر محمد اليماني إذا غلب من يحاوره في موضوع عذاب القبر أنه قد أصبح هو المهديّ المنتظَر فلا يكفي ذلك البرهان وحده بل لا بد أن يهيمن الإمام المهدي ناصر محمد اليماني على من يحاوره في كافة المسائل العقائدية والفقهية في دين الله الإسلام، فلا تجدون عالماً يحاجِجني من القرآن العظيم إلا هيمن عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني بسلطان العلم المحكم من محكم كتاب الله وحتى ولو جادلونني بالمُتشابه من القرآن فإني به عليم بإذن الله، فلسوف آتيهم بالتأويل الحقّ له من ذات الكتاب وإنا لصادقون. والمهم لدينا هو أنكم لا تستطيعون أن تهيمنوا على الإمام المهدي ناصر محمد اليماني إذا استجبتم دعوة الاحتكام إلى الله سُبحانه وتعالى علواً كبيراً. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} صدق الله العظيم [الشورى:10].

    وما على الإمام المهدي ناصر محمد اليماني إلا أن يستنبط لكم حكم الله بينكم فيما كنتم فيه تختلفون من محكم كتابه بآيات بينات لعالمكم وجاهلكم فذلك بيني وبينكم.

    وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
    أخو عُلماء الدين وأمّتهم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
    ـــــــــــــــــــ



  2. الترتيب #12 الرقم والرابط: 193293 أدوات الاقتباس نسخ النص
    الصورة الرمزية فاطمه
    فاطمه غير متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    1,997

    افتراضي

    سلسله گفتگوهای امام در پایگاه أشراف أونلاين..



    - 12 -
    الإمام ناصر محمد اليماني
    02 - 02 - 1432 هـ
    08 - 01 - 2011 مـ
    05:10 صباحاً



    ـــــــــــــــــــــــ



    پاسخ: دعوت به گفتگو


    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله وآله الأطهار وجميع أنصار مُحمد وآله الطيبين الطاهرين في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين..



    سلام خداوند بر شما امت مسلمان عزیزم و سلام خداوند بر علمایی که وقتی حق برایشان روشن می‌شود؛ غرور وتعصب ایشان را به گناه نمی‌کشاند و در پیروی از حق حرجی درخود احساس نکرده و تسلیم آن می‌شوند.



    ای علمای مسلمین و ای امت مسلمان؛ به خداوند قسم که این خبر بزرگی است که شما از آن روگر
    دانید وتقريبا هیچ وزن و ارزشی برای آن قائل نيستيد.از خدا پروا کنید عزیزان من؛ چه کسی شما را از عذاب خداوند نجات خواهد داد؛ اگر حاضر نشوید خداوند میان شما حکم نماید وچه کسی می‌خواهد بعد از خدا میان شما حکم کند؟ آیا تقوا پیشه نمی‌کنید؟ خداوند تعالی می‌فرماید:
    {وَمَنْ أَحْسَنُ مِنْ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ} صدق الله العظيم [المائدة:50].

    { و چه کسی بهتر از خدا، برای قومی که اهل یقین هستند، حکم می‌کند}

    ای مردم؛ به خداوند قسم که اختیار این امر به دست امام مهدی ناصر محمد یمانی نیست و سزاواراو نیست که در امر دین با ظن میان شما حکم کند؛ چراکه ظن کسی را از حق بی‌نیاز نمی‌کند.

    ای مردم؛ همانا که ناصر محمد یمانی مرد مسلمانی است که مانند شما به کتاب خدواند و سنت حق رسولش ایمان دارد و وحی جدیدی درنزد من نیست که با آن با شما مجادله کنم؛ بلکه از شما دعوت می‌کنم تا برای حکمیت در میانتان، به خدا رجوع کنید و بر امام ناصر یمانی چیزی بیش از این نیست که حکم خداوند را از آیات محکم کتابش قرآن عظیم برای شما بیاورد؛ اگر به این کتاب ایمان دارید؛ اگر خشیت خدا در دلتان است، پس راه دعوت از حکمیت بر اساس کتاب خداوند قرآن عظیم را منحرف نکنید. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيم}
    صدق الله العظيم [يس:11].

    { تو فقط کسی را انذار می‌کنی که از این یادآوری پیروی کند و از خداوند رحمان در نهان بترسد؛ چنین کسی را به آمرزش و پاداشی پرارزش بشارت ده}

    اگرازعذاب خداوند می‌ترسید؛ تقوا پیشه کنید که غضب خداوند به خاطر کتابش نزدیک شده است. پس ای خردمندان تقوا کرده و از خدا بترسید. خداوند تعالی می‌فرماید:
    {وَأَنَابُوا إِلَى اللَّـهِ لَهُمُ الْبُشْرَ‌ىٰ ۚ فَبَشِّرْ‌ عِبَادِ ﴿١٧﴾ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ۚ أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّـهُ ۖ وَأُولَـٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿١٨﴾ أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنتَ تُنقِذُ مَن فِي النَّارِ‌ ﴿١٩﴾} صدق الله العظيم [الزمر].

    {و به سوی خداوند بازگشتند، بشارت از آن آنهاست؛ پس بندگان مرا بشارت ده! (۱۷) همان کسانی که سخنان را می‌شنوند و از نیکوترین آنها پیروی می‌کنند؛ آنان کسانی هستند که خدا هدایتشان کرده، و آنها خردمندانند. (۱۸) آیا تو می‌توانی کسی را که فرمان عذاب درباره او قطعی شده رهایی بخشی؟! آیا تو میتوانی کسی را که در درون آتش است برگیری و نجات دهی؟! (۱۹)}
    ای علمای مسلمین و ای امت مسلمان؛ تقوا کرده و از خدا بترسید و چیزی را با او شریک نگیرید. صادق ترين حدیث کتاب خداوند است؛ شما از شاهدان این امر هستید و هرچه که مخالف محکمات آن باشد باطل و افتراست فرقی ندارد در تورات باشد یا انجیل و یا در سنت نبوی.

    شیخ فاضل ابوفراس الزهرانی؛ همانا که خداوند مهدی منتظر را برای تصحیح عقیده برمی‌انگیزد و سزاوار است که جز حق به خداوند نسبت ندهم؛ شما را چه می‌شود که از حق رومی‌گردانید؛ گویی چیزی ازآن را نشنیده و یا نخوانده‌اید ودرباره موضوعات دیگر که خارج از موضوع گفتگوست: با من مجادله می‌کنید؟ مانند کسانی نباشید که خداوند در آیات محکم کتاب خود درباره آنان می‌فرماید:
    {وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ ﴿٢١﴾}
    صدق الله العظيم [الأنفال].

    { و همانند کسانی نباشید که می‌گفتند: «شنیدیم!» ولی در حقیقت نمی‌شنیدند}
    زيرا آنها ادعا می‌کنند به آنچه که در قرآن عظیم بر محمد نازل شده است ایمان دارند ولی از آیات محکم و بینه کتاب؛ تبعیت نمی‌کنند و چنان از آن رومی‌گردانند که گویا آن را نشنیده و یا نخوانده‌اند و بدون هیچ اظهارنظری از کنار آن می‌گذرند تا کفرشان برای مردم روشن نشود؛ پس شیخ فاضل و محترم ابوفراس از آنان مباش و فرموده خداوند تعالی را به خاطر داشته باش که:
    {وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} صدق الله العظيم [لقمان:7].

    { و هنگامی که آیات ما بر او خوانده می‌شود، مستکبرانه روی برمی‌گرداند، گویی آن را نشنیده است؛ گویی اصلاً گوشهایش سنگین است! او را به عذابی دردناک بشارت ده}
    برادر گرامی چرا از جانب شما درباره آیات بینه کتاب؛ آیات محکم قرآن عظیم که امام ناصر محمد یمانی به عنوان حجت آورده وعقیده شما درمورد عذاب قبر را به حق نابود کرده و برباد داده است؛ اظهارنظری نمی‌بینم؟ ولی برادر گرامی تو اظهارنظری پیرامون آن نکرده‌ای! به خداوند قسم اگر حجتی دربرابر امام ناصر محمد یمانی داشتی؛ کوتاهی نکرده و به شدت با ما مجادله می‌کردی. اما حجتی برای امام ناصر محمد یمانی که به حق با جرأت عذاب قبر را با آیات محکم ذکر نفی کرده دراختیار نداری لذا می‌خواهی با سؤال درباره نسب امام مهدی ناصر محمد یمانی؛ گفتگو را به مسیر دیگر ببری. امام مهدی ناصر محمد یمانی درپاسخ می‌گوید: به خداوند قسم که پروردگار مرا برای مجادله درباره نسب و خاندان خود برنیانگیخته است؛بلکه برای این برانگیخته شده‌ام تا اگر به کتاب خداوند مؤمن باشید؛با کتاب پروردگارم برای شما حجت بیاورم و مجادله کنم و شما را به پذیرش حکمیت کتاب خدا و تبعیت از آن و کفر نسبت به هرچه که مخالف آن باشد؛ دعوت نمایم .اما درمورد نسب و خاندان من ؛ پیش از این فتوا داده وتو نیز از آن خبرداری و مقصودت از این سؤال این است که اگر بتوانی اعضاي این پایگاه جهانی را درمورد نسب و خاندان امام ناصر محمد یمانی به شک بیندازی.

    برای‌شان به حق چنین فتوا می‌دهم: ای افراد خانواده هاشمی قریشی در تمام کشورهای جهان؛ امام مهدی و اهل بیت او نمی‌دانستند از ذریه امام حسین بن علی علیه الصلاة و السلام هستند و بارها افرادی به سراغ ما می‌آمدند تا به ما بگویند از نسبت ما با اهل بیت خبر داشته و برای اثبات آن دلیل دارند ولی ما به گفته‌های آنان وقعی ننهادیم.

    به خداوند قسم که اگر جن وانس دربرابر امام ناصر محمد یمانی گردآمده و شهادت می‌دادند امام ناصر محمد یمانی از آل‌بیت و از ذریه امام حسین بن علی علیه الصلاة و السلام است؛ امام مهدی ناصر محمد یمانی قاطعانه به خداوند بزرگ سوگند یاد نمي كرد که از اهل بیت؛ ازذریه امام حسین بن علی علیه الصلاة است. ولی قسم به خداوند بزرگ که استخوان‌های پوسیده و پراكنده را زنده می‌کند و قسم به پرورگارآسمان‌ها و زمین و آنچه مابین آنهاست و پروردگار عرش عظیم؛ من ناصر محمد یمانی از ذریه امام علی بن ابی‌طالب علیه الصلاة و السلام هستم و دلیل این قسم یقین حق من به فتوای خداوند از زبان جدم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم است که در رؤیایی حق فرمود:
    [كان مني حرثك وعلي بذرك أهدى الرايات رايتك وأعظم الغايات غايتك وما جادلك أحد من القُرآن إلا غلبته].
    [تو از جانب مادر(حرث ) از من و از جانب پدر(بذر ) از علی هستی؛ پرچم تو ؛ هدایت گرترین پرچم است و بزرگترین هدف؛ هدف توست و کسی نیست که با قرآن با تو به گفتگو بنشیند مگر اینکه از تو شکست بخورد]

    این پایان گزیده‌ای از رؤیای اول است؛ وبعد از این رؤیا سؤالی برایم باقی مانده بود: آیا من مهدی منتظرم یا شأن من دقیقاً چیست؛ کاش پروردگارم به حق برایم فتوا دهد تا به حق بودن رؤیا یقین کنم و سپس جدم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم را دیدم که فرمود:
    [وإنك أنت المهديّ المنتظَر وما جادلك عالم من القرآن إلا غلبته].

    و براستی که تو مهدی منتظری و عالمی نیست که از قرآن با تو بحث کند و بر او غلبه نکنی] پایان


    لذا ای مردم؛ اثبات نسبت امام مهدی؛ اثبات امامت او نیست بلکه غالب شدن به حق بر شما با کتاب پروردگارش است . ای خردمندان اثبات نسب و خاندان امام در این است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الكِتَابَ الذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا} صدق الله العظيم [فاطر:32].

    { سپس این کتاب را به گروهی از بندگان برگزیده خود به میراث دادیم}
    پیش از این ما برای یکی از پرسشگران مثالی زده بودیم که پندی برای خردمندان بود تا بدانید که برهان در اثبات نسب و خاندان امام مهدی نیست؛ نسب به کار نخواهد آمد اگر با برهان قوی علمی از کتاب بر شما مهیمن نباشم. نسب ظاهری یا مخفی امام مهدی هرچه که باشد؛ هیچ اهمیتی ندارد چون برهان حق برای مهدی منتظر بودن ناصر محمد یمانی این نیست که او ثابت کند از آل‌بیت هاشمی قریشی است چون ابولهب که بزرگ‌ترین تکذیب کننده کتاب به شمار می‌آ‌‌مد؛ عموی محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بود؛ علت مبالغه شما درمورد آل‌بیت چیست و ما نیز انسانی مانند سایر انسان‌ها هستیم .گروهی از ما مؤمن وگروهی کافرند و گروهی مقتصد و میانه‌رو هستند؛ گروهی در حق خود ظلم کرده و گروهی درکار خیر سبقت می‌گیرند. خداوند تعالی می‌فرماید:
    {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الكِتَابَ الذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنْفَسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُم سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذِنِ اللهِ ذَلِكَ هُوَ الفَضْلُ الكَبِيرُ}
    صدق الله العظيم [فاطر:32].

    { سپس این کتاب را به گروهی از بندگان برگزیده خود به میراث دادیم؛ (امّا) از میان آنها عده‌ای بر خود ستم کردند، و عده‌ای میانه رو بودند، و گروهی به اذن خدا در نیکیها (از همه) پیشی گرفتند، و این، همان فضیلت بزرگ است!}

    مبالغه در آل‌بیت چه دلیل دارد و سزاوارافراد صالح از آل‌بیت نیست که به خاطر نسب خود را بالاتر از مردم بدانند گویا که آنها معدن الماس‌اند و مردم معدن مس؛ خداوند بین بندگان خود فرقی قائل نیست مگر به تقوی و آل‌بیت چیزی جز ذریه آدم و حوا نیستند؛ آیا تقوا نمی‌کنید؟ تصدیق فرموده خداوند تعالی :
    {يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوۤاْ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ ٱللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}
    صدق الله العظيم [الحجرات:13].

    {ای مردم! ما شما را از یک مرد و زن آفریدیم و شما را تیره‌ها و قبیله‌ها قرار دادیم تا یکدیگر را بشناسید؛ گرامی‌ترین شما نزد خداوند با تقواترین شماست؛ خداوند دانا و آگاه است}
    و محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فرموده است:

    [أيها الناس إن ربكم واحد وإن أباكم واحد كلكم لآدم وآدم من تراب أكرمكم عند الله أتقاكم، وليس لعربي على أعجمي فضل إلا بالتقوى – ألا هل بلغت اللهم فاشهد].

    [ ای مردم پروردگار شما یکی است و پدر همه شما یک نفر است. همه شما از فرزندان آدم هستید و آدم از خاک و گرامی‌ترین شما در نزد خداوند پرهیزگاران شما هستند و عرب بر غیر عرب برتری ندارد مگر با تقوا- بدانید که من این را ابلاغ کردم.خدایا شاهد باش] صدق عليه الصلاة والسلام

    و امام مهدی نیز فتوای خداوند و رسولش را تصدیق کرده و از آن پیروی کنند و به خاطر نسب و خاندان بر مردم برتری نمی‌جوید و من تنها عبدی از بندگان خداوند هستم که حنیفانه مسلمانم و از مشرکان نیستم. ای مردم؛ مبالغه در حق انبیا و خاندان آنها و مهدی منتظر را رها کنید که من نصیحت‌ کننده امین شما هستم؛ چون اگر به مبالغه ناحق درمورد ایشان ادامه دهید و درراه حب و قرب خداوند رقابت نکنید گویی که خداوند تنها مال ایشان است ونه شما؛ از مشرکان خواهید بود. از خدا تقوا کرده و از من پیروی نمایید تا شما را با قرآن مجید به راه خداوند عزیز و حمید هدایت کنم و جن و انس را به پیروی از بندگانی فرامی‌خوانم که برای قرب بیشتر به خداوند به سوی رب المعبود خود رقابت می‌کنند؛ اگر تنها او را عبادت می‌کنید.
    سزاوار نیست امام مهدی ناصر محمد یمانی به انصار خود بگوید که شایسته ایشان نیست در راه حب و قرب بیشتر به خداوند با وی رقبت کنند چوا او خلیفه خداوند بر زمین است، به خداوندی که خدایی جز او نیست قسم که اگرچنین مطلبی را به انصار بگویم؛ هیچ یک از اهالی آسمان و زمین در برابر عذاب خداوند به کارم نخواهند آمد و سزاوار نیست که امام مهدی و تمام انبیا و رسولان خداوند را تنها برای خود خواسته و صالحان را محروم کنند سبحانه و تعالی علوا کبیرا... و ما همگی امتی واحدیم که همه ما در ذات خداوند سبحان حق داریم.تصدیق فرموده خداوند تعالی:

    {وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ عِندَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلا يَسْتَحْسِرُونَ}
    [الأنبياء:19].
    { از آن اوست آنان که در آسمانها و زمینند! و آنها که نزد اوهستند هیچ گاه از عبادتش استکبار نمی‌ورزند، و هرگز خسته نمی‌شوند.}
    وخداوند تعالی می‌فرماید: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِين} [الأنبياء:107].

    { ما تو را جز برای رحمت جهانیان نفرستادیم}
    وخداوند تعالی می‌فرماید: {قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ} [الأنبياء:108].
    { بگو: «جز اين نيست كه به من وحى مى‌شود كه خداى شما خدايى يگانه است. پس آيا مسلمان مى‌شويد؟}
    وخداوند تعالی می‌فرماید:
    {يَا أَيُّهَا الرُّ‌سُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا ۖ إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ﴿٥١﴾ وَإِنَّ هَـٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أمّة واحدة وَأَنَا رَ‌بُّكُمْ فَاتَّقُونِ ﴿٥٢﴾ فَتَقَطَّعُوا أَمْرَ‌هُم بَيْنَهُمْ زُبُرً‌ا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِ‌حُونَ ﴿٥٣﴾ فَذَرْ‌هُمْ فِي غَمْرَ‌تِهِمْ حَتَّىٰ حِينٍ ﴿٥٤﴾ أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُم بِهِ مِن مَّالٍ وَبَنِينَ ﴿٥٥﴾ نُسَارِ‌عُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَ‌اتِ ۚ بَل لَّا يَشْعُرُ‌ونَ ﴿٥٦﴾ إِنَّ الَّذِينَ هُم مِّنْ خَشْيَةِ رَ‌بِّهِم مُّشْفِقُونَ ﴿٥٧﴾ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِ رَ‌بِّهِمْ يُؤْمِنُونَ ﴿٥٨﴾ وَالَّذِينَ هُم بِرَ‌بِّهِمْ لَا يُشْرِ‌كُونَ ﴿٥٩﴾وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَىٰ رَ‌بِّهِمْ رَ‌اجِعُونَ ﴿٦٠﴾ أُولَـٰئِكَ يُسَارِ‌عُونَ فِي الْخَيْرَ‌اتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ ﴿٦١﴾ وَلَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۖ وَلَدَيْنَا كِتَابٌ يَنطِقُ بالحقّ ۚ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴿٦٢﴾ بَلْ قُلُوبُهُمْ فِي غَمْرَ‌ةٍ مِّنْ هَـٰذَا وَلَهُمْ أَعْمَالٌ مِّن دُونِ ذَٰلِكَ هُمْ لَهَا عَامِلُونَ ﴿٦٣﴾ حَتَّىٰ إِذَا أَخَذْنَا مُتْرَ‌فِيهِم بِالْعَذَابِ إِذَا هُمْ يَجْأَرُ‌ونَ ﴿٦٤﴾ لَا تَجْأَرُ‌وا الْيَوْمَ ۖ إِنَّكُم مِّنَّا لَا تُنصَرُ‌ونَ ﴿٦٥﴾ قَدْ كَانَتْ آيَاتِي تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فَكُنتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ تَنكِصُونَ ﴿٦٦﴾ مُسْتَكْبِرِ‌ينَ بِهِ سَامِرً‌ا تَهْجُرُ‌ونَ ﴿٦٧﴾ أَفَلَمْ يَدَّبَّرُ‌وا الْقَوْلَ أَمْ جَاءَهُم مَّا لَمْ يَأْتِ آبَاءَهُمُ الْأَوَّلِينَ ﴿٦٨﴾ أَمْ لَمْ يَعْرِ‌فُوا رَ‌سُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنكِرُ‌ونَ ﴿٦٩﴾ أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ ۚ بَلْ جَاءَهُم بالحقّ وَأَكْثَرُ‌هُمْ للحقّ كَارِ‌هُونَ ﴿٧٠﴾ وَلَوِ اتَّبَعَ الحقّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْ‌ضُ وَمَن فِيهِنَّ ۚ بَلْ أَتَيْنَاهُم بِذِكْرِ‌هِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِ‌هِم مُّعْرِ‌ضُونَ ﴿٧١﴾ أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْ‌جًا فَخَرَ‌اجُ رَ‌بِّكَ خَيْرٌ‌ ۖ وَهُوَ خَيْرُ‌ الرَّ‌ازِقِينَ ﴿٧٢﴾ وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَىٰ صِرَ‌اطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿٧٣﴾ وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَ‌ةِ عَنِ الصِّرَ‌اطِ لَنَاكِبُونَ ﴿٧٤﴾وَلَوْ رَ‌حِمْنَاهُمْ وَكَشَفْنَا مَا بِهِم مِّن ضُرٍّ‌ لَّلَجُّوا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ﴿٧٥﴾ وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُم بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَ‌بِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّ‌عُونَ ﴿٧٦﴾ حَتَّىٰ إِذَا فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا ذَا عَذَابٍ شَدِيدٍ إِذَا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ ﴿٧٧﴾ وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ‌ وَالْأَفْئِدَةَ ۚ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُ‌ونَ ﴿٧٨﴾ وَهُوَ الَّذِي ذَرَ‌أَكُمْ فِي الْأَرْ‌ضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُ‌ونَ ﴿٧٩﴾ وَهُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ وَلَهُ اخْتِلَافُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ‌ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴿٨٠﴾ بَلْ قَالُوا مِثْلَ مَا قَالَ الْأَوَّلُونَ ﴿٨١﴾ قَالُوا أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَ‌ابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ ﴿٨٢﴾ لَقَدْ وُعِدْنَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا هَـٰذَا مِن قَبْلُ إِنْ هَـٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ‌ الْأَوَّلِينَ ﴿٨٣﴾ قُل لِّمَنِ الْأَرْ‌ضُ وَمَن فِيهَا إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿٨٤﴾ سَيَقُولُونَ لِلَّـهِ ۚ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُ‌ونَ ﴿٨٥﴾ قُلْ مَن رَّ‌بُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وربّ الْعَرْ‌شِ الْعَظِيمِ ﴿٨٦﴾ سَيَقُولُونَ لِلَّـهِ ۚ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ ﴿٨٧﴾ قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ‌ وَلَا يُجَارُ‌ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿٨٨﴾ سَيَقُولُونَ لِلَّـهِ ۚ قُلْ فَأَنَّىٰ تُسْحَرُ‌ونَ ﴿٨٩﴾بَلْ أَتَيْنَاهُم بالحقّ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ﴿٩٠﴾ مَا اتَّخَذَ اللَّـهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَـٰهٍ ۚ إِذًا لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَـٰهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ سُبْحَانَ اللَّـهِ عَمَّا يَصِفُونَ ﴿٩١﴾ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِ‌كُونَ ﴿٩٢﴾ قُل رَّ‌بِّ إِمَّا تُرِ‌يَنِّي مَا يُوعَدُونَ ﴿٩٣﴾ رَ‌بِّ فَلَا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴿٩٤﴾}
    صدق الله العظيم [المؤمنون].

    {اى پيامبران، از چيزهاى پاكيزه بخوريد و كار شايسته كنيد، كه من به آنچه انجام مى‌دهيد دانايم. (۵۱) و در حقيقت، اين امّت شماست كه امتى يگانه است، و من پروردگار شمايم؛ پس، از من پروا داريد. (۵۲) تا كار [دين‌]شان را ميان خود قطعه قطعه كردند [و] دسته دسته شدند: هر دسته‌اى به آنچه نزدشان بود، دل خوش كردند. (۵۳) پس آنها را در ورطه گمراهى‌شان تا چندى واگذار. (۵۴) آيا مى‌پندارند كه آنچه از مال و پسران كه بديشان مدد مى‌دهيم، (۵۵) مى‌خواهيم به سودشان در خيرات شتاب ورزيم؟ بلكه نمى‌فهمند. (۵۶) در حقيقت، كسانى كه از بيم پروردگارشان هراسانند، (۵۷) و كسانى كه به نشانه‌هاى پروردگارشان ايمان مى‌آورند، (۵۸) و آنان كه به پروردگارشان شرك نمى‌آورند، (۵۹)و كسانى كه آنچه را دادند [در راه خدا] مى‌دهند، در حالى كه دلهايشان ترسان است [و مى‌دانند] كه به سوى پروردگارشان بازخواهند گشت، (۶۰) آنانند كه در كارهاى نيك شتاب مى‌ورزند و آنانند كه در انجام آنها سبقت مى‌جويند. (۶۱) و هيچ كس را جز به قدر توانش تكليف نمى‌كنيم، و نزد ما كتابى است كه به حق سخن مى‌گويد و آنان مورد ستم قرار نخواهند گرفت. (۶۲) بلكه دلهاى آنان از اين در غفلت است، و آنان غير از اين كردارهايى دارند كه به انجام آن مبادرت مى‌ورزند. (۶۳) تا وقتى خوش‌گذرانانِ آنها را به عذاب گرفتار ساختيم، بناگاه به زارى درمى‌آيند. (۶۴) امروز زارى مكنيد كه قطعاً شما از جانب ما يارى نخواهيد شد. (۶۵) در حقيقت، آيات من بر شما خوانده مى‌شد و شما بوديد كه همواره به قهقرا مى‌رفتيد. (۶۶) در حالى كه از آن تكبّر مى‌ورزيديد و شب هنگام بدگويى مى‌كرديد. (۶۷) آيا در اين سخن نينديشيده‌اند، يا چيزى براى آنان آمده كه براى پدران پيشين آنها نيامده است؟ (۶۸) يا پيامبر خود را نشناخته و به انكار او پرداخته‌اند؟ (۶۹) يا مى‌گويند او جنونى دارد؟ بلکه حق را براى ايشان آورده وبيشترشان حقيقت را خوش ندارند. (۷۰) و اگر حق از هوسهاى آنها پيروى مى‌كرد، قطعاً آسمانها و زمين و هر كه در آنهاست تباه مى‌شد. ولی ما قرآنی به آنها دادیم که مایه یادآوری برای آنهاست، امّا آنان از (آنچه مایه) یادآوریشان (است) رویگردانند. (۷۱) يا از ايشان مزدى مطالبه مى‌كنى؟ و مزد پروردگارت بهتر است، و اوست كه بهترين روزى‌دهندگان است. (۷۲) و در حقيقت، اين تويى كه جدّاً آنها را به راه راست مى‌خوانى. (۷۳) و به راستى كسانى كه به آخرت ايمان ندارند، از راه سخت منحرفند. (۷۴)و اگر ايشان را ببخشاييم، و آنچه از صدمه بر آنان [وارد آمده‌] است برطرف كنيم، در طغيان خود كوردلانه اصرار مى‌ورزند. (۷۵) و به راستى ايشان را به عذاب گرفتار كرديم و[لى‌] نسبت به پروردگارشان فروتنى نكردند و به زارى درنيامدند. (۷۶) تا وقتى كه درى از عذاب دردناك بر آنان گشوديم، بناگاه ايشان در آن [حال‌] نوميد شدند. (۷۷) و اوست آن كس كه براى شما گوش و چشم و دل پديد آورد. چه اندك سپاسگزاريد. (۷۸) و اوست آن كس كه شما را در زمين پديد آورد، و به سوى اوست كه گرد آورده خواهيد شد. (۷۹) و اوست آن كس كه زنده مى‌كند و مى‌ميراند، و اختلاف شب و روز از اوست. مگر نمى‌انديشيد؟ (۸۰) [نه،] بلكه آنان [نيز] مثل آنچه پيشينيان گفته بودند، گفتند. (۸۱) گفتند: «آيا چون بميريم و خاك و استخوان شويم، آيا واقعاً باز ما زنده خواهيم شد؟ (۸۲) درست همين را قبلاً به ما و پدرانمان وعده دادند. اين جز افسانه‌هاى پيشينيان [چيزى‌] نيست.» (۸۳) بگو: «اگر مى‌دانيد [بگوييد] زمين و هر كه در آن است به چه كسى تعلق دارد؟» (۸۴) خواهند گفت: «به خدا.» بگو: «آيا عبرت نمى‌گيريد؟» (۸۵) بگو: «پروردگار آسمانهاى هفتگانه و پروردگار عرش بزرگ كيست؟» (۸۶) خواهند گفت: «خدا.» بگو: «آيا پرهيزگارى نمى‌كنيد؟» (۸۷) بگو: «فرمانروايى هر چيزى به دست كيست؟ و اگر مى‌دانيد [كيست آنكه‌] او پناه مى‌دهد و در پناه كسى نمى‌رود؟» (۸۸) خواهند گفت: «خدا.» بگو: «پس چگونه دستخوش افسون شده‌ايد؟» (۸۹)بلکه حقيقت را بر ايشان آورديم، و قطعاً آنان دروغگويند. (۹۰) خدا فرزندى اختيار نكرده و با او معبودى نيست، و اگر جز اين بود، قطعاً هر خدايى آنچه را آفريده [بود] باخود مى‌برد، و حتماً بعضى از آنان بر بعضى ديگر تفوّق مى‌جستند. منزه است خدا از آنچه وصف مى‌كنند. (۹۱) داناى نهان و آشكار، و برتر است از آنچه [با او] شريك مى‌گردانند. (۹۲) بگو: «پروردگارا، اگر آنچه را كه به آنان وعده داده شده است به من نشان دهى، (۹۳) پروردگارا، پس مرا در ميان قوم ستمكار قرار مده.» (۹۴)}
    شیخ فاضل جناب ابوفراس الزهرانی؛ خداوند به تو تمام علمای مسلمین برکت دهد؛ به راستی که خداوند امام مهدی را برمی‌انگیزد تا عقاید مسلمانان رابه سوی حق تصحیح کرده و سزاوار است که از حق پیروی شود وکورکورانه از گذشتگانتان تبعیت نکنید و شما حق آمده از پروردگارتان را شناخته‌اید. من شما را به روشنی انذار می‌دهم و کتابی را که در نزدتان است برایتان روشن کرده و با آن به شما تذکر و پند می‌دهم؛باشد که تقوا پیشه کنید.
    بفرمایید ما شروع کرده وعذاب در قبر را نفی می‌کنیم .عذاب در حفره‌ای که جسد را دربرمی‌گیرد رخ نمی‌دهد و من از راست‌گویانم. ما چند روز به شما فرصت دادیم تا درباره این بیان فکر کنید؛باشد که متذکر شده و یا یادآوری برای شما باشد و تا این لحظه حتی یک عالم را نیافته‌ایم که جرأت کند بیان مهدی منتظر ناصر محمد یمانی را درباره نفی عقیده دروغ و مفتری عذاب بعد از مرگ در حفره دربرگیرنده جسد یعنی قبر را رد کند و کسی که باور ندارد؛قبر یکی از مردانی که می‌داند به شدت دربرابر خداوند رحمان عصیان کرده است را بکند؛ قبر او را حفره‌ای از آتش نخواهد یافت. ویا قبر متقی‌ترین مردی که درعمرش می‌شناسد را باز کند؛ قبر او را روضه‌ای از رضوان بهشت نخواهد یافت! از خدا پروا کنید؛ اگر نفس پنهان است اما آتش یا بهشت چیزی مرئی و ملموس است؛ آیا می خواهید به دست ملحدان بهانه و دلیل بدهید؛ از خدا پروا نمی‌کنید؟ این خواسته دروغ‌گویانی است که عذاب قبر را مطرح کرده‌اند تا برای مردم دلیلی عقلانی و منطقی دربرابر شما تدارک دیده باشند.


    و من امام مهدی ناصر محمد یمانی اصرار شدید خود برای خارج نشدن از موضوع گفتگو یعنی عقیده عذاب قبر اعلان می‌کنم تا روشن شود کدام‌ یک از ما حرف حق را زده و راه راست -صراط مستقیم- را نشان می‌دهد. من مانند شما؛ از موضوعی که درمورد آن گفتگو می‌کنیم رونمی‌گردانم گویی که از هیچ يك از آیات محکم کتاب خبر ندارم؛ بلکه به محض اینکه آیه‌ای به عنوان حجت برایم بیاورید؛ بیان حق آن را آورده و تأویل بهتری را برای آن عنوان می‌نمایم و برهان بیان را از همین قرآن می‌آوریم.

    جناب ابوفراس و هم‌چنین تمام علمای امت! به شما بشارت می‌دهم که اگر اعتراف کردید که درمورد فتوای عذاب قبر حق با امام ناصر محمد یمانی است؛ معنایش این نیست که امام ناصر محمد یمانی بی شک و تردید، مهدی منتظر خواهد بود؛ چون در میان شما کسانی هستند که عذاب قبر را نفی می‌کنند. به راستی که خداوند مرا حکم بين شما قرار داده است تا به حق میانتان حکم کنم؛ خواهید دید که درمورد عذاب قبر عقیده گروهی از شما را تائید می‌کنم ولی دراعتقادات دیگرشان که مخالف حق است با ایشان مخالفت خواهم کرد.

    شیخ فاضل الزهرانی و تمام علمای امت می‌خواهم اعلان نمايم گه گفتگو مورد به مورد انجام شود؛ و از موضوع خارج نشویم مگر به نتیجه رسیده و حق درباره آن موضوع برای همگان روشن گردد و سپس به سراغ موضوع دیگری برویم که امام مهدی آن را نفی یا ثابت می‌کند و بر شماست که با برهان قوی علمی؛ از حدود دین دفاع کنید.

    ممکن است یکی از علمای مسلمین بخواهد سخن مرا قطع کرده و برایم هزار حدیث بیاورد تا ثابت کند قبر روضه‌ای از روضه‌های بهشت است یا حفره‌ای از حفرات جهنم: و امام مهدی ناصر محمد یمانی در پاسخ می‌گوید: به خداوند قسم که می‌خواهی با سخنان طاغوت کلام خداوند را درهم بکوبی؛ آیا می‌خواهی باطل و دروغی را که محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نفرموده است؛ بر سر حق بکوبی؛ آیا تقوا نمی‌کنید و با آیات خداوند می‌جنگید؟ و خداوند تعالی می‌فرماید: {فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ} صدق الله العظيم الأنعام:33].

    { آنها تو را تکذیب نمی‌کنند؛ بلکه ظالمان، آیات خدا را انکار می‌نمایند.}
    ما همچنان نسبت به شیخ فاضل ابوفراس بسیارحسن ظن داریم و شاید این کار وی با قصد و منظور نبوده باشد و می‌خواهیم او را متنبه نماییم زیرا این خطای بسیار بزرگ و روگردانی از کتاب خداوند است؛ برادر گرامی به تو می‌گوییم نگران نباش و اعتراف تو وعلمای امت به اینکه درموضوع نفی عذاب قبر؛ حق با امام ناصر محمد یمانی است؛ معنایش این نیست که بی شک وتردید ناصر محمد یمانی به حق مهدی منتظر است.تا زمانی که نبینید ناصر محمد یمانی در تمام موارد به حق میان شما حکم می‌کند؛ امام مهدی منتظر نخواهد شد و تنها حکم درباره نفی عذاب قبر یا نفی سنگسار زناکار زن و مرد کافی نیست و امام مهدی حق پروردگارتان باید درتمام موارد اختلاف میان شما حکم نماید و شما نیز از حکم حق احساس ناراحتی و حرج نداشته و کامل تسلیم آن شوید.

    حال این امام مهدی منتظر؛ خلیفه خداوند بر شماست ولی شما با کمال تأسف حجت برهانهای علمی را رها کرده و به دنبال این هستید که امام مهدی ذریه امام حسین است یا امام حسن؟ امام ناصرمحمدیمانی در پاسخ می‌گوید امت‌های بسیاری گذشته‌اند و تنها خداوند واحد از انساب باخبر است .خداوند برهان را در اثبات نسب و خاندان امام مهدی قرار نداده است؛ حتی اگرامام ناصر محمد یمانی ورقه‌ای برای اثبات نسب و خاندان خود بیاورد که طول آن از مکه تا صنعا باشد و به امام حسین بن علی علیه الصلاة و السلام برسد؛ ولی نتواند در اختلافات دینی میان شما به حق حکم کند؛ چه فایده‌ای خواهد داشت او نيز مانند شما خواهد شد و هيچ سود و زياني نخواهد داشت. اگر نسب و خاندان خود را ثابت کند ولی نتواند صفوف شما را متحد سازد و نتواند شما را به سیره اولیه نبوت بازگرداند؛ یعنی خداوند او را با دانش قوی علمی یاری نکرده است؛ یا اینکه نمی‌دانید خداوند امام مهدی را به سوی شما می‌انگیزد تا مانند انبیا و رسولان مردم را به سوی خداوند دعوت کند و به او هم مانند انبیا و رسولان با اعطای دانش و برهان‌های علمی قوی یاری می‌رساند تا مردم را با بصیرتی که از جانب خداوند‌آمده‌است؛ به سوی پروردگارش بخواند، ایا تقوا نمی‌کنید. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلى بصيرةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ}
    صدق الله العظيم [يوسف:108].

    { بگو: «این راه من است من و پیروانم، و با بصیرت کامل، همه مردم را به سوی خدا دعوت می‌کنیم! منزّه است خدا! و من از مشرکان نیستم!}
    آنچه که ابوفراس می‌خواهد این است که امام مهدی ناصر محمد یمانی وارد جدالی عقیم با علمای انجمن علمی خاندان هاشمی شود؛ چیزی که می‌خواهد را برایش محقق خواهیم ساخت واگر تنها به دنبال حق باشند و جزحق نخواهند؛ ازآیات محکم کتاب خداوند قرآن عظیم دربرابرشان حجت خواهیم آورد و اگر پیروی از حق را برنتابیدند و خواستند حق پیرو امیال آنان شود؛ خداوند آنان را به یاری نمی‌گیرد.تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا}
    صدق الله العظيم [الكهف:51].
    {من هیچ گاه گمراه‌کنندگان را دستیار خود قرار نمی‌دهم
    !}

    سزاوار امام مهدی منتظر ناصر محمدیمانی نیست که درباره حق مدارا کرده و بر سر حساب دین با مردم تعارف نماید و پناه برخداوند که از جاهلان باشم. چیزی که امام مهدی ناصر محمدیمانی از انجمن علمی و جهانی هاشمی می‌خواهد این است که مسبب هدایت عالمیان شده و فضل عظیمی نصیب‌شان شود و یا اگرامام مهدی ناصر محمد یمانی از گمراهان وگمراه‌کنندگان باشد وبر علمای مذاهب و فرقه‌های مختلف اسلامی مهیمن نباشد؛ مسلمانان را از شرّ او حفظ نماید. ما این پایگاه را به عنوان میز گفتگوی جهانی و بی‌طرف برگزیدیم تا شأن امام ناصر محمد یمانی برای مردم عالم روشن شده و مشخص گردد آیا به حق سخن می‌گوید یا از بازیگرانی است که گمراه و گمراه کننده است. به حق و یقین شهادت داده و خدا را شاهد می‌گیرم که تمام علمای مسلمین و مسیحی و یهودی؛ در صورت پذیرش حکمیت خداوند و پروردگار عالمیان؛قادر نخواهند بود بر امام مهدی ناصر محمدیمانی غلبه کنند و بر امام مهدی ناصر محمدیمانی جز این نیست که حکم خداوند را درمیانشان استنباط کند و این حکم براساس آگاهی و دانش او از آیات محکم قرآن عظیم است که از کلمات کتاب آنها را می‌آورد تا ذکری باشد برای خردمندان و هرکس حق برایش روشن شود ولی از آن پیروی نکند؛ خداوند شیطانی رجیم را سراغ او می‌فرستد تا بر وی مسلط شود و او را از پیروی از راه راست بازدارد.تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ‌ الرَّ‌حْمَـٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِ‌ينٌ ﴿٣٦﴾ وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ ﴿٣٧﴾ حَتَّىٰ إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِ‌قَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِ‌ينُ ﴿٣٨﴾}
    [الزخرف].
    { و هر کس از یاد خدا رویگردان شود شیطان را به سراغ او میفرستیم پس همواره قرین اوست! (۳۶) و آنها این گروه را از راه خدا بازمی‌دارند، در حالی که گمان می‌کنند هدایت‌یافتگان حقیقی آنها هستند! (۳۷) تا زمانی که نزد ما حاضر شود می‌گوید: ای کاش میان من و تو فاصله مشرق و مغرب بود؛ چه بد همنشینی بودی! (۳۸)}
    وخداوند تعالی می‌فرماید:
    {وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْ‌آنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ ۖ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَ‌بِيٌّ ۗ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ۖ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ‌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى ۚ أُولَـٰئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ ﴿٤٤﴾} [فصلت].
    {هرگاه آن را قرآنی عجمی قرار می‌دادیم حتماً می‌گفتند: «چرا آیاتش روشن نیست؟! قرآن عجمی از پیغمبری عربی؟!» بگو: «این برای کسانی که ایمان آورده‌اند هدایت و درمان است؛ ولی کسانی که ایمان نمی‌آورند، در گوشهایشان سنگینی است و گویی نابینا هستند و آن را نمی‌بینند؛ آنها از راه دور صدا زده می‌شوند!»}
    وخداوند تعالی می‌فرماید:
    {إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا ۗ أَفَمَن يُلْقَىٰ فِي النَّارِ‌ خَيْرٌ‌ أَم مَّن يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ ۖ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ‌ ﴿٤٠﴾} [فصلت].
    {کسانی که آیات ما را تحریف می‌کنند بر ما پوشیده نخواهند بود! آیا کسی که در آتش افکنده می‌شود بهتر است یا کسی که در نهایت امن و امان در قیامت به عرصه محشر می‌آید؟! هر کاری می‌خواهید بکنید، او به آنچه انجام می‌دهید بیناست}
    وخداوند تعالی می‌فرماید:
    {مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمَى وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا أَفَلَا تَذَكَّرُونَ} [هود:24].
    { حال این دو گروه حال «نابینا و کر» و «بینا و شنوا» است؛ آیا این دو، همانند یکدیگرند؟! آیا پند نمی‌گیرند}
    وخداوند تعالی می‌فرماید: {وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَ‌نَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ الجنّ وَالْإِنسِ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِ‌ينَ ﴿٢٥﴾ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُ‌وا لَا تَسْمَعُوا لِهَـٰذَا الْقُرْ‌آنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ ﴿٢٦﴾ فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُ‌وا عَذَابًا شَدِيدًا وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿٢٧﴾ ذَٰلِكَ جَزَاءُ أَعْدَاءِ اللَّـهِ النَّارُ‌ ۖ لَهُمْ فِيهَا دَارُ‌ الْخُلْدِ ۖ جَزَاءً بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ ﴿٢٨﴾} صدق الله العظيم [فصلت].

    {ما برای آنها قرینانی قرار دادیم که زشتیها را از پیش رو و پشت سر آنها در نظرشان جلوه دادند؛ و فرمان الهی در باره آنان تحقق یافت و به سرنوشت اقوام گمراهی از جنّ و انس که قبل از آنها بودند گرفتار شدند؛ آنها مسلّماً زیانکار بودند! (۲۵) کافران گفتند: «گوش به این قرآن فراندهید؛ و به هنگام تلاوت آن جنجال کنید، شاید پیروز شوید!» (۲۶) به یقین به کافران عذاب شدیدی می‌چشمانیم، و آنها را به بدترین اعمالی که انجام می دادند کیفر می‌دهیم! (۲۷) این آتش کیفر دشمنان خدا است، سرای جاویدشان در آن خواهد بود، کیفری است بخاطر اینکه آیات ما را انکار می‌کردند. (۲۸)}

    ای مردم اگر امام مهدی ناصر محمدیمانی اطمینان مطلق و موثق نداشت که او امام مهدی است؛ برای چه باید به این پایگاه می‌آمد وازعلمای مذاهب و فرقه‌های مختلف درخواست گفتگو می‌نمود و علت آمدن ما به این پایگاه و درخواست گفتگواز راه آن این بود که برخی از دروغ‌گویان بناحق به ما افترا می‌زنند که ما درپایگاه خود
    "پایگاه امام ناصر محمد یمانی" مانع ورود کسانی می‌شویم که با برهان مستدل علمی دربرابرمان حجت می‌اورند. پس اگر راست می‌گویید؛ بیایید و دراین پایگاه بی‌طرف از آیات محکم کتاب درمقابلمان حجت بیاورید. ما نمی‌توانیم مانع ورود شما به این پایگاه شده و یا بیانات شما را حذف کنیم وباشد که افراد این پایگاه برای شما و در نزد خود شاهد باشند که امام ناصر محمدیمانی از گفتگو نمی‌گریزد و بشریت را به پذیرش حکمیت به کتاب خداوند قرآن عظیم فرامی‌خواند تا از این کتاب حکم خدا را درموارد اختلافشان استنباط نماید. به خداوند قسم که کسی از آنان را نمی‌شناسم که از انصارم باشند و خداوند از آنچه که در نفس ایشان است باخبراست؛ ولی حکمت ایشان را پسنديدم چون مراقب‌اند تا این گفتگو ادامه یابد و فرصت گفتگو با ناصر محمد یمانی را به میهمانان می‌دهند و به نظر می‌رسد می‌خواهند آخرین کسانی باشند که با امام مهدی ناصرمحمدیمانی گفتگو نمایند و هم‌چنین می‌خواهند برایشان روشن شود که شأن امام ناصر محمدیمانی چیست چون تعداد زیادی از علمایی که خداوند آنان را درجریان امر او قرار داده است در حیرت بوده و نه می‌توانند او را گمراه دانسته و فتوای گمراهی او را بدهند و نه یقین دارند که او امام مهدی منتظر باشد.


    پس امام مهدی ناصر محمد یمانی در پاسخ می‌گوید: ای مردم شک نکنید و با خداوند و نفس خود صادق باشید تا خداوند شما را تصدیق نماید؛ آیا حق را می‌خواهید یا باطل را؟ اگر به دنبال حق هستید از کتاب خداوند قرآن عظیم و سنت حق نبوی که مخالف آیات محکم کتاب خداوند نباشد؛ پیروی نمایید. به خداوند بزرگ قسم که شما نه در مسیر کتاب خداوند هستید و نه در مسیر سنت رسولش؛ چون کسی که به مطالب مخالف آیات محکم قرآن پای‌بند باشد؛ باید بداند
    مادامی که حدیث مخالف کلام خداوند در آیات محکم کتابش باشد چه درتورات باشد چه در انجیل یا سنت نبوی؛ او به حدیثی پای‌بند شده است که از سوی شیطان رجیم آمده است. خدایا شاهد باش که من ابلاغ کردم.

    می‌بینم که شیخ فاضل ابوفراس الزهرانی هنوز کبر ورزیده و وعده مي دهد كه از کتاب جوابی در مقابل امام ناصر محمد میانی بیاورد و هیهات هیهات به پروردگار آسمان‌ها وزمین قسم راهی نداری مگر به آیات محکم و بینه خداوند کافر شده و از احادیثی که از جانب شیطان رجیم وارد شده و مخالف فتوای خداوند است؛ پیروی نمایی و لذا به تلاش خود برای خارج کردن ما ازموضوع گفتگو درباره نفی عذاب قبر ادامه خواهی داد تا به موضوعی دیگر بپردازیم ولی من از فتوای نفی عذاب قبر بازنمی‌گردم تا یا اعتراف کنی این امر حق است و یا اگر آن را انکار می‌کنی برهانی درست‌تر هدایت‌گرتر بیاوری.


    و سبحان الله چه کسی راست‌گوتر از خداوند است؟ حال که می‌گویی کتاب خداوند قرآن عظیم را از حفظ داری؛ پس چرا با کتاب خداوند برای ما حجت نمی‌آوری و اگر راست می‌گویی چرا برهان مستدل و قوی از کتاب برای ما نمی آوری که برای عالم و جاهل روشن و واضح باشد و ذره‌ای در آن شک نباشد؟ و اما امام مهدی با اینکه تمام کتاب خداوند را از حفظ ندارد ولی به تو وعده می‌دهم و این وعده راست است که من از آیات محکم کتاب خداوند برای تو و تمام علمای امت حجت خواهم آورد، و این بدان جهت است که خداوند رحمان با وحی تفهیمی - ونه وسوسه شیطانی- بیان حق قرآن را به من آموخته است؛ چون برهان قوی برای بیان را از همین قرآن می‌آورم و این با اجتهاد ظنی نیست که ظن کسی را از حق بی‌نیاز نمی‌کند؛ پس از شرّ شیطان رجیم به خداوند پناه ببر و درگفتگو با مهدی منتظر تکبر نداشته باش.


    اما انصاری که می‌گویی توان گفتگو با تو را ندارند؛ زهرانی اینها جنود خداوند هستند و حال ما به همه آنان امر می‌کنیم در این پایگاه در گفتگو میان من و علمای امت دخالت نکنند مگر امام مهدی ناصرمحمدیمانی به آنها اجازه دهد و شایسته آنان نیست که کسی از آنها بعد این بیان از امر من سرپیچی کنند؛ اگر با جان و دل انصار من باشند!
    وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..
    أخو علماء المُسلمين وأمتهم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.


    اقتباس المشاركة: 36841 من الموضوع: سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين..




    - 12 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    02 - 02 - 1432 هـ
    08 - 01 - 2011 مـ
    05:10 صباحاً
    ـــــــــــــــــــــــ



    رد: دعـــوة للنقــــــاش..


    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله وآله الأطهار وجميع أنصار مُحمد وآله الطيبين الطاهرين في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين.. سلامُ الله عليكم أحبتي في الله أمّة الإسلام وسلامُ الله على عُلمائكم الذين إن تبيّن لهم الحقّ فلا تأخذهم العزّة بالإثم؛ بل ستجدونهم لا يُحرَجون من اتّباع الحقّ ويُسلِّموا للحقّ تسليماً.

    ويا معشر عُلماء المُسلمين وأمّتهم، وتالله إنّه نبأ عظيمٌ وأنتم لا تكادون أن تقيموا لهُ وزناً فاتقوا الله أحبتي في الله فمن ينجيكم من عذاب الله لئن أبيتم أن تجعلوا الله حكماً بينكم فمن ذا الذي يحكم بينكم من بعد الله أفلا تتقون؟ وقال الله تعالى:
    {وَمَنْ أَحْسَنُ مِنْ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ} صدق الله العظيم [المائدة:50].

    ويا قوم، وتالله أنّ ليس للإمام المهدي ناصر محمد اليماني من الأمر شيء ولا ينبغي له أن يحكم بينكم في الدين بالظنّ كون الظنّ لا يغني من الحقّ شيئاً.
    ويا قوم، إنما ناصر محمد اليماني رجلٌ مُسلمٌ مثلكم مؤمنٌ بكتاب الله وسنة رسوله الحقّ وما عندي وحيّ جديد حتى أجادلكم به؛ بل أدعوكم إلى الله ليحكم بينكم وما على الإمام ناصر محمد اليماني إلا أن يأتيكم بحكم الله من محكم كتابه القرآن العظيم إن كنتم به مؤمنين فلا تصدفون عن دعوة الاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم إن كنتم تخشون الله؟ تصديقاً لقول الله تعالى:
    {إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيم} صدق الله العظيم [يس:11].

    فاتقوا الله إن كنتم تخافون عذابه فقد أوشك أن يغضب لكتابه فاتقوا الله يا أولي الألباب. وقال الله تعالى:
    {وَأَنَابُوا إِلَى اللَّـهِ لَهُمُ الْبُشْرَ‌ىٰ ۚ فَبَشِّرْ‌ عِبَادِ ﴿١٧﴾ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ۚ أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّـهُ ۖ وَأُولَـٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿١٨﴾ أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنتَ تُنقِذُ مَن فِي النَّارِ‌ ﴿١٩﴾} صدق الله العظيم [الزمر].

    ويا عُلماء المُسلمين وأمّتهم اتقوا الله ولا تشركوا به شيئاً، وأصدق الحديث كتاب الله وأنتم على ذلك لمن الشاهدين وما خالف لمحكمه فهو باطلٌ مُفترى سواء يكون في التوراة أو في الإنجيل أو في السُّنة النبويّة.

    ويا فضيلة الشيخ أبا فراس الزهراني،
    إنما المهديّ المنتظَر يبعثه الله لتصحيح العقيدة بالحقّ حقيق لا أقول على الله إلا الحقّ، فما خطبكم تعرضون عن الحقّ وكأنكم لا تسمعوه أو لم تقرأوه فتجادلوني في مواضيع أُخر خارجة عن موضوع الحوار؟ فلا تكونوا كمثل الذين قال الله عنهم في محكم كتابه:
    {وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ ﴿٢١﴾} صدق الله العظيم [الأنفال].

    وذلك لأنهم يزعمون أنهم آمنوا بما تنزل على محمد في القرآن العظيم ولكنهم لا يتبعون آيات الكتاب المحكمات البيّنات؛ بل يعرضون عنها وكأنهم لم يسمعوها ولم يقرؤوها فهم يعرضوا عنها من غير تعليقٍ حتى لا يتبيّن للناس كفرهم فلا تكن منهم يا فضيلة الشيخ المُحترم أبا فراس، فتذكر قول الله تعالى:
    {وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} صدق الله العظيم [لقمان:7].

    فلمَ أخي الكريم لم نرَ منك أي تعليق على آيات الكتاب البيّنات في محكم القرآن العظيم التي يحاجكم بها الإمام ناصر محمد اليماني فينسف عقيدتكم في عذاب القبر نسفاً بالحق؟ ولكنك أخي الكريم لم تُعلق عليها شيئاً! ألا والله لو كنت تملك الحجّة على الإمام ناصر محمد اليماني لما قصرت شيئاً ولجادلتنا جدالاً كبيراً ولكنك لا تملك الحجّة على الإمام ناصر محمد اليماني الذي تجرَّأ بالحقّ ونفى عذاب القبر من محكم الذكر ولكنك تريد أن تحول الحوار إلى السؤال عن نسب الإمام المهدي ناصر محمد اليماني، ومن ثمّ يردّ عليك الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: وتالله ما ابتعثني ربي لكي أُجادلكم في نسبي؛ بل لكي أحاجكم بكتاب ربّي وأدعوكم للاحتكام إليه وإلى اتباعه والكفر بما يخالف لمحكمه إن كنتم به مؤمنون. وأما نسبي فسبقت فتوانا وأنت بها عليم من قبل أن تسألنا ونعلمُ ما تريد وإنما تريد من ذلك السؤال عسى أن تُشكك أصحاب الرابطة العالميّة في نسب الإمام ناصر محمد اليماني.

    وإليهم الفتوى بالحقّ وأقول: يا أصحاب البيت الهاشمي القرشي في مختلف أقطار العالمين إن الإمام المهدي لم يكن يعلمُ لا هو ولا أهل بيته أنهم من ذُرية الإمام الحُسين بن علي عليه الصلاة والسلام ولطالما كان يأتينا أناس يقولون لنا إنهم ليعلمون أن نسبنا من آل البيت وأن لديهم ما يثبت ذلك فلم نأبه لما يقولون شيئاً.

    ألا والله لو حضر بين يدي الإمام ناصر محمد اليماني الجنّ والإنس وشهدوا أن الإمام ناصر محمد اليماني من آل البيت من ذُرية الإمام الحُسين بن علي عليه الصلاة والسلام لما جزم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني بأن يقسمُ بالله العظيم أنه لمن آل البيت من ذرية الإمام الحُسين بن علي عليه الصلاة والسلام ولكني أقسمُ بالله العظيم من يحيي العظام وهي رميم رب السماوات والأرض وما بينهما وربّ العرش العظيم أني الإمام المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني من ذرية الإمام علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام وسبب قسمي هو اليقين بالحقّ في الفتوى من الله على لسان جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الرؤيا الحقّ قال:
    [كان مني حرثك وعلي بذرك أهدى الرايات رايتك وأعظم الغايات غايتك وما جادلك أحد من القُرآن إلا غلبته].

    انتهى مقتطف من الرؤيا الأولى، وبقي لدي سؤال من بعد الرؤيا الأولى: هل أنا المهديّ المنتظَر أم ما شأني بالضبط ليت ربي يفتيني بالحقّ فيجعلني من الموقنين بالرؤيا الحقّ ومن ثم رأيت جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال:
    [وإنك أنت المهديّ المنتظَر وما جادلك عالم من القرآن إلا غلبته]. انتهى.

    إذاً يا قوم ليس الإثبات للإمام المهدي أن يثبت لكم نسبه بل أن يغلبكم بكتاب ربه فيخرس ألسنتكم بالحقّ من الكتاب وفي ذلك إثبات النسب للإمام يا أولي الألباب. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الكِتَابَ الذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا} صدق الله العظيم [فاطر:32].

    وسبق أن ضربنا لأحد السائلين مثلاً ذكرى لأولي الألباب حتى تعلمون أن ليس البرهان في إثبات النسب للإمام المهدي، فلن يغني النسب شيئاً إذا لم يهيمن عليكم بسلطان العلم من الكتاب فمهما كان نسب الإمام المهدي ظاهري أو مخفي فلا يهم شيء كون ذلك ليس البرهان أنّ ناصر محمد اليماني هو حقاً المهديّ المنتظَر كونه أثبت بالبرهان المبين أنه من آل البيت الهاشمي القرشي، أفلا تعلمون أنّ من آل البيت الهاشمي القرشي أبا لهب أكبر المُكذبين بالكتاب عمُّ محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فما خطبكم بالمغالاة في آل البيت فما نحنُ إلا من ضمن البشر منّا المؤمن والكافر ومنّا المقتصد والظالم لنفسه والسابق بالخيرات. وقال الله تعالى:
    {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الكِتَابَ الذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنْفَسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُم سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذِنِ اللهِ ذَلِكَ هُوَ الفَضْلُ الكَبِيرُ} صدق الله العظيم [فاطر:32].

    فلمَ المُغالاة في آل البيت فلا ينبغي للصالحين من آل البيت أن يتعالوا على الناس بالنسب وكأن معدنهم معدن ألماس ومعدن الناس النحاس، فلم يجعل الله الفرق بين عباده جميعاً إلا بالتقوى وما آل البيت إلا من ذرية آدم وحواء، أفلا تتقون؟ تصديقاً لقول الله تعالى:
    {يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوۤاْ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ ٱللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} صدق الله العظيم [الحجرات:13].

    وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
    [أيها الناس إن ربكم واحد وإن أباكم واحد كلكم لآدم وآدم من تراب أكرمكم عند الله أتقاكم، وليس لعربي على أعجمي فضل إلا بالتقوى – ألا هل بلغت اللهم فاشهد]. صدق عليه الصلاة والسلام

    وكذلك الإمام المهدي مُصدق لفتوى الله ورسوله ومُتبعه ولن تجدوه يتعالى على الناس في النسب، وما أنا إلا عبد من عبيد الله حنيفاً مُسلماً وما أنا من المُشركين.
    ويا قوم ذروا المُغالاة في الأنبياء وآلهم والمهديّ المنتظَر إني لكم ناصح أمين كونكم لو تستمرون في المُغالاة فيهم بغير الحقّ فلن تنافسوهم في حُب الله وقربه وكأنّ الله حصرياً لهم من دونكم فتكونوا من المُشركين، فاتقوا الله واتبعوني أهدكم بالقرآن المجيد إلى صراط العزيز الحميد وأدعو الجنّ والإنس إلى اتباع عبيد الله الذين يتنافسون إلى الربّ المعبود أيّهم أقرب إن كنتم إياه تعبدون.
    وما ينبغي للإمام المهدي ناصر محمد اليماني أن يقول لأنصاره أنهم لا ينبغي لهم أن ينافسوه في حُب الله وقربه كونه خليفة الله في الأرض ألا والله الذي لا إله غيره لو أقول لأنصاري ذلك القول لما أغنى عني من عذاب الله أهل السماء والأرض وما ينبغي للإمام المهدي وجميع الأنبياء والمُرسلين أن نجعل التنافس إلى الله حصرياً لنا من دون الصالحين سُبحانه وتعالى علواً كبيراً! فما نحن إلا أمّة واحدة لنا الحقّ جميعاً في ذات الله سُبحانه. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ عِندَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلا يَسْتَحْسِرُونَ} [الأنبياء:19].

    وقال الله تعالى:
    {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِين} [الأنبياء:107].

    {قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ} [الأنبياء:108].

    وقال الله تعالى:
    {يَا أَيُّهَا الرُّ‌سُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا ۖ إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ﴿٥١﴾ وَإِنَّ هَـٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أمّة واحدة وَأَنَا رَ‌بُّكُمْ فَاتَّقُونِ ﴿٥٢﴾ فَتَقَطَّعُوا أَمْرَ‌هُم بَيْنَهُمْ زُبُرً‌ا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِ‌حُونَ ﴿٥٣﴾ فَذَرْ‌هُمْ فِي غَمْرَ‌تِهِمْ حَتَّىٰ حِينٍ ﴿٥٤﴾ أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُم بِهِ مِن مَّالٍ وَبَنِينَ ﴿٥٥﴾ نُسَارِ‌عُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَ‌اتِ ۚ بَل لَّا يَشْعُرُ‌ونَ ﴿٥٦﴾ إِنَّ الَّذِينَ هُم مِّنْ خَشْيَةِ رَ‌بِّهِم مُّشْفِقُونَ ﴿٥٧﴾ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِ رَ‌بِّهِمْ يُؤْمِنُونَ ﴿٥٨﴾ وَالَّذِينَ هُم بِرَ‌بِّهِمْ لَا يُشْرِ‌كُونَ ﴿٥٩﴾وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَىٰ رَ‌بِّهِمْ رَ‌اجِعُونَ ﴿٦٠﴾ أُولَـٰئِكَ يُسَارِ‌عُونَ فِي الْخَيْرَ‌اتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ ﴿٦١﴾ وَلَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۖ وَلَدَيْنَا كِتَابٌ يَنطِقُ بالحقّ ۚ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴿٦٢﴾ بَلْ قُلُوبُهُمْ فِي غَمْرَ‌ةٍ مِّنْ هَـٰذَا وَلَهُمْ أَعْمَالٌ مِّن دُونِ ذَٰلِكَ هُمْ لَهَا عَامِلُونَ ﴿٦٣﴾ حَتَّىٰ إِذَا أَخَذْنَا مُتْرَ‌فِيهِم بِالْعَذَابِ إِذَا هُمْ يَجْأَرُ‌ونَ ﴿٦٤﴾ لَا تَجْأَرُ‌وا الْيَوْمَ ۖ إِنَّكُم مِّنَّا لَا تُنصَرُ‌ونَ ﴿٦٥﴾ قَدْ كَانَتْ آيَاتِي تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فَكُنتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ تَنكِصُونَ ﴿٦٦﴾ مُسْتَكْبِرِ‌ينَ بِهِ سَامِرً‌ا تَهْجُرُ‌ونَ ﴿٦٧﴾ أَفَلَمْ يَدَّبَّرُ‌وا الْقَوْلَ أَمْ جَاءَهُم مَّا لَمْ يَأْتِ آبَاءَهُمُ الْأَوَّلِينَ ﴿٦٨﴾ أَمْ لَمْ يَعْرِ‌فُوا رَ‌سُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنكِرُ‌ونَ ﴿٦٩﴾ أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ ۚ بَلْ جَاءَهُم بالحقّ وَأَكْثَرُ‌هُمْ للحقّ كَارِ‌هُونَ ﴿٧٠﴾ وَلَوِ اتَّبَعَ الحقّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْ‌ضُ وَمَن فِيهِنَّ ۚ بَلْ أَتَيْنَاهُم بِذِكْرِ‌هِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِ‌هِم مُّعْرِ‌ضُونَ ﴿٧١﴾ أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْ‌جًا فَخَرَ‌اجُ رَ‌بِّكَ خَيْرٌ‌ ۖ وَهُوَ خَيْرُ‌ الرَّ‌ازِقِينَ ﴿٧٢﴾ وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَىٰ صِرَ‌اطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿٧٣﴾ وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَ‌ةِ عَنِ الصِّرَ‌اطِ لَنَاكِبُونَ ﴿٧٤﴾وَلَوْ رَ‌حِمْنَاهُمْ وَكَشَفْنَا مَا بِهِم مِّن ضُرٍّ‌ لَّلَجُّوا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ﴿٧٥﴾ وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُم بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَ‌بِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّ‌عُونَ ﴿٧٦﴾ حَتَّىٰ إِذَا فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا ذَا عَذَابٍ شَدِيدٍ إِذَا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ ﴿٧٧﴾ وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ‌ وَالْأَفْئِدَةَ ۚ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُ‌ونَ ﴿٧٨﴾ وَهُوَ الَّذِي ذَرَ‌أَكُمْ فِي الْأَرْ‌ضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُ‌ونَ ﴿٧٩﴾ وَهُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ وَلَهُ اخْتِلَافُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ‌ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴿٨٠﴾ بَلْ قَالُوا مِثْلَ مَا قَالَ الْأَوَّلُونَ ﴿٨١﴾ قَالُوا أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَ‌ابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ ﴿٨٢﴾ لَقَدْ وُعِدْنَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا هَـٰذَا مِن قَبْلُ إِنْ هَـٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ‌ الْأَوَّلِينَ ﴿٨٣﴾ قُل لِّمَنِ الْأَرْ‌ضُ وَمَن فِيهَا إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿٨٤﴾ سَيَقُولُونَ لِلَّـهِ ۚ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُ‌ونَ ﴿٨٥﴾ قُلْ مَن رَّ‌بُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وربّ الْعَرْ‌شِ الْعَظِيمِ ﴿٨٦﴾ سَيَقُولُونَ لِلَّـهِ ۚ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ ﴿٨٧﴾ قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ‌ وَلَا يُجَارُ‌ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿٨٨﴾ سَيَقُولُونَ لِلَّـهِ ۚ قُلْ فَأَنَّىٰ تُسْحَرُ‌ونَ ﴿٨٩﴾بَلْ أَتَيْنَاهُم بالحقّ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ﴿٩٠﴾ مَا اتَّخَذَ اللَّـهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَـٰهٍ ۚ إِذًا لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَـٰهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ سُبْحَانَ اللَّـهِ عَمَّا يَصِفُونَ ﴿٩١﴾ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِ‌كُونَ ﴿٩٢﴾ قُل رَّ‌بِّ إِمَّا تُرِ‌يَنِّي مَا يُوعَدُونَ ﴿٩٣﴾ رَ‌بِّ فَلَا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴿٩٤﴾} صدق الله العظيم [المؤمنون].

    ويا فضيلة الشيخ أبا فراس الزهراني بارك الله فيك وبجميع عُلماء المُسلمين إنما يبعث الله الإمام المهدي لتصحيح عقائد المُسلمين إلى الحقّ والحقّ أحقّ أن يتبع فلا تتبعوا الذين من قبلكم الاتباع الأعمى وقد علمتم الحقّ من ربّكم إني لكم نذيرٌ مبينٌ أُبيّن لكم كتاب الله الذي بين أيديكم فأذكركم به لعلكم تتقون.

    وها نحن بدأنا في نفي عذاب القبر أن يكون في حُفرة السوءة وإنا لصادقون، وقد تركنا لكم التفكّر في البيان عدة أيام علكم تذكّرون أو يحدث لكم ذكراً، وإلى حدّ الآن لم نرَ عالماً واحداً تجرَّأ على الإنكار على المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني الذي ينفي العقيدة الكذب المُفتراة في أنّ العذاب من بعد الموت هو في حفرة السوءة، ومن لم يصدق فلينبش قبر رجل يعلم أنه لمن أشدّ الناس على الرحمن عتياً فلن يجد قبره حفرةً من نارٍ، أو ينبش قبر أتقى رجلٍ عرفه في الحياة فلن يجد قبره روضةً من رياض الجنة! فاتقوا الله فإن كانت الأنفس خفيّة فإن النار أو الجنة شيء مرئي محسوس وملموس فهل تريدون أن تجعلوا للمُلحدين عليكم سلطاناً أفلا تتقون؟ فذلك ما يبغيه المفترون عقيدة عذاب القبر حتى يجعلوا للناس عليكم سلطان بالعقل والمنطق أفلا تعقلون.

    وأنا الإمام المهدي ناصر محمد اليماني أعلن الإصرار الشديد بعدم الخروج من موضوع الحوار في عقيدة عذاب القبر حتى يتبين أيُّنا ينطق بالحقّ ويهدي إلى صراطٍ مستقيمٍ ولن تجدوني أعرض عن موضوع الحوار الذي نتحاور فيه وكأني لم أطلع على آيات الله المحكمات كما تفعلون؛ بل مجرد ما تُحاجوني بآيةٍ آتيكم بالبيان الحقّ لها وأحسنُ تأويلاً وآتيكم بالبرهان للبيان من ذات القرآن.

    ويا أبا فراس وكافة علماء الأمّة، أبشركم أنكم لو تعترفون أنّ الحقّ في فتوى عذاب القبر هو مع الإمام ناصر محمد اليماني فليس ذلك يعني أنّه قد أصبح الإمام ناصر محمد اليماني هو المهديّ المنتظَر لا شكّ ولا ريب، وذلك لأن منكم من ينفي عذاب القبر. وإنّما جعلني الله حكماً بينكم بالحقّ فتجدوني أصدقُ طائفةً منكم في عقيدة عذاب القبر ولكنكم سوف تجدوني أخالفهم في معتقداتٍ أُخر وأخالفهم إلى الحق.

    وأريد أن أفتي فضيلة الشيخ الزهراني وكافة علماء الأمّة هو أن نخوض في نقاط الحوار نقطةً نقطةً، فلا نتزحزح عنها حتى نخرج بنتيجة ويحصحص الحقّ للجميع في تلك النقطة ومن ثم ننتقل إلى موضوعٍ آخر تجدوا الإمام المهدي ينفيه أو يثبته فوجب عليكم الدفاع عن حياض الدين بسلطان العلم.

    ولربّما يودّ أحد عُلماء المُسلمين أن يقاطعني فيأتي بألف حديثٍ لكي يثبت أنّ القبر روضةٌ من رياض الجنة أو حُفرةٌ من حُفر النار، ومن ثمّ يردّ عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: وتالله إنك لتُجادل بكلام الطاغوت لتدحض به كلام الله فهل تُريد أن تدحض الحقّ بالباطل المُفترى الذي لم يقله محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أفلا تتقون أم إنكم بآيات الله تجحدون؟ وقال الله تعالى:
    {فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:33].

    كون الله لم يقل أن العذاب البرزخيّ من بعد الموت في حفرة السوءة؛ بل علمكم الله أنّه في النار في ذات النار وآتيناكم بالبرهان المبين فلا تعرضوا عن البرهان وكأنكم لم تسمعوه يا زهراني! فمن فعل ذلك فليعلم أن في قلبه كبر ما هو ببالغه وأنها أخذته العزّة بالإثم وأن حسبه جهنم وبئس المهاد. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ العزّة بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ} صدق الله العظيم [البقرة:206].

    ولا نزال نظنّ في فضيلة الشيخ أبو فراس ألف خير فلعل ذلك بغير قصدٍ منه وأردنا أن ننبهه أن ذلك خطأ كبيرٌ وإعراضٌ عن كتاب الله، وأقول له يا أخي الكريم لا تقلق فليس معنى اعترافك وعلماء الأمّة أن الحقّ هو مع الإمام ناصر محمد اليماني في نفيه عذاب القبر أنه قد أصبح المهديّ المنتظَر، فلن يصبح الإمام المهديّ المنتظَر هو حقاً ناصر محمد اليماني لا شكّ ولا ريب حتى تجدوه قد حكم بينكم بالحقّ في جميع ما كنتم فيه تختلفون وليس فقط في نفي عذاب القبر أو نفي رجم الزاني والزانية، كلا فلا بد للإمام المهدي الحقّ من ربّكم أن يحكم بينكم في جميع ما كنتم فيه تختلفون حتى لا تجدوا في أنفسكم حرجاً مما قضى بينكم بالحقّ وتسلموا تسليماً.

    فذلك هو الإمام المهديّ المنتظَر خليفة الله عليكم ولكن للأسف فقد أضعتم حجّة سُلطان العلم تماماً وتبحثون عن نسب الإمام المهدي فهل هو من ذرية الإمام الحسين أم الحسن؟ ثم يقول لكم الإمام ناصر محمد اليماني فكم أمم مضت يا قوم فالأنساب يعلمها الله وحده ولم يجعل الله البرهان المبين هو في إثبات نسب الإمام المهدي حتى لو أحضر لكم الإمام ناصر محمد اليماني ورقة لإثبات نسبه طولها من مكة إلى صنعاء إلى أن يصل إلى الإمام الحُسين بن علي عليه الصلاة والسلام ثم لم تجدوه يستطيع أن يحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون في الدين إذاً فما الفائدة منه يا قوم فأصبح مثله كمثلكم لا يقدم ولا يؤخر شيئاً مهما أثبت نسبه فلن يستطيع أن يوحد صفكم ولن يستطيع أن يعيدكم إلى منهاج النبوّة الأولى إذا لم يؤيده بسلطان العلم أم أنكم لا تعلمون أنّ الإمام المهدي يبتعثه الله ليدعو إليه كما الأنبياء والمرسلين فيؤيده بسلطان العلم كما الأنبياء والمُرسلين لكي يدعو إلى ربه على بصيرةٍ منه أفلا تتقون. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلى بصيرةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ} صدق الله العظيم [يوسف:108].

    وما يريده أبو فراس هو أن يُدخل الإمام المهدي ناصر محمد اليماني في عراك الجدل العقيم مع عُلماء الرابطة العلميّة للأنساب الهاشميّة وسوف نحقق له ما يريد ومن ثمّ نقيم عليه وعليهم الحجّة من محكم كتاب الله القرآن العظيم إن كانوا يريدون الحقّ ولا غير الحقّ وإن استكبروا عن اتباع الحقّ حتى يتبع الحقّ أهواءهم فلن يتخذهم الله عضداً. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا} صدق الله العظيم [الكهف:51].

    وما ينبغي للإمام المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني أن يُداري في الحقّ فيجامل الناس على حساب الدين وأعوذُ بالله أن أكون من الجاهلين. وما يريده الإمام المهدي ناصر محمد اليماني من الرابطة العلميّة العالميّة للأنساب الهاشميّة هو أن يكون لهم الفضل العظيم في سبب هُدى العالمين أو أن يكفوا المُسلمين شرّ وضلال الإمام المهدي ناصر محمد اليماني إن كان من الضالين المُضلين، فلن يهيمن ناصر محمد على عُلماء المُسلمين على مختلف مذاهبهم وفرقهم وقد اخترنا هذا الموقع أن يكون طاولة الحوار العالميّة المحايدة حتى يتبين للعالمين شأن الإمام ناصر محمد اليماني هل ينطق بالحقّ أم كان من اللاعبين الضالين المُضلين، وأشهدُ الله شهادة الحقّ اليقين أنه لا يستطيع كافة عُلماء المُسلمين والنصارى واليهود أن يهيمنوا على الإمام المهدي ناصر محمد اليماني لئن استجابوا للاحتكام إلى الله ربّ العالمين فما على الإمام ناصر محمد اليماني إلا أن يستنبط لهم حكم الله بينهم على علم منه في محكم كتابه القُرآن العظيم آتيكم به من كلمات الكتاب ذكرى لأولي الألباب ومن تبيّن لهُ الحقّ ولم يتبعه فسوف يقيّض الله لهُ شيطاناً رجيماً فيستحوذ عليه فيصدّه عن اتباع الصراط المُستقيم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ‌ الرَّ‌حْمَـٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِ‌ينٌ ﴿٣٦﴾ وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ ﴿٣٧﴾ حَتَّىٰ إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِ‌قَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِ‌ينُ ﴿٣٨﴾} [الزخرف].

    وقال الله تعالى:
    {وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْ‌آنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ ۖ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَ‌بِيٌّ ۗ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ۖ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ‌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى ۚ أُولَـٰئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ ﴿٤٤﴾} [فصلت].

    وقال الله تعالى:
    {إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا ۗ أَفَمَن يُلْقَىٰ فِي النَّارِ‌ خَيْرٌ‌ أَم مَّن يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ ۖ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ‌ ﴿٤٠﴾} [فصلت].

    وقال الله تعالى:
    {مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمَى وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا أَفَلَا تَذَكَّرُونَ} [هود:24].

    وقال الله تعالى:
    {وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَ‌نَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ الجنّ وَالْإِنسِ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِ‌ينَ ﴿٢٥﴾ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُ‌وا لَا تَسْمَعُوا لِهَـٰذَا الْقُرْ‌آنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ ﴿٢٦﴾ فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُ‌وا عَذَابًا شَدِيدًا وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿٢٧﴾ ذَٰلِكَ جَزَاءُ أَعْدَاءِ اللَّـهِ النَّارُ‌ ۖ لَهُمْ فِيهَا دَارُ‌ الْخُلْدِ ۖ جَزَاءً بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ ﴿٢٨﴾} صدق الله العظيم [فصلت].

    و يا قوم لو لم يكن الإمام المهدي ناصر محمد اليماني واثقاً الثقة المطلقة أنه هو الإمام المهدي لما جاء إلى هذا الموقع لطلب الدعوة لحوار علماء الأمّة على مختلف مذاهبهم وفرقهم، وسبب القدوم لطلب الحوار عبر هذا الموقع كون المفترين يفترون علينا بغير الحقّ أننا نقوم بحجب من يقيم الحجّة علينا بسلطان العلم في موقعنا
    (موقع الإمام ناصر محمد اليماني)، ومن ثم نقول لهم هيا أقيموا علينا حجّة العلم من محكم الكتاب في هذا الموقع المحايد إن كنتم صادقين فلن نستطيع أن نحظركم ولن نستطيع أن نحذف بياناتكم شيئاً، وأما أصحاب هذا الموقع فعسى أن يكونوا شهداء عليكم وعلى أنفسهم أن الإمام ناصر محمد اليماني لم يتهرب من الحوار وأنه ليدعو البشر للاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم ليستنبط لهم حكم الله بينهم فيما كانوا فيه يختلفون، ألا والله لا أعلمُ حتى بواحد منهم أنه من أنصاري والله أعلمُ بما في أنفسهم ولكن الذي أعجبني فيهم هو حكمتهم كونهم واقفين عن الحوار لكي يعطوا الفرصة لضيوف الحوار مع ناصر محمد اليماني وكأنهم يريدون أن يكونوا هم آخر من يحاور الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وكذلك يريدون أن يتبين لهم شأن الإمام ناصر محمد اليماني الذي صار كثير من العلماء الذين أظهرهم الله على أمره لفي حيرة من أمره فلا هم وجدوه على ضلال حتى يفتوا بضلاله ولاهم موقنون أنه الإمام المهديّ المنتظَر.

    ومن ثمّ يردّ عليهم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: لمَ الشكّ يا قوم فأصدقوا الله وأصدقوا أنفسكم يصدقكم الله، هل تريدون الحقّ أم الباطل؟ فإن كنتم تريدون الحقّ فاتّبعوا كتاب الله القرآن العظيم والسُّنة النبويّة الحقّ التي لا تخالف لمحكم كتاب الله القرآن العظيم فإن فعلتم فقد اعتصمتم بكتاب الله وسنة رسوله الحقّ وإن أبيتم فاتبعتم ما يخالف لمحكم كتاب الله في السُّنة النبويّة فأقسمُ بالله العظيم أنكم لستم على كتاب الله ولا سُنّة رسوله كون من اعتصم بما يخالف لمحكم كتاب الله القرآن فليعلم أنه اعتصم بحديث جاء من عند الشيطان الرجيم ما دام جاء مخالفاً لكلام الله في محكم كتابه سواء يكون في التوراة أو في الإنجيل أو في السُّنة النبويّة، اللهم قد بلغت اللهم فاشهد.

    وأرى فضيلة الشيخ أبا فراس الزهراني لا يزال مُكابراً ويَعِدُ برد الجواب من الكتاب على الإمام ناصر محمد اليماني وهيهات هيهات وربّ الأرض والسماوات لا حيلة لك حتى تكفر بآيات الله المحكمات البيّنات فتتبع ما يخالف لفتوى الله من أحاديث الشيطان الرجيم، وسوف تظل تحاول أن تخرجنا عن موضوع حوار عذاب القبر إلى موضوع آخر ولكن لا جدوى يا زهراني فلن نتزحزح عن فتوى نفي عذاب القبر حتى تقرّ بالحقّ أو تنكر فتأتي بالبرهان الأصدق قيلاً والأهدى سبيلاً.

    ويا سُبحان الله! ومن أصدقُ من الله حديثاً؟ برغم أنك تقول أنك تحفظ كتاب الله القرآن العظيم فلمَ لا تحاجنا من كتاب الله فتأتينا بالسُلطان المبين البيّن للعالم والجاهل الذي لا يحتمل الظنّ شيئاً إن كنت من الصادقين؟ وأما الإمام المهدي فبرغم أنه لا يحفظ كتاب الله جميعاً ولكني أعدك وعداً غير مكذوب أن أقيم عليك وعلى علماء الأمّة الحجّة من محكم كتاب الله وذلك لأن الذي يعلمني البيان الحقّ للقرآن هو الرحمن بوحي التّفهيم وليس وسوسة شيطان رجيم كوني آتيكم بسلطان البيان من ذات القرآن وليس اجتهاداً بالظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً، فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تكابر في حوار المهديّ المنتظَر.

    وأما الأنصار الذين تقول أنّه لا قِبل لك بهم فإنهم جنود الله يا زهراني، فها أنا آمرهم بالأمر جميعاً بعدم التدخل في الحوار في هذا الموقع (الرابطة العلميّة العالميّة للأنساب الهاشميّة) بيني وبين علماء الأمّة إلا بإذن من الإمام المهدي ناصر محمد اليماني، فلا ينبغي لهم أن يعصوا أمري من بعد هذا البيان من كان من أنصاري قلباً وقالباً!

    وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..
    أخو علماء المُسلمين وأمتهم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
    ــــــــــــــــ



  3. الترتيب #13 الرقم والرابط: 193801 أدوات الاقتباس نسخ النص
    الصورة الرمزية فاطمه
    فاطمه غير متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    1,997

    افتراضي

    سلسله گفتگوهای امام در پایگاه أشراف أونلاين..



    - 13 -
    الإمام ناصر محمد اليماني
    04 - 02 - 1432 هـ
    09 - 01 - 2011 مـ
    05:58 صباحاً





    پاسخ امام به شیخ فاضل ابوفراس الزهرانی....


    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله الطيبين وجميع المُسلمين وسلم تسليماً وبعد..


    شیخ فاضل ابوفراس زهرانی که برای گفتگو با من آمده‌ای؛ شما می‌خواهید من نسبت خود با آل‌بیت را برایتان ثابت نمایم و امام مهدی ناصر محمد یمانی در پاسخ می‌گوید: اگر امام ناصر محمدیمانی با برهان قوی علمی محکم از قرآن عظیم در تمام موارد اختلافتان نتواند بر شما غلبه نماید؛ نه از آل بیت است و نه امام مهدی منتظر؛ واقعاً درتعجبم؛ آیا منتظر مهدی منتظر هستید که به غیراز خدا او را عبادت کنید و برای همین می‌ترسید از ناصر محمد یمانی پیروی کنید و او امام مهدی نباشد؟ پس فرض کنیم به دعوت امام ناصرمحمدیمانی درباره پذیرش حکمیت خداوند یکتا پاسخ دهید و سپس امام مهدی ناصر محمدیمانی حکم خدا را درموارد اختلافتان ( از قران ) برای شما استنباط کند و صفوف شما را متحد کرده و شما را به سیره پیشین نبوت که براساس کتاب خداوند و سنت حق رسولش که برخلاف آیات محکم کتاب خداوند نباشد بازگرداند وسؤالی که مطرح می‌شود این است که اگر امام ناصر محمد یمانی چنین امری را محقق ساخت و موفق شد امت اسلام را متحد سازد و عزت و مجد ایشان را به آنان بازگرداند و شوکت ایشان را درمیان عالمیان به حق تقویت نماید و به نعمت خداوند برادر شدید چراکه از آیات بینه خداوند درمحکمات کتابش پیروی نمودید؛ حال فرض کنیم ناصر محمد یمانی امام مهدی منتظرنباشد؛آیا دراین صورت خود را از صراط مستقیم گمراه می‌دانید؟ آیا فکر نمی‌کنید؟ آیا منتظرید مهدی منتظر بیاید تا مادون خداوند؛ او را عبادت نمایید و برای همین می‌ترسید از امام ناصر محمدیمانی پیروی کرده و او امام مهدی نباشد؟ پس بیا تا براساس کتاب خداوند حکمیت کنیم؛ ای برادر گرامی فرض کنیم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نبی بشارت داده شده از سوی عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام نباشند و او این قرآن را به دورغ به خداوند نسبت داده باشد و ما آن را تصدیق و از آن پیروی کنیم؛ سؤالی که مطرح می‌شود این است که آیا معقول است خداوند به دلیل تصدیق این آیات بینه که عقل و منطق آنها را تأیید می‌کند؛ ما را مورد مؤاخذه قرار دهد. چون ما این کتاب یعنی قرآن عظیم را که مردم را به سوی عبادت خداوند یکتا و بی شریک دعوت می‌کند و عقل و منطق نیز آن را می‌پذیرد، تصدیق کرده‌ایم. جواب را مستقیم ازآیات محکم کتاب خداوند می‌اوریم که می‌فرماید:
    {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَاْ بَرِيءٌ مِّمَّا تُجْرَمُونَ} [هود:35].
    {می‌گویند: «او این سخنان را بدروغ به خدا نسبت داده است! «بگو: «اگر من اینها را از پیش خود ساخته باشم و به او نسبت دهم، گناهش بر عهده من است؛ ولی من از گناهان شما بیزارم}
    و خداوند تعالی می‌فرماید:
    {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلَا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئاً هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ كَفَى بِهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} صدق الله العظيم [الأحقاف:8].

    {بلکه می‌گویند: «این آیات را بر خدا افترا بسته است!» بگو: «اگر من آن را بدروغ به خدا نسبت داده باشم شما نمی‌توانید در برابر خداوند از من دفاع کنید! او کارهایی را که شما در آن وارد می‌شوید بهتر می‌داند؛ همین بس که خداوند گواه میان من و شما باشد؛ و او آمرزنده و مهربان است!»}

    به این ترتیب ولو اگر قرآن افترا باشد؛ خداوند شما را به خاطر پیروی از آن مورد محاسبه قرار نخواهد داد؛ چون شما به علت مقبولیت عقلانی و منطقی؛ آن را تصدیق کرده‌اید ودریافته‌اید شما را به عبادت خداوند یکتا و بی شریک فرامی‌خواند و گفتید:
    {رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبْرَارِ} صدق الله العظيم [آل عمران:193].

    {پروردگارا! ما صدای منادی (تو) را شنیدیم که به ایمان دعوت می‌کرد که: «به پروردگار خود، ایمان بیاورید!» و ما ایمان آوردیم؛ پروردگارا! گناهان ما را ببخش! و بدیهای ما را بپوشان! و ما را با نیکان (و در مسیر آنها) بمیران}
    و به همین ترتیب تمام پیروان انبیاء و پیروان مهدی منتظر به خاطر این پیروی مورد محاسبه خداوند قرار نمی‌گیرند چون به دعوت به پذیرش ایمان به خداوند و پیروی از بیناتی که از نزد پروردگار‌شان آمده و عقل آنها را می‌پذیرد پاسخ داده‌اید ولو اینکه این آیات بینه؛ در کتاب افترا باشند.اما آن کسی که مورد محاسبه قرار می‌گیرد کسی است که این افتراها را به ناحق به خداوند نسبت داده است؛ چون پیروان او را باور کرده‌اند چون می‌گوید اینها از جانب پروردگارش به او وحی شده‌اند و او را تصدیق کرده‌اند چون با آیات بینه کتاب برای آنها حجت آورده و عقل آنها آیات را پذیرفته است. برای همین مؤمن ال فرعون گفت: فرض کنیم موسی علیه الصلاة و السلام دروغ بگوید؛ گناه دروغ او بر گردن خود اوست. چون شما از آیاتی پیروی می‌کنید که از نظر شما بینه و از جانب پروردگار است و اگر دروغ‌گو باشد گناه آن بر گردن خود اوست و این موعظه مؤمن حکیم آل فرعون است. خداوند تعالی می‌فرماید:
    {وَلَقَدْ أَرْ‌سَلْنَا مُوسَىٰ بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُّبِينٍ ﴿٢٣﴾ إِلَىٰ فِرْ‌عَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُ‌ونَ فَقَالُوا سَاحِرٌ‌ كَذَّابٌ ﴿٢٤﴾ فَلَمَّا جَاءَهُم بالحقّ مِنْ عِندِنَا قَالُوا اقْتُلُوا أَبْنَاءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ وَاسْتَحْيُوا نِسَاءَهُمْ ۚ وَمَا كَيْدُ الْكَافِرِ‌ينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ ﴿٢٥﴾وَقَالَ فِرْ‌عَوْنُ ذَرُ‌ونِي أَقْتُلْ مُوسَىٰ وَلْيَدْعُ رَ‌بَّهُ ۖ إِنِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَن يُظْهِرَ‌ فِي الْأَرْ‌ضِ الْفَسَادَ ﴿٢٦﴾ وَقَالَ مُوسَىٰ إِنِّي عُذْتُ بِرَ‌بِّي وَرَ‌بِّكُم مِّن كُلِّ مُتَكَبِّرٍ‌ لَّا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ ﴿٢٧﴾ وَقَالَ رَ‌جُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْ‌عَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَ‌جُلًا أَن يَقُولَ رَ‌بِّيَ اللَّـهُ وَقَدْ جَاءَكُم بِالْبَيِّنَاتِ من ربّكم ۖ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ ۖ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ ۖ إِنَّ اللَّـهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِ‌فٌ كَذَّابٌ ﴿٢٨﴾ يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِ‌ينَ فِي الْأَرْ‌ضِ فَمَن يَنصُرُ‌نَا مِن بَأْسِ اللَّـهِ إِن جَاءَنَا ۚ قَالَ فِرْ‌عَوْنُ مَا أُرِ‌يكُمْ إِلَّا مَا أَرَ‌ىٰ وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّ‌شَادِ ﴿٢٩﴾ وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُم مِّثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ ﴿٣٠﴾ مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ ۚ وَمَا اللَّـهُ يُرِ‌يدُ ظُلْمًا لِّلْعِبَادِ ﴿٣١﴾ وَيَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ ﴿٣٢﴾ يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِ‌ينَ مَا لَكُم مِّنَ اللَّـهِ مِنْ عَاصِمٍ ۗ وَمَن يُضْلِلِ اللَّـهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ﴿٣٣﴾وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شكّ مِّمَّا جَاءَكُم بِهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّـهُ مِن بَعْدِهِ رَ‌سُولًا ۚ كَذَٰلِكَ يُضِلُّ اللَّـهُ مَنْ هُوَ مُسْرِ‌فٌ مُّرْ‌تَابٌ ﴿٣٤﴾ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّـهِ بِغَيْرِ‌ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ ۖ كَبُرَ‌ مَقْتًا عِندَ اللَّـهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا ۚ كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ‌ جَبَّارٍ‌ ﴿٣٥﴾ وَقَالَ فِرْ‌عَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْ‌حًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ ﴿٣٦﴾ أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰ إِلَـٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا ۚ وَكَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِفِرْ‌عَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ ۚ وَمَا كَيْدُ فِرْ‌عَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ ﴿٣٧﴾ وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّ‌شَادِ ﴿٣٨﴾ يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَـٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَ‌ةَ هِيَ دَارُ‌ الْقَرَ‌ارِ‌ ﴿٣٩﴾ مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَىٰ إِلَّا مِثْلَهَا ۖ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ‌ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَـٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْ‌زَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ‌ حِسَابٍ ﴿٤٠﴾وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ‌ ﴿٤١﴾ تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ‌ بِاللَّـهِ وَأُشْرِ‌كَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ‌ ﴿٤٢﴾ لَا جَرَ‌مَ أَنَّمَا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَ‌ةِ وَأَنَّ مَرَ‌دَّنَا إِلَى اللَّـهِ وَأَنَّ الْمُسْرِ‌فِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ‌ ﴿٤٣﴾ فَسَتَذْكُرُ‌ونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ ۚ وَأُفَوِّضُ أَمْرِ‌ي إِلَى اللَّـهِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ بَصِيرٌ‌ بِالْعِبَادِ ﴿٤٤﴾ فَوَقَاهُ اللَّـهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُ‌وا ۖ وَحَاقَ بِآلِ فِرْ‌عَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ﴿٤٥﴾ النَّارُ‌ يُعْرَ‌ضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْ‌عَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴿٤٦﴾ وَإِذْ يَتَحَاجُّونَ فِي النَّارِ‌ فَيَقُولُ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُ‌وا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا نَصِيبًا مِّنَ النَّارِ‌ ﴿٤٧﴾ قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُ‌وا إِنَّا كُلٌّ فِيهَا إِنَّ اللَّـهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ ﴿٤٨﴾ وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ‌ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَ‌بَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِّنَ الْعَذَابِ ﴿٤٩﴾قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُ‌سُلُكُم بِالْبَيِّنَاتِ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۚ قَالُوا فَادْعُوا ۗ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِ‌ينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ ﴿٥٠﴾ إِنَّا لَنَنصُرُ‌ رُ‌سُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ ﴿٥١﴾ يَوْمَ لَا يَنفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَ‌تُهُمْ ۖ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ‌ ﴿٥٢﴾ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْهُدَىٰ وَأَوْرَ‌ثْنَا بَنِي إِسْرَ‌ائِيلَ الْكِتَابَ ﴿٥٣﴾ هُدًى وَذِكْرَ‌ىٰ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ﴿٥٤﴾ فَاصْبِرْ‌ إِنَّ وَعْدَ اللَّـهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ‌ لِذَنبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَ‌بِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ‌ ﴿٥٥﴾ إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّـهِ بِغَيْرِ‌ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ ۙ إِن فِي صُدُورِ‌هِمْ إِلَّا كِبْرٌ‌ مَّا هُم بِبَالِغِيهِ ۚ فَاسْتَعِذْ بِاللَّـهِ ۖ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ‌ ﴿٥٦﴾} صدق الله العظيم [غافر].

    ما موسي را با آيات خود و دليل روشن فرستاديم (23) { بسوی فرعون و هامان و قارون؛ ولی آنها گفتند: «او ساحری بسیار دروغگو است!» (۲۴) و هنگامی که حقّ را از سوی ما برای آنها آورد، گفتند: «پسران کسانی را که با موسی ایمان آورده‌اند بکشید و زنانشان را زنده بگذارید!» امّا نقشه کافران جز در گمراهی نیست (۲۵)و فرعون گفت: «بگذارید موسی را بکشم، و او پروردگارش را بخواند . زیرا من می‌ترسم که آیین شما را دگرگون سازد، و یا در این سرزمین فساد بر پا کند!» (۲۶) موسی گفت: «من به پروردگارم و پروردگار شما پناه می‌برم از هر متکبّری که به روز حساب ایمان نمی‌آورد!» (۲۷) و مرد مؤمنی از آل فرعون که ایمان خود را پنهان می‌داشت گفت: «آیا می‌خواهید مردی را بکشید بخاطر اینکه می‌گوید: پروردگار من «اللّه» است، در حالی که دلایل روشنی از سوی پروردگارتان برای شما آورده است؟! اگر دروغگو باشد، دروغش دامن خودش را خواهد گرفت؛ و اگر راستگو باشد، بعضی از عذابهایی را که وعده می‌دهد به شما خواهد رسید؛ خداوند کسی را که اسرافکار و بسیار دروغگوست هدایت نمی‌کند. (۲۸) ای قوم من! امروز حکومت از آن شماست و در این سرزمین پیروزید؛ اگر عذاب خدا به سراغ ما آید، چه کسی ما را یاری خواهد کرد؟!» فرعون گفت: «من جز آنچه را معتقدم به شما ارائه نمی‌دهم، و شما را جز به راه صحیح راهنمایی نمی‌کنم! (۲۹) آن مرد باایمان گفت: «ای قوم من! من بر شما از روزی همانند روز (عذاب) اقوام پیشین بیمناکم! (۳۰) و از عادتی همچون عادت قوم نوح و عاد و ثمود و کسانی که بعد از آنان بودند می‌ترسم؛ و خداوند ظلم و ستمی بر بندگانش نمی‌خواهد. (۳۱) ای قوم من! من بر شما از روزی که مردم یکدیگر را صدا می‌زنند بیمناکم! (۳۲) همان روزی که روی می‌گردانید و فرار می‌کنید؛ امّا هیچ پناهگاهی در برابر عذاب خداوند برای شما نیست؛ و هر کس را خداوند گمراه سازد، هدایت‌کننده‌ای برای او نیست! (۳۳)پیش از این یوسف دلایل روشن برای شما آورد، ولی شما همچنان در آنچه او برای شما آورده بود تردید داشتید؛ تا زمانی که از دنیا رفت، گفتید: هرگز خداوند بعد از او پیامبری مبعوث نخواهد کرد! این گونه خداوند هر اسرافکار تردیدکننده‌ای را گمراه می‌سازد! (۳۴) همانها که در آیات خدا بی‌آنکه دلیلی برایشان آمده باشد به مجادله برمی‌خیزند؛ خشم عظیمی نزد خداوند و نزد آنان که ایمان آورده‌اند به بار می‌آورد؛ این گونه خداوند بر دل هر متکبّر جبّاری مُهر می‌نهد!» (۳۵) فرعون گفت: «ای هامان! برای من بنای مرتفعی بساز، شاید به وسایلی دست یابم، (۳۶) وسایل آسمانها تا از خدای موسی آگاه شوم؛ هر چند گمان می‌کنم او دروغگو باشد!» اینچنین اعمال بد فرعون در نظرش آراسته جلوه کرد و از راه حق باز داشته شد؛ و توطئه فرعون جز به نابودی نمی‌انجامد! (۳۷) کسی که ایمان آورده بود گفت: «ای قوم من! از من پیروی کنید تا شما را به راه درست هدایت کنم. (۳۸) ای قوم من! این زندگی دنیا، تنها متاع زودگذری است؛ و آخرت سرای همیشگی است! (۳۹) هر کس بدی کند، جز بمانند آن کیفر داده نمی‌شود؛ ولی هر کس کار شایسته‌ای انجام دهد -خواه مرد یا زن- در حالی که مؤمن باشد آنها وارد بهشت می‌شوند و در آن روزی بی‌حسابی به آنها داده خواهد شد. (۴۰)ای قوم من! چرا من شما را به سوی نجات دعوت می‌کنم، امّا شما مرا بسوی آتش فرا می‌خوانید؟! (۴۱) مرا دعوت می‌کنید که به خداوند یگانه کافر شوم و همتایی که به آن علم ندارم برای او قرار دهم، در حالی که من شما را بسوی خداوند عزیز غفّار دعوت می‌کنم! (۴۲) قطعاً آنچه مرا بسوی آن می‌خوانید، نه دعوت (و حاکمیّتی) در دنیا دارد و نه در آخرت؛ و تنها بازگشت ما در قیامت بسوی خداست؛ و مسرفان اهل آتشند! (۴۳) و بزودی آنچه را به شما می‌گویم به خاطر خواهید آورد! من کار خود را به خدا واگذارم که خداوند نسبت به بندگانش بیناست!» (۴۴) خداوند او را از نقشه‌های سوء آنها نگه داشت، و عذاب شدید بر آل فرعون وارد شد! (۴۵) عذاب آنها آتش است که هر صبح و شام بر آن عرضه می‌شوند؛ و روزی که قیامت برپا شود «آل فرعون را در سخت‌ترین عذابها وارد کنید!» (۴۶) به خاطر بیاور هنگامی را که در آتش دوزخ با هم محاجّه می‌کنند؛ ضعیفان به مستکبران می‌گویند: «ما پیرو شما بودیم، آیا شما (امروز) سهمی از آتش را بجای ما پذیرا می‌شوید؟!» (۴۷) مستکبران می‌گویند: «ما همگی در آن هستیم، زیرا خداوند در میان بندگانش حکم کرده است!» (۴۸) و آنها که در آتشند به مأموران دوزخ می‌گویند: «از پروردگارتان بخواهید یک روز عذاب را از ما بردارد!» (۴۹)آنها می‌گویند: «آیا پیامبران شما دلایل روشن برایتان نیاوردند؟می‌گویند: «آری!» آنها می‌گویند: «پس (خدای‌تان را) بخوانید؛ ولی دعای کافران(خواندن کسی غیر خدا) جز در ضلالت نیست (۵۰) ما به یقین پیامبران خود و کسانی را که ایمان آورده‌اند، در زندگی دنیا و (در آخرت) روزی که گواهان به پا می‌خیزند یاری می‌دهیم! (۵۱) روزی که عذرخواهی ظالمان سودی به حالشان نمی‌بخشد؛ و لعنت خدا برای آنها، و خانه بد نیز برای آنان است. (۵۲) و ما به موسی هدایت بخشیدیم، و بنی اسرائیل را وارثان کتاب قرار دادیم. (۵۳) کتابی که مایه هدایت و تذکّر برای صاحبان عقل بود! (۵۴) پس صبر و شکیبایی پیشه کن که وعده خدا حقّ است، و برای گناهت استغفار کن، و هر صبح و شام تسبیح و حمد پروردگارت را بجا آور! (۵۵) کسانی که در آیات خداوند بدون دلیلی که برای آنها آمده باشد ستیزه‌جویی می‌کنند، در سینه‌هایشان فقط تکبّر است، و هرگز به خواسته خود نخواهند رسید، پس به خدا پناه بر که او شنوا و بیناست! (۵۶) }
    درمورد امام مهدی نیز چنین است و اگر خداوند او را به عنوان خلیفه انتخاب نکرده باشد؛ گناه دروغش بر گردن خود اوست و خداوند شما را به این خاطر مورد محاسبه یا عذاب قرار نمی‌دهد چرا که شما از دعوت حق پروردگارتان پیروی کرده و دربرابر حکمت حقی که در ایات محکم و بینه کتاب وجود دارد خاضع شد‌ه‌اید و اگر ناصر محمد یمانی از آل بیت نباشد و امام مهدی منتظر هم نباشد؛ دروغ او بر خودش است و لعنت خداوند بر دروغ‌گویان باد؛ کسانی که به ناحق به خداوند نسبت می‌دهند و امام ناصر محمد یمانی از جاهلان نیست و می‌داند جزای کسی که به دروغ به خداوند افترا بزند چیست و پناه بر خداوند که از جاهلان باشم.


    شیخ فاضل ابوفراس؛ به خداوندی که خدایی جز او نیست قسم، تعدا کثیری از کسانی که خود را ازآل بیت محمد صلی الله علیه و آله و سلم می پندارند؛ هیچ نسبتی با ال بیت ندارند چون آل بیت مورد ظلم بسیار بزرگی قرارگرفته بودند و در عصر امویان وعباسیان با آنان به حدی بدرفتاری شد که فرار کرده و در زمین پراکنده شدند و خاندان مطهر خود را پنهان کردند تا مجرمان آنان را به قتل نرسانند و پدر نسب خود را از فرزندانش پنهان نگه می‌داشت تا ایشان را از گرفتار شدن به دست جباران مستکبرحفظ کند و خداوند ذکر را به اندازه هزار سال از مسلمانان بازداشت. تصدیق فرموده خداوند تعالی: {أَفَنَضْرِبُ عَنكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا أَن كُنتُمْ قَوْمًا مُّسْرِفِينَ} صدق الله العظيم [الزخرف:5].

    {آیا این ذکر [= قرآن‌] را از شما بازگیریم بخاطر اینکه قومی اسرافکارید}
    و خداوند می‌دانست مسلمانان با آل بیت محمد صلى الله عليه وآله وسلم چه رفتاری خواهند داشت و برای همین خداوند تعالی می‌فرماید:
    {قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ} صدق الله العظيم [الشورى:23].

    {بگو: «من هیچ پاداشی از شما درخواست نمی‌کنم جز دوست‌داشتن نزدیکانم}
    ولی گروهی از مسلمانان با فرمان پروردگارشان مخالفت کرده و صالحان آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم را اذیت کرده و پدرم امام حسین علیه الصلاة و السلام را کشتند در حالی که می‌دانستند او پسر فاطمة بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم است و فرزندان آنها فرار کرده و در کشورهای مختلف پنهان شده و نسب و خاندان خود را از مردم پنهان کردند چون برخی از بندگان مجرم بوده و می‌خواستند ذریه پدرم امام حسين بن علي عليه الصلاة والسلام را نابود سازند و ازجمله این ذریه امام مهدی منتظر است ولی اکثر شما نمی‌دانید.


    از مردمی تعجب می‌کنم که حق و باطل درنزد آنان یک‌سان است و نزد آنان امام علی علیه الصلاة و السلام با معاویه بن ابوسفیان -که قائد و فرمانده "گروه باغیه" بود و با آل بیت
    محمد صلى الله عليه وآله وسلم جنگید- فرقی ندارد و از راه درست منحرف شده و کسی را نیافتند که کتاب خداوند قرآن عظیم را برایشان روشن کند گویی که نسبت به آن کور شده‌ بودند. و برای همین می‌بینید با وجود وضوح آن برای عالمیان؛ تنها عده کمی آن را می‌فهمیدند چون اکثر مردم از حق اکراه دارند و بعد از گذشتن دوران امویان و عباسیان؛ جنگ با آل بیت محمد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فروکش کرد و مسلمانان آرزو داشتند آل بیت محمد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم را بیابند؛ و سپس شیادان به آبادی‌های مسلمانان که در نقاط دور پراکنده بودند رفته و با آنان زندگی کرده و به ساکنان آن می‌گفتند سید و از آل بیت هستند و از سحر استفاده کرده و می‌گفتند اینها کرامت خداوند است و کسانی که نمی‌دانستند ایشان را باور می‌کردند و سپس ذریه‌ای از آنها پدید آمد که خیری در آنها نیست و خود را از آل بیت می‌خوانند درحالی ‌که آنان را با ایشان هیچ‌کاری نیست.

    ای مردم؛ همانا که صالحان آل محمد نیز رحمت برای عالمیان هستند و از مردمی متعجبم که می‌خواهند در این عصر به خون‌خواهی آل بیت از مردمی بپردازند که گناهی نداشته و از اعمالی که پدران و پیشینیانشان انجام داده ‌اند بی‌خبرند! به خداوند قسم که اگرامام ناصر محمد یمانی فرزند یزیدبن معاویه را پیدا کند بر سرش دست کشیده و می‌گوید: نترس تو در امانی و درباره کاری که پدرت با پدر من امام حسین بن علی علیه الصلاة و السلام انجام داده تو گناهی نداری. چرا باید از فرزند یزید انتقام بکشم و پناه برخداوند که از ظالمان باشم. از کی تا به حال خداوند کشتن فرزند یک قاتل را برای شما حلال کرده است؟ ای شیعیان اثنی عشری از خدا پروا نمی‌کنید؟ و هرکس از شما که نسبت به مسلمانان این زمان که از ذریه اقوام پیشین هستند کینه داشته باشد، ظالم است.


    ای جماعت شیعیان و سنیان! گذشته دور و غم‌های آن را کنار بگذارید و به سوی امام مهدی ناصر محمد یمانی بیایید تا زخم امت اسلام را درمان کند و قلوب آنان را به هم نزدیک نماید چون خداوند درباره امتی که درآن نسل و دوران شما هستند بازخواست می‌کند و اینکه چرا برای اصلاح بین آنان و نزدیک کردن قلب‌هایشان و جمع کردن پراکندگی و وحدت صف‌شان تلاش نکردید ولی درمورد امت‌های پیشین؛ خداوند شما را به خاطر گناهان ایشان مؤاخذه نخواهد کرد و به فتوای خداوند که درآیات محکم کتابش برایتان آمده است اکتفا می‌کنم:

    {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ}
    صدق الله العظيم [البقرة:134].

    {آنها امتی بودند که درگذشتند. اعمال آنان، مربوط به خودشان بود و اعمال شما نیز مربوط به خود شماست؛ و شما هیچ‌گاه مسئول اعمال آنها نخواهید بود}
    ای مردم به خداوند قسم که تنها می‌خواهم تا جایی که می‌توانم میانه شما را اصلاح کرده و پراکندگیتان را رفع کرده و امتتان را متحد سازم و همان چیزی را به شما می‌گویم که یکی از انبیا به مردم خود گفت:
    {قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقاً حَسَناً وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} صدق الله العظيم [هود:88].

    {گفت: «ای قوم! به من بگویید، هرگاه من دلیل آشکاری از پروردگارم داشته باشم، و رزق خوبی به من داده باشد، من هرگز نمی‌خواهم چیزی که شما را از آن باز می‌دارم، خودم مرتکب شوم! من جز اصلاح -تا آنجا که توانایی دارم- نمی‌خواهم! و توفیق من، جز به خدا نیست! بر او توکّل کردم؛ و به سوی او بازمی‌گردم}

    پس چرا به شدت تلاش می‌کنید تا مردم را از پیروی از امام مهدی بازدارید؟ ای ابوحمزه مصری و رفیق او جناب التونسی از هکرها برای صدمه و آزار رساندن به پایگاه امام ناصر محمدیمانی استفاده می‌کنید؛ پایگاهی
    که خداوند آن را عامر به قرآن عظیم قرار داده؛ پس چرا به کلام خداوند که پایگاه مملو از آن است احترام نمی‌گذارید، چه کسی شما را از پروردگار عالمیان پناه خواهد داد؟ یا مگر می‌خواهید نور خداوند بیان حق قرآن عظیم را خاموش سازید؛ یا ابوحمزه چون ازگفتگو با امام مهدی ناصر محمد یمانی دراین پایگاه مبارک، درمانده‌ای و به حق ترا خاموش ساخته وفریب‌کاری و دروغی که به امام ناصرمحمدیمانی نسبت داده‌ای برای دیگران روشن شده است؛تنها کاری که برایت مانده این است که درپایگاه ما خراب‌کاری کنی؛ آیا این کار مردانی است که خداوند به آنها علم عطا نموده است، چراکه تو ادعا می‌کنی ازعلمای اهل سنت و جماعتی. و اگر از آنان هستی؛ این گمان به ایشان نمی‌رود که ترا برای گناه بزرگی که در حق عالمیان می‌کنی یعنی خراب‌کاری در پایگاه مهدی منتظر که عامر به قرآن عظیم است و مردم را به عبادت خداوند یکتا و بی‌شریک فرامی‌خواند؛ تشجیع کنند. پس اگر صادقی؛ چرا از دانش الکترونی خود برای خراب‌کاری‌ در پایگاه‌های مروج بی‌بندوباری استفاده نمی‌کنی که مردم عالم را به سوی فسق و فجور دعوت می‌کنند و چرا می‌خواهی این پایگاه نور را تخریب نمایی؟ ابوحمزه به خداوند بزرگ قسم می‌خورم که دانشمندان هکر از امام مهدی اجازه خواستند تا پایگاه شما را از بین ببرند ولی ما آنان را از این کار منع نمودیم و خراب کردن پایگاهی را که ذکر خداوند در آن می‌شود را برایشان حرام نمودیم که اگر چنین می‌کردند چه کسی می‌توانست دربرابر خداوند به آنها پناه دهد؟ ما از نادانان عالم نیستیم و این مکر حقیر و زبونانه‌ای است که نشان‌دهنده حقارت صاحبش است ابوحمزه از خداوند بترس و امام مهدی ناصر محمد یمانی و انصارش را وادار نکن تا با تضرع به درگاه پروردگار عالمیان دعا کنند تا به تو و رفیقت صدمه‌ای برسد و من انذار کننده آشکار شما هستم. خود را از مکر خداوند درامان ندان و من تو را به پروردگار عالمیان می‌سپارمکه هرجا که باشی برتو قادر است. به خداوند که ما انصار خود را از آزار تو نهی کرد‌ایم و آنان قادرند این‌کار را بکنند ولی ما نمی‌خواهیم در زمین بزرگی و یا فساد کنیم که عاقبت از آن متقیان است.


    شیخ فاضل ابوفراس زهرانی و تمام علمای امت! ما این پایگاه بی‌طرف را برای گفتگو با علمای مذاهب و فرقه‌های مختلف امت انتخاب کرده و آنان را به سوی حکم خداوند میانشان فرامی‌خوانیم؛ ایا می پذیرند و راضی می‌شوند که درموارد اختلافات خداوند میان ایشان حکم کند؟ و بر امام ناصر محمدیمانی جز این نیست که حکم خداوند را در موارد اختلاف برایشان استنباط کند. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا} صدق الله العظيم [الأنعام:114].

    { آیا غیر خدا را به داوری طلبم؟! در حالی که اوست که این کتاب را، که همه چیز در آن آمده، به سوی شما فرستاده است}
    پس با حکم خداوند از آیات محکم کتابش قرآن عظیم به سراغشان می‌آییم و ما از صادقان هستیم و اگر نتوانم با قرآن عظیم بر تمام علمای مسلمین و یهود و مسیحی غلبه کنم؛ از آل بيت محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نبوده و امام مهدی نیز نیستم؛ ای کسانی که با شناختن حق آمده از نزد پروردگار؛غرور آنان را به گناه نمی‌کشاند - و سزاوار است از حق پیروی گردد- شما شاهد باشید.


    شیخ فاضل سید یحیی الأهدل الیمانی؛ در این پایگاه مبارک به شما خیرمقدم می‌گوییم و همگی ما میهمانان این پایگاه مبارکیم .ما می‌خواهیم از موضوع گفتگو یعنی عذاب قبر ؛ به سراغ عقیده دیگری برویم که خداوند در آیات محکم قرآنش برهانی برای آن نازل نفرموده و آن را نابود کرده و برباد بدهیم وحق را برجای باطل و دروغ بنشانیم ولی ما هنوز درگفتگو پیرامون عذاب قبر به نتیجه نرسیده‌ایم چون شما از گفتگو درباره عذاب قبر رومی‌گردانید چراکه از استنباط برهان آشکار از محکمات قرآن عظیم عاجزید و برای همین نتیجه گفتگو را از قبل اعلان می‌کنیم و خواهید دید که امام ناصرمحمد یمانی به حق غالب خواهد بود ولی خدا را به شهادت می‌گیرم که غلبه در موضوع عذاب قبر؛ برای اثبات اینکه امام ناصر محمدیمانی همان مهدی منتظر است کافی نیست؛ مگر امام ناصر محمد یمانی در تمام گفتگوهای مربوط به دین خداوند غالب و مهیمن باشد؛ ما شما را به سوی کتاب دعوت نمی‌کنیم تا درباره نسب و خاندان گفتگو نماییم ازخدا تقوا کنید ای خردمندان.


    واما درمورد اسم؛ پیش از این به حق فتوا دادیم که خداوند حجت را درعلم قرار داده نه در اسم و دراین مورد مثالی زدیم که خداوند تعالی می‌فرماید:
    {وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسمه أَحْمَدُ}
    صدق الله العظيم [الصف:6].

    { و بشارت‌دهنده به رسولی که بعد از من می‌آید و نام او احمد است!}
    وشما می‌دانید که او از زمانی که کودکی درگهواره بود؛ محمد صلى الله عليه وآله الأطهار وسلمُ تسليماً نامیده می‌شد و مردم تا امروز ایشان را محمد می‌نامند و نام همیشگی ایشان محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم است و همانا که خداوند اسم احمد را اضافه برنامی که ایشان از گهواره با خود داشتند قرار داده است تا بدانید حجت در نام نیست بلکه حجت در علم است اما اکثر شما خبر ندارید.

    و اما حدیث "تواطؤ"؛ پیش از این به حق در این‌باره فتوا داده‌ و معنی "تطابق" را مطلقاً برای "تواطؤ" نفی کرده‌ایم و دراین مورد برای‌تان مثالی آورده و گفتیم آیا درست است که بگوییم:

    محمدٌ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر علیه الصلاة والسلام در هجرت به سوی یثرب با هم تطابق داشتند؟

    یا اینکه:

    محمدٌ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر علیه الصلاة والسلام درهجرت به سوی یثرب با یکدیگر توافق و همراهی داشتند.


    و برایتان روشن شده است که مقصود از "تواطؤ" مطلقاً نمی‌تواند تطابق باشد ولی شما شیعیان و اهل سنت عقیده خود در مورد نام "محمد" را بر اساس این حدیث حق بنا کرده‌اید:
    [يواطئ اسمه اسمي]، و از آنجا که معتقدید "تواطؤ" به معنای تطابق است؛ گفته‌اید که نام حق امام مهدی محمد است و درمورد نام پدرش با یکدیگر اختلاف پیدا کردید . ولی نه شیعیان و نه سنیان؛ هیچ‌کدام درمورد این نام برحق نیستید چراکه محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم به شما درمورد همراهی نام محمد با نام امام مهدی(ناصرمحمد) اشاره می‌کند و مقدر بود که همراهی و توافق نام محمد در نام پدرم باشد تا اسم حامل خبر باشد و این اسم مهدی منتظر است(ناصر محمد یعنی یاری دهنده به محمد) و این بدان جهت است که خداوند مهدی منتظر ناصر محمد را نبی یا رسول قرار نداده است و چگونه کسی که می‌خواهد شهادت دهد او امام مهدی است باید شهادت را به زبان بیاورد؛ آیا درست است که بگوبد شهادت می‌دهم امام مهدی رسول الله است؟ درحالی‌که او نه رسول است و نه نبی؛ بلکه خداونداو را برای یاری (ناصر) به محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم برمی‌انگیزد و برای همین کسی که در دوران برانگیخته شدن امام مهدی منتظر می‌خواهد شهادت بدهد به حق می‌گوید " أشهدُ أن لا إله إلا الله وأشهدُ أنّ محمد رسول الله وأشهدُ أنّ الإمام المهدي ناصر محمد صلى الله عليهم وعلى جميع المُسلمين."

    ای کسانی که درباره نام امام مهدی مجادله می‌کنید؛ سبحان الله اگر شما در دوران محمد رسول الله بودید، می‌گفتید چگونه تو را تصدیق کنیم؛ بااینکه به زعم تو قرآن برشما نازل شده است؛ اما ما چگونه تو را تصدیق کنیم . نام تو از زمانی که درگهواره بودی (محمد) بوده است ولی رسولی که بعد از عیسی برانگیخته می‌شود نامش احمد است و احمد کجا و محمد کجا؟ و سپس حق آمده از جانب پروردگارتان بیشتربر کفر شما می‌افزاید چون درمورد علم مجادله نمی‌کنید بلکه اسم برایتان دلیل است و سهم شما از علم همین است؛ آیا نمی‌دانید درکتاب برای انبیا دو نام آورده شده است؟ برای مثال نبی خداوند یعقوب و می‌دانید او همان اسراییل علیه الصلاة و السلام و آله الأطهار است. همین‌طور نبی خداوند احمد همان نبی الله محمد علیه الصلاة و السلام است؛ ای مردم چقدر شما را موعظه کرده وبگوییم که حجت در علم است اگر تعقل کنید... و برای همین خداوند تعالی می‌فرماید:
    {فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} صدق الله العظيم [آل عمران:61].

    {هرگاه بعد از علم و دانشی که به تو رسیده، کسانی با تو به محاجّه و ستیز برخیزند، به آنها بگو: «بیایید ما فرزندان خود را دعوت کنیم، شما هم فرزندان خود را؛ ما زنان خویش را دعوت نماییم، شما هم زنان خود را؛ ما از نفوس خود دعوت کنیم، شما هم از نفوس خود؛ آنگاه مباهله کنیم؛ و لعنت خدا را بر دروغگویان قرار دهیم.}
    و خداوند تعالی می‌فرماید: {إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ} صدق الله العظيم [البقرة:247].

    {خدا او را بر شما برگزیده، و او را در علم وجسم، وسعت بخشیده است.}
    و اما درمورد اسامی؛ تشابه نام وجود دارد و درمورد خاندان ونسب ، جز خداوند کسی از حقیقت آنها خبر ندارد؛ آیا اگر مشرکان به محمدٍ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم می‌گفتند تو را تصدیق نمی‌کنیم مگر اینکه نسبت خود با نبي الله اسماعيل بن إبراهيم عليه الصلاة والسلام را ثابت کنی؛ فکر می‌کنید او چنین می‌کرد؟ خیر بلکه با علم خود با آنان مجادله کرده و حجت می‌أورد ولی اکثر شما نمی‌دانید.


    وخلاصه این بیان این است که امام ناصرمحدیمانی به شما می‌گوید: ای علمای مسلمین و ای امت مسلمان؛ آیا راضی هستید که خداوند علی العظیم درموارد اختلاف میانتان حکم کند؟ تصدیق فرموده خداوند تعالی: {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} [الشورى:10].
    { در هر چیز اختلاف کنید، داوریش با خداست؛ این است خداوند، پروردگار من، بر او توکّل کرده‌ام و به سوی او بازمی‌گردم}
    {أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا} صدق الله العظيم [الأنعام:114].

    { آیا غیر خدا را به داوری طلبم؟! در حالی که اوست که این کتاب را، که همه چیز در آن آمده، به سوی شما فرستاده است}
    پس اگر رضایت دادید که خداوند میان شما حاکم باشد؛ بر امام ناصر محمد یمانی چیزی جز این نیست که از آیات محکم کتاب خداوند برایتان حکم خدا را بیاورد و اگر سرباززدید و خواستید از روایات و خزعبلاتتان که مخالف آیات محکم کتاب خداوند است پیروی کنم؛ به شما می‌گویم خداوند تعالی می‌فرماید:
    {تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بالحقّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ}
    [الجاثية:6].

    { اینها آیات خداوند است که ما آن را بحقّ بر تو تلاوت می‌کنیم؛ اگر آنها به این آیات ایمان نیاورند، به کدام سخن بعد از سخن خدا و آیاتش ایمان می‌آورند}


    و خداوند تعالی می‌فرماید:
    {حَتَّىٰ إِذَا أَخَذْنَا مُتْرَ‌فِيهِم بِالْعَذَابِ إِذَا هُمْ يَجْأَرُ‌ونَ ﴿٦٤﴾ لَا تَجْأَرُ‌وا الْيَوْمَ ۖ إِنَّكُم مِّنَّا لَا تُنصَرُ‌ونَ ﴿٦٥﴾ قَدْ كَانَتْ آيَاتِي تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فَكُنتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ تَنكِصُونَ ﴿٦٦﴾ مُسْتَكْبِرِ‌ينَ بِهِ سَامِرً‌ا تَهْجُرُ‌ونَ ﴿٦٧﴾ أَفَلَمْ يَدَّبَّرُ‌وا الْقَوْلَ أَمْ جَاءَهُم مَّا لَمْ يَأْتِ آبَاءَهُمُ الْأَوَّلِينَ ﴿٦٨﴾ أَمْ لَمْ يَعْرِ‌فُوا رَ‌سُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنكِرُ‌ونَ ﴿٦٩﴾ أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ ۚ بَلْ جَاءَهُم بالحقّ وَأَكْثَرُ‌هُمْ للحقّ كَارِ‌هُونَ ﴿٧٠﴾ وَلَوِ اتَّبَعَ الحقّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْ‌ضُ وَمَن فِيهِنَّ ۚ بَلْ أَتَيْنَاهُم بِذِكْرِ‌هِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِ‌هِم مُّعْرِ‌ضُونَ ﴿٧١﴾ أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْ‌جًا فَخَرَ‌اجُ رَ‌بِّكَ خَيْرٌ‌ ۖ وَهُوَ خَيْرُ‌ الرَّ‌ازِقِينَ ﴿٧٢﴾ وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَىٰ صِرَ‌اطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿٧٣﴾ وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَ‌ةِ عَنِ الصِّرَ‌اطِ لَنَاكِبُونَ ﴿٧٤﴾وَلَوْ رَ‌حِمْنَاهُمْ وَكَشَفْنَا مَا بِهِم مِّن ضُرٍّ‌ لَّلَجُّوا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ﴿٧٥﴾ وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُم بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَ‌بِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّ‌عُونَ ﴿٧٦﴾ حَتَّىٰ إِذَا فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا ذَا عَذَابٍ شَدِيدٍ إِذَا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ﴿٧٧﴾} صدق الله العظيم [المؤمنون].

    {تا آن‌گاه که ما متنعّمان آنها را به عذاب بگیریم در آن حال فریاد آنها بلند شود. (۶۴) امروز فریاد مکنید، که از ما به شما هیچ مدد و یاری نخواهد رسید. (۶۵) زیرا همانا آیات من بر شما تلاوت می‌شد و شما واپس می‌رفتید (۶۶) در حالی که در برابر اواستکبار می‌کردید، و شبها در جلسات خود به بدگویی می‌پرداختید؟! (۶۷) آیا در این سخن فکر و اندیشه نمی‌کنند یا آنکه کتاب و رسول تنها بر اینان آمده و بر پدران پیشین آنها نیامده؟ (۶۸) یا آنکه اینان رسول خود را نشناخته‌اند که او را انکار و تکذیب می‌کنند. (۶۹) یا آنکه می‌گویند که این رسول را جنونی عارض شده بلکه دین حق را بر آنها آورده و لیکن اکثر آنها از حق روگردان و متنفرند. (۷۰) و اگر حق تابع هوای نفس آنان شود همانا آسمانها و زمین و هر که در آنهاست فاسد خواهد شد. (و کافران از جهل نسبت جنون به رسول ما دادند؛ چنین نیست) بلکه ما اندرز قرآن بزرگ را بر آنها فرستادیم و آنان از این اندرز خود اعراض کنند. (۷۱) مگر تو از این امت خرج و مزد رسالت می‌خواهیمزدی که خدا به تو دهد (از هر چیز) بهتر است، که خدا بهترین روزی دهنده است. (۷۲) و البته تو خلق را به راه راست می‌خوانی. (۷۳) و لیکن آنان که به آخرت ایمان نمی‌آورند از آن راه راست برمی‌گردند. (۷۴)و اگر به آنان رحم کنید و گرفتاریها و مشکلاتشان را برطرف سازیم، در طغیانشان لجاجت می‌ورزند و سرگردان می‌مانند! (۷۵) ما آنها را به عذاب و بلا گرفتار ساختیم ، امّا آنان نه در برابر پروردگارشان تواضع کردند، و نه به درگاهش تضرّع می‌کنند! (۷۶) تا زمانی که دری از عذاب شدید به روی آنان بگشاییم، ناگهان بکلّی مأیوس گردند. (۷۷)}
    و هم‌چنان مهدی منتظر اصرار دارد گفتگو درباره عذاب قبر ادامه یابد تا قبر را به عیان به صورت روضه‌ای از رضوان بهشت نشان دهید و یا آن را به عیان به صورت حفره‌ای از حفرات آتش و فکر نمی‌کنم بتوانید این‌کار را بکنند مگر اینکه خودتان در آن آتش روشن کنید
    ؛ آیا فکر نمی‌کنید؟ آیا می‌دانید این عقیده باطل یعنی عقیده عذاب در قبریا بهشت در آن؛ باعث شده است عده زیادی از انسان‌ها دین اسلام را نپذیرند؛ چون شما به مردم عالم فتوا داده‌اید که قبر یا روضه‌ای از روضه‌های بهشت است یا حفره‌ای از حفرات آتش؟ خدا شما را بکشد چگونه منحرف می‌شوید؛ بلکه کسی که دربهشت است در نزد "ملیک مقتدر" جای دارد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَ‌بِّهِمْ يُرْ‌زَقُونَ ﴿١٦٩﴾ فَرِ‌حِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّـهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُ‌ونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿١٧٠﴾} صدق الله العظيم [آل عمران].

    {هرگز گمان مبر کسانی که در راه خدا کشته شدند، مردگانند! بلکه آنان زنده‌اند، و نزد پروردگارشان روزی داده می‌شوند. (۱۶۹) آنها بخاطر نعمتهای فراوانی که خداوند از فضل خود به ایشان بخشیده است، خوشحالند؛ و بخاطر کسانی که هنوز به آنها ملحق نشده‌اند خوشوقتند؛ که نه ترسی بر آنهاست، و نه غمی خواهند داشت. (۱۷۰)}
    و خداوند قبر ایشان را بهشت قرار نمی‌دهد بلکه آنها در نزد پروردگارشان بوده و بین آنها و او تنها عرش عظیم که سقف بهشت است، فاصله می‌اندازد؛ شما را چه می‌شود که چنین حکم می‌کنید؟ چطور بهشت را در یک حفره جای داده و سپس آن را تا چشم کار می‌کند به سمت شرق و غرب امتداد می‌دید و حدیث دروغ شیطان رجیم را به نبی نسبت می‌دهید که نبی خداوند بعد از شنیدن فتوای علمای یهود درمورد عذاب قبر؛ از این عذاب به خداوند پناه می‌برد. برای مثال روایت زیر که به دروغ از عایشه علیه الصلاة و السلام نقل شده است:

    [ یک یهودی به نزد عایشه آمده و از عذاب قبر ذکر به میان می‌آورد و به او می‌گوید: خداوند تو را از عذاب قبر پناه دهد. عائشه از رسول صلی الله علیه وسلم درباره عذاب قبرسؤال می‌کند . ایشان می‌فرماید: بله عذاب قبر. عایشه رضی الله می‌گوید: ندیدم رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد از نماز از عذاب قبر به خداوند پناه نبرد]
    و در صحیح مسلم از عایشه رضی الله نقل شده است:

    [ دو نفر از زنان پیر یهودی مدینه به نزد من آمدند و گفتند: اهل قبور در قبرهایشان عذاب می‌شوند. عایشه سخن آنها را رد می‌کند و نمی‌خواهد آنها را تأیید کند وآنها رفته و رسول الله علیه الصلاة و السلام وارد می‌شود. عایشه به ایشان می‌گوید: یا رسول الله دونفر از پیرزنان یهود به نزد من آمده و ادعا می کردند که اهل قبور در قبرهای‌شان عذاب می‌شوند. ایشان فرمودند: راست گفته‌اند؛ آنها عذابی می‌شوند که صدای‌شان را چهارپایان می‌شنوند. عایشه گفت دیدم که ایشان بعد از نمازاز عذاب قبر به خدا پناه می‌برد]

    پایان روایت دروغ و جعلی

    وهمین‌طور درمورد بهشتیان که قبرهای‌شان بهشت می‌شود و برای این امر به دروغ به نبی داده و چنین می‌گویند:

    از نبی صلی الله علیه وسلم نقل شده که فرموده است: [قبر مؤمن باغی سبز است و قبر او به او خوش‌آمد گفته و به اندازه هفتاد ذراع گسترش یافته و مانند بدر ماه نورانی است...] راوی ابن حبان در صحیحش

    وممکن است یکی از کسانی که به عذاب قبر اعتقاد دارد بخواهد بگوبد من از کتاب خداوند و سنت حق رسول برایت حجت می‌آورم و از کتاب خداوند و سنت حق رسول برهان آشکار می‌آورم. خداوند تعالی می‌فرماید:

    (ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى) طه 124، و نبی گرامی آن را به عنوان عذاب قبر تفسیر کرده‌اند و أبو هریرة رضی الله از نبی -صلی الله علیه و سلم- نقل کرده که مقصود از " فإن له معيشة ضنكا" عذاب قبر است و الحاکم در المستدرک و صحیح در شرط مسلم این را نقل کرده‌اند.

    وسپس امام مهدی ناصر محمدیمانی درپاسخ می‌گوید خداوند تعالی می‌فرماید: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا} صدق الله العظيم [طه:124].

    { هر كس كه از ياد من اعراض كند، زندگيش تنگ شود و در روز قيامت نابينا محشورش سازيم}
    و بیان این را در این فرموده خداوند تعالی می‌یابید: {وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ} صدق الله العظيم [الأنعام:125].

    {و آن کس را که بخاطر اعمال خلافش بخواهد گمراه سازد، سینه‌اش را آنچنان تنگ می‌کند که گویا در آسمان بالا می‌رود}
    و مقصود از"الضنک" این است، یعنی "ضیق" در سینه چون قلبش با ذکر خداوند گشاده نشده است وبرای همین او را در حالت تنگی و گرفتاری و سختی می‌یابید انگار که به آسمان رفته باشد و شما می‌دانید کسی که در آسمان بالا می‌رود به تدریج دچار کمبود اکسیژن شده و زمانی که از غلاف جوی زمین خارج شود به علت نبودن اکسیژن خفه می‌شود ولی اکثر شما نمی‌دانید.


    ای مردم مهدی منتظر از ملحدین و زنادقه و جهمیه و معتزله و غیر آن نیست که عذاب بلافاصله بعد از مرگ را رد کرده و آن را به روز قیامت موکول می‌کنند؛ بلکه إقرار کرده و شهادت می‌دهیم عذاب بلافاصله بعد از مرگ رخ می‌دهد و به وقوع آن درروز قیامت نیز إقرار می‌کنیم. برهان
    اینکه عذاب مستقیماً بعد از مرگ است را از آیات محکم قرآن می‌آوریم و نفس -روح- در همان روزی که خدا او را می‌میراند در بهشت یا جهنم خواهد بود.تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الحقّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ}
    صدق الله العظيم [الأنعام:93].
    {و اگر ببینی هنگامی که ظالمان در شداید مرگ فرو رفته‌اند، و فرشتگان دستها را گشوده، به آنان می‌گویند: «جان خود را خارج سازید! امروز در برابر دروغهایی که به خدا بستید و نسبت به آیات او تکبّر ورزیدید، مجازات خوارکننده‌ای خواهید دید»!}
    ولی عذاب در آتش جهنم و مکان آن هم در خود جهنم است وخداوند تعالی می‌فرماید:
    {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ ۖ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ ۚ بَلَىٰ إِنَّ اللَّـهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿٢٨﴾ فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِ‌ينَ﴿٢٩﴾} صدق الله العظيم [النحل]

    { همانها که فرشتگان روحشان را می‌گیرند در حالی که به خود ظلم کرده بودند! در این موقع آنها تسلیم می‌شوند ما کار بدی انجام نمی‌دادیم! آری، خداوند به آنچه انجام می‌دادید عالم است! (۲۸) اکنون از درهای جهنم وارد شوید در حالی که جاودانه در آن خواهید بود! چه جای بدی است جایگاه مستکبران! (۲۹)}

    پس عزیز من شیخ فاضل ابوفراس الزهرانی چرا عناد می‌ورزی

    و اما در مورد این حجت که امام مهدی قرآن را از حفظ ندارد به تو می‌گوییم: ای مرد آیا من از تورات وانجیل برای شما حجت می‌آورم؟ پس از جاهلان مباش.
    وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
    أخوكم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.

    اقتباس المشاركة: 36842 من الموضوع: سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين..





    - 13 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    04 - 02 - 1432 هـ
    09 - 01 - 2011 مـ
    05:58 صباحاً
    ــــــــــــــــــــــ



    ردّ الإمام الى فضيلة الشيخ أبو فراس الزهراني..


    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله الطيبين وجميع المُسلمين وسلم تسليماً وبعد..

    يا فضيلة الشيخ أبو فراس الزهراني من جاء ليحاورني فإنك تريد أن أثبت لك نسبي لآل البيت ومن ثمّ يردّ عليك الإمام المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني وأقول: فإذا لم يُهيمن عليكم الإمام ناصر محمد اليماني بسلطان العلم المُحكم من القرآن العظيم في جميع ما كنتم فيه تختلفون فقد أصبح ليس من آل البيت وليس الإمام المهديّ المنتظَر، ويا عجبي الشديد فهل تنتظرون المهديّ المنتظَر لتعبدونه من دون الله ولذلك تخشون أن تتبعوا ناصر محمد اليماني وهو ليس الإمام المهدي؟ فلنفرض أنكم استجبتم لدعوة الإمام ناصر محمد اليماني بالاحتكام إلى الله وحده ومن ثم استنبط لكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني حُكم الله بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فوحَّد صفكم وأعادكم إلى منهاج النبوّة الأولى على كتاب الله وسنة رسوله الحقّ التي لا تُخالف لمحكم كتاب الله والسؤال الذي يطرح نفسه فلو فعل ذلك الإمام ناصر محمد اليماني ونجح في توحيد أمّة الإسلام فأعاد عزّهم ومجدهم فاستقوت شوكتهم في العالمين بالحقّ فأصبحتم بنعمة الله إخواناً كونكم اتبعتم آيات الله البيّنات في محكم كتابه، فلنفرض أنّ ناصر محمد اليماني ليس الإمام المهديّ المنتظَر فهل ترون أنكم ضللتم عن الصراط المُستقيم أفلا تعقلون؟ فهل تنتظرون المهديّ المنتظَر لتعبدوه من دون الله ولذلك تخشون من اتباع الإمام ناصر محمد اليماني وهو ليس الإمام المهدي؟ فتعال لنحتكم إلى كتاب الله، ويا أخي الكريم فلنفرض أنّ محمداً رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليس النبيّ الذي بشر به عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام وأنه قد افترى هذا القرآن من دون الله ونحن صدقنا واتبعنا والسؤال الذي يطرح نفسه: فهل من المعقول أن يحاسبنا الله على التصديق بهذه الآيات البيّنات التي يقرها العقل والمنطق كوننا صدقنا هذا الكتاب القرآن العظيم الذي يدعو إلى عبادة الله وحده لا شريك له ويقبله العقل والمنطق فتعالوا لننظر الجواب من الله مباشرةً في مُحكم الكتاب وقال الله تعالى:
    {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَاْ بَرِيءٌ مِّمَّا تُجْرَمُونَ} [هود:35].

    وقال الله تعالى:
    {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلَا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئاً هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ كَفَى بِهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} صدق الله العظيم [الأحقاف:8].

    إذاً لن يحاسبكم على اتباعكم القرآن حتى ولو كان مُفترًى كونكم إنما صدقتم به كونه تقبله العقل والمنطق فوجدتم أنه يدعو إلى عبادة الله وحده لا شريك له فقلتم:
    {رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبْرَارِ} صدق الله العظيم [آل عمران:193].

    وكذلك جميع الذين اتبعوا الأنبياء والمهدي واتَّبعوا المهديّ المنتظَر فلن يحاسب الله أتباعهم كونهم استجابوا للإيمان بالله واتبعوا البيّنات من ربّهم التي تقبلتها عقولهم حتى ولو كانت تلك الآيات البيّنات مُفتريات في الكتاب فالذي سوف يحاسبه الله هو المُفتري على الله بغير الحقّ كون أتباعه إنما صدقوه كونه يقول أنه أوحي إليه بذلك من ربّه فصدّقوه لأنّه يحاجهم بآيات الكتاب البيّنات فتقبلت تلك الآيات عقولهم. ولذلك قال مؤمن آل فرعون: فلنفرض أنّ موسى عليه الصلاة والسلام كاذب فعليه كذبه كونكم اتبعتم آيات بينات في نظركم بظنكم أنها من عند الله فإن يكُ كاذباً فعليه كذبه فكذلك موعظة مؤمن آل فرعون الحكيم. وقال الله تعالى:
    {وَلَقَدْ أَرْ‌سَلْنَا مُوسَىٰ بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُّبِينٍ ﴿٢٣﴾ إِلَىٰ فِرْ‌عَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُ‌ونَ فَقَالُوا سَاحِرٌ‌ كَذَّابٌ ﴿٢٤﴾ فَلَمَّا جَاءَهُم بالحقّ مِنْ عِندِنَا قَالُوا اقْتُلُوا أَبْنَاءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ وَاسْتَحْيُوا نِسَاءَهُمْ ۚ وَمَا كَيْدُ الْكَافِرِ‌ينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ ﴿٢٥﴾وَقَالَ فِرْ‌عَوْنُ ذَرُ‌ونِي أَقْتُلْ مُوسَىٰ وَلْيَدْعُ رَ‌بَّهُ ۖ إِنِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَن يُظْهِرَ‌ فِي الْأَرْ‌ضِ الْفَسَادَ ﴿٢٦﴾ وَقَالَ مُوسَىٰ إِنِّي عُذْتُ بِرَ‌بِّي وَرَ‌بِّكُم مِّن كُلِّ مُتَكَبِّرٍ‌ لَّا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ ﴿٢٧﴾ وَقَالَ رَ‌جُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْ‌عَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَ‌جُلًا أَن يَقُولَ رَ‌بِّيَ اللَّـهُ وَقَدْ جَاءَكُم بِالْبَيِّنَاتِ من ربّكم ۖ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ ۖ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ ۖ إِنَّ اللَّـهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِ‌فٌ كَذَّابٌ ﴿٢٨﴾ يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِ‌ينَ فِي الْأَرْ‌ضِ فَمَن يَنصُرُ‌نَا مِن بَأْسِ اللَّـهِ إِن جَاءَنَا ۚ قَالَ فِرْ‌عَوْنُ مَا أُرِ‌يكُمْ إِلَّا مَا أَرَ‌ىٰ وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّ‌شَادِ ﴿٢٩﴾ وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُم مِّثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ ﴿٣٠﴾ مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ ۚ وَمَا اللَّـهُ يُرِ‌يدُ ظُلْمًا لِّلْعِبَادِ ﴿٣١﴾ وَيَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ ﴿٣٢﴾ يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِ‌ينَ مَا لَكُم مِّنَ اللَّـهِ مِنْ عَاصِمٍ ۗ وَمَن يُضْلِلِ اللَّـهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ﴿٣٣﴾وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شكّ مِّمَّا جَاءَكُم بِهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّـهُ مِن بَعْدِهِ رَ‌سُولًا ۚ كَذَٰلِكَ يُضِلُّ اللَّـهُ مَنْ هُوَ مُسْرِ‌فٌ مُّرْ‌تَابٌ ﴿٣٤﴾ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّـهِ بِغَيْرِ‌ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ ۖ كَبُرَ‌ مَقْتًا عِندَ اللَّـهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا ۚ كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ‌ جَبَّارٍ‌ ﴿٣٥﴾ وَقَالَ فِرْ‌عَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْ‌حًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ ﴿٣٦﴾ أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰ إِلَـٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا ۚ وَكَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِفِرْ‌عَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ ۚ وَمَا كَيْدُ فِرْ‌عَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ ﴿٣٧﴾ وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّ‌شَادِ ﴿٣٨﴾ يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَـٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَ‌ةَ هِيَ دَارُ‌ الْقَرَ‌ارِ‌ ﴿٣٩﴾ مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَىٰ إِلَّا مِثْلَهَا ۖ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ‌ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَـٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْ‌زَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ‌ حِسَابٍ ﴿٤٠﴾وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ‌ ﴿٤١﴾ تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ‌ بِاللَّـهِ وَأُشْرِ‌كَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ‌ ﴿٤٢﴾ لَا جَرَ‌مَ أَنَّمَا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَ‌ةِ وَأَنَّ مَرَ‌دَّنَا إِلَى اللَّـهِ وَأَنَّ الْمُسْرِ‌فِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ‌ ﴿٤٣﴾ فَسَتَذْكُرُ‌ونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ ۚ وَأُفَوِّضُ أَمْرِ‌ي إِلَى اللَّـهِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ بَصِيرٌ‌ بِالْعِبَادِ ﴿٤٤﴾ فَوَقَاهُ اللَّـهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُ‌وا ۖ وَحَاقَ بِآلِ فِرْ‌عَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ﴿٤٥﴾ النَّارُ‌ يُعْرَ‌ضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْ‌عَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴿٤٦﴾ وَإِذْ يَتَحَاجُّونَ فِي النَّارِ‌ فَيَقُولُ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُ‌وا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا نَصِيبًا مِّنَ النَّارِ‌ ﴿٤٧﴾ قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُ‌وا إِنَّا كُلٌّ فِيهَا إِنَّ اللَّـهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ ﴿٤٨﴾ وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ‌ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَ‌بَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِّنَ الْعَذَابِ ﴿٤٩﴾قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُ‌سُلُكُم بِالْبَيِّنَاتِ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۚ قَالُوا فَادْعُوا ۗ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِ‌ينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ ﴿٥٠﴾ إِنَّا لَنَنصُرُ‌ رُ‌سُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ ﴿٥١﴾ يَوْمَ لَا يَنفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَ‌تُهُمْ ۖ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ‌ ﴿٥٢﴾ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْهُدَىٰ وَأَوْرَ‌ثْنَا بَنِي إِسْرَ‌ائِيلَ الْكِتَابَ ﴿٥٣﴾ هُدًى وَذِكْرَ‌ىٰ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ﴿٥٤﴾ فَاصْبِرْ‌ إِنَّ وَعْدَ اللَّـهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ‌ لِذَنبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَ‌بِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ‌ ﴿٥٥﴾ إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّـهِ بِغَيْرِ‌ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ ۙ إِن فِي صُدُورِ‌هِمْ إِلَّا كِبْرٌ‌ مَّا هُم بِبَالِغِيهِ ۚ فَاسْتَعِذْ بِاللَّـهِ ۖ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ‌ ﴿٥٦﴾} صدق الله العظيم [غافر].

    وكذلك الإمام المهدي فإذا لم يصطفِه الله خليفةً له فعليه كذبه ولن يحاسبكم الله أو يعذبكم شيئاً كونكم اتبعتم دعوة الحقّ من ربّكم وخضعتم لحكمه الحقّ في محكم آيات الكتاب البيّنات فإن كان ناصر محمد اليماني ليس من آل البيت وليس الإمام المهديّ المنتظَر فعليه كذبه ولعنة الله على الكاذبين الذين يفترون على الله بغير الحقّ ولم يكن الإمام ناصر محمد اليماني من الجاهلين فهو يعلم جزاء من افترى على الله كذباً وأعوذُ بالله أن أكون من الجاهلين.

    ويا فضيلة الشيخ أبو فراس ألا والله الذي لا إله غيره إن كثيراً ممن يزعمون أنهم من آل بيت محمد صلى الله عليه وآله وسلم ليس لهم أي صلة بنسب آل البيت شيئاً كون آل البيت قد ظُلموا ظُلماً عظيماً واضطهدوا في عصر الدولة الأموية والعباسية لدرجة أنهم فروا في الأرض وأخفوا نسبهم الطاهر حتى لا يقتلهم المُجرمون وكان الأب يخفي نسبه على أولاده للحفاظ عليهم من بطش الجبارين المُستكبرين فضرب الله عن المُسلمين الذِّكر صفحاً قدر ألف عام. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {أَفَنَضْرِبُ عَنكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا أَن كُنتُمْ قَوْمًا مُّسْرِفِينَ} صدق الله العظيم [الزخرف:5].

    وعلم الله بما سوف يفعله المُسلمين بآل بيت محمد صلى الله عليه وآله وسلم ولذلك قال الله تعالى:
    {
    قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ} صدق الله العظيم [الشورى:23].

    ولكن قوماً من المُسلمين خالفوا أمر ربهم وآذوا الصالحين من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم وقتلوا أبتي الإمام الحُسين عليه الصلاة والسلام وهم يعلمون أنه ابن فاطمة بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وحاربوا ذريته ففروا في البلاد وأخفوا نسبهم بين العباد كون المجرمون كانوا يريدون أن يبيدوا ذرية أبتي الإمام الحسين بن علي عليه الصلاة والسلام ومن تلك الذرية كان الإمام المهديّ المنتظَر ولكن أكثركم تجهلون.

    ويا عجبي من قومٍ يتساوى لديهم الحقّ والباطل فلا فرق لديهم بين الإمام علي عليه الصلاة والسلام وبين معاوية بن أبي سفيان قائد الفئة الباغية الذين حاربوا آل بيت محمد صلى الله عليه وآله وسلم وضلّوا عن سواء السبيل فلم يجدوا من يبين لهم كتاب الله القرآن العظيم فكان عليهم عمًى. ولذلك تجدوهم لا يفقهونه إلا قليلاً برغم وضوحه للعالمين كون أكثر الناس للحقّ كارهون وبعد انقضاء عمر الدولة الأموية والعباسية خفّت الحرب على آل بيت محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فتمنى المُسلمون أن يجدوا آل بيت محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ومن ثم كان يذهب المُشعوذون إلى قرى المُسلمين النائية في البوادي فيسكنون لديهم ويقولون لهم أنه سيد من آل البيت فيستخدم السحر ويقول أن ذلك كرامة من الله فيصدقهم الذين لا يعلمون، ثم تكون له ذرية لا خير فيهم ويقولون أنهم من آل البيت وهم ليسوا منهم في شيء.

    ويا قوم إنما الصالحون من آل محمد هم كذلك رحمةٌ للعالمين، ويا عجبي من قومٍ يريدون أن يثأروا لآل البيت اليوم من قومٍ لا ذنب لهم ولا علم لهم بما كان يصنعه آباؤهم الأولين! ألا والله لو يجد الإمام ناصر محمد اليماني ابن يزيد بن معاوية لمسح على رأسه وقال: لا تخف فإنك لمن الآمنين فلا ذنب لك بما فعل أبيك بأبي الإمام الحُسين بن علي عليه الصلاة والسلام. ولما ثأرت من ابن يزيد شيئاً وأعوذُ بالله أن أكون من الظالمين. فمن متى أحلّ الله لكم قتل ابن القاتل؟ أفلا تتقون يا معشر الشيعة الاثني عشر؟ فمن يحقد منكم على مُسلمٍ اليوم من ذريات القوم الأولين فإنه لمن الظالمين.

    ويا معشر الشيعة والسنة ذروا الماضي السحيق بآلامه وأحزانه وهلموا إلى الإمام المهدي ناصر محمد اليماني لدواء جراح أمّة الإسلام والتأليف بين قلوبهم كون الله سوف يحاسبكم على أمّتكم التي في قرنكم وجيلكم لماذا لا تسعون بالإصلاح بينهم وتأليف قلوبهم وجمع شملهم وتوحيد صفّهم وأما الأمم الأولى فلن يحاسبكم الله بذنبهم ونكتفي بفتوى الله إليكم في محكم كتابه:
    {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:134].

    ويا قوم والله لا أريد إلا الإصلاح ما استطعت بينكم لجمع شملكم وتوحيد أمّتكم، وأقول لكم كما قال أحد الأنبياء لقومه قال:
    {قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقاً حَسَناً وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} صدق الله العظيم [هود:88].

    فلم تصدّون عن الإمام المهدي صدوداً شديداً؟ ولم يا أبا حمزة المصري وقبيله التونسي تستخدمون القرصنة لإيذاء موقع الإمام ناصر محمد اليماني الذي جعله الله عامراً بالقرآن العظيم فلم تحترموا كلام الله الذي يملأ الموقع فمن يجركم من ربّ العالمين؟ أم إنّكم تريدون أن تطفئوا نور الله البيان الحقّ للقرآن العظيم، أم لأنك يا أبا حمزة قد عجزت عن حوار الإمام المهدي ناصر محمد اليماني في هذا الموقع المبارك وأفحمناك بالحقّ وتبيّن للآخرين تدليسك وكذبك على الإمام ناصر محمد اليماني ثم ما كان منك إلا أن تحاول المكر بموقعنا فهل هذا عمل الرجال الذين آتاهم الله العلم كونك تدعي أنك من علماء السُّنة والجماعة، فإن كنت منهم فلا أظنهم يشجعونك على جريمتك الكبرى في العالمين بأن تمكر بموقع المهديّ المنتظَر العامر بالقرآن العظيم الذي يدعو البشر إلى عبادة الله وحده لا شريك له فلم لا تستخدم علمك الإلكتروني بالمكر بالمواقع الإباحية في العالمين التي تدعوا إلى الفُسق والفجور إن كنت من الصادقين فلمَ تريد تدمير موقع النور؟ ويا أبا حمزة أقسم بالله العظيم أنه لطالما استأذن من الإمام المهدي عُلماء في القرصنة ليدمروا موقعكم تدميراً ثم نهيناهم عن ذلك وحرَّمنا عليهم أن يدمروا موقع فيه ذكر الله فمن يجرهم من الله؟ فلسنا سُفهاء في العالمين وذلك مكر دنيء وحقير يعبر عن صاحبه! فاتقِ الله يا أبا حمزة ولا تجبر الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأنصاره أن يبتهلوا إلى ربّ العالمين أن يصيبك بمكروه وقبيلك إني لك نذيرٌ مبين، فلا تأمن مكر الله وإني حاجرك بربّ العالمين القادر عليك أينما تكون ألا والله أننا قد نهينا أنصارنا أن يؤذوك وهم عليك قادرون ولكننا لا نُريد علواً في الأرض ولا فساداً والعاقبة للمُتقين.

    ويا فضيلة الشيخ أبو فراس الزهراني وكافة علماء الأمّة، لقد اخترنا هذا الموقع المحايد لحوار علماء الأمّة على مختلف مذاهبهم وفرقهم وأدعوهم إلى الله ليحكم بينهم فهل يرضون أن يكون الله هو الحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون في دينهم؟ فما على الإمام ناصر محمد اليماني إلا أن يستنبط لهم حكم الله بينهم فيما كانوا فيه يختلفون. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا} صدق الله العظيم [الأنعام:114].

    فنأتيهم بحكم الله من محكم كتابه القرآن العظيم وإنا لصادقون وإذا لم أستطع أن أُهيمن على كافة علماء المُسلمين واليهود والنصارى بالقرآن العظيم فلستُ من آل بيت محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولستُ الإمام المهدي فكونوا على ذلك لمن الشاهدين يا معشر الذين لا تأخذهم العزّة بالإثم إن تبيّن لهم الحقّ من ربّهم فالحقّ أحقّ أن يتبع.

    ويا فضيلة الشيخ السيد يحيي الأهدل اليماني، أهلا وسهلاً بشخصكم الكريم في هذا الموقع المبارك وجميعنا ضيوف في هذا الموقع المبارك ونحن نريد الانتقال من موضوع حوار عذاب القبر إلى نسف عقيدة أُخرى ما أنزل الله بها من سُلطان في مُحكم القرآن ونبيّن الحقّ البديل للباطل المفترى لكننا لم نخرج بنتيجةٍ بعد في حوار عذاب القبر كونكم تعرضون عن موضوع الحوار في عذاب القبر بسبب أنكم عاجزين عن استنباط البرهان المبين من محكم القرآن العظيم ولذلك أعلنا بنتيجة الحوار مسبقاً من قبل الحوار أنّ الإمام ناصر محمد اليماني سوف تجدونه هو المُهيمن بالحقّ ولكني أشهدُ لله أن الهيمنة في موضوع عذاب القبر لا تكفي برهاناً أن الإمام ناصر محمد اليماني هو المهديّ المنتظَر ما لم يهيمن عليكم الإمام ناصر محمد اليماني في جميع نقاط الحوار في دين الله ولم ندعوكم إلى الكتاب لنتحاور في الأنساب فاتقوا الله يا أولو الألباب.

    وأما الاسم فسبقت فتوانا بالحقّ إن الله جعل الحجّة في العلم وليس في الاسم وضربنا لكم على ذلك مثل في قول الله تعالى:
    {وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسمه أَحْمَدُ} صدق الله العظيم [الصف:6].

    وأنتم تعلمون أن اسمه كان محمداً منذ أن كان في المهد صبياً صلى الله عليه وآله الأطهار وسلمُ تسليماً والناس ينادونه محمد حتى يومنا هذا لا يزال الاسم محمد هو الاسم الدائم لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإنما جعل الله الاسم أحمد مضافاً إلى اسمه الذي سُمي به منذ أن كان في المهد صبياً لكي تعلموا أن الله لم يجعل الحجّة في الاسم بل جعلها في العلم ولكن أكثركم تجهلون.

    وأما حديث التواطؤ فسبقت فتوانا بالحقّ فنفينا أن يكون التواطؤ هو التطابق مُطلقاً وضربنا لكم على ذلك مثلاً فقلنا فهل يصح أن نقول:
    تطابق محمدٌ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر عليه الصلاة والسلام على الهجرة إلى يثرب

    أم أنّ الحقّ هو أن نقول:
    توافق محمدٌ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر عليه الصلاة والسلام على الهجرة إلى يثرب؟

    أو نقول:
    تواطأ محمدٌ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر عليه الصلاة والسلام على الهجرة إلى يثرب؟

    وتبين لكم أن التواطؤ لا يمكن أن يكون المقصود به التطابق مطلقاً كونكم جعلتم عقيدتكم سنة وشيعة في الاسم (محمد) بناء على الحديث الحق:
    [يواطئ اسمه اسمي]، وبما أنكم تعتقدون أن التواطؤ هو التطابق فقلتم أنّ الاسم الحقّ للإمام المهدي هو (محمد) واختلفتم في اسم الأب ولستم على شيءٍ من الحقّ في الاسم شيعةً وسنةً كون محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إنما يشير لكم إلى تواطؤ الاسم محمد في اسم الإمام المهدي ناصر محمد، أم إنكم لا تبصرون أنّ الاسم محمد يواطئ في اسم الإمام المهدي (ناصر محمد)، وجاء قدر التواطؤ للاسم محمد في اسم أبي لكي يحمل الاسم الخبر وذلك هو اسم المهديّ المنتظَر (ناصر محمد) وذلك كون المهديّ المنتظَر ناصر محمد لم يجعله الله نبياً ولا رسولاً فكيف يقول من شهد أنه الإمام المهدي فهل يصح أن يقول وأشهد أن الإمام المهدي رسول الله ولكنه ليس بنبي ولا رسول بل ابتعثه الله ناصراً لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولذلك فمن شهد بالحقّ في عصر بعث الإمام المهديّ المنتظَر فيقول أشهدُ أن لا إله إلا الله وأشهدُ أنّ محمد رسول الله وأشهدُ أنّ الإمام المهدي ناصر محمد صلى الله عليهم وعلى جميع المُسلمين.

    ويا سُبحان الله يا معشر الذين يجادلون الإمام المهدي في الاسم فلو كنتم في عصر بعث محمد رسول الله لقلتم وكيف نصدقك مهما تزعم أنه تنزل عليك من القرآن فكيف نصدقك واسمك منذ أن كنت في المهد صبياً (محمد) ولكن الرسول المبعوث من بعد عيسى اسمه (أحمد) فأين أحمد من محمد؟ ثم لا يزيدكم الحقّ من ربّكم إلا كفراً كبيراً كونكم لا تحاجون بالعلم بل بالاسم وذلك مبلغكم من العلم أفلا تعلمون أنّ للأنبياء اسمين اثنين في الكتاب؟ فهم كمثل نبي الله يعقوب وأنتم تعلمون أنه هو ذاته (إسرائيل) عليه الصلاة والسلام وآله الأطهار، وكذلك نبي الله أحمد هو ذاته نبي الله محمد عليه الصلاة والسلام وآله الأطهار، فكم وعظناكم يا قوم إنما الحجّة هي في العلم إن كنتم تعقلون. ولذلك قال الله تعالى:
    {فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} صدق الله العظيم [آل عمران:61].

    وقال الله تعالى:
    {إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ} صدق الله العظيم [البقرة:247].

    وأما الأسماء فهي تتشابه وأما الأنساب فلا يعلمُ بحقائقها إلا الله، أفرأيتم لو أنّ المشركين أو أهل الكتاب قالوا لمحمدٍ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لن نصدقك حتى تثبت نسبك إلى نبي الله اسماعيل بن إبراهيم عليه الصلاة والسلام أريتم أنه سيفعل؟ بل سوف يحاجهم بالعلم ولكن أكثركم لا يعلمون.

    وخلاصة هذا البيان يقول لكم الإمام ناصر محمد اليماني فهل ترضون يا معشر عُلماء المُسلمين وأمّتهم أن يكون الله العلي العظيم هو الحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون؟ تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} [الشورى:10].

    {أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا} صدق الله العظيم [الأنعام:114].

    فإن رضيتم أن يكون الله هو الحكم بينكم فما على الإمام ناصر محمد اليماني إلا أن يأتي لكم بحكم الله بينكم من محكم كتابه وإن أبيتم حتى أتبع رواياتكم وخزعبلاتكم المُخالفة لمحكم كتاب الله فأقول لكم قول الله تعالى: {تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بالحقّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ} [الجاثية:6].

    وقال الله تعالى:
    {حَتَّىٰ إِذَا أَخَذْنَا مُتْرَ‌فِيهِم بِالْعَذَابِ إِذَا هُمْ يَجْأَرُ‌ونَ ﴿٦٤﴾ لَا تَجْأَرُ‌وا الْيَوْمَ ۖ إِنَّكُم مِّنَّا لَا تُنصَرُ‌ونَ ﴿٦٥﴾ قَدْ كَانَتْ آيَاتِي تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فَكُنتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ تَنكِصُونَ ﴿٦٦﴾ مُسْتَكْبِرِ‌ينَ بِهِ سَامِرً‌ا تَهْجُرُ‌ونَ ﴿٦٧﴾ أَفَلَمْ يَدَّبَّرُ‌وا الْقَوْلَ أَمْ جَاءَهُم مَّا لَمْ يَأْتِ آبَاءَهُمُ الْأَوَّلِينَ ﴿٦٨﴾ أَمْ لَمْ يَعْرِ‌فُوا رَ‌سُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنكِرُ‌ونَ ﴿٦٩﴾ أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ ۚ بَلْ جَاءَهُم بالحقّ وَأَكْثَرُ‌هُمْ للحقّ كَارِ‌هُونَ ﴿٧٠﴾ وَلَوِ اتَّبَعَ الحقّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْ‌ضُ وَمَن فِيهِنَّ ۚ بَلْ أَتَيْنَاهُم بِذِكْرِ‌هِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِ‌هِم مُّعْرِ‌ضُونَ ﴿٧١﴾ أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْ‌جًا فَخَرَ‌اجُ رَ‌بِّكَ خَيْرٌ‌ ۖ وَهُوَ خَيْرُ‌ الرَّ‌ازِقِينَ ﴿٧٢﴾ وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَىٰ صِرَ‌اطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿٧٣﴾ وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَ‌ةِ عَنِ الصِّرَ‌اطِ لَنَاكِبُونَ ﴿٧٤﴾وَلَوْ رَ‌حِمْنَاهُمْ وَكَشَفْنَا مَا بِهِم مِّن ضُرٍّ‌ لَّلَجُّوا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ﴿٧٥﴾ وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُم بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَ‌بِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّ‌عُونَ ﴿٧٦﴾ حَتَّىٰ إِذَا فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا ذَا عَذَابٍ شَدِيدٍ إِذَا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ﴿٧٧﴾} صدق الله العظيم [المؤمنون].

    ولا يزال المهديّ المنتظَر مُصّراً على الاستمرار في موضوع عذاب القبر حتى تجعلوا القبر روضةً من رياض الجنة رأي العين أو حُفرةً من حُفر النيران رأي العين ولا أظنكم تستطيعون إلا أن توقدوا فيه ناراً من عند أنفسكم، أفلا تعقلون؟ أفلا تعلمون أنّ تلك العقيدة الباطلة سبب عدم دخول كثيرٍ من البشر في دين الإسلام بسبب عقيدتكم في عذاب القبر ونعيمه كونكم أفتيتم العالمين أنّ القبر يكون روضةٌ من رياض الجنة أو حُفرة من حُفر النيران؟ قاتلكم الله أنّى تؤفكون؛ بل من كان في الجنة فهو فيها عند مليكٍ مُقتدرٍ. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَ‌بِّهِمْ يُرْ‌زَقُونَ ﴿١٦٩﴾ فَرِ‌حِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّـهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُ‌ونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿١٧٠﴾} صدق الله العظيم [آل عمران].

    ولم يجعل الجنة في قبورهم بل هم عند ربهم فليس بينهم وبينه إلا العرش العظيم سقف جنة النعيم فما لكم كيف تحكمون؟ فكيف تجعلون الجنة في حُفرة فتمدونها مد البصر شرقاً وغرباً تصديقاً لحديث الشيطان الرجيم المُفترى عن النبيّ أنه تعوذ من عذاب القبر من بعد فتوى عُلماء اليهود عن عذاب القبر كما في الرواية التالية المُفتراة عن عائشة عليه الصلاة والسلام:
    [أن اليهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر، فقالت لها: أعاذك الله من عذاب القبر، فسألت عائشة الرسول صلى الله عليه وسلم عن عذاب القبر، فقال: نعم، عذاب القبر. قالت عائشة رضي الله عنها: فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلى إلا تعوذ من عذاب القبر].

    وفي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها، قالت:
    [دخلت عليَّ عجوزان من عُجُز يهود المدينة، فقالتا: إن أهل القبور يعذبون في قبورهم، قالت: فكذبتهما، ولم أنعم أن أصدقهما، فخرجتا، ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت له: يا رسول الله إن عجوزين من عجز يهود المدينة دخلتا عليَّ، فزعمتا أن أهل القبور يعذبون في قبورهم، فقال: صدقتا، إنهم يعذبون عذاباً تسمعه البهائم " قالت: فما رأيته بعد في صلاة إلا يتعوذ من عذاب القبر]. انتهت الرواية المُفتراة بالباطل

    وكذلك الافتراء أن أصحاب الجنة إنما يكونوا في قبورهم جنة فيأتوا بالدليل المفترى عن النبيّ كذباً بما يلي:
    عن النبي- صلى الله عليه وسلم – قال: [المؤمن في قبره في روضة خضراء ويرحب قبره سبعون ذراعا وينور له كالقمر ليلة البدر.....]. رواه ابن حبان في صحيحه

    ولربّما يودّ أن يقاطعني أحد المُعتقدين بعذاب القبر فيقول بل أنا سوف أقيم عليك الحجّة من كتاب الله وسنة رسوله الحقّ فآتيك بالبرهان المبين على إثبات عذاب القبر من كتاب الله وسنة رسوله الحقّ بقوله تعالى:
    (ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى) طه 124، فقد فسرها أيضا النبيّ الكريم بأنها عذاب القبر فقد روى أبو هريرة رضي الله عنه أن النبيّ – صلى الله عليه وسلم – قال" فإن له معيشة ضنكا، عذاب القبر " رواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح على شرط مسلم

    ومن ثمّ يردّ عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: قال الله تعالى:
    {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا} صدق الله العظيم [طه:124].

    وتجدون البيان في قول الله تعالى:
    {وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ} صدق الله العظيم [الأنعام:125].

    فذلك هو الضنك المقصود وهو ضيق في الصدر كون صدره ليس منشرحاً بذكر الله فتجدوه في ضنكٍ وضيقٍ حرجاً كأنما يصعد في السماء وأنتم تعلمون أنّ الذي يصعد في السماء يقل عليه الاكسجين شيئاً فشيئاً حتى إذا خرج من الغلاف الجوي للأرض يختنق بسبب انعدام الأكسجين ولكن أكثركم يجهلون.

    ويا قوم ليس الإمام المهدي من الطوائف الملحدة والزنادقة والجهمية والمعتزلة وغيرهم من الذين ينكرون العذاب من بعد الموت مباشرةً ويقروه يوم القيامة؛ بل نقره ونشهد به من بعد الموت مباشرةً ونقره كذلك يوم القيامة، ونستنبط برهان العذاب من بعد الموت مباشرةً من محكم القرآن أن النفس تكون في نعيم أو في جحيم في نفس اليوم التي يتوفاها الله فيه. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الحقّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:93].

    ولكن العذاب يكون في نار جهنم في ذات جهنم. وقال الله تعالى:
    {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ ۖ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ ۚ بَلَىٰ إِنَّ اللَّـهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿٢٨﴾ فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِ‌ينَ﴿٢٩﴾} صدق الله العظيم [النحل]، فلمَ تُكابرون يا حبيبي في الله فضيلة الشيخ أبا فراس الزهراني ؟

    وأما بالنسبة لحجتك أنّ الإمام المهدي لا يحفظ القرآن ثم أقول لك: وهل تراني أحاجكم من التوراة والإنجيل يا رجل؟ فلا تكن من الجاهلين..

    وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
    أخوكم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
    ـــــــــــــــــــ



  4. الترتيب #14 الرقم والرابط: 193831 أدوات الاقتباس نسخ النص
    الصورة الرمزية فاطمه
    فاطمه غير متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    1,997

    افتراضي

    سلسله گفتگوهای امام در پایگاه أشراف أونلاین

    - 14 -
    الإمام ناصر محمد اليماني
    04 - 02 - 1432 هـ
    10 - 01 - 2011 مـ
    05:58 صباحاً
    ـــــــــــــــــــــــ



    دعوت به گفتگو....


    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله الأطهار وسلم وجميع المُسلمين، وبعد..


    از امام ناصرمحمدیمانی به شیخ فاضل و گرامی" شریف محمدبن علی الحسنی" محترم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..


    آیا راضی هستید که درپایگاه‌تان چنین افترایی به امام ناصر محمد یمانی زده شود؟ درباره توصیفات آنها خداوند را به یاری می‌طلبم. ایا از این که حق پروردگارشان را مسخره می‌کنند از خدا نمی‌هراسند؟ مگر امام ناصر محمد یمانی بجزاز آیات خداوند در قرآن عظیم برایشان حجت آورده است؟ و آنها را به پذیرش حکمیت براساس کتاب خداوند قرآن عظیم و پیروی از آن و کافر بودن نسبت به آنچه که مخالف محکمات اوست؛ فرقی ندارد در تورات یا انجیل باشد یا در احادیث سنت؛ فرا می‌خواند؟ آیا مسخره‌کنندگان حق دارند کسی را که مردم را به سوی کتاب خداوند قرآن عظیم فرامی‌خواند مسخره کنند؟
    وای برادران سرپرست این پایگاه؛ اگر این افتراهایی را که منافقان و مسخره‌کنندگان به ما نسبت می‌دهند حذف نکنید؛ راضی به این عمل مانند کسی است که آن را انجام داده باشد. فرموده خداوند تعالی را به یاد داشته باشید:
    {وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا}
    صدق الله العظيم [النساء:140].

    {و خداوند در قرآن بر شما نازل کرده که هرگاه بشنوید افرادی آیات خدا را انکار و استهزا می‌کنند، با آنها ننشینید تا به سخن دیگری بپردازند! وگرنه، شما هم مثل آنان خواهید بود. خداوند، منافقان و کافران را همگی در دوزخ جمع می‌کند.}
    واگر بیان استهزا کنندگان وافترا زنندگان حذف نشود یعنی راضی به فعل او هستند؛ آیا راضی هستید به مؤمن حرفی که نزده است؛ نسبت داده شود؟ ما منتظرپاسخ شما با حذف این افترا و بهتان آشکاریم و به ایشان می‌گوییم سلام بر شما ما خواهان جاهلان نیستیم ( اشاره به آیه کریمه:وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَ‌ضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ ﴿٥٥﴾سوره القصص)
    وسلامٌ على المرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
    اخوكم الإمام ناصر محمد اليماني.


    اقتباس المشاركة: 36843 من الموضوع: سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين..





    - 14 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    04 - 02 - 1432 هـ
    10 - 01 - 2011 مـ
    05:58 صباحاً
    ـــــــــــــــــــــــ



    دعـــوة للنقــاش..


    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله الأطهار وسلم وجميع المُسلمين، وبعد..
    من الإمام ناصر محمد اليماني إلى فضيلة الشيخ الكريم الشريف محمد بن علي الحسني المُحترم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
    فهل يرضيكم هذا الافتراء على الإمام ناصر محمد اليماني في موقعكم؟ والله المُستعان على ما يصفون. أفلا يخشَ اللهَ المستهزِئون بالحقّ من ربّهم؟ وهل يحاجُّهم الإمام ناصر محمد اليماني إلا بآيات الله في القُرآن العظيم؟ وأدعوهم إلى الاحتكام إلى كتاب الله القُرآن العظيم واتِّباعه والكفر بما يخالف لمحكمه سواء في التوراة أو الإنجيل أو في أحاديث السنة، فهل ترون أنّه يحقّ للمُستهزئين أن يستهزِئوا بالداعي إلى كتاب الله القرآن العظيم؟

    فإذا لم يتمّ حذف هذا الافتراء علينا من المنافقين والمُستهزئين فالراضي كالفاعل يا إخواني المُشرفين على هذا الموقع. فتذكروا قول الله تعالى:
    {وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا} صدق الله العظيم [النساء:140].

    فإذا لم يتمّ حذف بيان المستهزئين المفترين فالراضي كالفاعل، فهل ترضون أن يُفترى على أيّ مؤمنٍ ما لم يقله؟ وهل ترضون بهذا البهتان العظيم؟ فنحن ننتظر ردَّكم بالحذف لهذا الافتراء والبهتان المهين. ونقول لهم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين.

    وسلامٌ على المرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
    اخوكم الإمام ناصر محمد اليماني.
    ـــــــــــــــــــــ



  5. الترتيب #15 الرقم والرابط: 193935 أدوات الاقتباس نسخ النص
    الصورة الرمزية فاطمه
    فاطمه غير متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    1,997

    افتراضي

    سلسله گفتگوهای امام در پایگاه أشراف أونلاین
    - 15 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    4 - 02 - 1432 هـ
    10 - 01 - 2011 مـ
    05:33 صباحاً
    ـــــــــــــــــــــ



    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله الأطهار وجميع الأنصار في الأولين وفي الآخرين وسلم تسليماً..

    جناب علوی هاشمی؛ من امام مهدی ناصرمحمد یمانی از کسانی هستم که خداوند درباره‌شان می‌فرماید:
    {وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ} صدق الله العظيم [القصص:55].
    { و هرگاه سخن لغو و بیهوده بشنوند، از آن روی می‌گردانند و می‌گویند: «اعمال ما از آن ماست و اعمال شما از آن خودتان؛ سلام بر شما ما خواهان جاهلان نیستیم!»}
    وا اسفا براین پایگاه مبارک که نمی‌دانستم آنجا مرتع نادانان و افترا زنندگان است! پس آیا سرپرستان درمورد ظالم ومظلوم یک‌سان حکم خواهند کرد؟ ممکن است یکی از سرپرستان بخواهد حرف مرا قطع کرده و بگوید:"ناصر محمد یمانی مقصودت از این سخن چیست که " پس آیا سرپرستان درمورد ظالم ومظلوم یک‌سان حکم خواهند کرد؟"امام مهدی ناصر محمد یمانی درپاسخ می‌گوید: این درصورتی است که شما بیانات سفیهان وبیان حق قرآن عظیم ذکر محفوظ ازتحریف که خداوند درباره آن از شما سؤال خواهد کرد؛ را حذف کنید. پس اگر شما هم بیان سفیهان و هم بیان قرآن عظیم توسط امام ناصر محمد یمانی را حذف کنید؛ همین الآن فکر جوابی باشید که باید به پروردگار نازل کننده این کتاب بدهید. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ} صدق الله العظيم [الزخرف: 44].
    { و این مایه یادآوری تو و قوم تو است و بزودی سؤال خواهید شد}
    ای جماعت علمای مسلمین؛ زمانی که خداوند از ذکر خود قرآن عظیم و از موضعتان دربرابر دعوت امام ناصر محمدیمانی از شما سؤال خواهد کرد و به شما می‌گوید چرا از دعوت امام ناصر محمدیمانی سرباز زدید؛ از همین الآن یاد جوابتان باشید؛ اگر صادقید چه جوابی می‌خواهید به پروردگارتان بدهید؟ و اما حجت امام مهدی ناصرمحمد یمانی برعلیه شما و در پیشگاه پروردگارش سخنی به حق و بدون افترا برزبان خواهد آورد و خداوند راست‌گو از دروغ‌گو را می‌شناسد. امام ناصر محمد یمانی خواهد گفت: یارب؛ من تمام علمای مسلمین و امت‌شان را فراخواندم تا در موارد اختلاف؛ خداوند را حَکَم قرار دهند و به ایشان گفتم: من امام مهدی تکلیفی جزاین ندارم که حکم خداوند را برایتان استنباط کرده و آن را از آیات محکم کتاب برای شما بیاورم؛ این شرط نیز برگردن ماست که حکم را از آیاتی بیاوریم که برای عالم و جاهلتان بینه است تا اینکه تنها فاسقان بمانند که از آیات بینه خداوند روگردانند. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ}
    [البقرة:99].
    { ما نشانه‌های روشنی برای تو فرستادیم؛ و جز فاسقان کسی به آنها کفر نمی‌ورزد}
    و خداوند تعالی می‌فرماید: {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ} [المائدة:50].
    { آیا آنها حکم جاهلیّت را می‌خواهند؟! و چه کسی بهتر از خدا، برای قومی که اهل یقین هستند، حکم می‌کند؟!}
    و خداوند تعالی می‌فرماید: {أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا} [الأنعام:114].
    {آیا غیر خدا را به داوری طلبم؟! در حالی که اوست که این کتاب را، که همه چیز در آن آمده، به سوی شما فرستاده است}
    و خداوند تعالی می‌فرماید: {تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بالحقّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ} صدق الله العظيم [الجاثئة: 6].
    {اینها آیات خداوند است که ما آن را بحقّ بر تو تلاوت می‌کنیم؛ اگر آنها به این آیات ایمان نیاورند، به کدام سخن بعد از سخن خدا و آیاتش ایمان می‌آورند}

    اما برخی از مسلمانان فاسق حاضر نشدند حکم خداوند در میان خود را بپذیرند، همان‌طور که فاسقانی از اهل کتاب این امر را رد کرده و از دعوت به حکمیت براساس کتاب خداوند قرآن عظیم سرباز زدند؛ همان‌طورکه کسانی که روش آنها را پیش گرفتند روگرداندند. خداوند تعالی می‌فرماید:

    {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ}
    صدق الله العظيم [آل عمران:23].
    {آیا ندیدی کسانی را که بهره‌ای از کتاب داشتند، به سوی کتاب الهی دعوت شدند تا در میان آنها داوری کند، سپس گروهی از آنان، روی می‌گردانند، در حالی که اعراض دارند}
    و هم‌چنین مسلمانانی که از دعوت به پذیرش حکمیت بر اساس کتاب خداوند سرباز می‌زنند؛آنها از گروهی از اهل کتاب پیروی کردند تا جایی که آنان را بعد از ایمان به کفر بازگرداندند.خداوند تعالی می‌فرماید: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ} صدق الله العظيم [آل عمران:100].
    { ای کسانی که ایمان آورده‌اید! اگر از گروهی از اهل کتاب، اطاعت کنید، شما را پس از ایمان، به کفر بازمی‌گردانند}
    واز آنجایی که به احادیثی که مخالف محکماتی هستند که خداوند در آیات محکم کتابش برایتان نازل کرده؛ تمسک جسته‌اید و اگرسرباز زده و تنها از آنچه که برخلاف محکمات قرآن عظیم است پیروی نمایید؛ به آنچه که بر محمدٍ صلى الله عليه وآله وسلم نازل شده کافر شده‌اید و دلیل کفرتان این است که از پذیرفتن حکمیت خداوند درمیانتان در اختلافات فی‌مابین سرباز زده‌اید و از امری که خداوند در آیات محکم کتابش به شما فرموده سرباز زده‌اید:
    {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} [الشورى:10].
    { در هر چیز اختلاف کنید، داوریش با خداست؛ این است خداوند، پروردگار من، بر او توکّل کرده‌ام و به سوی او بازمی‌گردم}
    وخداوند تعالی می‌فرماید: {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ} [المائدة:50].
    { آیا آنها حکم جاهلیّت را می‌خواهند؟! و چه کسی بهتر از خدا، برای قومی که اهل یقین هستند، حکم می‌کند}
    وخداوند تعالی می‌فرماید: {أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا} صدق الله العظيم [الأنعام:114].
    {آیا غیر خدا را به داوری طلبم؟! در حالی که اوست که این کتاب آسمانی را، که همه چیز در آن آمده، به سوی شما فرستاده است}

    برامام مهدی ناصرمحمد یمانی جز این نیست که حکم خدا را از آیات محکم کتاب برایتان استنباط نماید تا سنت محمد رسول الله صلى الله عليه وآله را از احادیث دروغ و جعلی؛ پاک و مطهر سازد؛ وما قادر به چنین امری نخواهیم بود مگر به دعوت به پذیرش حکمیت براساس کتاب خداوند پاسخ دهید و از آنجا که احادیث بیان نیز از جانب خداوندند، لذا اگر دیدید برخلاف آیات محکم قرآن هستند یقین داشته باشید که این حدیث سنت از جانب خداوند نیست و محمد صلی الله علیه و آله و سلم آن را نفرموده‌اند؛ چراکه قرآن و سنت بیان جمیعاً از نزد خداوند بوده و نور علی نورند. هرچه در سنت بیان بر خلاف ایات محکم قرآن باشد بدانید آن حدیث از جانب خداوند نیست؛ یعنی از جانب شیطان است و از زبان اولیای شیطان که در ظاهر ایمان داشته و کفر و مکر خود برای بازداشتن مسلمانان از پیروی از ذکر را پنهان می‌کنند؛ جاری شده است. خداوند تعالی می‌فرماید:

    {مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا (80) وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآن وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اختلافاً كَثِيرًا (82) وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا}
    صدق الله العظيم [النساء].
    {کسی که از پیامبر اطاعت کند در حقیقت خدا را اطاعت کرده است، و کسی که سرباز زند، تو را برایشان نگهبان (و مراقب) نفرستادیم.(80)و آنان (در حضور تو) می گویند:«فرمانبرداریم» و چون از نزد تو بیرون روند؛ گروهی از آنان غیر از آنچه شما (پیامبر)گفته اید را(برای بعد از فوت پیامبر)نزد خود نگه میدارند. خداوند آنچه را که پنهان کرده اند می نویسد. پس از آنان روی بگردان، و بر خدا توکل کن، و او یار و مدافع تو باشد کافی است.(81)آیا در قرآن نمی اندیشند؟ اگر از سوی غیر خدا بود(احادیث)، قطعاً اختلاف بسیار(با قرآن) در آن می یافتند.(82)و هنگامی که خبری از ایمنی (و پیروزی) یا ترس (و شکست) به آنها برسد آن را شایع می سازند،در حالی که اگر آن را به پیامبر و صاحبان امرشان باز می گرداندند،از حقیقت امر آگاه می شدند،و اگر فضل و رحمت خدا بر شما نبود،جز اندکی،(همگی) از شیطان پیروی می کردید.(83) }
    پس ای مردم برایتان روشن شد که احادیث سنت بیان نیز از جانب خداوند است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19)}
    صدق الله العظيم [القيامة].
    { پس هر گاه آن را خواندیم، از خواندن آن پیروی کن! (۱۸) سپس بیان و آن بر عهده ماست! (۱۹)}
    ولی اگر احادیث بیان برخلاف آیات محکم قرآن باشند؛ بدانید آن احادیث از سوی شیطان به شما رسیده‌اند؛ پس چطور به آنها پای‌بند شده و کلام خداوند را تکذیب می‌کنید و چه کسی شما را از خداوند پناه خواهد داد؟ فرموده خداوند تعالی را به یاد داشته باشید که می‌فرماید:
    {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآن وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اختلافاً كَثِيرًا (82)}
    صدق الله العظيم [النساء].
    {و آنان (در حضور تو) می گویند:«فرمانبرداریم» و چون از نزد تو بیرون روند؛ گروهی از آنان غیر از آنچه شما (پیامبر)گفته اید را(برای بعد از فوت پیامبر)نزد خود نگه میدارند. خداوند آنچه را که پنهان کرده اند رامی نویسد. پس از آنان روی بگردان، و بر خدا توکل کن، و او یار و مدافع تو باشد کافی است.(81)آیا در قرآن نمی اندیشند؟ اگر از سوی غیر خدا بود(احادیث)، قطعاً اختلاف بسیار(با قرآن) در آن می یافتند.(82)}
    ازآنجا که احادیث مربوط به عذاب قبر از جانب خداوند نیستند؛ لذا در مورد محل وقوع عذاب بعد از مرگ با آیات محکم قرآن اختلاف زیادی می‌یابید؛ چون خداوند به شما فتوا می‌دهد که عذاب بعد از مرگ بر نفس-روح- بدون جسد وارد می‌شود و در همان روز مرگ کسانی که از دنیا رفته و از اهالی آتش‌اند وارد آن می‌شوند. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الحقّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ}
    صدق الله العظيم [الأنعام:93].
    { چه کسی ستمکارتر است از کسی که دروغی به خدا ببندد، یا بگوید: «بر من، وحی فرستاده شده»، در حالی که به او وحی نشده است، و کسی که بگوید: «من نیز همانند آنچه خدا نازل کرده است، نازل می‌کنم»؟! و اگر ببینی هنگامی که ظالمان در شداید مرگ فرو رفته‌اند، و فرشتگان دستها را گشوده، به آنان می‌گویند: «جان خود را خارج سازید! امروز در برابر دروغ‌هایی که به خدا بستید و نسبت به آیات او تکبّر ورزیدید، مجازات خوارکننده‌ای خواهید دید»!}
    از اینجاست که استنباط می‌کنیم عذاب بر نفس بدون جسد است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الحقّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:93].
    {«جان خود را خارج سازید! امروز در برابر دروغ‌هایی که به خدا بستید و نسبت به آیات او تکبّر ورزیدید، مجازات خوارکننده‌ای خواهید دید»!}
    آتش خداوند درحفره‌ای که جسد درآن قرار دارد نیست؛ بلکه از هفت دروازه جهنم؛ گروه گروه وارد آتش می‌شوند.تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ فَأَلْقَوُاْ السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ بَلَى إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿28﴾ فَادْخُلُواْ أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ ﴿29﴾ وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْاْ مَاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُواْ خَيْرًا لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ ﴿30)}
    صدق الله العظيم [النحل].
    {­ همانها که فرشتگان روحشان را می‌گیرند در حالی که به خود ظلم کرده بودند! در این موقع آنها تسلیم می‌شوند ما کار بدی انجام نمی‌دادیم! آری، خداوند به آنچه انجام می‌دادید عالم است! (۲۸) اکنون از درهای جهنم وارد شوید در حالی که جاودانه در آن خواهید بود! چه جای بدی است جایگاه مستکبران! (۲۹) به پرهیزگاران گفته می‌شد: «پروردگار شما چه چیز نازل کرده است؟» می‌گفتند: «خیر (و سعادت)» برای کسانی که نیکی کردند، در این دنیا نیکی است؛ و سرای آخرت از آن هم بهتر است؛ و چه خوب است سرای پرهیزگاران! (۳۰)}

    و به راستی که مقصود ملائکه خداوند رحمن از گفتن"خالدین فیها" ؛ این است که تا زمانی که آسمان‌ها زمین برجاست تا زمان فرا رسیدن میقات رستاخیز اول .

    تصدیق فرموده خداوند تعالی: {فأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّار لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ (106) خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ(107)} صدق الله العظيم [هود].
    { امّا آنها که بدبخت شدند، در آتشند؛ و برای آنان در آنجا، «زفیر» و «شهیق» است... (۱۰۶) جاودانه در آن خواهند ماند، تا آسمانها و زمین برپاست؛ مگر آنچه پروردگارت بخواهد! پروردگارت هر چه را بخواهد انجام می‌دهد! (۱۰۷)}
    ای مردم؛ به خداوندی که خدایی جز او نیست قسم که قادر به فتنه انداختن انصار امام ناصر محمد یمانی نیستید مگر اینکه با حدیثی که درست‌تر از حدیث خداوند و پروردگار عالمیان باشد؛ برامام ناصر محمد یمانی غلبه نمایید؛ آیا شما حدیثی درست‌تر از حدیث خدواند در ایات محکم کتابش می‌شناسید؟ اگر می‌شناسید و راست می‌گویید بیاورید...
    خداوند تعالی می‌فرماید:
    {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا} صدق الله العظيم [النساء:122]. {کیست که در گفتار از خدا صادقتر باشد}
    پس اگر در احادیث سنت؛ حدیثی برخلاف آیات محکم کتاب بود؛ بدانید این حدیث از جانب شیطان است و از زبان اولیای دروغ‌گوی شیطان که به داشتن ایمان تظاهر کرده وکفر ومکر خود برای بازداشتن شما از حدیث محفوظ از تحریف خداوند "ذکر"را پنهان میٰ کنند نقل شده است.

    خلاصه توصیه و نصیحتی که می‌خواهم به افراد این پایگاه و تمام مسلمانان بکنم این است:

    آیا راضی هستید که خداوند میان شما حکم کند؟ پس خداوند را اجابت کنید تا درموار اختلاف میان‌تان حکم نماید. بر عبد او امام مهدی چیزی جز این نیست که از آیات محکم کتاب خداوند قرآن عظیم؛حکم را برای شما استنباط کند؛ آگر به این قرآن مؤمن باشید...و اگر سرباز زدید؛ در نزد من چیزی جز این نیست ولو اینکه هزار سال هم میان شما بمانم سیره خود که کتاب خداوند و سنت رسول است را تغییر نمی دهم و از امیال شما پیروی نمی نمایم.
    ممکن است یکی از علمای مسلمین بخواهد سخن مرا قطع کرده و بگوید:" آیا تو ما را در راهی غیر از منهاج کتاب خداوند و سنت حق رسولش می‌بینی؟" امام مهدی ناصر محمد یمانی می‌گوید: به خداوند بزرگ قسم که هرکس از آنچه که برخلاف آیات محکم قرآن عظیم پیروی نماید در منهاج شیطان رجیم است.
    وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
    خليفة الله وعبده؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
    ــــــــــــــ
    ولی فاسقان مرا مورد سب و شتم قرار داده و تکذیبم می‌کنند و آزارم می‌دهند و می‌گویند تو در گمراهی آشکاری هستی؛ به آنان می‌گویم ای مردم چگونه کسی که از شما دعوت می‌کند خداوند یگانه را با بصیرتی که از جانب پروردگارم است بدون شریک عبادت کنید؛ می‌تواند گمراه باشد؟ و بر شما پوشیده مانده آیا ما می‌توانیم شما را به پذیرش این دلیل روشن مجبور سازیم، با اینکه شما کراهت دارید؟ چرا کراهت دارید. اشاره به ایه کریمه :
    قَالَ يَا قَوْمِ أَرَ‌أَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّ‌بِّي وَآتَانِي رَ‌حْمَةً مِّنْ عِندِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِ‌هُونَ ﴿٢٨﴾ هود).

    اقتباس المشاركة: 36844 من الموضوع: سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين..



    - 15 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    4 - 02 - 1432 هـ
    10 - 01 - 2011 مـ
    05:33 صباحاً
    ـــــــــــــــــــــ



    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله الأطهار وجميع الأنصار في الأولين وفي الآخرين وسلم تسليماً..

    ويا علوي الهاشمي، إنّي الإمام المهدي ناصر محمد اليماني من الذين قال الله عنهم :
    {وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ} صدق الله العظيم [القصص:55].

    ويا أسفي على هذا الموقع المُبارك لم أكن أعلمُ أنّه مرتع للسُّفهاء وأصحاب الافتراء! فهل يا ترى سوف يأتي المُشرفون فيحكمون على الظالم والمظلوم بحكمٍ واحدٍ؟ ولربّما يودّ أحد المُشرفين أن يقاطعني فيقول: "وما تقصد يا ناصر محمد اليماني بقولك :فهل يا ترى سوف يأتي المُشرفون فيحكمون على الظالم والمظلوم بحكمٍ واحد؟" ومن ثمّ يردّ عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: وهو لو أنّكم تقومون بحذف بيانات السّفهاء والبيان الحقّ للقرآن العظيم الذكر المحفوظ من التحريف الذي سوف يسألكم الله عنه، فإن قمتم بحذف بيانات السفهاء وكذلك بيان القرآن العظيم للإمام ناصر محمد اليماني فتذكّروا من الآن ردّ الجواب إلى الربّ الذي أنزل الكتاب. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ} صدق الله العظيم [الزخرف: 44].

    ويا معشر علماء الأمّة فحين يسألكم الله عن ذكره القرآن العظيم وعن موقفكم من دعوة الإمام ناصر محمد اليماني فيقول لكم لماذا أعرضتُم عن دعوة الإمام ناصر محمد اليماني فتذكّروا حُجّتَكم من الآن، فماذا سوف تردّون الجواب إلى الربّ إن كنتم صادقين؟ وأما حجّة الإمام المهدي ناصر محمد اليماني عليكم بين يدي الله فسوف أنطق بالحقّ من غير افتراءٍ وهو يعلم الصادقَ من المُفتري وأقول: يا رب لقد دعوتُ عُلماء المُسلمين وأمّتهم إلى أن يجعلوا الله حكماً بينهم فيما كانوا فيه يختلفون وقلت لهم: إنّي الإمام المهدي لستُ إلاّ مُكلفاً أنْ أستنبطَ لهم حُكم الله بينهم فآتيهم به من محكم كتابه، شرط علينا أن يكون الحكم من آيات الكتاب البيّنات لعالمهم وجاهلهم حتى لا يعرض عن آيات الله البيّنات إلا الفاسقون. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ} [البقرة:99].

    وقال الله تعالى:
    {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ} [المائدة:50].

    وقال الله تعالى:
    {أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا} [الأنعام:114].

    وقال الله تعالى:
    {تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بالحقّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ} صدق الله العظيم [الجاثئة: 6].

    ولكن الفاسقين من المُسلمين رفضوا أن يكون الله هو الحكم بينهم كما رفض الفاسقون من أهل الكتاب وأعرضوا عن دعوة الاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم كما أعرض الذين اقتدوا بهديهم. وقال الله تعالى:
    {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ} صدق الله العظيم [آل عمران:23].

    وكذلك الذين أعرضوا عن دعوة الاحتكام إلى كتاب الله من المُسلمين؛ أولئك اقتدوا بهدي فريقٍ من أهل الكتاب حتى ردّوهم من بعد إيمانهم كافرين. وقال الله تعالى:
    {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ} صدق الله العظيم [آل عمران:100].

    وبما أنّكم اعتصمتُم بأحاديث مُخالفةٍ لمحكم ما أنزل الله إليكم في محكم كتابه فإن أبيتُم إلا أن تّتبِعوها وهي مخالفةٌ لمحكم القرآن العظيم إذاً فقد كفرتم بما أُنزل على محمدٍ صلى الله عليه وآله وسلم ودليل كُفركم أنّكم أبيتُم أن يكون الله هو الحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فعصَيتُم أمر الله إليكم في محكم كتابه:
    {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} [الشورى:10].

    وقال الله تعالى:
    {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ} [المائدة:50].

    وقال الله تعالى:
    {أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا} صدق الله العظيم [الأنعام:114].

    وما على الإمام المهدي ناصر محمد اليماني إلا أن يستنبط لكم حكم الله من محكم الكتاب حتى نُطهِّر سنة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله من الأحاديث المُفتراة تطهيراً، فلن نستطيع حتى تستجيبوا لدعوة الاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم، وبما أنَّ أحاديث البيان هي كذلك من عند الله فما وجدناه جاء مخالفاً لمحكم القرآن فاعلموا علم اليقين أنّ ذلك الحديث في السنة جاءكم من عند غير الله ولم يقُله محمد صلى الله عليه وآله وسلم كون قرآنه وسنة بيانه من عند الله جميعاً نورٌ على نورٍ، وما خالف لمُحكم القرآن في سنة بيانه فاعلموا أن ذلك الحديث من عند غير الله أي من عند الشيطان على لسان أوليائه الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر والمكر ليصدوا المُسلمين عن اتباع الذِّكر. وقال الله تعالى:
    {مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا (80) وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآن وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اختلافاً كَثِيرًا (82) وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا} صدق الله العظيم [النساء].

    إذاً يا قوم قد تبيّن لكم أحاديث سُنّة البيان أنها كذلك من عند الله. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19)} صدق الله العظيم [القيامة].

    ولكن أحاديث البيان إذا كانت مُخالفةً لمحكم قرآنه فاعلموا أنّها أحاديثٌ جاءتكم من عند الشيطان فكيف تعتصمون بها وتكذبون كلام الرحمن فمن يجركم من الله؟ فتذكروا قول الله تعالى:
    {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآن وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اختلافاً كَثِيرًا (82)} صدق الله العظيم [النساء].

    وبما أنّ أحاديث عذاب القبر جاءتكم من عند غير الله لذلك وجدنا بينها وبين محكم القرآن في موقعٍ العذاب من بعد الموت اختلافاً كثيراً كون الله يفتيكم أنّ العذاب من بعد الموت هو على النفس من دون الجسد فتدخل النار في نفس اليوم الذي يموتون فيه من كان من أصحاب النار. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الحقّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:93].

    ونستنبط من ذلك أنّ العذاب هو على النفس من دون الجسد. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الحقّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:93].

    ولم يجعل الله النار في حفرة الجسد؛ بل يتمّ إدخالهم في نار جنهم زُمراً من أبوابها السبعة. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ فَأَلْقَوُاْ السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ بَلَى إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿28﴾ فَادْخُلُواْ أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ ﴿29﴾ وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْاْ مَاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُواْ خَيْرًا لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ ﴿30)} صدق الله العظيم [النحل].

    وإنما يقصد ملائكة الرحمن بقولهم خالدين فيها أي ما دامت السماوات والأرض إلى ميقات البعث الأول. تصديقاً لقول الله تعالى: {فأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّار لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ (106) خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ(107)} صدق الله العظيم [هود].

    ويا قوم، والله الذي لا إله غيره لا تستطيعون فتنة أنصار الإمام ناصر محمد اليماني حتى تهيمنوا على الإمام ناصر محمد اليماني بحديثٍ هو أصدقُ من حديث الله ربّ العالمين، فهل تعلمون بحديث هو أصدق من حديث الله في محكم كتابه فأتوا به إن كنتم صادقين. وقال الله تعالى:
    {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا} صدق الله العظيم [النساء:122].

    فإذا كان في السنة حديثٌ جاء مخالفاً لحديث الله في محكم كتابه فاعلموا أنّه حديثٌ جاءكم من عند الشيطان الرجيم على لسان أوليائه المُفترين الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر والمكر ليصدوكم عن اتّباع الذكر حديثَ الله المحفوظ من التحريف.

    وخلاصة ما أريد أن أعِظ به أصحاب هذا الموقع وجميع المُسلمين هو:

    فهل ترضون أن يكون الله حكماً بينكم؟ فاستجيبوا إلى الله ليحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون. وما على عبده الإمام المهدي إلا أن يستنبط لكم حكم الله بينكم من محكم كتابه القرآن العظيم إنْ كنتم به مؤمنين وإن أبيتُم فما عندي غير ذلك شيئاً حتى ولو لبثتُ فيكم ألف عامٍ فلما غيّرتُ منهجي كتابَ الله وسنةَ رسوله الحقّ ولما اتّبعتُ أهواءكم.


    ولربّما يودّ أن يقاطعني أحد عُلماء المُسلمين فيقول: "وهل ترانا على غير منهج كتاب الله وسنة رسوله الحقّ؟". ومن ثمّ يردّ عليكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: أقسمُ بالله العظيم أن من اتبع لِما خالف لمحكم القرآن العظيم فإنّه على منهج الشيطان الرجيم.

    وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
    خليفة الله وعبده؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
    ــــــــــــــ
    ولكن الفاسقين منهم سبوني وشتموني وكذبوني وآذوني وقالوا إنك على ضلالٍ مبينٍ، فقلت لهم يا قوم وكيف يكون على ضلالٍ مبينٍ من يدعوكم إلى الله لتعبدوه وحده لا شريك له على بصيرةٍ من ربي؟ فعميت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون؟ فلما تكرهون.


  6. الترتيب #16 الرقم والرابط: 195083 أدوات الاقتباس نسخ النص
    الصورة الرمزية فاطمه
    فاطمه غير متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    1,997

    افتراضي

    سلسله گفتگوهای امام درپایگاه أشراف أونلاین


    - 16 -
    الإمام ناصر محمد اليماني
    06- 02 - 1432 هـ
    12 - 01 - 2011 مـ
    05:12 صباحاً
    ـــــــــــــــــــ


    پاسخی دیگر از امام...

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله الأطهار وجميع الأنصار للحقّ في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين..
    إخواني عُلماء المُسلمين وأمّتهم ممن أظهرهم الله على الدعوة للإمام المهديّ ناصر محمد اليماني في زمن الحوار من قبل الظهور، سلامُ الله عليكم وعلى جميع المُسلمين وأُصلي وأسلمُ عليكم أن يغفر لكم ويرحمكم ويريكم الحقّ حقّاً ويرزقكم اتّباعه والباطل باطلاً ويرزقكم اجْتنابه.
    عزیزان من؛ در ابتدا تشکر بسیار خود را به رئیس محترم جناب محمد بن علی الحسنی و تمام سرپرستان این پایگاه مبارک تقدیم می‌کنیم؛ پایگاهی که از سوی تمام مسلمانان مورد تقدیر و تشکر قرار خواهد گرفت، حال چه ناصر محمد یمانی دروغ‌گویی گستاخ باشد و چه ناصر محمد یمانی مهدی منتظر باشد؛ چرا که به اذن خداوند در این پایگاه حق روشن خواهد شد و با ادامه گقتگو در این پایگاه مبارک؛ حقیقت امرامام ناصر محمد یمانی برای مسلمانان تبیین می‌‌گردد و اگر ناصر محمد یمانی آشکارا گمراه باشد؛ مسلمانان از گمراه شدن حفظ خواهند شد و حتماً حق‌جویان و انصار شاهد خواهند بود که علمای امت که به گفتگو با امام ناصر محمد یمانی پرداخته‌اند در برابرش حجت‌های قانع کننده از آیات محکم قرآن عظیم می‌آورند و برای انصار امام ناصر محمد یمانی روشن می‌شود كه ناصر محمد یمانی گمراه است و انصار او درکشورهای مختلف از وی روگردانده و از این پایگاه مبارک که ایشان را از گمراه شدن توسط امام ناصر محمدیمانی نجات داده است؛ متشکر می‌شوند. اگر هم روشن شود که مهدی منتظر حقاً امام ناصر محمد یمانی است و اوخلیفه خداوند درزمین است؛ تمام مسلمانان و همه بشریت از این پایگاه تشکر خواهند کرد. پس در هردو صورت این پایگاه مورد تقدیر و تشکر خواهد بود؛ چه ناصر محمد یمانی مهدی منتظر باشد و چه یک دروغ‌گوی گستاخ. هم‌چنین امام ناصر محمد یمانی به اداره کنندگان پایگاه می‌گوید: اگر می‌خواهید بیانات سفیهان برضد امام ناصر محمدیمانی را درپایگاه باقی بگذارید؛شما را نکوهش نمی‌کنم و به اذن خداوند دربرابر آزار و اذیت آنها -هرچه که باشد- صبر پیشه کرده و به آنها می‌گوییم: سلامٌ؛ خداوند به ما فرمان داده تا در پاسخ افرادی مانند ایشان بگوییم:
    {لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ} [القصص:55].
    {«اعمال ما از آن ماست و اعمال شما از آن خودتان؛ سلام بر شما؛ ما خواهان جاهلان نیستیم!»}
    سؤالی که اینجا مطرح می‌شود این است که: چگونه برای عالم و جاهل روشن می‌شود که ناصر محمد یمانی به حق مهدی منتظر است؟ از آنجا که همه شما به فرموده خداوند تعالی ایمان دارید که:
    {مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً}
    [الأحزاب:40]؛
    {محمّد پدر هیچ یک از مردان شما نبوده و نیست؛ ولی رسول خدا و ختم‌کننده و آخرین پیامبران است؛ و خداوند به همه چیز آگاه است}
    لذا خداوند امام مهدی را به عنوان نبی جدید که کتابی جدید با خود داشته باشد؛ برنمی‌انگیزد. پس لابد باید درعلم بیان حق قرآن عظیم توانایی بیش از همگان به او عطا شده ودانش او بر دیگران فزونی یافته باشد تا عالم و جاهلی نباشد که با او محاجه کند مگر به حق امام بر آنها غالب گردد؛نه تنها درمورد عذاب قبر یا سنگسار زناکار متأهل یا موضوع دیدن آشکار خداوند؛ بلکه باید امام مهدی ناصر محمد یمانی درتمام موارد مورد گفتگو صد درصد بتواند بر تمام علمای امت غلبه نماید و اگر ناصر محمد در۹۹٪ برتری داشته و تنها در یک مسئله باز بماند؛برتمام انصار درتمام کشورهای مختلف واجب است از تبعیت از او روگردانند؛ و می‌دانید چرا؟ چون اگر علمای امت بتوانند ولو در یک موضوع بر امام ناصر محمد یمانی غلبه کند؛ این برخلاف فتوای خداوند است که از طریق رسول او در رؤیایی حق داده شده است: [وما جادلك أحد من القرآن إلا غلبته]، پس باید امام ناصر محمد یمانی در تمام موضوعات غالب باشد، مثل غالب بودن فتوای روشن او دراین مورد که عذاب بعد از مرگ به روح -نفس- و در خود آتش رخ می‌دهد و نفی عذاب در حفره‌ای که جسد در آن قرار می‌گیرد. و طناب دروغ کوتاه است.

    شیخ فاضل و محترم محمد عبدالقادرادریس الأمین؛ به خداوندی که خدایی جز او نیست قسم که اگر حق تابع امیال شما شود حاصلی جز افزوده شدن کفر کافران ندارد و این حجت دادن به دست انان برعلیه شماست. آنها می‌گویند شنیدیم که می‌گویید قبر ممکن است روضه‌ای از رضوان بهشت باشد یا حفره‌ای از آتش ولی ما در قبرها نه باغی یافتیم و نه آتشی! پس برکفرشان افزوده شده و حجت خواهند داشت. لعنت خداوند بر شیاطین بشر دروغ‌گو که با این مکر خبیثانه به هدف خود برای بازداشتن مردم از پیروی از ذکری که از سوی پروردگار برایشان آمده است؛ رسیده‌اند چون مردم اثری از آتشی که در قبر کافران وباغی از باغ‌های بهشت درقبر اموات مسلمانان نمی‌یابند.
    و اما اتهام تو به ناصر محمد یمانی مبنی بر اینکه آیات را بر طبق میل خود پیچانده و آنها را بر خلاف مقصود خداوند تفسیر می‌کند؛ این تو هستی که چنین می‌کنی نه امام ناصر محمد یمانی؛ چون این تو هستی که آیه‌ای را آورده و سپس بر اساس میل خود آن را تفسیر می‌کنی بدون اینکه برهانی قوی و روشن از نزد پروردگار عالمیان داشته باشی؛ ازجمله این فرموده خداوند تعالی را به عنوان حجت می‌آوری:
    {قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا} صدق الله العظيم [يس:52]،
    { می‌گویند: «ای وای بر ما! چه کسی ما را از خوابگاه‌مان برانگیخت}

    و سپس فتوا می‌دهی که این برهان عذاب قبر است. مهدی منتظر ناصر محمد یمانی که به ناحق به خداوند نسبت نمی‌دهد درپاسخ می‌گوید: به راستی که اینان از کسانی نیستند که مورد عذاب واقع می‌شوند چون نمی‌دانند که خداوند وعده رستاخیز مردگان را داده است چراکه قبل از اینکه خداوند رسولی به سوی آنان بفرستد تا به آنان هشدار دهد که خداوند آنان را بعد از مرگ برمی‌انگیزد؛ از دنیا رفته‌اند؛ آنها به هیچ‌وجه از این امر خبر ندارند و برای همین می‌گویند:

    {قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا} صدق الله العظيم [يس:52]، { می‌گویند: «ای وای بر ما! چه کسی ما را از خوابگاه‌مان برانگیخت} و سپس کسانی که از جانب خداوند برای آنان رسول فرستاده شده به این گروه حق فتوا می‌دهند که: {هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ} صدق الله العظيم [يس:52]. {این همان است که خداوند رحمان وعده داده، و فرستادگان راست گفتند}
    ولی کسانی که از بعث اول بی‌اطلاع هستند؛ عذاب نمی‌شوند و نه در نعیم هستند و نه در جهنم. تصدیق فرموده خداوند تعالی: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا} صدق الله العظيم [الإسراء:15]، {و ما هرگز (قومی را) مجازات نخواهیم کرد، مگر آنکه پیامبری مبعوث کرده باشیم}چون اهالی آبادی‌هایی که قبل از فرستاده شدن رسول از دنیا رفته‌اند در‍پیشگاه پروردگارشان حجت دارند و برای همین خداوند ایشان را عذاب نمی‌کند.تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حجّة بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا}
    صدق الله العظيم [النساء:165].
    { پیامبرانی که بشارت‌دهنده و بیم‌دهنده بودند، تا بعد از این پیامبران، حجتی برای مردم بر خدا باقی نماند، و خداوند، توانا و حکیم است}
    و ازآنجا که از سوی پروردگار برایشان انذار کننده نیامده است؛ حجت داشته و خداوند ایشان را عذاب نمی‌کند. تصدیق فرموده خداوند تعالی: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً} صدق الله العظيم، {و ما هرگز (قومی را) مجازات نخواهیم کرد، مگر آنکه پیامبری مبعوث کرده باشیم}اینها کسانی‌اند که ازرستاخیز بعد از مرگ بی‌خبرند و لذا می‌گویند: {قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا}{ می‌گویند: «ای وای بر ما! چه کسی ما را از خوابگاه‌مان برانگیخت}؟کسانی که خداوند برایشان رسول فرستاده است با عقل و به حق پاسخ می‌دهند و گفتند: {هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ} صدق الله العظيم [يس:52]. {این همان است که خداوند رحمان وعده داده، و فرستادگان راست گفتند}
    محمد عبدالقادرادریس امین؛ عزیزمن از جاهلانی مباش که به ناحق به ما ناسزا گفته و اهانت می‌کنند. به این هم اکتفا نکرده و به ناصر محمدیمانی افترا می‌زنند که در پایگاه خود نام‌های مختلفی برگزیده است؛ ولی خداوند و حسین بن عمرو سرپرستان شاهدند که من تنها یک نام عضویت دارم ″ امام مهدی ناصر محمد یمانی″.
    و اما درمورد سخنت که با قسم به نام خداوند بزرگ آن را تزکیه کرده‌ای و گفته‌ای علمایی هستند که دربرابر ناصر محمد یمانی حجت آورده و به حق او را خاموش ساخته‌اند و او در مقابل کاری جز حذف بیان آنها و ممانعت از حضور آنها در پایگاه نکرده است؛ شیخ محترم محمد عبدالقادر إدریس الأمین از خدا یاری می‌طلبیم و به خاطر همین افترا به مهدی منتظر ناصر محمد یمانی است که برای گفتگو به این پایگاه بی‌طرف آمده‌ایم تا ببینیم شما محمدعبدالقادرإدریس الآمین راست می‌گویی یا از دروغ‌گویان و افترا زنندگانی؟ چون ناصر محمد یمانی نه می‌تواند مانع حضورشما دراین پایگاه بی‌طرف شودو نه می‌تواند چیزی از بیانات شما را حذف کند تا برای محققان روشن شود نسبتی که به ما داده‌اید افترا و بناحق است.
    هم‌چنین می‌خواهم توجه انصارعزیزم را به این نکته جلب کنم که هرکس با معلوماتی که امام ناصر محمد یمانی برزبان نیاورده؛ با مردم مجادله نماید، مسؤلیت فتوایش در پیشگاه خداوند با خود اوست و به طور قطع امام ناصر محمد یمانی فتوا نداده است که در روز قیامت انسان‌ها با اسم مادران‌شان خوانده می‌شوند؛ آیا می‌خواهید به دست دیگران برعلیه ناصر محمد یمانی حجت بدهید؟ ( توضيح اضافي : خداوند مي فرمايد :ادعوهم لآبائهم : يعني با اسم پدرشان آنها را صدا بزنيد بعض از علما به تقليد از يهود فتوا داده اند كه انسانها در آخرت به اسم مادرانشان صدازده مي شوند تا احيانا آبروي كسي - فرزندان زنا -ريخته نشود ) مگر پیش از این به شما فتوا نداده بودیم که اگر از فتواهای علمای امت فتوا بیاورید و آن فتوا باطل باشد؛ مردم تصور می‌کنند این امام ناصر محمد یمانی است که این فتوای باطل را داده است؟ پس بسیار بسیار مراقب باشید. به خداوند قسم که اگر به مطالبی که در بیانات امام ناصر محمد یمانی آمده است؛ پای‌بند باشید احدی از علمای انس و جن قادر نخواهند بود در برابرتان حجت بیاورند و من از صادقان هستم. ولی زمانی که از پیش خود پاسخ می‌دهید؛ در پیشگاه خداوند مسؤلیت فتوایتان برعهده خودتان است چون نمی‌توان بی‌باکانه و با علوم ظنی در مورد دین فتوا داد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ} صدق الله العظيم [النحل:116].
    {به خاطر دروغی که بر زبانتان جاری می‌شود نگویید: «این حلال است و آن حرام»، تا بر خدا افترا ببندید به یقین کسانی که به خدا دروغ می‌بندند، رستگار نخواهند شد}
    آیا علت گمراهی بسیاری از علمای دین و امتشان غیر از پیروی از ظن و گمان بوده که احتمال صحت و خطا دارند و تصور می‌کنند اگر در آخر خطبه خود بگویند:" اگر درست گفته باشیم از خداست و اگر اشتباه باشد از نزد من و شیطان است" مسؤلیت از گردنشان ساقط شده است. از آنجا که ناصر محمد یمانی از علوم دینی که بر ظن و گمان بنا شده باشند پیروی نکرده و اطمینان کامل دارد که آشکارا بر حق است و جز حق به خداوند نسبت نمی‌دهد؛ لذا می بینید که قبل از آغاز گفتگو نتیجه آن را اعلان کرده و می‌گوید من بر تمام علمای جن و انسی که به گفتگو با من می‌آیند غالب خواهم شد ولوآنها به یکدیگر کمک برسانند. علت این است که من با آیاتی حجت می‌اورم که برای عالم و جاهل روشن و بینه است و درست درباره همان موضوع مورد گفتگو آمده است؛ مانند آیاتی که از محکمات کتاب آوردیم که درباره عذاب شدن معذبان در آتش جهنم فتوا می‌دهد و سپس برهانی آوردیم که برای عالم و جاهل شما روشن است و نشان می‌دهد که کسانی که هلاک شده و از حق آمده از پروردگارشان روگردان بوده‌اند بلافاصله بعد از مرگ وارد آتش شده‌اند. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَاراً}
    صدق الله العظيم [نوح:25].
    {همگی بخاطر گناهانشان غرق شدند و در آتش دوزخ وارد گشتند، و جز خدا یاورانی برای خود نیافتند!}
    و همچنین فرعون و مردمش بعد ازآن‌که با غرق شدن هلاک شدند؛ در آتش عذاب می‌گردند. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {وَحَاقَ بِآلِ فِرْ‌عَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ﴿٤٥﴾ النَّارُ‌ يُعْرَ‌ضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْ‌عَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴿٤٦﴾} صدق الله العظيم [غافر].
    {خداوند او را از نقشه‌های سوء آنها نگه داشت، و عذاب شدید بر آل فرعون وارد شد! (۴۵) عذاب آنها آتش است که هر صبح و شام بر آن عرضه می‌شوند؛ و روزی که قیامت برپا شود : «آل فرعون را در سخت‌ترین عذابها وارد کنید!» (۴۶)}
    پس عذاب برزخی بعد از مرگ در آتش است نه در قبر؛ حال جناب! چه کسی آیات را به نفع امیال خود می‌پیچاند؟ شما با این ایات استدلال می‌کنید و عذاب را در قبر در نظر می‌گیرد ولی مهدی منتظر به حق فتوا می‌دهد که عذاب در خود آتش است چون آتش حقیقی و مرئی است و بهشت نیز حقیقی و مريی است و حتی اگر نفس-روح- را نتوانید در قبرها ببینید؛ باید بتوانید باغی از روضه بهشت یا حفره ای از حفرات آتش را در آن ببینید؟ پس چگونه می‌خواهید با این افترا کافران را قانع کنید؛ چون به خاطر این افترایی که برخلاف عقل و منطق است؛ حجت عقلانی و منطقی با آنان است؛ آیا فکر نمی‌کنید؟
    حال با دلیل دیگری به سراغ‌تان می‌آییم که نشان می‌دهد آتش در سیاره‌ای غیر از این سیاره‌ای که بشر بر روی آن زندگی می‌کند؛ وجود دارد و در سیاره دیگری تدارک دیده شده است. برای همین خداوند به رسول خود می‌فرماید که بگوید:
    {مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِٱلْمَلإِ ٱلأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ}
    صدق الله العظيم [ص:69]
    {من از ملأ اعلی به هنگامی که (اهالی دوزخ)مخاصمه می‌کردند خبر ندارم!}
    و شما تصور می‌کنید که این متخاصمان؛ فرشتگان هستند. سبحان الله! به خداوند قسم که من از مخاصمه میان فرشتگان خداوند رحمان اطلاع ندارم؛ چرا کلام خداوند را تحریف می‌کنید. خداوند تعالی می‌فرماید:
    {إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ‌ ﴿٦٤﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ‌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ‌ ﴿٦٥﴾ رَ‌بُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ‌ ﴿٦٦﴾ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿٦٧﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِ‌ضُونَ ﴿٦٨﴾ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالملأ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم [ص].
    { این یک واقعیت است گفتگوهای خصمانه دوزخیان! (۶۴) بگو: «من تنها یک بیم‌دهنده‌ام؛ و هیچ معبودی جز خداوند یگانه قهّار نیست! (۶۵) پروردگار آسمانها و زمین و آنچه میان آن دو است، پروردگار عزیز و غفّار!» (۶۶) بگو: «این خبری بزرگ است، (۶۷) که شما از آن روی‌گردانید! (۶۸) من از ملأ اعلی به هنگامی که (اهالی دوزخ)مخاصمه می‌کردند خبر ندارم! (۶۹)}
    و از آنجا که شما در این آیه محکم با عذاب برزخی درقبر مشکل پیدا کردید؛ لذا کلام خداوند را از موضع خود تحریف کردید تا موافق خواسته‌ها و امیال شما شود و می‌گویید این مخاصمه بین فرشتگان مقرب خداوند رحمن رخ می‌دهد و در برابر کسانی که بناحق به خداوند افترا می‌زنند؛ خداوند برای من کافی است.
    ای علمای مسلمین و امت مسلمان شاهد کسانی باشید که تلاش می‌کنند امام ناصر محمد یمانی را از موضوع گفتگو یعنی عذاب قبر خارج کنند؛ چون حجتی که از جانب خداوند برای اثبات عذاب قبر نازل شده باشد و نشان دهد خداوند آتش را در قبرها قرار داده است؛ ندارند تا در برابر امام ناصر محمد یمانی آن را اقامه نمایند؛ بعد از مرگ عذاب "قبر و آتش" در کار نیست بلکه عذاب آتش است - خداوند است که می‌تواند انسان ما را از آن حفظ نماید .تصدیق فرموده خداوند تعالی: {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} صدق الله العظيم [البقرة:201].
    {و برخى از مردم مى‌گويند: اى پروردگار ما، ما را، هم در دنيا خيرى بخش و هم در آخرت، و ما را از عذاب آتش نگه دار.}
    ای جماعت کسانی که در این پایگاه مبارک با من گفتگو می‌کنید؛ خداوند را بر شما شاهد می‌گیرم که اگر برایتان حق روشن شد و از حق پیروی نکردید و کسی که حق برایش روشن شد خواست ما را از موضوع گفتگویی که در آن حق بودن امام ناصر محمد یمانی ثابت شده است خارج نماید؛ خودخواهی و تعصب او را به گناه کشانده و بعد از مرگ جايگاهش در جهنم خواهد بود . تصدق فرموده خداوند تعالی:
    {وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللّهَ أَخَذَتْهُ العزّة بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ} صدق الله العظيم [البقرة:206].
    {و چون به او گويند كه از خدا بترس، خودخواهى‌اش او را به گناه كشاند. جهنم، آن آرامگاه بد، او را بس باشد.}
    ما مشغول بازی فوتبال نیستیم که تو بر من پیروز شوی یا من بر تو پیروز شوم؛ این گفتگوی دینی است و سزاوار هیچ یک از علمای امت نیست که اگر حق برایش روشن شد؛ خودخواهی و تعصب او را به گناه بکشاند تا در برابر دیگران مراقب کبر خود باشد؛ چون بعد از مرگ تا روز دین خوار شده و در آتش خوار کننده جهنم جاودان خواهد بود. تصدیق فرموده خداوند تعالی: {وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا} صدق الله العظيم [الفرقان:69].
    {و تا ابد به خوارى در آن عذاب خواهد بود.}
    خداوند را شاهد می‌گیرم و شاهد بودن خداوند کافی است که من در تمام موضوعات گفتگوهای دینی به شما پاسخ خواهم داد تا مسلمانان هدایت شوند؛ اما شرط امام ناصر محمد یمانی این است که گفتگو باید برای اسلام و مسلمین سودمند و نافع باشد و این امر محقق نخواهد شد مگر اینکه ملزم باشیم تا زمانی که به نتیجه نرسیم که حق با چه کسی است؛ از موضوع گفتگو خارج نشویم و اگر برای امام ناصر محمد یمانی روشن شود که ابوفراس حق دارد وابوفراس توانست با حجتی از کلام خداوند در آیات محکم قرآن عظیم نظر خود را ثابت کند ولی -ناصر محمد یمانی- حاضر نشد اعتراف کند که درباره عذاب در قبر حق با ابوفراس است؛ در این صورت سخن ابوفراس را تکذیب نکرده‌ بلکه سخن خداوند را تکذیب کرده است. ولی وقتی امام مهدی دربرابرتان حجت آورد و ثابت نمود عذاب بعد از مرگ در آتش است و برایتان از آیات محکم کتاب برهان آشکار آورد؛ اگر از حق تبعیت نکرده و حاضر نشدید إقرار نمایید؛ ناصر محمد یمانی را تکذیب نکرده‌اید؛ بلکه کلام خداوند که در آیات محکم و بینه کتاب آمده است را انکار کرده‌اید.خداوند تعالی می‌فرماید:
    {فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ}
    صدق الله العظيم [الأنعام:33]
    {ولى اينان تنها تو را تكذيب نمى‌كنند؛ بلكه اين ستمكاران سخن خدا را انكار مى‌كنند}
    ؛
    چون ناصرمحمد یمانی با همان آیات بینه کتاب با شما محاجه می‌کند که محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم با آنها استدلال می‌کرد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:99].
    { ما آیات روشنی برای تو فرستادیم؛ و جز فاسقان کسی به آنها کفر نمی‌ورزد}
    پند و اندرزی که می‌خواهم در این بیان به شما بکنم این است که دو نفر دو نفر یا یک نفر یک نفر برای خدا قیام کنید، ودرمورد بیانات مهدی منتظر از ذکر -قرآن عظیم- تفکر نمایید که آیا این تنها تفسیری ظنی از جانب خود اوست که (ظن و گمان) کسی را از حق بی‌نیاز نمی‌کند ؟ یا آیا او همانند شما آیات را می‌پیچاند؟ یا اینکه بیان مهدی منتظر ناصر محد یمانی تنها تفسیر نیست؛ بلکه قرآن است که با آن برای علمای مسلمین حجت پیروزمندانه می‌آ‌‌ورد و با ایشان به سختی جهاد می‌کند؟ اما اولیای شیاطین می‌گویند در آیاتی مانند این که تو با آنها حجت میآوری:
    {فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:33]
    {ولى اينان تنها تو را تكذيب نمى‌كنند؛ بلكه اين ستمكاران سخن خدا را انكار مى‌كنند}
    ؛
    منظور رسول خداوند است و نه تو ناصر محمد یمانی. پس امام ناصر محمد یمانی در پاسخ می‌گوید: هرکس ناصر محمد یمانی را تکذیب کند؛ کلام خداوند را که از زبان رسولش بیان شده، تکذیب نموده است چون من با آیات روشن برایتان پیروزمندانه حجت می‌آورم و تنها فاسقان آن را انکار می‌کنند؛ چراکه قرآن عظیم بصیرتی نیست که تنها برای محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فرستاده شده باشد؛ بلکه این بصیرت خداوند برای تمام کسانی است که بعد از رسولش مردم را به سوی خداوند دعوت می‌کنند؛ تصدیق فرموده خداوند تعالی:

    {قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلى بصيرةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}
    [يوسف:108].
    { بگو: «این راه من است من و پیروانم، و با بصیرت کامل، همه مردم را به سوی خدا دعوت می‌کنیم! منزّه است خدا! و من از مشرکان نیستم!»}
    ولی شما می‌خواهید قرآن را تنها بصیرت رسول خدا و پیروانش قرار دهید! پس اگر راست می‌گویید با چه چیزی می‌خواهید محاجه کنید؛ مگر ایشان نفرمودند: {أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلى بصيرةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي}؟ صدق الله العظيم [يوسف:108]،
    {من و پیروانم، و با بصیرت کامل، همه مردم را به سوی خدا دعوت می‌کنیم}
    اما کسی که مردم را به بصیرتی مخالف محکمات بصیرت محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دعوت می‌کند بداند دعوت کننده به سوی بصیرت شیطان رجیم است که می‌خواهد شما را از تبعیت از قرآن عظیم و راه خداوند گمراه کند ؛ آیا تقوا نمی‌کنید؟

    مهدی منتظر ناصر محمد یمانی اعلان می‌کند تا در بحث عذاب قبر نتیجه‌ای حاصل نشود از این موضوع خارج نخواهد شد و بعد از آن سراغ موضوع بعدی گفتگو خواهد رفت و به همین ترتیب ادامه خواهد داد تا این گفتگو بتواند برای اسلام و مسلمانان مفید وسودمند باشد و برای اینکه که افکار از موضوع گفتگو خارج نشود؛ از موضوع عذاب قبر خارج نمی‌شویم جناب ابوفراس؛ و اگر گفتی که درموضوع عذاب قبر روشن شد که حق با امام ناصر محمد یمانی است و عذاب برزخی بعد از مرگ به حق در خود آتش جهنم است؛ و این به معنای برهان اثبات مهدی منتظر بودن ناصر محمد یمانی نیست؛ بلکه زمانی اعتراف خواهیم کرد که او مهدی منتظر است که در تمام موضوعات مورد گفتگو و به صورت صددرصد بر ما غلبه نماید؛ این منطقی خواهدبود جناب ابوفراس؛ البته اگر تو منطق را بخواهی؛ و سزاوار است که از حق پیروی شود. و اگر اصرار داری که عذاب بعد از مرگ در قبر است؛ این از شما پذیرفته نیست مگر اینکه این آیه محکم از فرموده خداوند تعالی را روشن کنی که می‌فرماید:
    {إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ‌ ﴿٦٤﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ‌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ‌ ﴿٦٥﴾ رَ‌بُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ‌ ﴿٦٦﴾ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿٦٧﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِ‌ضُونَ ﴿٦٨﴾ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالملأ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٦٩﴾}
    صدق الله العظيم [ص].
    { این یک واقعیت است گفتگوهای خصمانه دوزخیان! (۶۴) بگو: «من تنها یک بیم‌دهنده‌ام؛ و هیچ معبودی جز خداوند یگانه قهّار نیست! (۶۵) پروردگار آسمانها و زمین و آنچه میان آن دو است، پروردگار عزیز و غفّار!» (۶۶) بگو: «این خبری بزرگ است، (۶۷) که شما از آن روی‌گردانید! (۶۸) من از ملأ اعلی به هنگامی که (اهالی دوزخ)مخاصمه می‌کردند خبر ندارم! (۶۹)}
    یا شما به اینکه در شب اسرا ومعراج محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، امت‌هایی پیشین را که از اهالی آتش شده بودند؛ دیده است ایمان ندارید.تصدیق فرموده خداوند تعالی: {وَإِنَّا عَلَى أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ} صدق الله العظيم {و ما تواناییم که آنچه را به آنها وعده می‌دهیم به تو نشان دهیم!}؟ و او از کنار امت‌های پیشین که از اهالی بهشت و جهنم شده‌اند؛ عبور نموده است؛ یا نمی‌دانید که محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم در بهشت نعیم تمامی انبیا و رسولان را ملاقات نموده و طبق فرمان خداوند در این آیه؛ از ایشان سؤالی کرده بود:
    {وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُون} صدق الله العظيم [الزخرف:45]،
    {از رسولانی که پیش از تو فرستادیم بپرس: آیا غیر از خداوند رحمان معبودانی برای پرستش قرار دادیم}
    پس ابوفراس به حق اعتراف کن و اگر چنین نکنی؛ تعصب و خودخواهی ترا به گناه کشانده است وجایگاه تو جهنماست که بدقرارگاهی است.
    واما در جواب سید محسن البلخی که می‌گوید آیا خداوند بدون حساب قبل از روز حساب مردمان را عذاب می‌کند؛ از کتاب خداوند جواب می‌آوریم که خداوند تعالی می‌فرماید: {وَحَاقَ بِآلِ فِرْ‌عَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ﴿٤٥﴾ النَّارُ‌ يُعْرَ‌ضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْ‌عَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴿٤٦﴾} صدق الله العظيم [غافر].
    {خداوند او را از نقشه‌های سوء آنها نگه داشت، و عذاب شدید بر آل فرعون وارد شد! (۴۵) عذاب آنها آتش است که هر صبح و شام بر آن عرضه می‌شوند؛ و روزی که قیامت برپا شود : «آل فرعون را در سخت‌ترین عذابها وارد کنید!» (۴۶)}
    آیا خداوند در اینجا فرعون را مورد محاسبه قرار داده است؟ خیر بلکه او و همراهانش را قبل از روز حساب وارد آتش می‌کند و روز حساب دچار شدیدترین عذاب‌ها می‌شوند چون از کافرانی هستند که بدون حساب و قبل از روز حساب وارد آتش شده‌اند؛ و به راستی که حساب اثبات حجت برای آنان است تا به گناهانشان اعتراف نمایند؛ چون منکر اعمال سوء خود هستند. خداوند تعالی می‌فرماید:
    {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ فَأَلْقَوُاْ السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ} صدق الله العظيم [النحل:28].
    {همانها که فرشتگان (مرگ) روحشان را می‌گیرند در حالی که به خود ظلم کرده بودند! در این موقع آنها تسلیم می‌شوند (می‌گویند) ما کار بدی انجام نمی‌دادیم}.
    پس روز قیامت و بعد از حساب؛ اقرار کرده و اعتراف می‌کند که خداوند و ملائکه هیچ ظلمی به اونکرده‌اند وگناهانی که مرتکب شده و در کتاب ثبت شده‌اند اما از خاطرش رفته؛ برایش روشن خواهد شد. خداوند تعالی می‌فرماید:
    {يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّـهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا ۚ أَحْصَاهُ اللَّـهُ وَنَسُوهُ ۚ وَاللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴿٦﴾} صدق الله العظيم [المجادلة].
    {در آن روز که خداوند همه آنها را برمی‌انگیزد و از اعمالی که انجام دادند با خبر می‌سازد، اعمالی که خداوند حساب آن را نگه داشته و آنها فراموشش کردند؛ و خداوند بر هر چیز شاهد و ناظر است}
    وسلامٌ على المُرسلين، والحمد ُلله ربّ العالمين..
    خليفة الله وعبده؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.

    اقتباس المشاركة: 36845 من الموضوع: سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين..





    - 16 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    06- 02 - 1432 هـ
    12 - 01 - 2011 مـ
    05:12 صباحاً
    ـــــــــــــــــــ



    ردّ الإمـــام الأخيـــر..


    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله الأطهار وجميع الأنصار للحقّ في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين..

    إخواني عُلماء المُسلمين وأمّتهم ممن أظهرهم الله على الدعوة للإمام المهديّ ناصر محمد اليماني في زمن الحوار من قبل الظهور، سلامُ الله عليكم وعلى جميع المُسلمين وأُصلي وأسلمُ عليكم أن يغفر لكم ويرحمكم ويريكم الحقّ حقّاً ويرزقكم اتّباعه والباطل باطلاً ويرزقكم اجْتنابه.

    أحبتي في الله، أولاً أتقدّم بالشكر الكبير لسماحة الرئيس المُحترم (مُحمد بن علي الحسني) وجميع المُشرفين على هذا الموقع المُبارك الذي سوف ينال الشكر والتقدير من جميع المُسلمين سواء يكون ناصر محمد اليماني كذاباً أشراً أو يكون ناصر محمد اليماني هو المهديّ المنتظَر، فلا بدّ أن يُحصحِصَ الحقّ في هذا الموقع بإذن الله فيتبيّن للمُسلمين حقيقة الإمام ناصر محمد اليماني فإن استمر الحوار في هذا الموقع المُبارك فسوف ينقذ المُسلمين من ضلال الإمام ناصر محمد اليماني إنْ كان على ضلالٍ مبينٍ فحتماً سوف يجد الباحثون عن الحقّ وجميع الأنصار أنّ علماء الأمّة ممّن حاوروا الإمام ناصر محمد اليماني قد أقاموا عليه الحجّة المُقنعة بسلطان العلم من محكم القرآن العظيم، ومن ثم يتبيّن لأنصار الإمام ناصر محمد اليماني أنّ ناصر محمد اليماني على ضلالٍ، ومن ثمّ يتولّى عنه جميع الأنصار من مختلف الأقطار فيشكرون هذا الموقع المُبارك إذ كان السبب في إنقاذهم من ضلال الإمام ناصر محمد اليماني، أو يشكر هذا الموقع جميع المُسلمين وكافة البشر لو تبيّن لهم أنّ المهديّ المنتظَر هو حقاً الإمام ناصر محمد اليماني خليفة الله في الأرض، إذاً فهذا الموقع مشكور في كلا الحالتين سواء كان ناصر محمد اليماني هو المهديّ المنتظَر أو كذابٌ أشِرٌ، وكذلك يقول لهم الإمام ناصر محمد اليماني: لا تثريب عليكم أحبتي المُشرفين إن كنتم تودون ترك بيانات السفهاء ضدّ الإمام ناصر محمد اليماني فنحن سوف نصبر بإذن الله مهما كان أذاهم ونقول لهم سلامٌ، ما أمرنا الله أن نقوله لأمثالهم:
    {لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ} [القصص:55].

    ولكن السؤال الذي يطرح نفسه هو: فكيف يتبيّن للعالم والجاهل أنّ ناصر محمد اليماني هو حقاً المهديّ المنتظَر؟ فبما أنّكم تؤمنون جميعاً بقول الله تعالى: {مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً} صدق الله العظيم [الأحزاب:40]، إذاً الإمام المهديّ لن يبعثه الله نبياً جديداً بكتاب جديدٍ، إذاً فلا بدّ أن يزيده بسطةً في علم البيان الحقّ للقرآن العظيم حتى لا يُحاجه عالم أو جاهل إلا غلبه بالحقّ وليس فقط في موضوع عذاب القبر أو موضوع الرجم للزاني المتزوج أو موضوع رؤية الله جهرةً؛ بل لا بد للإمام المهديّ ناصر محمد اليماني أن يهيمن على كافة علماء الأمّة في جميع مواضيع الحوار بنسبة 100%، وإذا هيمن ناصر محمد اليماني بنسبة 99 % إلا موضوعاً واحداً فقط فعلى جميع الأنصار في مُختلف الأقطار التولّي عن اتّباع ناصر محمد اليماني، وهل تدرون لماذا؟ وذلك لأنّ علماء الأمّة لو هيمنوا على الإمام ناصر محمد اليماني ولو في موضوعٍ واحدٍ فقط فهذا مخالفٌ لفتوى الله عن طريق رسوله في الرؤيا الحقّ:
    [وما جادلك أحد من القرآن إلا غلبته]، إذاً فلا بدّ أن يهيمن الإمام ناصر محمد اليماني في جميع النقاط كما هيمن الإمام ناصر محمد اليماني في فتواه بالبُرهان المبين أن العذاب من بعد الموت هو على النفس في النار في ذات النار ونفينا أن يكون العذاب في حُفرة السوءة والكذب حباله قصيرةٌ.

    يا فضيلة الشيخ المُحترم محمد عبد القادر إدريس الأمين، ألا والله الذي لا إله غيره لو يتّبع الحقّ أهواءكم لما ازداد الكفار إلا كفراً ثم تكون الحجّة لهم علينا، فيقولون لقد سمعناكم تقولون إنّ القبر إما أنْ يكون روضةٌ من رياض الجنة أو حُفرةٌ من حُفر النار ولكننا لم نجد لا جنةً ولا ناراً في القبور! ثم يزدادون كُفراً فتكون لهم الحجة. ألا لعنة الله على المُفترين من شياطين البشر فقد نجحوا بهذا المكر الخبيث أن يصدّوا كثيراً من البشر عن اتِّباع الذِّكر إليهم من ربّهم كونهم لم يجدوا مما يعتقده المُسلمون ناراً في القبور على الكفار ولم يجدوا القبر روضةً من رياض الجنة على أموات المُسلمين.

    وأما اتّهامك لناصر محمد اليماني أنه يلوي أعناق الآيات فيفسِّرها بغير ما يقصده الله، فهو أنت من يفعل ذلك وليس الإمام ناصر محمد اليماني كونك تأتي بآيةٍ ومن ثمّ تفسرها على هواك أنت بغير سُلطانٍ بيِّنٍ من ربّ العالمين كمثل حُجّتك بقول الله تعالى:
    {قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا} صدق الله العظيم [يس:52]، ومن ثمّ تفتي أنّ هذا برهان لعذاب القبر. ومن ثمّ يردّ عليك المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني الذي لا يقول على الله إلا الحقّ وأقول: إن أولئك ليسوا من المُعذّبين كونهم لا يعلمون أنّ الله وعد ببعث الأموات، كونهم ماتوا قبل أن يبعث الله إليهم رسولاً ينذرهم أنهم مبعوثون من بعد الموت؛ بل كانوا يجهلون ذلك تماماً ولذلك قالوا: {قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا} صدق الله العظيم، ومن ثمّ أجابهم الذين ابتعث الله إليهم رسله فأفتوهم بالحقّ وقالوا: {هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ} صدق الله العظيم [يس:52].

    وأمّا الذين لا يعلمون بالبعث فلم يكونوا معذَّبين فلا هم في نعيمٍ ولا هم في جحيمٍ. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا} صدق الله العظيم [الإسراء:15]، كون الذين ماتوا من أهل القرى قبل بعث رسلِهم إليهم فإنّ لهم حجّة على ربّهم ولذلك لن يعذبهم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حجّة بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا} صدق الله العظيم [النساء:165].

    فبما أنّ لهم الحجّة على ربّهم بسبب أنّه لم يأتِهم نذيرٌ من ربّهم ولذلك لن يعذبهم الله. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً} صدق الله العظيم، فأولئك هم الذين لا يعلمون بالبعث من بعد الموت ولذلك قالوا: {قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا}؟ وبالعقل سيفتيهم الذين ابتعث الله فيهم رُسله فأجابوهم بالحقّ وقالوا: {هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ} صدق الله العظيم [يس:52].

    فلا تكن من الجاهلين حبيبي في الله محمد عبد القادر إدريس الأمين الذي يشتمنا ويهيننا بغير الحقّ، ولم يكتفِ بذلك بل ويفتري على ناصر محمد اليماني أنّ لهُ اسماءٌ عديدةٌ في موقعهِ ولكنْ يشهد الله والحُسين بن عُمر والمُشرفون أنْ ليس لي غير عضويةٍ واحدةٍ: (الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني).

    وأما بالنسبة لقولِك الذي تُزكّيه بالقسم بالله العظيم أنّه يوجد عُلماء أقاموا على ناصر محمد اليماني الحجّة وأخرسوا لسانه بالحقّ وما كان منه إلا أن يقوم بحذف بياناتِهم وحجبهم، والله المُستعان يا فضيلة الشيخ المُحترم (محمد عبد القادر إدريس الأمين)، وبسبب هذا الافتراء على المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني جاء للحوار في موقعٍ محايد لننظر أصدقت يا (محمد عبد القادر إدريس الأمين) أم كنت من الكاذبين المُفترين؟ كون ناصر محمد اليماني لن يستطيع أن يحجبكم في هذا الموقع المحايد ولن يستطيع أن يحذف بياناتكم شيئاً حتى يتبيّن للباحثين أنكم لتفترون علينا بغير الحق.

    وكذلك أريد ان أنوّه إلى أحبتي الأنصار أنّ من جادل بعلم لم يقله الإمام ناصر محمد اليماني فليتحمل مسؤولية فتواه بين يدي الله وما قط أفتاكم الإمام ناصر محمد اليماني أن الناس يوم القيامة يدعون إلى أمهاتهم فهل تريدون أن تجعلوا الحجّة للآخرين على ناصر محمد اليماني؟ ألم أفتيكم من قبل أنكم حين تُفتون بشيءٍ من فتاوى علماء الأمّة فإذا كانت تلك الفتوى باطلةٌ فسوف يظنّ الآخرون أنّ الذي أفتاكم بها هو الإمام ناصر محمد اليماني؟ فاحذروا ثم احذروا. ألا والله لئن استمسكتم بما جاء في بيانات الإمام ناصر محمد اليماني لا يستطيع أن يقيم عليكم الحجّة أحدٌ من عُلماء الإنس والجنّ وإنا لصادقون. أما حين يكون الرد من عند أنفسكم فسوف تتحملون مسؤولية إفتائكم بين يدي الله كون الفتوى في الدين ليست بالمُجازفة ولا بالعلوم الظنيّة. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ} صدق الله العظيم [النحل:116].

    فهل ضلّ كثيرٌ من عُلماء الدين وأضلّوا أمّتهم إلا بسبب اتباع العلوم الظنيّة التي تحتمل الصح وتحتمل الخطأ، ومن ثمّ يزعمون أنها برئت ذمتهم بقولهم في نهاية الخُطبة: "فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان"؟ وبما أنّ ناصر محمد اليماني لا يتّبع علوم الدين الظنيّة؛ بل واثق كل الثقة أنّه على الحقّ المبين وأنّه لا يقول على الله إلا الحقّ ولذلك تجدونني أعلن لكم نتيجة الحوار من قبل الحوار بأنّني سوف أهيمن بالحقّ على من يحاورني من عُلماء الإنس والجنّ حتى ولو كان بعضهم لبعضٍ ظهيراً. وذلك لأني أحاجكم بآيات بينِّات للعالم والجاهل في قلب وذات الموضوع، كمثل الآيات التي أوردناها من محكم كتاب الله تفتي بأنّ المُعذبين من بعد الموت في النار في ذات النار ومن ثمّ آتيكم بالبُرهان المبين للعالم والجاهل أنّ الذين أهلكهم الله وكانوا معرضين عن الحقّ من ربّهم في النار من بعد موتهم مُباشرةً. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَاراً} صدق الله العظيم [نوح:25].

    وكذلك فرعون وقومه يعذبون في النار بعد أن أهلكهم الله بالغرق. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَحَاقَ بِآلِ فِرْ‌عَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ﴿٤٥﴾ النَّارُ‌ يُعْرَ‌ضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْ‌عَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴿٤٦﴾} صدق الله العظيم [غافر].

    إذاً العذاب البرزخيّ من بعد الموت هو في النار وليس في القبر فمن الذي يلوي أعناق الآيات لكي يؤولها على هواه يا هذا؟ فأنتم تستدلون على العذاب بهذه الآيات وتجعلوه في القبر ولكن المهديّ المنتظَر يفتي بالحقّ أنّ عذاب النار في النار كون النار حقيقة مرئية والجنة حقيقة مرئية، فحتى ولو لم ترون النفس في القبور فسوف ترون أنّ القبر روضة من رياض الجنة أو حُفرة من حفر النيران، فكيف تريدون أن تقنعوا الكفار بهذا الافتراء كون حجّة العقل والمنطق سوف تكون معهم بسبب هذا الافتراء المُخالف للعقل والمنطق أفلا تعقلون؟

    ومن ثمّ نأتيكم بدليلٍ آخر أنّ النار في كوكبٍ غير هذا الكوكب الذي يعيش عليه البشر بل في أحد الكواكب الأخر، ولذلك قال الله تعالى لرسوله أن يقول:
    {مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِٱلْمَلإِ ٱلأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ} صدق الله العظيم [ص:69]، ومن ثم تزعمون أن المختصمين أنهم الملائكة، ويا سُبحان الله! وتالله لا أعلم بخصام بين ملائكة الرحمن فلمَ تُحرفون كلام الله عن مواضعه. وقال الله تعالى: {إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ‌ ﴿٦٤﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ‌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ‌ ﴿٦٥﴾ رَ‌بُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ‌ ﴿٦٦﴾ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿٦٧﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِ‌ضُونَ ﴿٦٨﴾ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالملأ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم [ص].

    وبما إنّكم وجدتم في هذه الآية المحكمة معضلة في أنّ العذاب البرزخيّ في القبر ولذلك تحرِّفون كلام الله عن مواضعه حتى يوافق أهواءكم فتقولون إن ذلك تخاصم ملائكة الرحمن المُقربين وحسبي الله على المُفترين على الله غير الحق.

    ويا عُلماء المُسلمين وأمّتهم كونوا شهداء على الذين يريدون أن يخرجوا الإمام ناصر محمد اليماني من موضوع الحوار في عذاب القبر إلى الحوار في مواضيع أُخر نظراً لانعدام الحجّة على الإمام ناصر محمد اليماني لإثبات عذاب القبر من عند أنفسهم ما أنزل الله بذلك من سُلطانٍ أنه جعل النار في المقابر فلا يوجد من بعد الموت عذاب قبر ونار بل عذاب النار. وقانا الله منها. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} صدق الله العظيم [البقرة:201].

    ويا معشر الذين يحاوروني في هذا الموقع المبارك، إني أشهدُ الله عليكم لئن تبيّن لكم الحقّ ثم لا يَتَبِعُ الحقّ من تبيّن له أنه الحقّ ويريد أن يخرجنا من موضوع الحوار الذي تبيّن أنّ الحقّ فيه هو مع الإمام ناصر محمد اليماني فإنها أخذتهُ العزّة بالإثم وحسبهُ جهنم من بعد الموت. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللّهَ أَخَذَتْهُ العزّة بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ} صدق الله العظيم [البقرة:206].

    فلسنا في مباراة كرة قدم تغلبني أو أغلبك؛ بل هذا حوار في الدين لا ينبغي لأحد علماء الأمّة إذا تبيّن له الحقّ من ربّه أن تأخذه العزّة بالإثم حفاظاً على كبريائه أمام الآخرين فسوف يكون مهاناً من بعد موته إلى يوم الدين فيخلد في نار جهنم مهاناً. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا} صدق الله العظيم [الفرقان:69].

    وأشهد الله وكفى بالله شهيداً أني سوف أُجيب عليكم بالحقّ في جميع مواضيع الحوار المتعلقة في الدين لهدى المُسلمين ولكن للإمام ناصر محمد اليماني شرطٌ عليكم أنْ يكون الحوار مجدياً ونافعاً للإسلام والمُسلمين ولن يتحقق ذلك حتى نلتزم بعدم الخروج من موضوع الحوار إلا مِن بعد حسم النتيجة فيه نهائياً لصالح مَنْ، فإن تبيّن للإمام ناصر محمد اليماني أنّ الحقّ مع أبي فراس ولم أعترف أنّ الحقّ في عذاب القبر مع أبي فراس فأنا لم أُكذِّب أبا فراس بل أصبحتُ أكذِّبُ بكلام الله لئِن أَثبتَ أبو فراس حجتَه بكلام الله من محكم كتابه القرآن العظيم. ولكن حين يقيم عليكم الإمام المهديّ حُجته في إثبات العذاب من بعد الموت أنّه في النار فيأتيكم بالبرهان المبين من محكم الكتاب، فإذا لم تتّبعوا الحقّ وتقِرّوا به فأنتم لم تكذِّبوا ناصر محمد اليماني بل جحدتُم بكلام الله في محكم آياته البيِّنات. وقال الله تعالى:
    {فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:33]؛ كون ناصر محمد اليماني يحاجّكم بآيات الكتاب البيّنات التي كان يحاجّ بها محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:99].

    وما أريدُ أن أعِظُكم به في هذا البيان هو أن تقوموا لله مثاني أو فُرادى فتتفكروا في بيان المهديّ المنتظَر للذِّكر، فهل هو مجرد تفسيرٍ من عند نفسه بالظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً؟ أو أنه يلوي أعناق الآيات كما تفعلون؟ أم أنّ بيان المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني ليس مجرد تفسير؛ بل قرآن يحاج به عُلماء المُسلمين ويجاهدهم به جهاداً كبيراً؟ ولكن أولياء الشياطين يقولون هذه آيات تقصد الرسول وما تقصدك أنت يا ناصر محمد اليماني كمثل الحجّة التي تحاج بها في قول الله تعالى،
    {فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ} صدق الله العظيم، ومن ثمّ يردّ عليه الإمام ناصر محمد اليماني وأقول: فمن كذَّب ناصر محمد اليماني فقد كذَّب كلام الله على لسان رسوله لأني أحاجُّكم بآيات بيِّنات وما يكفر بها إلا الفاسقون، كون القرآن العظيم ليس بصيرةً فقط لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بل جعله الله بصيرة لكل من يدعو إلى الله من بعد رسوله، تصديقاً لقول الله: {قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلى بصيرةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [يوسف:108].

    ولكنّكم تريدون أن تجعلوا القرآن بصيرة فقط لرسوله ومَنْ اتّبَعه! إذاً فما الذي تريدونه أن يحاجّ به إن كنتم صادقين؟ ألم يقل:
    {أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلى بصيرةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي}؟ صدق الله العظيم [يوسف:108]، ولكنّ الذي يدعو ببصيرةٍ مخالفةٍ لمُحكم بصيرة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فليعلم إنّه يدعو ببصيرة الشيطان الرجيم الذي يريد أن يُضلَكم عن اتِّباع القرآن العظيم فتضلوا عن سبيل الله، أفلا تتقون؟

    ويُعلن المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني بعدم الخروج من الحوار في عذاب القبر حتى يتمّ حسم النتيجة فيه ومن ثم يتمّ الانتقال إلى الحوار في موضع آخر ثمّ الذي يليه ثمّ الذي يليه، وبذلك يكون الحوار مُجدياً ونافعاً للإسلام والمُسلمين، وذلك حتى لا يتشتت الفكر في الحوار لن نخرج من موضوع عذاب القبر يا أبا فراس، فإن قلت إنّ الحقّ في موضوع عذاب القبر تبيّن أنّه مع الإمام ناصر محمد اليماني وأنّ العذاب البرزخيّ من بعد الموت هو حقاً في النار في ذات النار ولا يعني ذلك أنّه يكفي برهاناً أنّ المهديّ المنتظَر هو ناصر محمد اليماني بل لا نعترف أنّه هو المهديّ المنتظَر حتى يُهيمن علينا في جميع مواضيع الحوار بنسبة 100% فهذا هو المنطق يا أبا فراس إن كنت تريد المنطق، فالحقّ أحقّ أن يتبع. وإن أصررْتَ أنّ العذاب من بعد الموت هو في القبر فليس المطلوب منك إلا أن تبيّن هذه الآية المحكمة في قول الله تعالى:
    {إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ‌ ﴿٦٤﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ‌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ‌ ﴿٦٥﴾ رَ‌بُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ‌ ﴿٦٦﴾ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿٦٧﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِ‌ضُونَ ﴿٦٨﴾ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالملأ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم [ص].

    أم أنّكم لا تؤمنون أنّ محمداً رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شاهدَ أهل النار من الأمم الأولى ليلة الإسراء والمعراج. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَإِنَّا عَلَى أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ} صدق الله العظيم؟ فقد مرَّ على أهل النار وأهل الجنة من الأمم الأولى، أم أنّكم لا تعلمون أنّ محمداً رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قابل جميع الأنبياء والمُرسلين في جنات النعيم فسألهم ما أمره الله أن يسألهم عنه في قول الله تعالى: {وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُون} صدق الله العظيم [الزخرف:45]، فاعترف بالحقّ يا أبا فراس، وما لم تفعل فقد أخذتك العزّة بالإثم وحسبك جهنّم وبئس المهاد.

    وأما السيد محسن البلخي الذي يقول وهل يعذب الله بغير حساب قبل يوم الحساب ومن ثم نجيبه من الكتاب بقول الله تعالى:
    {وَحَاقَ بِآلِ فِرْ‌عَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ﴿٤٥﴾ النَّارُ‌ يُعْرَ‌ضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْ‌عَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴿٤٦﴾} صدق الله العظيم [غافر].

    فهل ترى إنّه قد حاسب فرعون؟ بل أدخله ومن معه في النار قبل يوم الحساب، ويوم الحساب يتمّ إدخالهم كذلك في أشدّ العذاب كونه من الكفار مِمّن يدخلون النار بغير حساب قبل يوم الحساب، وإنّما الحساب إثبات الحجّة عليهم ليعترفوا بظلمهم كونَهم كانوا مُنكرين عمل السوء. وقال الله تعالى:
    {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ فَأَلْقَوُاْ السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ} صدق الله العظيم [النحل:28].

    ومن ثم يوم القيامة يُقِرُّ ويعترف أنّ الله وملائكته لم يظلموه شيئاً من بعد الحساب وتبيّن له أخطاؤه في الكتاب أحصاها الله ونسوها. وقال الله تعالى:
    {يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّـهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا ۚ أَحْصَاهُ اللَّـهُ وَنَسُوهُ ۚ وَاللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴿٦﴾} صدق الله العظيم [المجادلة].

    وسلامٌ على المُرسلين، والحمد ُلله ربّ العالمين..
    خليفة الله وعبده؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
    ـــــــــــــــــــ



  7. الترتيب #17 الرقم والرابط: 196472 أدوات الاقتباس نسخ النص
    الصورة الرمزية فاطمه
    فاطمه غير متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    1,997

    افتراضي

    سلسله گفتگوهای امام درپایگاه أشراف أونلاین
    - 17 -
    الإمام ناصر محمد اليماني
    07 - 02 - 1432 هـ
    13 - 01 - 2011 مـ
    05:31 صباحاً
    ـــــــــــــــ



    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الأطهار وجميع الأنصار وجميع المُسلمين الأبرار الذين لا تأخذهم العزّة بالإثم إن تبيّن لهم الحقّ من ربّهم استغفروا ربَّهم وأنابوا وتابوا أذلةً على المؤمنين أعزة على الكافرين الذين يحاربونهم في دينهم.

    شیخ فاضل ابوفراس الزهرانی؛ تصور نکن امام مهدی تو را نمی‌شناسد؛ تو همان ابوحمزه المصری هستی که با کمک هم‌کیشانش شب و روز تلاش می‌کنند که نور خدواند را خاموش سازند و خداوند جز این نمی‌خواهد که نور خود را کامل گرداند ولو مجرمان از ظهور آن اکراه داشته باشند.


    ودرمورد خاندان و نسبت من؛ با برهان حق به شما آموختم که اثبات -امامت- براساس فزونی علم من درمقابل علمای مسلمین و مسیحی و یهودی؛ درصورت پذیرش حکمیت براساس کتاب خداوند قرآن عظیم است و اگر دانستید که امام ناصر محمد یمانی از کسانی است که در مواردی که دچار اختلافات دینی شده‌اید قدرت استنباط حکم را داشته وحکم خداوند را که عالم و جاهلتان را قانع می‌کند ازقرآن عظیم استنباط می‌نماید؛ درمی‌یابید که امام ناصر محمد یمانی از "اولی الأمر" است که خداوند درموردشان فرموده است:
    {وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} صدق الله العظيم [النساء:83].
    {اگر آن را به پيامبر و اولياى امر خود ارجاع كنند قطعا از ميان آنان كسانى‏ اند كه [مى‏ توانند درست و نادرست] آن را دريابند }
    به فرموده خداوند تعالی نظر کنید: {لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} صدق الله العظيم،
    {از ميان آنان كسانى‏ اند كه [مى‏ توانند درست و نادرست] آن را دريابند}
    یعنی
    در تمام مواردی دینی که شما دچار اختلاف شده‌اید؛ می‌دانند حکم خدا چیست و حکم خداوند را با استنباط آن از قرآن عظیم؛ برایتان می‌آورند تا هیچ‌ یک از علمای مختلف امت قادر نباشند با علمی هدایت‌گر و سخنی درست‌تر درمورد این امر استنباط شده، مجادله‌ای کنند واین همان کاری است که امام ناصر محمد یمانی انجام می‌دهد. اگر این فتوای خداوند درمورد امام ناصر محمد یمانی صدق کند وروشن شود او می‌داند در تمامی موارد مورد اختلاف دینی ونه در برخی نکات مورد مناقشه، چگونه از آیات محکم کتاب حکم خداوند را استنباط نماید و همچنین اگر برایتان روشن گردد که مبارزه طلبی امام ناصر یمانی صحت دارد و کسی نیست که با قرآن به مجادله با وی بپردازد و امام مهدی ناصر محمد یمانی با آوردن حکم خداوند از آیات محکم کتابش بر او غلبه نکند؛ ای مردم در این صورت -دیگر چه می‌خواهید- و بعد از حق مگر جز گمراهی و ضلالت چیزی هست؟ پس چرا از حکم حق پروردگارتان پیروی نمی‌نمایید؛ فتوای خداوند درمورد برهان امامت ائمه برگزیده شده آل بیت را که در این کلام آمده است به یاد داشته باشید که می‌فرماید:
    {لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} صدق الله العظيم،
    {از ميان آنان كسانى‏ اند كه [مى‏ توانند درست و نادرست] آن را دريابند}
    در فتوای حق خداوند در مورد ائمه برگزیده آل بیت تدبر کنید که می‌فرماید:
    {لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ}
    صدق الله العظيم،
    {از ميان آنان كسانى‏ اند كه [مى‏ توانند درست و نادرست] آن را دريابند}؛
    آری شما شاهدید که امام ناصر محمد یمانی در میانتان حکم خداوند را از آیا محکم کتابش استنباط می‌کند و لذا گروهی از شما که به دنبال حق هستید؛بی‌درنگ بصیرت یافته و بینا می‌شوید. اما کسانی که به دانش خود قانع و مسرورند ولو اینکه مخالف حکم خداوند باشد؛ درکتاب خداوند قرآن عظیم به دنبال یافتن حق نیستند. اینان هستند که خداوند در آیات محکم کتابش درمورد ایشان می‌فرماید:
    {فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون}
    صدق الله العظيم [غافر:83].
    {چون پيامبرانشان با دلايل روشن به سويشان آمدند، به دانش خود دلخوش بودند تا آن چيزى كه مسخره‌اش مى‌كردند آنها را در ميان گرفت.}

    ولی اگر دانشی که نزد خود دارید بر خلاف آیات بینه پروردگارتان باشد؛ بدانید از جانب خداوند نیست؛ بلکه از جانب شیطان رجیم است؛پس چطوربه چیزی که مخالف آیات بینه خداوند که در آیات محکم قرآن عظیم آمده‌اند؛ پایبندید؛آیا تعقل نمی‌کنید؟
    برادر سودانی؛ آیا برایمان فتوا نمی‌دهی که محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم برای ‌شما هواپیما و وسایل نقلیه وضبط صوت می‌ساخت؟ براستی که این علوم ربطی به علوم دینی ندارند؛ این‌ها علوم خداوندند و کسی به علم خداوند احاطه ندارد مگر او بخواهد؛ همانا که خداوند مرا برای متحد ساختن صفوف علمای مسلمین و بازگرداندن شما و امتتان به سیره پیشین نبوت؛ کتاب خداوند وسنت حق رسولش برانگیخته است. شما را چه می‌شود که تلاش می‌کنید ما را عاجز کرده و راه حق را منحرف نمایید( اشاره به آیات کریمه: وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ﴿٥١﴾ الحج)؛ ای برادر کریم؛ آیا نمی‌دانید این حق آمده از نزد پروردگارتان است؟ از معذرت خواهي‌تان نسبت به آنچه كه از شما سرزده بود متشكرم ما پیشاپیش و به خاطر خداوند شما را بخشیده‌ایم تا مکروهی از نزد خدا به شما نرسد؛ چون دعا برعلیه شما بر ضد تحقیق خواسته امام مهدی ناصر محمد یمانی است که می‌خواهد مردم را در راه راست به صورت امتی واحد درآورد؛ مگر کسانی که حق آمده از نزد پروردگار برایشان روشن شده وبه یقین دانسته‌اند که امام مهدی به حق ناصر محمد یمانی است ولی از حق آمده از پروردگارشان پیروی نکنند.امر اینان را به خداوند می‌سپارم وتا جایی که بتوانم برعلیه‌شان دعا نمی‌کنم؛باشد که خداوند ایشان را هدایت نماید و ازرحمت خداوند نمی‌توان مأیوس بود حتی اگر لعنت خداوند و ملائکه وتمام مردم بر ایشان حلال شده‌باشد؛ اگر به سوی پروردگارشان توبه وانابه کنند تا پروردگارم قلبشان را هدایت نماید از رحمت خداوند نباید مأیوس شوند که پروردگارم غفور ورحیم است.تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ‌ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَ‌ةِ مِنَ الْخَاسِرِ‌ينَ ﴿٨٥﴾ كَيْفَ يَهْدِي اللَّـهُ قَوْمًا كَفَرُ‌وا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّ‌سُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ البيّنات ۚ وَاللَّـهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿٨٦﴾ أُولَـٰئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّـهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ﴿٨٧﴾ خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنظَرُ‌ونَ ﴿٨٨﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ‌ رَّ‌حِيمٌ ﴿٨٩﴾} صدق الله العظيم [آل عمران].
    { و هر کس جز اسلام آیینی برای خود انتخاب کند، از او پذیرفته نخواهد شد؛ و او در آخرت، از زیانکاران است. (۸۵) چگونه خداوند جمعیّتی را هدایت می‌کند که بعد از ایمان و گواهی به حقّانیّت رسول و آمدن نشانه‌های روشن برای آنها، کافر شدند؟! و خدا، جمعیّت ستمکاران را هدایت نخواهد کرد! (۸۶) کیفر آنها، این است که لعن خداوند و فرشتگان و مردم همگی بر آنهاست. (۸۷) همواره در این لعن می‌مانند؛ مجازاتشان تخفیف نمی‌یابد؛ و به آنها مهلت داده نمی‌شود. (۸۸) مگر کسانی که پس از آن، توبه کنند و اصلاح نمایند؛ زیرا خداوند، آمرزنده و بخشنده است. (۸۹)}
    ای جماعت کسانی که مورد غضب خداوند واقع شده‌اید؛ از رحمت خداوند مأیوس نشوید و بدانید که خداوند تمام گناه کسانی را که توبه وانابه کنند؛ می‌پذیرد چرا که خداوند برهر چیز قادراست. حتی شیطان ابلیس نیز اگر به سوی خدا بازگشته وتوبه نماید؛ خداوند از مورد مغفرت قرار دادن و هدایت کردن قلب او به راه راست؛ عاجز نیست، چون شیطان از آن گروه از بندگان خداوند است که در حق خود اصراف کرده‌اند و برای همین است که درآیات محکم کتابش قرآن عظیم؛ تمام بندگان خدا از جن و انس و هرجنسی را مورد خطاب قرار داده و از ایشان دعوت می‌نماید تا به سوی پروردگار بازگردند تا گناهاهشان را؛ هرچه که باشند؛ بیامرزد چرا که خداوند بر هرچیز قادر است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَ‌فُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّ‌حْمَةِ اللَّـهِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يَغْفِرُ‌ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ‌ الرَّ‌حِيمُ ﴿٥٣﴾ وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَ‌بِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُ‌ونَ ﴿٥٤﴾ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم من ربّكم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُ‌ونَ ﴿٥٥﴾ أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَ‌تَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّ‌طتُ فِي جَنبِ اللَّـهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِ‌ينَ ﴿٥٦﴾أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّـهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴿٥٧﴾ أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَ‌ى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّ‌ةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٥٨﴾ بَلَىٰ قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْ‌تَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٥٩﴾ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَ‌ى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّـهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ ۚ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِ‌ينَ ﴿٦٠﴾ وَيُنَجِّي اللَّـهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿٦١﴾}
    صدق الله العظيم [الزمر].
    { بگو: «ای بندگان من که بر خود اسراف و ستم کرده‌اید! از رحمت خداوند نومید نشوید که خدا همه گناهان را می‌آمرزد، زیرا او بسیار آمرزنده و مهربان است. (۵۳) و به درگاه پروردگارتان بازگردید و در برابر او تسلیم شوید، پیش از آنکه عذاب به سراغ شما آید، سپس از سوی هیچ کس یاری نشوید! (۵۴) و از بهترین دستورهائی که از سوی پروردگارتان بر شما نازل شده پیروی کنید پیش از آنکه عذاب ناگهان به سراغ شما آید در حالی که از آن خبر ندارید!» (۵۵) مبادا کسی روز قیامت بگوید: «افسوس بر من از کوتاهیهایی که در اطاعت فرمان خدا کردم و از مسخره‌کنندگان بودم!» (۵۶)یا بگوید: «اگر خداوند مرا هدایت می‌کرد، از پرهیزگاران بودم!» (۵۷) یا هنگامی که عذاب را می‌بیند بگوید: «ای کاش بار دیگربازمی‌گشتم و از نیکوکاران بودم!» (۵۸) آری، آیات من به سراغ تو آمد، امّا آن را تکذیب کردی و تکبّر نمودی و از کافران بودی! (۵۹) و روز قیامت کسانی را که بر خدا دروغ بستند می‌بینی که صورتهایشان سیاه است؛ آیا در جهنّم جایگاهی برای متکبّران نیست؟! (۶۰) و خداوند کسانی را که تقوا پیشه کردند با رستگاری رهایی می‌بخشد؛ هیچ بدی به آنان نمی‌رسد و هرگز غمگین نخواهند شد. (۶۱)}
    حجت حقی که خداوند برایتان آورده به یاد داشته باشید که به گروهی از شما می‌فرماید:
    {لَوْ أَنَّ اللَّـهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴿٥٧﴾ أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَ‌ى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّ‌ةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٥٨﴾ بَلَىٰ قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْ‌تَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٥٩﴾}
    صدق الله العظيم،
    {
    یا بگوید: «اگر خداوند مرا هدایت می‌کرد، از پرهیزگاران بودم!» (۵۷) یا هنگامی که عذاب را می‌بیند بگوید: «ای کاش بار دیگربازمی‌گشتم و از نیکوکاران بودم!» (۵۸) آری، آیات من به سراغ تو آمد، امّا آن را تکذیب کردی و تکبّر نمودی و از کافران بودی! (۵۹)}
    به حجت حق خداوند بر خود نظرکنید:
    {بَلَىٰ قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْ‌تَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٥٩﴾}
    صدق الله العظيم،
    {آری، آیات من به سراغ تو آمد، امّا آن را تکذیب کردی و تکبّر نمودی و از کافران بودی}
    روایات آيات نیستند؛ بلکه آیات؛ آیات محکم کتاب است که برای عالم و جاهلتان آمده‌اند و تنها فاسقان نسبت به آن کفر می‌ ورزند . تصدیق فرموده خداوند تعالی: {وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:99].
    { ما نشانه‌های روشنی برای تو فرستادیم؛ و جز فاسقان کسی به آنها کفر نمی‌ورزد}
    آیات بینه آمده در محکم کتاب؛ حجت خداوند بر کسانی است که هدایت نشده و از آنها رومی‌گردانند و برای همین است که خداوند دربرابر کسانی که هدایت نمی‌شوند حجت اقامه می‌کند. خداوند تعالی می‌فرماید:
    {بَلَى قَدْ جَاءتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ} صدق الله العظيم [الزمر:59].
    { آری، آیات من به سراغ تو آمد، امّا آن را تکذیب کردی و تکبّر نمودی و از کافران بودی}
    ای مردم؛ اگر از آیات خداوند پیروی نموده و نسبت به هرچه که مخالف آیات محکم آن است کافر شوید؛ آن‌گاه قرآن عظیم حجت شما درپیشگاه خداوند خواهد بود؛ پس خداوند شما مورد رحمت خود قرار داده و قلب‌هايتان را هدایت می‌نماید و اگر از آیات کتاب که برای عالم وجاهلتان روشن و بینه است پیروی نمایید؛ این کتاب حجت خداوند دربرابر شما خواهد بود. ازآنجا که کتاب خداوند قرآن عظیم از تحریف محفوظ است؛ خداوند آن را از تحریف حفظ نکرده مگر برای اینکه از آن پیروی کرده و نسبت به هرچه که برخلاف محکمات آن است ـ فرقی ندارد در انجیل وتورات باشد یادراحادیث سنت نبوی- کفر بورزید.قرآن عظیم حجت حق پروردگارتان برشماست؛ پس از آن پیروی کنید و به نسبت به هرچه که مخالف آن است کفر بورزید و خداوند تعالی می‌فرماید:
    {وَهَـٰذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَ‌كٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْ‌حَمُونَ ﴿١٥٥﴾ أَن تَقُولُوا إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَىٰ طَائِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَ‌اسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ ﴿١٥٦﴾ أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَىٰ مِنْهُمْ ۚ فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ من ربّكم وَهُدًى وَرَ‌حْمَةٌ ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّـهِ وَصَدَفَ عَنْهَا ۗ سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ ﴿١٥٧﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].
    { و این کتابی است پر برکت، که ما (بر تو) نازل کردیم؛ از آن پیروی کنید، و پرهیزگاری پیشه نمائید، باشد که مورد رحمت قرار گیرید! (۱۵۵) تا نگویید: «کتاب آسمانی تنها بر دو طایفه پیش از ما [= یهود و نصاری‌] نازل شده بود؛ و ما از بحث و بررسی آنها بی خبر بودیم»! (۱۵۶) یا نگویید: «اگر کتاب آسمانی بر ما نازل می‌شد، از آنها هدایت یافته‌تر بودیم»! اینک آیات و دلایل روشن از جانب پروردگارتان، و هدایت و رحمت برای شما آمد! پس، چه کسی ستمکارتر است از کسی که آیات خدا را تکذیب کرده، و از آن روی گردانده است؟! اما بزودی کسانی را که از آیات ما روی می‌گردانند، بخاطر همین اعراض بی‌دلیلشان، مجازات شدید خواهیم کرد! (۱۵۷)}
    از تبعیت از آیات خداوند در محکمات کتاب باز نمانید که از معذبان خواهید بود و فرموده خداوند تعالی را به یاد داشته باشید:
    {فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ من ربّكم وَهُدًى وَرَ‌حْمَةٌ ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّـهِ وَصَدَفَ عَنْهَا ۗ سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ ﴿١٥٧﴾} صدق الله العظيم.
    {اینک آیات و دلایل روشن از جانب پروردگارتان، و هدایت و رحمت برای شما آمد! پس، چه کسی ستمکارتر است از کسی که آیات خدا را تکذیب کرده، و از آن روی گردانده است؟! اما بزودی کسانی را که از آیات ما روی می‌گردانند، بخاطر همین اعراض بی‌دلیلشان، مجازات شدید خواهیم کرد! (۱۵۷)}
    عزیزان من؛ خداوند مرا برنمی‌انگیزد که شما را به پذیرش حکمیت کتاب خداوند دعوت کنم تا نژاد و نسب را برایتان ثابت کنم و پناه برخدا که از جاهلان باشم! فرقی میان شما نیست مگر براساس تقوای الهی و همه شما از آدم هستید و آدم از خاک است؛ ای خردمندان از خدا پروا کرده و تقوای الهی پیشه کنید.

    و اما درمورد محمود المصری؛ مرا به هرکسی که می‌خواهی نسبت دهی و هر اتهامی که می‌خواهی به من بزنی؛ من نه انکار می‌کنم و نه اقرار و حکم با خداوند است که میان من و روگردانان از دعوت به پذیرش حکمیت کتاب حکم خواهد کرد و پیش از این به حق فتوا داده‌ایم که اگر امام ناصر محمد یمانی با برهان علمی قوی کتاب بر شما چیره نشد؛ از "اولوالآمر"های شما نیست. برای هر ادعایی برهانی لازم است؛ امام ناصر محمد یمانی برگه شناسنامه اي ندارد تا نسبت مرا به پدرم امام حسین بن علی علیه الصلاة و السلام نشان دهد؛ و خداوند به من فرمان نداده است که درباره نسب خود با شما مجادله نمایم؛ بلکه به من امر نموده شما را به پذیرش حکمیت براساس کتاب پروردگارم دعوت کنم؛ پیش از این هم فتوا داده بودیم کسانی که از ذریه امام حسین بن علی بودند ؛ مورد تعدی و آزار بودند و تلاش میٔشد ذریه امام حسین بن علی علیه الصلاة و السلام را نابود سازند تا روزی به خون‌خواهی پدرشان برنخیزند؛ براي همین نسب و خاندان امام مهدی از تمام عالمیان پنهان مانده است؛ و قبیله ما می‌داند که جد ما جد آنان نیست چون پدرمان بعد از آنکه نسبشان برای مدت طولانی مخفی شده بود به این قبیله آمد‌ّ‌ه‌اند.
    ای مردم فتوای جدم محمد رسول الله در رؤیای حقی که به اذن پروردگار داده شده بود به یاد آورید:
    [كان مني حرثك وعلياُ بذرك أهدى الرايات رايتك وأعظمُ الغايات غايتك وما جادلك أحد من القُرآن إلا غلبته]

    [ حرث تو(رحم) از نسل من و بذر (نطفه) تو از علی است(امام مهدی فرزند امام علی و فاطمه سلام الله علیهم هستند) و پرچم تو هدایت گر ترین پرچمها و هدف تو بزرگترین هدف هاست و کسی نیست که از قرآن با تو بحث کند و مغلوب تو نگردد]
    و در رؤیای دیگر: [وإنك أنت المهديّ المنتظَر وما جادلك عالم من القرآن إلا غلبته].
    [و تو مهدی منتظری و عالمی نیست که از قرآن با تو مجادله کند مگر بر وی چیره شوی]
    پایان
    در این صورت؛ اگر من به حق مهدی منتظر باشم، خداوند باید مرا به حق و در عالم واقعی تصدیق نماید و عالمی نباشد که از قرآن با من مجادله کند؛ مگر بر وی چیره شوم. تصدیق شدن رؤیای جدم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم را به خاطر داشته باشید؛ چون او به صحابه دروغ نگفته بود؛ بعد از آنکه منافقان خواستند آنان را به فتنه بیندازند و لذا گفتند: مگر شما نگفتید که عمره انجام می‌دهید و حال این وضع او بین شماست.ایا نمی‌بینید که او دروغ‌گویی گستاخ بوده و رسولی نیست که به سوی انسانها فرستاده شده است و اگر راست می‌گفت؛ خداوند رویای او را در عالم واقعیات به حقیقت مبدل می‌ساخت و شما به عمره بیت عتیق می‌رفتید. خداوند تعالی می‌فرماید:
    {لَّقَدْ صَدَقَ اللَّـهُ رَ‌سُولَهُ الرُّ‌ؤْيَا بالحقّ ۖ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَ‌امَ إِن شَاءَ اللَّـهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُ‌ءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِ‌ينَ لَا تَخَافُونَ ۖ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَٰلِكَ فَتْحًا قَرِ‌يبًا﴿٢٧﴾} صدق الله العظيم [الفتح].
    {خداوند آنچه را به پیامبرش در عالم خواب نشان داد راست گفت؛ بطور قطع همه شما بخواست خدا وارد مسجد الحرام می‌شوید در نهایت امنیّت و در حالی که سرهای خود را تراشیده یا کوتاه کرده‌اید و از هیچ کس ترس و وحشتی ندارید؛ ولی خداوند چیزهایی را می‌دانست که شما نمی‌دانستید و قبل از آن، فتح نزدیکی قرار داده است}
    و لذا خداوند رویا را به حق و در عالم واقعیات محقق ساخت؛ برای امام مهدی نیز چنین است که خداوند باید رویای حق او را در عالم واقعیات محقق سازد و عالمی نباشد که از قرآن با وی مجادله کند و امام به حق بر او چیره نگردد؛ ولی این مجادله در مسایل دینی است نه در اسامی و نسب شما؛ آیا تقوا نمی‌کنید؟ امام مهدی به خاطرنسب و خاندانش بر دیگران فخر نژادی نمی‌فروشد؛ با اینکه از خانواده‌های بسیار مشهور یمنی است امام تمایل ندارد به این امر افتخار نماید؛ بلکه مسلمانی حنیف هستم و از مشرکان نیستم.
    از تصدیق رویای حق در عالم واقعیات و به صورت حقیقی؛ چیره شدن در موضوع اول گفتگو درباره عذاب قبر بر نفس -روح- بدون جسد در آتش و در خود آتش جهنم است که در یکی از سیاره ها قرار دارد و نه درحفره قبر . انتخاب این نکته برای آغاز گفتگو در این پایگاه مبارک؛ از جانب من به خاطر آن بود که این عقیده باطل شما درباره عذاب در حفره‌ای که جسد در آن قرار می‌گیرد؛ عامل بازداشته شدن انسان‌ها از ورود به دین اسلام است؛ چون این دروغ درباره عذاب قبر و اینکه مردم در قبر مؤمنان اثری از بهشت و در قبر کافران اثری از آتش نمی یافتند؛ باعث تکذیب قرآن عظیم و روگردانی کافران از آن شده است.کافران گمان می‌کنند که این اعتقاد مسلمانان ناشی از فتوای پروردگار درقرآن عظیم است که قبر یا روضه رضوان یا حفره آتش است و به همین دلیل اکثر آنان این قرآن عظیم را تکذیب می‌کنند.
    ولی شما می‌دانید خداوند درمورد این عقیده دروغ؛ فتوایی در آیات محکم کتاب برای شما نداده است و به همین دلیل است که از آوردن برهانی از آیات محکم قرآن در اثبات عذاب قبر عاجز مانده‌اید. مهدی منتظر عذاب قبر را از آن جهت که در قرآن نیامده رد نمی‌کند؛ بلکه به این خاطر آن را رد می‌کند که برخلاف فتوای خداوند در آیات محکم کتاب است که عذاب بعد از مرگ را بر نفس -روح- بدون جسد می‌داند. برای همین خداوند تعالی می‌فرماید:
    {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا فَأُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيراً} صدق الله العظيم [النساء:97].
    { کسانی که فرشتگان؛ روح آنها را گرفتند در حالی که به خویشتن ستم کرده بودند، به آنها گفتند: شما در چه حالی بودید؟ گفتند: «ما در سرزمین خود، تحت فشار و مستضعف بودیم.» آنها گفتند: «مگر سرزمین خدا، پهناور نبود که مهاجرت کنید؟!» آنها جایگاهشان دوزخ است، و سرانجام بدی دارند.}
    به فرموده خداوند تعالی نظر کنید:
    {فَأُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيراً} صدق الله العظيم،
    { آنها جایگاهشان دوزخ است، و سرانجام بدی دارند
    .}
    و سؤالی که مطرح می‌شود که: آیا جهنم درهمان روز مرگ مأوای آنها خواهد بود؟ و ایا عذاب بر نفس -روح- بدون جسد است؟ جواب را در آیات محکم کتاب و در این فرموده خداوند می‌یابید:
    {وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الحقّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:93].
    { و اگر ببینی هنگامی که (این) ظالمان در شداید مرگ فرو رفته‌اند، و فرشتگان دستها را گشوده، به آنان می‌گویند: «جان خود را خارج سازید! امروز در برابر دروغهایی که به خدا بستید و نسبت به آیات او تکبّر ورزیدید، مجازات خوارکننده‌ای خواهید دید»!}
    و سؤالي ديگر آخر: آیا کافرانی که از حق آمده از نزد پروردگارشان رومی‌گردانند؛ مثل قوم نبی الله نوح علیه الصلاة و السلام همگی در آتش عذاب می‌شوند یا به صورت پراکنده هر یک در قبرشان عذاب می‌شوند؟ جواب را در فرموده خداوند تعالی می‌یابید:
    {مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا} [نوح:125].
    {همگی بخاطر گناهانشان غرق شدند و در آتش دوزخ وارد گشتند، و جز خدا یاورانی برای خود نیافتند!}
    و خداوند تعالی می‌فرماید: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُ‌وا لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُم مِّنَ اللَّـهِ شَيْئًا ۖ وَأُولَـٰئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ‌ ﴿١٠﴾ كَدَأْبِ آلِ فِرْ‌عَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللَّـهُ بِذُنُوبِهِمْ ۗ وَاللَّـهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴿١١﴾} صدق الله العظيم [آل عمران].
    {ثروتها و فرزندانِ کسانی که کافر شدند، نمی‌تواند آنان را از خداوند باز دارد؛ و آنان خود، آتشگیره دوزخند. (۱۰) همچون عادتِ آل فرعون و کسانی است که پیش از آنها بودند؛ آیات ما را تکذیب کردند، و خداوند آنها را به گناهانشان گرفت؛ و خداوند، شدید العقاب است. (۱۱)}
    و سؤالی دیگر: آیا عذاب در آتش در خود آتش-جهنم- برای کافران همان عذاب برزخی و قبل از رستاخیز است؟ و جواب را در آیات محکم کتاب در فرموده خداوند تعالی می‌یابید:
    {وَحَاقَ بِآلِ فِرْ‌عَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ﴿٤٥﴾ النَّارُ‌ يُعْرَ‌ضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْ‌عَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴿٤٦﴾} صدق الله العظيم [غافر].
    { عذاب شدید بر آل فرعون وارد شد! (۴۵) عذاب آنها آتش است که هر صبح و شام بر آن عرضه می‌شوند؛ و روزی که قیامت برپا شود «آل فرعون را در سخت‌ترین عذابها وارد کنید!» (۴۶)}
    وسؤال دیگر اینکه: آیا جهنم در داخل قبر انسان در همین کره زمین است یا جهنم در سیاره دیگری در فضاست؟ و جواب را در آیات محکم کتاب در فرموده خداوند تعالی می‌یابید:
    {هَـٰذَا ذِكْرٌ‌ ۚ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ ﴿٤٩﴾ جَنَّاتِ عَدْنٍ مُّفَتَّحَةً لَّهُمُ الْأَبْوَابُ ﴿٥٠﴾ مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَ‌ةٍ وَشَرَ‌ابٍ ﴿٥١﴾ وَعِندَهُمْ قَاصِرَ‌اتُ الطَّرْ‌فِ أَتْرَ‌ابٌ ﴿٥٢﴾ هَـٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ ﴿٥٣﴾ إِنَّ هَـٰذَا لَرِ‌زْقُنَا مَا لَهُ مِن نَّفَادٍ ﴿٥٤﴾ هَـٰذَا ۚ وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ‌ مَآبٍ ﴿٥٥﴾ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ ﴿٥٦﴾ هَـٰذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ ﴿٥٧﴾ وَآخَرُ‌ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ ﴿٥٨﴾} صدق الله العظيم [ص].
    { این یک یادآوری است، و برای پرهیزکاران فرجام نیکویی است: (۴۹) باغهای جاویدان بهشتی که درهایش به روی آنان گشوده است، (۵۰) در حالی که در آن بر تختها تکیه کرده‌اند و میوه‌های بسیار و نوشیدنیها در اختیار آنان است! (۵۱) و نزد آنان همسرانی است که تنها چشم به شوهرانشان دوخته‌اند، و همسن و سالند! (۵۲) این همان است که برای روز حساب به شما وعده داده می‌شود (۵۳) این روزی ما است که هرگز آن را پایانی نیست! (۵۴) این و برای طغیانگران بدترین محل بازگشت است: (۵۵) دوزخ، که در آن وارد می‌شوند؛ و چه بستر بدی است! (۵۶) این نوشابه «حمیم» و «غسّاق» است که باید از آن بچشند! (۵۷) و جز اینها کیفرهای دیگری همانند آن دارند! (۵۸)}
    و ممکن است پرسشگري بخواهد بگوید عذاب دیگری که قبل از روز حساب رخ می‌دهد در کجای آیات محکم کتاب که ذکری برای خردمندان است، آمده است؟ پس امام مهدی در پاسخ می‌گوید: خداوند تعالی می‌فرماید:
    {وَآخَرُ‌ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ ﴿٥٨﴾ هَـٰذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ ۖ لَا مَرْ‌حَبًا بِهِمْ ۚ إِنَّهُمْ صَالُو النَّارِ‌ ﴿٥٩﴾ قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لَا مَرْ‌حَبًا بِكُمْ ۖ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا ۖ فَبِئْسَ الْقَرَ‌ارُ‌ ﴿٦٠﴾ قَالُوا رَ‌بَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَـٰذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ‌ ﴿٦١﴾وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَ‌ىٰ رِ‌جَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَ‌ارِ‌ ﴿٦٢﴾ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِ‌يًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ‌ ﴿٦٣﴾ إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ‌ ﴿٦٤﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ‌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ‌ ﴿٦٥﴾ رَ‌بُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ‌ ﴿٦٦﴾ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿٦٧﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِ‌ضُونَ ﴿٦٨﴾ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالملأ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٦٩﴾ إِن يُوحَىٰ إِلَيَّ إِلَّا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ‌ مُّبِينٌ ﴿٧٠﴾} صدق الله العظيم [ص].
    {و جز اینها کیفرهای دیگری همانند آن دارند! (۵۸)این گروهی است که همراه شما وارد دوزخ میشوند ، خوشامد بر آنها مباد، همگی در آتش خواهند سوخت! (۵۹) آنها میگویند: «بلکه خوشامد بر شما مباد که این عذاب را شما برای ما فراهم ساختید! چه بد قرارگاهی است اینجا!» (۶۰) میگویند: «پروردگارا! هر کس این عذاب را برای ما فراهم ساخته، عذابی مضاعف در آتش بر او بیفزا!» (۶۱)آنها میگویند: «چرا مردانی را که ما از اشرار میشمردیم (در اینجا، در آتش دوزخ) نمیبینیم؟! (۶۲) آیا ما آنان را به مسخره گرفتیم یا (به اندازهای حقیرند که) چشمها آنها را نمیبیند؟! (۶۳) این یک واقعیت است گفتگوهای خصمانه دوزخیان! (۶۴) بگو: «من تنها یک بیم‌دهنده‌ام؛ و هیچ معبودی جز خداوند یگانه قهّار نیست! (۶۵) پروردگار آسمانها و زمین و آنچه میان آن دو است، پروردگار عزیز و غفّار!» (۶۶) بگو: «این خبری بزرگ است، (۶۷) که شما از آن رویگردانید! (۶۸) من از ملأ اعلی به هنگامی که (اهالی جهنم)مخاصمه میکردند خبر ندارم! (۶۹) تنها چیزی که به من وحی میشود این است که من انذارکننده آشکاری هستم!» (۷۰)}
    و از این فرموده خداوند تعالی درمی‌یابیم:
    {إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ‌ ﴿٦٤﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ‌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ‌ ﴿٦٥﴾ رَ‌بُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ‌ ﴿٦٦﴾ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿٦٧﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِ‌ضُونَ ﴿٦٨﴾ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالملأ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٦٩﴾ إِن يُوحَىٰ إِلَيَّ إِلَّا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ‌ مُّبِينٌ ﴿٧٠﴾}
    صدق الله العظيم [ص].
    {این یک واقعیت است گفتگوهای خصمانه دوزخیان! (۶۴) بگو: «من تنها یک بیم‌دهنده‌ام؛ و هیچ معبودی جز خداوند یگانه قهّار نیست! (۶۵) پروردگار آسمانها و زمین و آنچه میان آن دو است، پروردگار عزیز و غفّار!» (۶۶) بگو: «این خبری بزرگ است، (۶۷) که شما از آن رویگردانید! (۶۸) من از ملأ اعلی به هنگامی که (اهالی جهنم)مخاصمه میکردند خبر ندارم! (۶۹) تنها چیزی که به من وحی میشود این است که من انذارکننده آشکاری هستم!» (۷۰)}
    به این ترتیب آتش جهنم در سیاره‌ای است که در فضای اطراف زمین است، و در آیات محکم کتاب برایتان روشن شده که عذاب سه بار است؛ یک‌بار زمانی که خداوند آنها را در این دنیا هلاک می‌کند؛ بار دیگر در عذاب برزخی بعد از مرگ در آتش و بار سوم بعد از برپایی قیامت. برهان اینکه عذاب دوبار است و بار سوم بعد از برپایی قیامت را در این فرموده خداوند تعالی می‌یابید: {سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ} صدق الله العظيم [التوبة:101].
    {بزودی آنها را دو بار مجازات می‌کنیم (: مجازاتی با رسوایی در دنیا، و مجازاتی به هنگام مرگ)؛ سپس بسوی مجازات بزرگی (در قیامت) فرستاده می‌شوند.}

    و اما بار اول حین مرگ است؛ بار دوم بعد از مرگ و در آتش است تا عذاب برزخی محقق شود که بعد از مرگ و قبل رستاخیز است و اما بار سوم بعد از برپایی قیامت است که در یوم الدین به صورت جاودانه در آن خواهند بود. و هم‌چنان ازآیات محکم کتاب برهان‌های آشکاری در اختیارتان می‌گذاریم که عذاب دوم بعد از مرگ در آتش و بر نفس -روح- بدون جسد و در خود آتش است؛ پس از خدا تقوا کنید ای اولی الابصار.
    و ممکن است یکی از علمای اهل سنت بخواهد سخن مرا قطع کرده و بگوید:" ناصر محمد یمانی؛ تو با ایات محکم ذکر سلاح همه ما درباره عذاب قبر را از ما گرفتی و برایمان روشن گردید که این عذاب درآتش است نه در قبر. برای همین هم همگی سکوت کرده‌ایم چون آیاتی از کتاب برایمان نمانده که به عنوان برهان عذاب بعد از مرگ ارائه کنیم؛ مگر همان آیاتی که شما آوردید. تفاوت میان عقیده ما و عقیده شما در این است که ما گمان می‌کنیم که این آیات برهان عذاب قبر است .ولی حق باتوست و این آیات به حق همگی هماهنگ و موافق این برهان است که عذاب بعد از مرگ درآتش است نه درقبر درمورد عقیده عذاب بعد از مرگ ما از همه گروه‌ها به حق نزدیک‌تر به حساب مي آییمو اختلاف میان ما و تو در این است که تو فتوا می‌دهی عذاب بعد از مرگ در خود آتش جهنم است و بر نفس -روح- بدون جسد اعمال می‌شود و ما معتقدیم عذاب در قبر و بر روح و جسد باهم وارد می‌شود."
    ولی سزاواراست که از حق پیروی شود و من امام مهدی ناصر محمد یمانی از این عالم سنی که این جواب را به ما داده تشکرکرده و بیعت او را که درخفا انجام شده؛ می‌پذیریم؛ برای کسانی که از سوی حکومت و یا افراد بی‌اطلاع ممکن است مورد آزار قرار گیرند و لذا نمی‌خواهند با ما علني بیعت كنند؛ حرجی نیست و حسبناالله و نعم الوکیل...

    ای عزیزان من؛ از آنجا که ناصر محمد یمانی با برهان علمی و قوی ازآیات محکم قرآن عظیم، با آیات بینه‌ای که "ام الکتابند" بر شما چیره شده و با برهانی آشکار ثابت نموده که عذاب بعد از مرگ در خود آتش جهنم و بر نفس -روح- بدون جسم وارد می‌شود؛ چندين امر برایمان روشن شد و از جمله بیان حق این فرموده خداوند تعالی برایمان روشن گردید که: {وَإنّا عَلـى أنْ نُرِيَكَ ما نَعِدُهُمْ لَقادِرونَ} صدق الله العظيم [المؤمنون:95].
    {و ما تواناییم که آنچه را به آنها وعده می‌دهیم به تو نشان دهیم!}
    و حقیقت معراج محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نیز برایمان روشن شد که خداوند آتش را به او نشان داد و از بهشتی که در نزد سدرة المنتهی است دیدار کرد. بهشت و آتش که ازآیات بزرگ پروردگارش بودند.تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {
    لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى} صدق الله العظيم [النجم:18].
    {او پاره‌ای از آیات و نشانه‌های بزرگ پروردگارش را دید!}
    و به همین ترتیب از بهشت که نزد سدرة المنتهی است دیدن کرد و با تمام رسولان قبل از خود دیدار نمود و برای اجرای امر خداوند که در آیات محکم کتابش به او فرمان داده بود از ایشان پرسید: {وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ} صدق الله العظيم [الزخرف:45].
    {از رسولانی که پیش از تو فرستادیم بپرس: آیا غیر از خداوند رحمان معبودانی برای پرستش قرار دادیم}
    و برایتان روشن گردید که نفوس-ارواح- اهل بهشت بعد از مرگ وارد بهشت می‌شود. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
    } صدق الله العظيم [النحل:32].
    {همانها که فرشتگان روح‌شان را می‌گیرند در حالی که پاک و پاکیزه‌اند؛ به آنها می‌گویند: «سلام بر شما! وارد بهشت شوید به خاطر اعمالی که انجام می‌دادید!»}
    و اما به کسانی که به خود ظلم کرده‌اند و توسط ملائکه می‌میرند؛ گفته می‌شود از دروازه‌های جهنم وارد شوید وتا روز رستاخیز در آن جاودان بمانید. خداوند تعالی می‌فرماید:
    {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ ۖ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ ۚ بَلَىٰ إِنَّ اللَّـهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿٢٨﴾ فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِ‌ينَ﴿٢٩﴾} صدق الله العظيم [النحل].
    {همانها که فرشتگان روحشان را می‌گیرند در حالی که به خود ظلم کرده بودند! در این موقع آنها تسلیم می‌شوند ما کار بدی انجام نمی‌دادیم! آری، خداوند به آنچه انجام می‌دادید عالم است! (۲۸) اکنون از درهای جهنم وارد شوید در حالی که جاودانه در آن خواهید بود! چه جای بدی است جایگاه مستکبران! (۲۹)}

    لذا ای مردم! برایتان روشن گردید که نفوس -ارواح- که به آن احاطه علمی ندارید به سه گروه تقسیم می‌شوند
    : یک نفس اهل جهنم است؛ یک نفس به بهشت می‌رود و نفسی هست که نه در بهشت است و نه درجهنم وحالت کسانی را دارد که در خواب هستند. و اما نفس‌هایی-روح‌هایی- که در بهشت هستند، کسانی‌اند که پاک و طیب هستند وملایکه جان آنها را به نیکی می‌گیرند؛ و اما نفس‌هایی که درجهنم هستند کسانی‌اند که به خود ظلم کرده و از تبعیت از حق آمده از نزد پروردگارشان روگردانده و توسط ملائکه می‌میرند درحالی‌که حجت حق خداوند درمقابل‌شان اقامه شده ولی از حق پروردگارشان پیروی نکرده‌اند؛ و اما نفس‌هایی که نه دربهشت هستند و نه در جهنم؛ بلکه مثالشان مانند کسانی است که در خواب هستند و هیچ چیز ندیده و نه بهشت را حس می‌کنند و نه جهنم را؛خداوند برای این نفوس حجت اقامه ننموده و رسولی به سوی ایشان فرستاده نشده است و قبل از برانگیخته شدن رسول از دنیا رفته‌اند و از جمله آنان جد من عبد الله بن عبد المطلب عليه الصلاة والسلام است که رهبر امتی است که در اعراف و بین بهشت و جهنم قرار دارند؛ چون از کسانی است که خداوند با برانگیختن رسولان؛ حجت برایشان اقامه نکرده است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الحقّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ} [السجدة:3].
    { ولی آنان می‌گویند: « آن را بدروغ به خدا بسته است»، امّا این سخن حقّی است از سوی پروردگارت تا گروهی را انذار کنی که پیش از تو هیچ انذارکننده‌ای برای آنان نیامده است، شایدهدایت شوند}
    و خداوند تعالی می‌فرماید:
    {يس ﴿١﴾ وَالْقُرْ‌آنِ الْحَكِيمِ ﴿٢﴾ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْ‌سَلِينَ ﴿٣﴾ عَلَىٰ صِرَ‌اطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿٤﴾ تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّ‌حِيمِ ﴿٥﴾ لِتُنذِرَ‌ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ‌ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ ﴿٦﴾}

    صدق الله العظيم [يس].

    {یس. (۱) سوگند به قرآن حکیم. (۲) که تو قطعاً از رسولان هستی، (۳) بر راهی راست (۴) این قرآنی است که از سوی خداوند عزیز و رحیم نازل شده است‌ (۵) تا قومی را بیم دهی که پدرانشان انذار نشدند، از این رو آنان غافلند! (۶)}
    لذا جدم عبد الله بن عبد المطلب عليه الصلاة والسلام از اهالی آتش نیست؛ چرا که دربرابر خداوند حجت دارد واین حجت رحمتی است که خداوند بر خود فرض کرده است؛ چون خداوند برای او حجت اقامه نکرده و در دوران رسالت پسرش حضور نداشت و برای همین از عذاب شوندگان نیست.تصدیق فرموده خداوند تعالی: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُول} صدق الله العظيم [الإسراء:15].
    {و ما هرگز (قومی را) مجازات نخواهیم کرد، مگر آنکه پیامبری مبعوث کرده باشیم}
    لذا درپیشگاه پروردگارش حجت دارد چرا که در زمان برانگیخته شدن پسرش محمد رسول الله صلی الله علیه وآله و سلم حضور نداشته است و خداوند تعالی می‌فرماید:
    {رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حجّة بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا} صدق الله العظيم [النساء:165].
    {پیامبرانی که بشارت‌دهنده و بیم‌دهنده بودند، تا بعد از این پیامبران، حجتی برای مردم بر خدا باقی نماند، و خداوند، توانا و حکیم است}

    بدانید که اهالی اعراف آن چنان که شما تصور می‌کنید کسانی نیستند که گناهان و حسنات ایشان باهم برابراست زيرا شما نمي دانيد ؛ بلکه اهالی اعراف از اقوامی هستند که در زمان برانگیخته شدن رسولان در میان قوم حاضرنبوده و از دنیا رفته‌اند. پس از خداوند مسئلت می‌کنند تا به حق رحمتی که بر خود فرض نموده است؛ ایشان را با اقوام ظالمی که رسولان پروردگارشان را تکذیب کردند؛ قرار ندهد
    . و می‌گویند:
    {وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاء أَصْحَابِ النَّارِ قَالُواْ رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} صدق الله العظيم [الأعراف:47].
    {و هنگامی که چشمشان به دوزخیان می‌افتد می‌گویند: «پروردگارا! ما را با گروه ستمگران قرار مده!»}
    وخداوند دعای آنان را استجابت کرده و می‌فرماید:
    {ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ} [الأعراف:49]
    {داخل بهشت شوید، که نه ترسی دارید و نه غمناک می‌شوید}
    واما امام ناصر محمد یمانی تنها یک مرد مؤمن است که بر آنچه که به محمد صلى الله عليه وآله وسلم نازل شده، ایمان داشته و برای شما ازهمان چیزی حجت می‌آورم که جدم محمد صلى الله عليه وآله وسلم با آن برای مردم حجت می‌آورد و با شما جهادی بزرگ می‌کنم تا یا از حق آمده از نزد پروردگارتان پیروی نمایید یا خداوند به حق بین من و شما حکم نماید که او اسرع الحاسبین است. من از شما اطاعت نکرده و از افتراهایی که با آیات محکم کتاب تناقض دارند؛ پیروی نمی‌کنم؛ بلکه با قرآن عظیم با شما جهاد بزرگی می‌کنم. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَاداً كَبِيراً}
    صدق الله العظيم [الفرقان:52].
    {بنابر این از کافران اطاعت مکن، و بوسیله آن [= قرآن‌] با آنان جهاد بزرگی بنما}
    ممکن است یکی از علمای مسلمین بخواهد سخن مرا قطع نموده و بگوید:" صبرکن ناصر محمد یمانی؛ پس اگر از تو پیروی نکنیم؛ به این معناست که بر آنچه که بر محمد صلى الله عليه وآله وسلم نازل شده است؛ کافریم؟". امام ناصر محمد یمانی در پاسختان می‌گوید: کفر به علت روگرداندن از مهدی منتظر یا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نیست؛ بلکه انکار آیات خداوند وعدم پیروی از آن است.تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآَيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:33].
    {آنها تو را تکذیب نمی‌کنند؛ بلکه ظالمان، آیات خدا را انکار می‌نمایند.}
    واگر گفتید که ما به آنچه که به محمدٍ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نازل شده است ایمان داریم؛ امام مهدی ناصر محمد یمانی در پاسختان می‌گوید: در این صورت مصیبت بزرگتر است چون همانند قوم یهود شده‌اید که خداوند تعالی -درباره‌شان- می‌فرماید:
    {يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا}
    صدق الله العظيم [النساء:46].
    {سخنان را از جای خود، تحریف می‌کنند؛ ومی‌گویند: «شنیدیم و مخالفت کردیم!}
    براستی که مؤمنان واقعی این‌طور نیستند که به بخشی از کتاب ایمان داشته باشند و نسبت به بخشی از آن کافر؛ شما را چه می‌شود؛ وقتی درموردی حق با شماست و درباره آن در قرآن برهانی می‌یابید؛ با شتاب با آن آیه با مردم جهاد می‌کنید ولی وقتی درمورد مسئله‌ای عقیده شما با آنچه که در قرآن عظیم بر محمد صلى الله عليه وآله وسلم نازل شده مخالف باشد؛ از آن آیه محکم ؛ هرچقدر هم محکم باشد از آن پیروی نمی‌کنید و تا زمانی که مخالف حدیثی باشد که از کسانی نقل شده باشد که مورد وثوق شما هستند؛ از آن پیروی نمی‌کنید. پس امام مهدی به شما می‌گوید: پس شما همانند کسانی هستید که خداوند درباره‌شان می‌فرماید: {أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:85].
    { آیا به بعضی از دستورات کتاب آسمانی ایمان می‌آورید، و به بعضی کافر می‌شوید؟! برای کسی از شما که این عمل را انجام دهد، جز رسوایی در این جهان، چیزی نخواهد بود، و روز رستاخیز به شدیدترین عذابها گرفتار می‌شوند. و خداوند از آنچه انجام می‌دهید غافل نیست.}
    واین بدان روست که گروهی از اهل کتاب بودند که می‌گفتند ما از این قرآن پیروی نخواهیم کرد مگر موافق با کتابی که برما نازل شده و درنزد ماست باشد. سبحان الله! آیا آنها می‌دانند که کتاب‌هایی که نزدشان است تحریف شده‌اند و مانند آنچه که خداوند بر ایشان نازل گردانده نیستند . اگر به همان گونه بودند که خداوند نازل فرموده بود؛ چرا باید با قرآن عظیم مغایر باشند. برای همین خدواند قرآن عظیم را مرجع و مهیمن تورات و انجیل قرار داده است. تصدیق فرموده خدواند تعالی: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بالحقّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ} صدق الله العظيم [المائدة:48].
    { و اين كتاب را به راستى بر تو نازل كرديم؛ تصديق‌كننده و حاكم بر كتابهايى است كه پيش از آن بوده‌اند. پس بر وفق آنچه خدا نازل كرده است در ميانشان حكم كن و از پى خواهشهاشان مرو تا آنچه را از حق بر تو نازل شده است واگذارى}
    سؤالی که مطرح می‌شود این است که: چرا خداوند قرآن را مرجع و مهیمن بر تورات و انجیل قرار داده است؟ و جواب را می‌توانید درآیات محکم کتاب و دراین فرموده خداوند تعالی بیابید که:
    {وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ}
    صدق الله العظيم [آل عمران:78].
    {در میان آنها ( بني اسرائيل ) کسانی هستند که به هنگام تلاوت کتاب زبان خود را چنان می‌گردانند که گمان کنید از کتاب (خدا) است؛ در حالی که از کتاب (خدا) نیست! می‌گویند: «آن از طرف خداست!» با اینکه از طرف خدا نیست، و به خدا دروغ می‌بندند در حالی که می‌دانند}
    پس برایتان روشن شد علت این امر تحریف و دست‌کاری است که در تورات وانجیل شده است و از آنجایی که قرآن از تحریف محفوظ است؛ به همین دلیل خداوند آن را مرجع تورات و انجیل قرار داده است و هرچه که در تورات و انجیل برخلاف آیات محکم قرآن عظیم باشد از جانب خداوند نیست. خداوند تعالی می‌فرماید: {إنَّ هَذَا الْقُرْآن يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ}صدق الله العظيم [النمل:76].
    { این قرآن اکثر چیزهایی را که بنی اسرائیل در آن اختلاف دارند برای آنان بیان می‌کند}
    لذا هرکس از آنان که در دوران عصر محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم از پذیرش حکمیت براساس قرآن عظیم روگرداند؛ از دعوت حق پروردگار روگردانده است و خداوند تعالی می‌فرماید:
    {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ} صدق الله العظيم [آل عمران:23].
    {آیا ندیدی کسانی را که بهره‌ای از کتاب داشتند، به سوی کتاب الهی دعوت شدند تا در میان آنها داوری کند، سپس گروهی از آنان، با اعراض از آن روی می‌گردانند }
    و سؤالی که مطرح می‌شود این است که: پس چه کسانی از اهل کتاب رستگارند؟ و جواب این است که کسانی که دعوت به حکمیت براساس کتاب خداوند قرآن عظیم را اجابت کردند. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} صدق الله العظيم [النور:51].
    { سخن مؤمنان، هنگامی که بسوی خدا و رسولش دعوت شوند تا میان آنان داوری کند، تنها این است که می‌گویند: «شنیدیم و اطاعت کردیم!» و اینها همان رستگاران واقعی هستند.}
    و سؤالی که مطرح می‌شود این است که: اگر قرآن عظیم مرجع و حاکم بر تورات و انجیل است؛ چگونه ممکن است مرجع و حاکم براحادیث سنت نبوی نباشد که خدواند وعده‌ای برای محفوظ ماندن آنها از تحریف نداده است. و خداوند تعالی می‌فرماید:
    {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَ‌زُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ‌ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِ‌ضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُ‌ونَ الْقُرْآن ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ‌ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اختلافاً كَثِيرً‌ا ﴿٨٢﴾ وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ‌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَ‌دُّوهُ إِلَى الرَّ‌سُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ‌ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَ‌حْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٨٣﴾} صدق الله العظيم [النساء].
    {و مى‏ گويند فرمانبرداريم ولى چون از نزد تو بيرون مى ‏روند جمعى از آنان مخفیانه جز آنچه تو گفتی را نزد خود پنهان می کنند و خدا آنچه را كه نزد خود نگه می دارند(برای بعد از فوت پیامبر)می نگارد پس از ايشان روى برتاب و بر خدا توكل كن و خدا بس كارساز است(81)آيا درباره قرآن نمي‏ انديشند (ایا مسلمانان در قرآن تدبر نمی کنند ) كه اگر (احادیث رسیده از پیامبر) از ناحيه غير خدا بود (با مقارنه آنها با قرآن )اختلافات فراواني (با قرآن ) درآن مي‏ يافتند.(82) و هنگامی که (کلامی) از امن یا ترس به آنها برسد از آن درمیان خود سخن می گویندو اگر آن را به پيامبر و اولياى امر خود ارجاع كنند قطعا از ميان آنان كسانى‏ اند كه [مى‏ توانند درست و نادرست] آن را دريابند و اگر فضل خدا و رحمت او بر شما نبود مسلما جز [شمار] اندكى از شيطان پيروى مى‏ كرديد(83)}
    و سؤالی که مطرح می‌شود این است که: اگر کسانی که از دعوت به پذیرش حکمیت کتاب خداوند روگردانند؛ کافرند، پس مسلمانان چه كساني هستند؟ و جواب را در ایات محکم کتاب خداوند در این کلام خداوند تعالی می‌یابید:
    {وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ} صدق الله العظيم [النمل:81].
    { و نیز نمی‌توانی کوران را از گمراهیشان برهانی؛ تو فقط میتوانی سخن خود را به گوش کسانی برسانی که آماده پذیرش ایمان به آیات ما هستند و در برابر حق تسلیمند}
    و سؤالی که مطرح می‌شود این است که: آیا کسانی که از ایات کتاب پیروی می‌کنند از نظر کافران بر باطلند؟ و جواب را درآیات محکم کتاب خداوند در این کلام خداوند تعالی می‌یابید:
    {وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَلَئِن جِئْتَهُم بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنتُمْ إِلَّا مُبْطِلُون} صدق الله العظيم [الروم:58].
    { ما برای مردم در این قرآن از هر گونه مثال و مطلبی بیان کردیم؛ و اگر آیه‌ای برای آنان بیاوری، کافران می‌گویند: «شما اهل باطلید}
    و برای همین است که تو ابوحمزه و پیروانت که از آیات کتاب در محکمات قرآن عظیم روگردانید؛ ناصر محمد یمانی و پیروانش را باطل می‌دانید! امام ناصر محمد یمانی در پاسختان می‌گوید آیا کسانی که از کتاب خداوند و سنت رسولش که مخالف محکمات کتاب نباشد؛ پیروی می‌کنند اهل باطل‌اند یا کسانی که از روایاتی از احادیث سنت نبوی پیروی می‌کنند که مخالف محکمات کتاب خداوند هستند؟ شیعیان و سنیان همگی اهل سنت هستند چرا که تنها مطالبی از کتاب خداوند را درنظر می‌گیرند که با احادیث و روایاتشان موافق باشد؛ ولی وقتی مطلبی برخلاف روایات باشد؛ می‌بینید که ازآن روگردانده ومی‌گویند تأویل آنرا جز خداوند و راسخون درعلم نمی‌دانند؛ چنان‌که شیعیان می‌گویند و هم‌چنین می‌گویند پدران ما به احادیث و روایات آل بیت پایبند بودند و همان برای ما کافی است ولو برخلاف آیات محکم کتاب خدواند باشد. ولی آنچه از قرآن که متشابه امیال ایشان است را شتابان گرفته و با جدیت با آن جهاد می‌کنند؛ برای مثال عقیده شیعیان درباره عصمت رسولان و ائمه آل بیت که از فرموده خداوند تعالی دلیلی را برای آن می‌آورند که ظاهری متشابه با خواسته و میل آنها دارد:
    {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِين} صدق الله العظيم [البقرة:124].
    {هنگامی که خداوند، ابراهیم را با وسایل گوناگونی آزمود. و او به خوبی از عهده این آزمایشها برآمد. خداوند به او فرمود: «من تو را امام و پیشوای مردم قرار دادم!» ابراهیم عرض کرد: «از دودمان من (نیز امامانی قرار بده!)» خداوند فرمود: «پیمان من، به ستمکاران نمی‌رسد}
    برای امام مهدی روشن شده که مشکل علمای شیعه و سنی این است که نمی‌توانند آیات محکم کتاب و آیات متشابه آن را از هم جدا کنند. پس امام مهدی ناصر محمد یمانی برای آنان فتوا می‌دهد که: اگر می‌دانستید چقدر این کار ساده است. برای مثال این فرموده خداوند تعالی:
    {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِين}
    صدق الله العظيم [البقرة:124].
    {هنگامی که خداوند، ابراهیم را با وسایل گوناگونی آزمود. و او به خوبی از عهده این آزمایشها برآمد. خداوند به او فرمود: «من تو را امام و پیشوای مردم قرار دادم!» ابراهیم عرض کرد: «از دودمان من (نیز امامانی قرار بده!)» خداوند فرمود: «پیمان من، به ستمکاران نمی‌رسد}
    و اما کسانی که تابع ظن هستند؛ ظن و گمانی که کسی را از حق بی‌نیاز نمی‌کند؛ به عصمت انبيا و ائمه از تمام خطایا اعتقاد می‌یابند و اگر به آنان بگویی دلیل شما از قرآن عظیم کدام است؛ به سرعت این فرموده خداوند تعالی را می‌آورند که:
    {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِين} صدق الله العظيم [البقرة:124].
    {هنگامی که خداوند، ابراهیم را با وسایل گوناگونی آزمود. و او به خوبی از عهده این آزمایشها برآمد. خداوند به او فرمود: «من تو را امام و پیشوای مردم قرار دادم!» ابراهیم عرض کرد: «از دودمان من (نیز امامانی قرار بده!)» خداوند فرمود: «پیمان من، به ستمکاران نمی‌رسد}
    پس شیعه تصور می‌کند مقصود از {لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِين} یعنی ظالمانی که دچار ظلم اشتباه و خطا هستند؛ تشابه در کلمه ظالمین است و تصور کرده‌اند مقصود ظلم " ارتکاب خطا و اشتباه" است. ولی ای مردم بدانید که مقصود می‌تواند هم ظلم "ارتکاب خطا" باشد و هم ظلم شرک و خداوند تعالی می‌فرماید: {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} صدق الله العظيم [الزمر:65]،
    { به تو و همه پیامبران پیشین وحی شده که اگر مشرک شوی، تمام اعمالت تباه می‌شود و از زیانکاران خواهی بود!}
    پس شرک ظلم بسیار بزرگی است .
    خداوند تعالی می‌فرماید: {لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} صدق الله العظيم [لقمان:13].
    {چیزی را همتای خدا قرار مده که شرک، ظلم بزرگی است}
    و سؤالی که مطرح می‌شود این است که: چگونه می‌توانیم به یقین بدانیم مقصود خداوند ظلم "ارتکاب خطا"ست یا ظلم " شرک" که می‌فرماید:
    {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِين} صدق الله العظيم [البقرة:124].
    {هنگامی که خداوند، ابراهیم را با وسایل گوناگونی آزمود. و او به خوبی از عهده این آزمایشها برآمد. خداوند به او فرمود: «من تو را امام و پیشوای مردم قرار دادم!» ابراهیم عرض کرد: «از دودمان من (نیز امامانی قرار بده!)» خداوند فرمود: «پیمان من، به ستمکاران نمی‌رسد}
    و جواب را در آیات محکم کتاب در این کلام خداوند تعالی پیدا می‌کنید:
    {لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْ‌سَلُونَ ﴿١٠﴾ إِلَّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ‌ رَّ‌حِيمٌ﴿١١﴾}
    صدق الله العظيم [النمل].
    { رسولان در نزد من نمی‌ترسند! (۱۰) مگر کسی که ستم کند؛ سپس بدی را به نیکی تبدیل نماید، که من غفور و رحیمم! (۱۱)}
    و برایتان روشن می‌گردد که رسولان خداوند از ظلم" ارتکاب خطا" معصوم نیستند؛ بلکه از ظلم شرک معصوم می‌باشند؛ چراکه مشرک به خداوند نمی‌تواند مردم را از تاریکی به سوی نور ببرد و تنها بر شرک آنان خواهد افزود و کسی که به خداوند شرک آورده باشد نمی‌تواند امام شود و برای همین خداوند تعالی می‌فرماید: {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِين} صدق الله العظيم [البقرة:124]. {هنگامی که خداوند، ابراهیم را با وسایل گوناگونی آزمود. و او به خوبی از عهده این آزمایشها برآمد. خداوند به او فرمود: «من تو را امام و پیشوای مردم قرار دادم!» ابراهیم عرض کرد: «از دودمان من (نیز امامانی قرار بده!)» خداوند فرمود: «پیمان من، به ستمکاران نمی‌رسد}
    یعنی کسانی که به علت شرک ظالم شمرده می‌شوند نه به علت ارتکاب خطا؛ چون اگر اعتقاد داشته باشیم مقصود ظلم"ارتکاب خطا"ست این باعث می‌شود در کتاب خدا و در میان این دو فرموده اوتناقض ایجاد کرده باشیم که :
    {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِين} صدق الله العظيم [البقرة:124].
    {
    هنگامی که خداوند، ابراهیم را با وسایل گوناگونی آزمود. و او به خوبی از عهده این آزمایشها برآمد. خداوند به او فرمود: «من تو را امام و پیشوای مردم قرار دادم!» ابراهیم عرض کرد: «از دودمان من (نیز امامانی قرار بده!)» خداوند فرمود: «پیمان من، به ستمکاران نمی‌رسد}
    و این فرموده خداوند تعالی: {لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْ‌سَلُونَ ﴿١٠﴾ إِلَّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ‌ رَّ‌حِيمٌ﴿١١﴾} صدق الله العظيم [النمل].
    { رسولان در نزد من نمی‌ترسند! (
    ۱۰) مگر کسی که ستم کند؛ سپس بدی را به نیکی تبدیل نماید، که من غفور و رحیمم! (۱۱)}
    ای جماعت اهل سنت؛ شیعیان و تمام کسانی که در دین خود فرقه فرقه شده‌اید؛ برای گفتگو با مهدی منتظر به پایگاه علمی و جهانی خاندان هاشمی روکنید و بحث و جدال درمورد نسب و برتری نژادی را کنار بگذارید که همگی شما از آدم و آدم از خاک است پس از خدا تقوا کنید ای خردمندان. شایسته امام مهدی ناصر محمد یمانی نیست که برای راضی شدن شما از امیالتان پیروی نماید؛ حتی اگر از امیال شما پیروی نماید هم نمی‌تواند همگی شما را راضی نماید. اگر پیرو خواسته شیعیان شود؛ اهل سنت وجماعت بر او غضب می‌کنند واگر پیرو امیال اهل سنت وجماعت گردد؛ شیعیان وسایر طوایف از او عصبانی می‌شوند.

    و حق را می‌گویم: من امام مهدی تابع رضوان خداوند بوده وبه واسطه نور قرآن عظیم؛ سراج منیرتان هستم وشما را به راهی هدایت می‌نمایم که منجر به صلح و سلامت جهانی درمیان امت‌هاي بشر می‌گردد. خداوند مرا برای ریختن خون شما به زمین برنیانگیخته است؛ بلکه من همانند جدم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رحمتی برای عالمیانم تا مردم را با نور قرآن عظیم ازتاریکی به نور هدایت نمایم.تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّـهِ نُورٌ‌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ ﴿١٥﴾ يَهْدِي بِهِ اللَّـهُ مَنِ اتَّبَعَ رِ‌ضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِ‌جُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ‌ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَىٰ صِرَ‌اطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿١٦﴾} صدق الله العظيم [المائدة].
    {از طرف خدا، نور و کتاب آشکاری به سوی شما آمد. (۱۵) خداوند به برکت آن، کسانی را که از خشنودی او پیروی کنند، به راه‌های سلامت، هدایت می‌کند؛ و به فرمان خود، از تاریکیها به سوی روشنایی می‌برد؛ و آنها را به سوی راه راست، رهبری می‌نماید. (۱۶)}

    سزاوار نیست که حق تابع رضای شما باشد؛ و حتی اگر مدت گفتگوی بین من و شما هزار سال به درازا بکشد؛ امام مهدی ناصر محمد یمانی ذره‌ای از کتاب خداوند و سنت حق رسولش که با محکمات قرآن مغایرتی نداشته باشد؛ عدول نخواهم کرد. همان که میان امام ناصر محمد یمانی وابوحمزه مصری که خود را با نام ابوفراس الزهرانی معرفی کرده است؛ مانند فرق میان محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي لهب است. چون امام ناصر محمدیمانی از کتاب خداوند وسنت رسول حق او پیروی می‌نماید و ابوفراس الزهرانی ابوحمزه مصری تابع آن بخشی از سنت نبوی است که برخلاف آیات محکم کتاب خداوند است؛ با اینکه تصور می‌کند به کتاب خداوند ایمان داشته وآن را از حفظ دارد ولی او مانند کسانی است که می‌گفتند " سمعنا وعصينا" .ابوفراس محمود مصری نه بر کتاب خداوند است ونه برسنت رسول؛ بلکه به احادیث وروایاتی اعتقاد دارد که از جانب خداوند نیستند بلکه از نزد شیطان رجیم آمده‌اند؛ چون آنچه که درسنت بیان مخالف آیات محکم قرآن عظیم است نه از جانب خداوند بلکه از جانب شیطان رجیم است و خداوند تعالی می‌فرماید:

    {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَ‌زُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ‌ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِ‌ضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُ‌ونَ الْقُرْآن ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ‌ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اختلافاً كَثِيرً‌ا ﴿٨٢﴾ وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ‌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَ‌دُّوهُ إِلَى الرَّ‌سُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ‌ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَ‌حْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٨٣﴾}
    صدق الله العظيم [النساء].
    {و مى‏ گويند فرمانبرداريم ولى چون از نزد تو بيرون مى ‏روند جمعى از آنان مخفیانه جز آنچه تو گفتی را نزد خود پنهان می کنند و خدا آنچه را كه نزد خود نگه می دارند(برای بعد از فوت پیامبر)می نگارد پس از ايشان روى برتاب و بر خدا توكل كن و خدا بس كارساز است(81)آيا درباره قرآن نمي‏ انديشند (ایا مسلمانان در قرآن تدبر نمی کنند ) كه اگر (احادیث رسیده از پیامبر) از ناحيه غير خدا بود (با مقارنه آنها با قرآن )اختلافات فراواني (با قرآن ) درآن مي‏ يافتند.(82) و هنگامی که (کلامی) از امن یا ترس به آنها برسد از آن درمیان خود سخن می گویندو اگر آن را به پيامبر و اولياى امر خود ارجاع كنند قطعا از ميان آنان كسانى‏ اند كه [مى‏ توانند درست و نادرست] آن را دريابند و اگر فضل خدا و رحمت او بر شما نبود مسلما جز [شمار] اندكى از شيطان پيروى مى‏ كرديد(83)}

    بدان أبو فراس الزهراني أبو حمزة محمود المصري که آیات بینات خداوند تنها باعث اضافه شدن رجس بر رجس تو می‌شود و تو ابدا از کتاب خداوند تبعیت نخواهی کرد؛ چون در پایگاه‌های اینترنتی به تعقیب امام ناصر محمد یمانی می‌پردازی نه برای یافتن حق که برای باز داشتن مردم از پیروی از کتاب خداوند و انحراف شدید آنان؛ چون امام ناصرمحمد یمانی از مسلمانان ومسیحیان و یهودیان و تمام عالمیان دعوت می‌کند که از کتاب خداوند قرآن عظیم پیروی کرده و نسبت به هرچه که مخالف کتاب خداوند قرآن عظیم است؛ فرقی ندارد در تورات و انجیل باشند یا در سنت نبوی؛ کافر گردند.ولی ابوفراس الزهرانی ابوحمزه محمود مصری شب و روز با امام ناصر محمد یمانی محاربه می‌کند ومردم را از پیروی از آیات کتاب به شدت بازمی‌دارد؛ پس وعده خداوند به کسی که راه پیروی از آیات محکم کتابش را منحرف می‌سازد را به یاد داشته باش:
    {فَقَدْ جَاءَكُمْ بَيِّنَةٌ من ربّكم وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:157].
    {اینک آیات و دلایل روشن از جانب پروردگارتان، و هدایت و رحمت برای شما آمد! پس، چه کسی ستمکارتر است از کسی که آیات خدا را تکذیب کرده، و از آن روی گردانده است؟! اما بزودی کسانی را که از آیات ما روی می‌گردانند، بخاطر همین اعراض بی‌دلیلشان، مجازات شدید خواهیم کرد}

    ابوحمزه؛ ما می‌دانیم تو و رفیق تونسی ات قصد خراب‌کاری در پایگاه مهدی منتظر ناصر محمد یمانی را دارید واین برای من دلیلی است که نشان می‌دهد شما حقا با حق آمده از نزد پروردگارتان در جنگید و از حق اکراه دارید و بعد از نصرت و فتح مبین تا برپایی قیامت گرفتار لعنت جاودان خداوند خواهید بود و همین برای شما کافی است مگر اینکه پیش از آن توبه نمایید که پروردگارم غفور و رحیم است.شما از کسانی هستید که می‌خواهند با دهان‌های خود نور خداوند را خاموش سازند وخداوند جز این نمی‌خواهد که نور خود را کامل گرداند ولو مجرمیان از ظهور آن خرسند نباشند.

    ای مرد امام ناصر محمد یمانی چه از القرادعی‌ها ویا المراتعی‌ها و یا از البرادعی‌ها باشد؛ پروردگارم به من فرمان داده است که شما را به سوی پروردگارم دعوت کنم نه اینکه نسب خود را برایتان شرح دهم به هرحال خداوند درمورد نسب من خبر داده است که من از ذريه الإمام الحسين بن علي بن ابي طالب عليه الصلاة والسلام هستم ولی آوردن دلیل برای این امر بر عهده من نیست بلکه برهان این است که عالمی نباشد که با قرآن با من مجادله نماید و من به حق براو چیره نشوم؛ همچنان که با برهان قوی علمی بر تو غالب شده و عقیده تو درباره عذاب قبر را با آیات بینه و محکم کتاب که ایات ام الکتابند؛ درهم کوبیده و برباد دادم و برای همین است که نتوانستی در تأویل آن ایراد بگیری چراکه آیات محکم از تأویل و تفسیر بی‌نیازند.
    ما همچنان دربرابر تمام علمای مسلمین صبری عظیم پیشه می‌کنیم ولی این مرد ابوفراس الزهرانی که همان ابوحمزه محمود المصری است؛ از سرسخت ترین دشمنان خداوند و رسول او و مهدی منتظر است. به خداوند قسم که ابوحمزه محمود مصری ابدا از حق پیروی نخواهد کرد و اگر در اول روز از آن پیروی کند؛ آخر روز که شد نسبت به آن کافر می‌شود تا انصار را به فتنه بیندازد. قلب او سرشار از غیظ نسبت به امام ناصر محمد یمانی است؛ چون ابوحمزه از کسانی است که خداوند درباره ایشان فرموده است:
    {إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُواْ بِهَا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً إِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ} صدق الله العظيم [آل عمران:120].
    { اگر نیکی به شما برسد، آنها را ناراحت می‌کند؛ و اگر حادثه ناگواری برای شما رخ دهد، خوشحال می‌شوند. (امّا) اگر استقامت و پرهیزگاری پیشه کنید، کید آنها به شما زیانی نمی‌رساند؛ خداوند به آنچه انجام می‌دهند، احاطه دارد.}
    به تو و کسانی که همراه تو با امام ناصر محمد یمانی می‌جنگید همان پاسخی را می‌دهیم که خداوند به ما فرمان داده است به امثال شما بگوییم:
    {قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} صدق الله العظيم [آل عمران:119].
    {بگو: «با همین خشمی که دارید بمیرید! خدا از (اسرار) درون سینه‌ها آگاه است.»}
    ما هم‌چنان از این پایگاه مبارک متشکریم که پذیرفته‌اند گفتگو در این پایگاه جریان داشته باشد تا حقیقت کار امام ناصر محمد یمانی روشن شود که ایا آن گونه که ابوحمزه المصری الزهرانی می‌گوید هرکس در پایگاهش برای او حجت می‌آورد، برهان علمی او حذف می‌شود و سپس از ورود او به سایت جلوگیری می‌شود . ما در این امر از خداوند یاری می‌جوییم. به خداوند قسم ما تنها در صورتی مانع حضور تو در پایگاهمان می‌شویم که دربرابرت حجت اقامه کرده و تو به خدعه وگفتگوی عقیم و فرار از آیات کتاب ادامه دهی؛ انگار که من درباره هیچ چیزی با تو گفتگو نکرده و هیچ یک از آیات کتاب را به تو یادآوری نکرده‌ام. تو فرارکرده و سراغ موضوعات دیگر می‌روی تا ما را از موضوع مورد گفتگو خارج کنی؛ برای تمام حق‌جویان روشن شده است که چگونه در این پایگاه ابوفراس الزهرانی که همان أبو حمزه محمود مصری است؛ از پاسخ دادن به امام ناصر محمد یمانی گریخته و تلاش می‌نماید با هر حیله و وسیله‌ای که شده مرا از موضوع گفتگو خارج کند چرا که امام ناصر محمد یمانی در اثبات اینکه عذاب بعد از مرگ در خود آتش جهنم است نه در داخل قبر دربرابراو به حق حجت آورده است. از آنجا که ناصر محمد یمانی درمقابل ابوحمزه الزهرانی مصری به حق حجت آورده و حق برای همه روشن شده است؛ می‌بینید گه گریخته و تلاش می‌کند مرا تحریک کند تا از موضوع گفتگو پیرامون عذاب قبر خارج شویم. مهدی منتظر اعلام می‌کند که هم‌چنان اصرار دارد که گفتگو درباره عذاب قبر ادامه یابد تا مطالب بیشتری پیرامون حقیقت عذاب بعد از مرگ در آتش جهنم-که خداوند ما را از آن درامان دارد- به شما بیاموزیم و می‌گوییم:
    3252{رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}
    صدق الله العظيم [البقرة:201].
    ى پروردگار ما، ما را، هم در دنيا خيرى بخش و هم در آخرت، و ما را از عذاب آتش نگه دار.}
    و اما به کسانی که می‌خواهند امام مهدی در همه کشورها حضور یافته و با مردم گفتگو نماید، می‌گوییم ظهور مهدی منتظر در ملا عام در بیت العتیق خواهد بود و این ظهور بعد از تصدق او و برای گرفتن بیعت است؛ چگونه ممکن است قبل از گفتگو در کنار بیت العتیق حاضر شود؟ پس باید قبل از تصدیق شدن گفتگو انجام شود و بعد از تصدیق؛ مهدی منتظر برای بیعت کردن حق علمای امت و رهبران مردم و تسلیم خلافت به مهدی منتظر در بیت العتیق ظاهرخواهد شد.
    اما این فکر که درمسجد ظاهر شوم؛ این همان کاری است که توسط کسانی که دچار مس شیطانی شده‌اند انجام داده و به صورت ناگهانی در مقابل نمازگزاران حاضر شده و به آنان می‌گویند که مهدی منتظرند. اما پناه برخدا که تابع امیال کسانی باشیم که منکراین نعمت بزرگ الهی یعنی شبکه جهانی اینترنت هستند که درزمان مقدر شده از جانب خداوند در اختیار‌ قرار گرفته تا برای گفتگو با مهدی منتظر در دوران گفتگو پیش از ظهور استفاده شود. تمام علمای مشهور امت و مفتیان کشورها در تمام جهان هم‌چنین تمام رهبران مردم در اینترنت جهانی پایگاه دارند؛ پس چرا از این وسیله بزرگ که در اختیار انسان‌های اندیشمند است، برای گفتگو با امام ناصر محمد یمانی استفاده نمی‌کنید؟ یا اینکه شما شان مهدی منتظر را ناچیز می شمارید و از او می خواهید که برای گفتگو با یکی از نمازگزاران یا خطبای مساجد حاضر شود گو این که در صورت تصدیق ( امام مسجد ) او را برای همه جهانیان ظاهر خواهد ساخت.
    به خداوندی که خدایی جز او نیست قسم گفتگو از راه اینترنت جهانی امر پروردگار عالیمیان است و فکر من نیست ولی اکثر شما نمی‌دانید.
    وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
    أخوكم؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.

    اقتباس المشاركة: 36846 من الموضوع: سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين..



    - 17 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    07 - 02 - 1432 هـ
    13 - 01 - 2011 مـ
    05:31 صباحاً
    ـــــــــــــــ



    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الأطهار وجميع الأنصار وجميع المُسلمين الأبرار الذين لا تأخذهم العزّة بالإثم إن تبيّن لهم الحقّ من ربّهم استغفروا ربَّهم وأنابوا وتابوا أذلةً على المؤمنين أعزة على الكافرين الذين يحاربونهم في دينهم.

    ويا فضيلة الشيخ أبو فراس الزهراني، لا تظن أنّ الإمام المهديّ لا يعلم من تكون وأعلمُ أنك ذاته أبو حمزة المصري الذي يسعى الليل والنهار ومن كان على شاكلته ليطفئوا نور الله ويأبى الله إلا أن يتمّ نوره ولو كره المُجرمون ظهوره.

    وبالنسبة لنسبي فقد علّمتكم بالبرهان الحقّ أن الإثبات يتوقف على بسطة العلم على كافة عُلماء المُسلمين والنصارى واليهود إن استجابوا لدعوة الاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم فإن علمتم أنّ الإمام ناصر محمد اليماني من الذين يستنبطون حكم الاختلاف فيما اختلفتم فيه في الدين فأستنبط لكم حكم الله المُقنع لعالمكم وجاهلكم من القرآن العظيم فقد علمتم أنّ الإمام ناصر محمد اليماني من أولي الأمر منكم من الذين قال الله عنهم:
    {وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} صدق الله العظيم [النساء:83].

    فانظروا لقول الله تعالى:
    {لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} صدق الله العظيم، أي لعلم حكم الله بينكم في جميع ما كنتم فيه تختلفون في دينكم فيأتيكم بحكم الله يستنبطه لكم من القرآن العظيم حتى لا يستطيع أحد علماء الأمّة المُختلفين أن يجادل المُستنبط بعلم هو أهدى منه سبيلاً وأصدق قيلاً كما يفعل الإمام ناصر محمد اليماني. فإن انطبقت هذه الفتوى من الله على الإمام ناصر محمد اليماني أنه يعلم كيف يستنبط لهم حكم الله بينهم من محكم كتابه ليس في بعض نقاط الاختلاف في الدين بل في جميع ما كنتم فيه تختلفون فإن تبيّن لكم صدق التحدي بالحقّ من الإمام ناصر محمد اليماني أنه فعلاً لا يجادله أحد من القرآن إلا هيّمن عليه الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني بحكم الله يأتيكم به من محكم كتابه، إذاً يا قوم فماذا بعد الحقّ إلا الضلال؟ فلماذا لا تتبعون الحكم الحقّ من ربّكم فتذكرون فتوى الله عن البرهان لأئمة آل البيت المصطفين منكم في قول الله تعالى {لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} صدق الله العظيم؟

    فتدبروا فتوى الله بالحقّ عن أئمة آل البيت المُصطفين في قول الله تعالى:
    {لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} صدق الله العظيم، ولذلك تجدون الإمام ناصر محمد اليماني يستنبط لكم حكم الله بينكم من محكم كتاب الله فإذا أنتم مُبصرون، من كان يريد الحقّ منكم، وأما الذين لا يبحثون عن الحقّ في كتاب الله القرآن العظيم كونهم مقتنعين وفرحين بما عندهم من العلم برغم أنه مخالف لحكم الله، فأولئك من الذين قال الله عنهم في محكم كتابه: {فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون} صدق الله العظيم [غافر:83].

    ولكن إذا كان هذا العلم مخالف للآيات البيّنات من ربّكم فاعلموا أنّ ذلك العلم جاءكم من عند غير الله أي من عند الشيطان الرجيم فكيف تعتصمون به وهو يخالف لآيات الله البيّنات في محكم كتابه القرآن العظيم أفلا تعقلون؟ ويا أخي السوداني، أفلا تُفتِنا هل كان محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصنع لكم الطائرات والسيارات والمُسجلات؟ إنما ذلك العلم ليس له دخل بعلوم الدين وهو من علم الله ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء، وإنّما ابتعثني الله لتوحيد صف عُلماء المُسلمين جميعاً لكي نعيدهم وأمّتهم إلى منهاج النبوّة الأولى كتاب الله وسنة رسوله الحق. فما خطبكم تسعون مُعاجزين فتصدون عن الحقّ وأنتم لا تعلمون أنه الحقّ من ربّكم أخي الكريم؟ وشكراً لاعتذاركم عمَّ بدر منكم وقد عفونا عنكم مسبقاً من أجل الله حتى لا يصبكم الله بمكروه كون الدُعاء عليكم ضدّ تحقيق ما يريده الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني الذي يريد أن يجعل الناس أمّةً واحدةً على صراطٍ مستقيم إلا الذين تبينوا الحقّ من ربّهم وعلموا علم اليقين أنّ الإمام المهديّ هو حقاً الإمام ناصر محمد اليماني ثم لا يتبعون الحقّ من ربّهم، فأولئك أفوّض أمرهم إلى الله وأتجنب كثيراً الدعاء عليهم ما استطعت عسى الله أن يهديهم فلا يأس من رحمة الله حتى ولو حلَّت عليهم لعنة الله وملائكته والناس أجمعين فلا يأس من رحمة الله لو تابوا وأنابوا إلى ربّهم ليهدي قلوبهم، إنّ ربي غفورٌ رحيمٌ. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ‌ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَ‌ةِ مِنَ الْخَاسِرِ‌ينَ ﴿٨٥﴾ كَيْفَ يَهْدِي اللَّـهُ قَوْمًا كَفَرُ‌وا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّ‌سُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ البيّنات ۚ وَاللَّـهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿٨٦﴾ أُولَـٰئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّـهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ﴿٨٧﴾ خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنظَرُ‌ونَ ﴿٨٨﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ‌ رَّ‌حِيمٌ ﴿٨٩﴾} صدق الله العظيم [آل عمران].

    فلا تيأسوا من رحمة الله يا معشر المغضوب عليهم واعلموا أنّ الله يغفر الذنوب جميعاً لمن تاب وأناب كون الله على كل شيءٍ قدير، حتى الشيطان إبليس لو يتوب إلى الله متاباً فلا يعجز الله أن يغفر له ويهدي قلبه إلى الصراط ــــــــ المستقيم، ذلك بأنّ الشيطان هو من عباد الله الذين أسرفوا على أنفسهم ولذلك جعل الله النداء منه في محكم كتابه القرآن العظيم إلى كافة عباد الله من الجنّ والإنس ومن كل جنسٍ يدعوهم أن ينيبوا إليه ليغفر لهم جميع ذنوبهم مهما كانت إنّ الله على كل شيء قدير. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَ‌فُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّ‌حْمَةِ اللَّـهِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يَغْفِرُ‌ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ‌ الرَّ‌حِيمُ ﴿٥٣﴾ وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَ‌بِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُ‌ونَ ﴿٥٤﴾ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم من ربّكم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُ‌ونَ ﴿٥٥﴾ أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَ‌تَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّ‌طتُ فِي جَنبِ اللَّـهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِ‌ينَ ﴿٥٦﴾أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّـهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴿٥٧﴾ أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَ‌ى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّ‌ةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٥٨﴾ بَلَىٰ قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْ‌تَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٥٩﴾ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَ‌ى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّـهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ ۚ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِ‌ينَ ﴿٦٠﴾ وَيُنَجِّي اللَّـهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿٦١﴾} صدق الله العظيم [الزمر].

    فتذكروا حجّة الله عليكم بالحقّ على الذي يقول:
    {لَوْ أَنَّ اللَّـهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴿٥٧﴾ أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَ‌ى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّ‌ةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٥٨﴾ بَلَىٰ قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْ‌تَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٥٩﴾} صدق الله العظيم، فانظروا لحجة الله عليكم بالحق: {بَلَىٰ قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْ‌تَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٥٩﴾} صدق الله العظيم، وليست الروايات آياتٌ بل الآيات هي آيات الكتاب المحكمات لعالمكم وجاهلكم وما يكفر بها إلا الفاسقون. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:99].

    إذاً الآيات البيّنات في محكم الكتاب هي حجّة الله على الذين لا يهتدون إن أعرضوا عنها ولذلك أقام الله الحجّة بالحقّ على الذين لا يهتدون. وقال الله تعالى:
    {بَلَى قَدْ جَاءتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ} صدق الله العظيم [الزمر:59].

    إذاً يا قوم إنّ كتاب الله القرآن العظيم حجّة لكم على ربّكم إن اتَّبعتم آياته وكذبتم بما يخالف لمحكم آياته فيرحمكم الله ويهدي قلوبكم أو حجّة الله عليكم لو لم تتبعوا آيات الكتاب البيّنات لعالمكم وجاهلكم. كون كتاب الله القُرآن العظيم المحفوظ من التحريف ما حفظه الله من التحريف إلا لكي تتبعوه وتكفروا بما خالف لمحكمه سواء يكون في التوراة أو الإنجيل أو في أحاديث السُّنة النبويّة كون القرآن العظيم هو الحجّة عليكم بالحقّ من ربّكم فاتبعوه واكفروا بما يخالف لمحكمه إن كنتم به مؤمنين. وقال الله تعالى:
    {وَهَـٰذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَ‌كٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْ‌حَمُونَ ﴿١٥٥﴾ أَن تَقُولُوا إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَىٰ طَائِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَ‌اسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ ﴿١٥٦﴾ أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَىٰ مِنْهُمْ ۚ فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ من ربّكم وَهُدًى وَرَ‌حْمَةٌ ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّـهِ وَصَدَفَ عَنْهَا ۗ سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ ﴿١٥٧﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].

    فلا تصدفوا عن اتِّباع آيات الله في محكم كتابه فتكونوا من المعذبين، وتذكروا قول الله تعالى:
    {فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ من ربّكم وَهُدًى وَرَ‌حْمَةٌ ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّـهِ وَصَدَفَ عَنْهَا ۗ سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ ﴿١٥٧﴾} صدق الله العظيم.

    ويا أحبتي في الله، لم يبتعثني الله لأدعوكم إلى الاحتكام في الكتاب لنثبت لكم العنصرية في الأنساب وأعوذُ بالله أن أكون من الجاهلين! فلا فرق بينكم إلا بتقوى الله فكلكم من آدم وآدم من تراب، فاتقوا الله يا أولي الألباب.

    وأما بالنسبة لمحمود المصري فلينسبني إلى من يشاء ويتهمني بما يشاء فلن أنكر ولن أقر والحكم لله سيحكم بيني وبين المُعرضين عن دعوة الاحتكام إلى الكتاب وسبقت فتوانا بالحقّ أنّ الإمام ناصر محمد اليماني إذا لم يهيمن عليكم بسلطان العلم من الكتاب فهو ليس من أولي الأمر منكم، فلكلّ دعوى برهان فليس لدى الإمام ناصر محمد اليماني بطاقة أحوال مدنية مكتوب فيها نسبه حتى يصل إلى أبتي الإمام الحُسين بن علي عليه الصلاة والسلام، ولم يأمرني ربّي أن أجادلكم في نسبي بل لأدعوكم إلى الاحتكام إلى كتاب ربّي، وسبقت فتوانا بالحقّ أنّ الذين كانوا من ذرية الإمام الحُسين بن علي قد تمّ التعدي عليهم ومحاولة إنهاء ذرية الإمام الحسين بن علي عليه الصلاة والسلام حتى لا يثأروا لدم أبيهم يوماً ما، ولذلك كان نسب الإمام المهديّ مخفيّاً في أسرةٍ في العالمين، وقبيلتنا تعلم أن جدّنا ليس جدهم كون أبانا جاء إلى هذه القبيلة مخفيٌّ نسبه منذ أمدٍ بعيد.

    ويا قوم تذكروا فتوى جدي محمد رسول الله في الرؤيا الحقّ بإذن الله:
    [كان مني حرثك وعلي بذرك أهدى الرايات رايتك وأعظمُ الغايات غايتك وما جادلك أحد من القُرآن إلا غلبته]. وفي رؤيا أخرى: [وإنك أنت المهديّ المنتظَر وما جادلك عالم من القرآن إلا غلبته]. انتهى

    إذاً يا قوم فلا بد أن يُصدقني ربّي بالحقّ على الواقع الحقيقي إن كنت حقاً المهديّ المنتظَر فحتماً سوف تجدون أنه لا يجادلني عالم من القرآن إلا غلبته، فتذكروا تصديق الرؤيا لجدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كونه لم يفترِها على صحابته بعد أن كاد أن يفتنهم المنافقون وقالوا: ألم يقل أنكم سوف تعتمرون وها هو حال بينكم وبين ذلك أفلا ترون أنه كذاب أشر وليس رسول إلى البشر ولو كان صادقاً لأصدقه الله الرؤيا بالحقّ على الواقع الحقيقي فاعتمرتم بالبيت العتيق. وقال الله تعالى:
    {لَّقَدْ صَدَقَ اللَّـهُ رَ‌سُولَهُ الرُّ‌ؤْيَا بالحقّ ۖ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَ‌امَ إِن شَاءَ اللَّـهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُ‌ءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِ‌ينَ لَا تَخَافُونَ ۖ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَٰلِكَ فَتْحًا قَرِ‌يبًا﴿٢٧﴾} صدق الله العظيم [الفتح].

    إذاً تصديق الله بالرؤيا بالحقّ يكون حقاً على الواقع الحقيقي فكذلك الإمام المهديّ لا بد أن يُصْدِقه الله الرؤيا بالحقّ على الواقع الحقيقي فلا يجادله عالم من القرآن إلا غلبه بالحقّ ولكن في مسائل الدين وليس عن أسمائكم وأنسابكم أفلا تتقون؟ وما كان الإمام المهديّ عنصرياً متفاخراً على الناس بحسبه ونسبه برغم أنه لمن أشهر الأسر اليمانية ولا أريدُ أن أتفاخر بذلك شيء بل حنيفاً مسلماً وما أنا من المُشركين.

    ومن تصديق الرؤيا بالحقّ على الواقع الحقيقي هو الهيمنة عليكم في النقطة الأولى من الحوار في عذاب القبر فأتينا بالبرهان المبين أنّ العذاب على النفس من دون الجسد في النار في ذات النار في أحد الكواكب وليس في حُفرة القبر. واختياري للبدء بهذه النقطة في حواركم في هذا الموقع المبارك كون العقيدة الباطلة لديكم بأنّ العذاب في حُفرة السوءة كانت السبب في صدّ البشر عن الدخول في دين الإسلام بسبب افتراء عذاب القبر فلم يجدوه روضةً من رياض الجنة على المُسلم ولم يجدوه حفرةً من حفر النار على الكافر ومن ثمّ كذبوا بهذا القرآن العظيم وأعرضوا عنه كون الكفار يظنون أنّ المسلمين يعتقدون بهذه العقيدة كونها فتوى إليهم من ربّهم في القرآن العظيم بأنّ القبر روضةٌ من رياض الجنة أو حُفرةٌ من حُفر النيران، ولذلك كذب أكثرهم بهذا القرآن العظيم.

    ولكنكم تعلمون أنّ الله لم يفتِكم بهذه العقيدة الكاذبة في مُحكم الكتاب ولذلك عجزتم برد الجواب بالبرهان من محكم القرآن لإثبات عذاب القبر، ولم ينكر المهديّ المنتظَر عذاب القبر بسبب أنه ليس موجود في القرآن بل لأنه مخالف لفتوى الله في محكم الكتاب عن العذاب من بعد الموت أنه على النفس من دون الجسد. ولذلك قال الله تعالى:
    {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا فَأُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيراً} صدق الله العظيم [النساء:97].

    فانظروا لقول الله تعالى:
    {فَأُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيراً} صدق الله العظيم، والسؤال الذي يطرح نفسه: فهل مأواهم جهنم في نفس اليوم الذي توفاهم فيه؟ وهل العذاب على النفس من دون الجسد؟ وتجدون الجواب في محكم الكتاب في قول الله تعالى: {وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الحقّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:93].

    وسؤال آخر: فهل الكافرون المعرضون عن الحقّ من ربّهم كمثل قوم نبيّ الله نوح عليه الصلاة والسلام يعذبون في النار جميعاً أم أشتاتاً في قبورهم؟ وتجدون الجواب في قول الله تعالى:
    {مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا} [نوح:25].

    وقال الله تعالى:
    {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُ‌وا لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُم مِّنَ اللَّـهِ شَيْئًا ۖ وَأُولَـٰئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ‌ ﴿١٠﴾ كَدَأْبِ آلِ فِرْ‌عَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللَّـهُ بِذُنُوبِهِمْ ۗ وَاللَّـهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴿١١﴾} صدق الله العظيم [آل عمران].

    وثمة سؤال آخر: فهل هذا العذاب في النار في ذات النار للذين كفروا هو العذاب البرزخيّ من بعد الموت وقبل البعث؟ وتجدون الجواب في محكم الكتاب في قول الله تعالى:
    {وَحَاقَ بِآلِ فِرْ‌عَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ﴿٤٥﴾ النَّارُ‌ يُعْرَ‌ضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْ‌عَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴿٤٦﴾} صدق الله العظيم [غافر].

    وسؤال آخر: فهل جهنم في قبور البشر في هذه الأرض أم أنّ جهنم في كوكب آخر في الفضاء؟ وتجدون الجواب في مُحكم الكتاب في قول الله تعالى:
    {هَـٰذَا ذِكْرٌ‌ ۚ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ ﴿٤٩﴾ جَنَّاتِ عَدْنٍ مُّفَتَّحَةً لَّهُمُ الْأَبْوَابُ ﴿٥٠﴾ مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَ‌ةٍ وَشَرَ‌ابٍ ﴿٥١﴾ وَعِندَهُمْ قَاصِرَ‌اتُ الطَّرْ‌فِ أَتْرَ‌ابٌ ﴿٥٢﴾ هَـٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ ﴿٥٣﴾ إِنَّ هَـٰذَا لَرِ‌زْقُنَا مَا لَهُ مِن نَّفَادٍ ﴿٥٤﴾ هَـٰذَا ۚ وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ‌ مَآبٍ ﴿٥٥﴾ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ ﴿٥٦﴾ هَـٰذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ ﴿٥٧﴾ وَآخَرُ‌ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ ﴿٥٨﴾} صدق الله العظيم [ص].

    ويود سائل أن يقول وأين العذاب الآخر قبل يوم الحساب في محكم الكتاب ذكرى لأولي الألباب في هذه الآيات؟ ثمّ يردّ عليه الإمام المهديّ وأقول: قال الله تعالى:
    {وَآخَرُ‌ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ ﴿٥٨﴾ هَـٰذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ ۖ لَا مَرْ‌حَبًا بِهِمْ ۚ إِنَّهُمْ صَالُو النَّارِ‌ ﴿٥٩﴾ قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لَا مَرْ‌حَبًا بِكُمْ ۖ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا ۖ فَبِئْسَ الْقَرَ‌ارُ‌ ﴿٦٠﴾ قَالُوا رَ‌بَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَـٰذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ‌ ﴿٦١﴾وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَ‌ىٰ رِ‌جَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَ‌ارِ‌ ﴿٦٢﴾ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِ‌يًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ‌ ﴿٦٣﴾ إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ‌ ﴿٦٤﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ‌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ‌ ﴿٦٥﴾ رَ‌بُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ‌ ﴿٦٦﴾ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿٦٧﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِ‌ضُونَ ﴿٦٨﴾ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالملأ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٦٩﴾ إِن يُوحَىٰ إِلَيَّ إِلَّا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ‌ مُّبِينٌ ﴿٧٠﴾} صدق الله العظيم [ص].

    ونستنبط من ذلك قول الله تعالى:
    {إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ‌ ﴿٦٤﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ‌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ‌ ﴿٦٥﴾ رَ‌بُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ‌ ﴿٦٦﴾ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿٦٧﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِ‌ضُونَ ﴿٦٨﴾ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالملأ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٦٩﴾ إِن يُوحَىٰ إِلَيَّ إِلَّا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ‌ مُّبِينٌ ﴿٧٠﴾} صدق الله العظيم [ص].

    إذاً نار جهنم في كوكبها في الفضاء من حول الأرض، وتبين لكم في محكم الكتاب أن العذاب ثلاث مرات، فمرة حين يهلكهم الله في الدُنيا عند الموت، والمرة الثانية العذاب البرزخيّ من بعد الموت في النار، والمرة الثالثة بعد قيام الساعة. والبُرهان على ذلك أن العذاب مرتين والثالثة بعد قيام الساعة تجدوه في قول الله تعالى:
    {سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ} صدق الله العظيم [التوبة:101]. فأمّا المرة الأولى فعند الموت، وأما الثانية فمن بعد الموت في النار لقضاء العذاب البرزخيّ من بعد الموت وقبل البعث في النار، وأما المرة الثالثة فبعد قيام الساعة يدخلونها خالدين في يوم الدين، ولا نزال نوافيكم بآيات الكتاب المحكمات للبرهان المبين أن العذاب الثاني من بعد عذاب الموت هو في النار على النفس من دون الجسد في النار في ذات النار، فاتقوا الله يا أولي الأبصار.

    ولربّما يودّ أن يقاطعني أحد علماء السُّنة فيقول: "يا ناصر محمد اليماني لقد أخذت سلاحنا جميعاً في البرهان لعذاب القبر من محكم الذكر وتبيَّن لنا أنه في النار في ذات النار وليس في القبر وذلك هو سبب صمتنا عن جدالك فلم تبقِ لنا شيء من آيات الكتاب لبرهان العذاب من بعد الموت إلا وأتيت بها وإنما الفرق بين عقيدتنا وعقيدتك هو أننا كنا نظنّ أن تلك الآيات برهان عذاب القبر ولكن الحقّ معك أن تلك الآيات هي حقاً متناسقة ومتفقه جميعاً أنّ العذاب من بعد الموت هو في النار وليس في القبر فنحنُ نُعتبر من أقرب الفرق إلى الحقّ في عقيدة العذاب من بعد الموت وإنما الاختلاف بيننا وبينك هو أنك تفتي أنّ العذاب من بعد الموت هو في النار في ذات النار على النفس من دون الجسد ونحنُ نعتقد أنّ العذاب هو على الروح والجسد في القبر".

    ولكن الحقّ أحقّ أن يُتبع وأنا الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني أشكر هذا العالم السني الذي ألقى إلينا ذلك وقبلنا بيعته سراً، فلا حرج على الذين لا يريدون أن يشهروا أنفسهم بسبب أنه قد يتلقى ضرراً من حكومته ومن الذين لا يعلمون وحسبنا الله ونعم الوكيل.

    يا أحبتي في الله فبما أنّ ناصر محمد اليماني قد هيّمن عليكم بسلطان العلم من محكم القرآن العظيم بآيات بيِّنات من آيات أمّ الكتاب بالبرهان المبين للعذاب من بعد الموت أنه على النفس من دون الجسد في النار في ذات النار فتبين لنا أمور عدة ومنها أنه تبيّن لنا البيان الحقّ لقول الله تعالى:
    {وَإنّا عَلـى أنْ نُرِيَكَ ما نَعِدُهُمْ لَقادِرونَ} صدق الله العظيم [المؤمنون:95].

    فتبيّن لنا حقيقة المعراج لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه حقاً أراه الله النار وزار الجنة عند سدرة المنتهى والجنة والنار هي من آيات ربه الكبرى. تصديقاً لقول الله تعالى: {
    لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى} صدق الله العظيم [النجم:18].

    وكذلك زار جنة المأوى عند سدرة المنتهى فتقابل مع جميع المُرسلين من قبله فسألهم تنفيذاً لأمر الله إليه في محكم كتابه:
    {وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ} صدق الله العظيم [الزخرف:45].

    وتبيَّن لكم أن أهل الجنة في الجنة يدخلونها من بعد موتهم بأنفسهم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} صدق الله العظيم [النحل:32].

    وأمّا الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم فيقولون لهم أدخلوا أبواب جهنم خالدين فيها إلى يوم يبعثون. وقال الله تعالى:
    {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ ۖ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ ۚ بَلَىٰ إِنَّ اللَّـهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿٢٨﴾ فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِ‌ينَ﴿٢٩﴾} صدق الله العظيم [النحل].

    إذاً يا قوم تبيّن لكم أنّ الأنفس التي لا تحيطون بها علماً تنقسم إلى ثلاثة: وهي نفس في جحيم، ونفس في نعيم، ونفس لا هي في جحيم ولا هي في نعيم ومثلها كأنفس النائمين. فأما الأنفس التي في نعيم فهم الذين تتوفاهم الملائكة طيبين، وأما الأنفس التي في جحيم فهم الذين يتوفونهم الملائكة ظالمي أنفسهم المُعرضين عن اتباع الحقّ من ربّهم بعد أن أقيمت الحجّة عليهم بالحقّ فلم يتبعوا الحقّ من ربّهم، وأما الأنفس الذين ليسوا في جحيم وليسوا هم في نعيم بل مثلهم كمثل النائمين الذين لا يتراءون شيئاً فلا يشعرون بنعيم ولا يشعرون بجحيم، وتلك أنفس لم يقِم الله الحجّة عليهم فلم يحضروا بعث الرسل إلى أقوامهم بل ماتوا قبل بعث الرسول إليهم ومنهم جدي عبد الله بن عبد المطلب عليه الصلاة والسلام قائد أمّة الأعراف بين الجنة والنار كونه من الذين لم يقِم الله الحجّة عليهم ببعث الرسول. تصديقاً لقول الله تعالى: {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الحقّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ} [السجدة:3].

    وقال الله تعالى:
    {يس ﴿١﴾ وَالْقُرْ‌آنِ الْحَكِيمِ ﴿٢﴾ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْ‌سَلِينَ ﴿٣﴾ عَلَىٰ صِرَ‌اطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿٤﴾ تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّ‌حِيمِ ﴿٥﴾ لِتُنذِرَ‌ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ‌ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ ﴿٦﴾} صدق الله العظيم [يس].

    إذاً جدي عبد الله بن عبد المطلب عليه الصلاة والسلام ليس من أصحاب النار كون له حجّة على الله وهي رحمته التي كتب على نفسه كون الله لم يقم الحجّة عليه فحضر عصر بعث ابنه رسولاً ولذلك لم يكُ من المعذبين. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُول} صدق الله العظيم [الإسراء:15].

    إذاً له حجّة على ربّه كونه لم يحضر بعث ابنه محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال الله تعالى:
    {رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حجّة بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا} صدق الله العظيم [النساء:165].

    ألا وإنّ أهل الأعراف ليسوا كما تزعمون أنّهم قوم تساوت ذنوبهم وحسناتهم ذلك بأنّكم قوم تجهلون؛ بل أهل الأعراف هم الأقوام الذين لم يحضروا بعث الرسل إلى أقوامهم. فسَألوا الله بحقّ رحمته التي كتب على نفسه أن لا يجعلهم مع القوم الظالمين الذين كذبوا برسل ربهم. وقالوا: {وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاء أَصْحَابِ النَّارِ قَالُواْ رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} صدق الله العظيم [الأعراف:47].

    ومن ثم استجاب لهم ربهم وقال الله تعالى:
    {ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ} [الأعراف:49]، فاتقوا الله أحبتي في الله ولا تقولوا على الله ما لا تعلمون.

    وبالنسبة للإمام ناصر محمد اليماني فليس إلا رجلٌ مؤمنٌ بما تنزل على محمدٍ صلى الله عليه وآله وسلم يحاجكم بما كان يحاج به جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأُجاهدكم به جهاداً كبيراً حتى تتبعون الحقّ من ربّكم أو يحكم الله بيني وبينكم بالحقّ وهو أسرع الحاسبين ولن أطعكم فأتبع افتراءكم المُتناقض مع محكم كتاب الله بل سوف أجاهدكم بالقرآن العظيم جهاداً كبيراً. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَاداً كَبِيراً} صدق الله العظيم [الفرقان:52].

    ولربّما يودّ أن يقاطعني أحد عُلماء المُسلمين فيقول: :مهلاً مهلاً يا ناصر محمد اليماني فهل إذا لم نتبعك قد أصبحنا من الكافرين بما تنزَّل على محمدٍ صلى الله عليه وآله وسلم؟". ومن ثمّ يردّ عليكم الإمام ناصر محمد اليماني وأقول: ليس الكُفر هو الإعراض عن شخص المهديّ المنتظَر أو محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بل الكفر هو الجحود بآيات الله وعدم اتباعها. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآَيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:33].

    فإن قلتم بل نحنُ مؤمنون بما تنزَّل على محمدٍ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. ومن ثمّ يردّ عليكم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأقول: إذاً فالمُصيبة أعظمُ فأصبح مثلكم كمثل الذين هادوا وقال الله تعالى:
    {يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا} صدق الله العظيم [النساء:46].

    وإنما المؤمنون حقاً هم الذين لا يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض فما خطبكم حين يكون الحقّ في مسألةٍ معكم فتجدون لها برهاناً في القرآن فسرعان ما تحاجون بتلك الآية الناس جهاداً كبيراً. ولكن حين تأتي مسألةٌ معكم مخالفةًّ لما تنزل على محمدٍ صلى الله عليه وآله وسلم في مُحكم القرآن العظيم ومن ثم تعرضون عن تلك الآية المحكمة مهما كانت محكمة فلن تتبعوها ما دامت قد تخالفت مع حديث ورد عن أناس ثقاتٍ حسب زعمكم. ومن ثم يقول لكم الإمام المهديّ: إذاً مثلكم كمثل الذين قال الله عنهم:
    {أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:85].

    وذلك لأنّ من أهل الكتاب من قال لن نتبع من هذا القرآن إلا ما توافق لما لدينا في الكتب المنزلة علينا. ويا سبحان الله! فهم يعلمون أنّ كتبهم تمّ تحريفها ولم تعد كما أنزلها الله؟ ولو كانت كما أنزلها الله لما تخالفت مع القرآن العظيم في شيء. ولذلك جعل الله القرآن العظيم هو المرجع المهيمن على التوراة والإنجيل. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بالحقّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ} صدق الله العظيم [المائدة:48].

    والسؤال الذي يطرح نفسه: فما السبب أنّ القرآن جعله الله المرجع المهيمن على التوراة والإنجيل؟ والجواب تجدوه في محكم الكتاب في قول الله تعالى:
    {وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم [آل عمران:78].

    إذاً تبيّن لكم السبب أنه بسبب التحريف والتزييف في التوراة والإنجيل، وبما أنّ القرآن محفوظ من التحريف ولذلك جعله الله المرجع للتوراة والإنجيل وما خالف لمحكم القرآن في التوراة والإنجيل فهو من عند غير الله وقال الله تعالى:
    {إنَّ هَذَا الْقُرْآن يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} صدق الله العظيم [النمل:76].

    إذاً فمن أعرض عن دعوة الاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم منهم في عصر محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقد أعرض عن دعوة الحقّ من ربّه. وقال الله تعالى:
    {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ} صدق الله العظيم [آل عمران:23].

    والسؤال الذي يطرح نفسه: فمن هم المفلحون من أهل الكتاب؟ والجواب هم الذين استجابوا لدعوة الاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} صدق الله العظيم [النور:51].

    والسؤال الذي يطرح نفسه: فإذا كان القرآن العظيم هو المرجع المهيمن على التوراة والإنجيل فكيف لا يكون المرجع المهيمن على أحاديث سنة البيان النبويّة التي لم يعدكم الله بحفظها من التحريف. وقال الله تعالى:
    {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَ‌زُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ‌ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِ‌ضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُ‌ونَ الْقُرْآن ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ‌ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اختلافاً كَثِيرً‌ا ﴿٨٢﴾ وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ‌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَ‌دُّوهُ إِلَى الرَّ‌سُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ‌ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَ‌حْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٨٣﴾} صدق الله العظيم [النساء].

    والسؤال الذي يطرح نفسه هو: فمن هم المُسلمون إذا كان الذين أعرضوا عن دعوة الاحتكام إلى كتاب الله كافرين؟ والجواب تجدونه في محكم الكتاب في قول الله تعالى:
    {وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ} صدق الله العظيم [النمل:81].

    والسؤال الذي يطرح نفسه: فهل الذين اتبعوا آيات الكتاب مبطلون في نظر الكافرين؟ والجواب تجدوه في محكم الكتاب في قول الله تعالى:
    {وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَلَئِن جِئْتَهُم بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنتُمْ إِلَّا مُبْطِلُون} صدق الله العظيم [الروم:58].

    ولذلك ترون يا أبا حمزة وأتباعه المُعرضين عن آيات الكتاب في محكم القرآن العظيم أنّ ناصر محمد اليماني وأتباعه مُبطلون! ومن ثمّ يردّ عليكم الإمام ناصر محمد اليماني وأقول فهل الذي يتبعون كتاب الله وسنة رسوله التي لا تخالف لمحكم كتاب الله يكونون من المبطلين؟ أم الذين يتبعون لما خالف محكم كتاب الله في السُّنة النبويّة هم المُبطلون؟ كون الشيعة والسُّنة جميعهم سنة لا يأخذون من كتاب الله إلا ما توافق مع ما لديهم في الأحاديث والروايات، ولكن ما تخالف فتجدوهم يعرضون عنه ويقولون لا يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم كما يقول الشيعة، ويقولون حسبنا وما وجدنا عليه آباءنا معتصمون بأحاديث وروايات آل البيت حتى ولو كانت مخالفةً لمحكم كتاب الله، وأما المتشابه من القرآن مع أهوائهم فسرعان ما يأخذون به ويجادلون به جدلاً كبيراً كمثل عقيدة الشيعة الاثني عشر في عصمة الرسل والأئمة من آل البيت ثم يأتون بدليل متشابه في ظاهره مع أهوائهم في قول الله تعالى:
    {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِين} صدق الله العظيم [البقرة:124].

    وتبين للإمام المهديّ مُشكلة عُلماء الشيعة والسُّنة أنّهم لم يستطيعوا التفريق بين آيات الكتاب المحكمات وآيات الكتاب المُتشابهات. ومن ثمّ يفتيهم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأقول: لو تعلمون كم الأمر بسيط جداً. فعلى سبيل المثال قول الله تعالى:
    {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِين} صدق الله العظيم [البقرة:124]، فأمّا الذين يتبعون الظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً فسوف يعتقدون بعصمة الأنبياء والأئمة من الخطيئة مُطلقاً. وإذا قلت لهم فما هو دليلكم من القرآن العظيم فسرعان ما يأتوا بقول الله تعالى: {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِين} صدق الله العظيم [البقرة:124].

    إذاً الشيعة ظنّت أنّ الله يقصد بقوله:
    {لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِين} أي الظالمون بظلم الخطيئة، إذاً التشابه وقع في كلمة الظالمين فظنوا أنه يقصد ظُلم الخطيئة. ويا قوم إنه إما أنه يقصد ظُلم الخطيئة وإما يقصد ظُلم الشرك. وقال الله تعالى: {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} صدق الله العظيم [الزمر:65]، إذاً الشرك ظُلم عظيم. وقال الله تعالى: {لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} صدق الله العظيم [لقمان:13].

    والسؤال الذي يطرح نفسه: فكيف نستطيع أن نعلم علم اليقين أنّ الله يقصد ظلم الخطيئة أو ظلم الشرك في قوله تعالى:
    {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِين}؟ صدق الله العظيم [البقرة:124]. والجواب تجدونه في محكم الكتاب في قول الله تعالى: {لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْ‌سَلُونَ ﴿١٠﴾ إِلَّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ‌ رَّ‌حِيمٌ﴿١١﴾} صدق الله العظيم [النمل].

    وتبيّن لكم أنّ الرسل ليسوا معصومين من ظلم الخطيئة؛ بل معصومون من ظلم الشرك كون المشرك بالله لا يمكن أن يخرج الناس من الظلمات إلى النور ولن يزيدهم إلا شركاً بالله فلا يمكن أن يكون هناك مشرك بالله إماماً، ولذلك قال الله تعالى:
    {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِين} صدق الله العظيم [البقرة:124].

    أي الظالمين بالشرك وليس ظُلم الخطيئة كوننا لو نعتقد أنه يقصد ظُلم الخطيئة لجعلنا تناقضاً في كتاب الله بين قول الله تعالى:
    {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِين} صدق الله العظيم [البقرة:124]. وقول الله تعالى: {لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْ‌سَلُونَ ﴿١٠﴾ إِلَّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ‌ رَّ‌حِيمٌ﴿١١﴾} صدق الله العظيم [النمل].

    ويا معشر الشيعة والسُّنة وجميع الذين فرقوا دينهم شيعاً، هلمّوا لحوار المهديّ المنتظَر في الرابطة العلميّة العالميّة للأنساب الهاشميّة وذروا البحث في الأنساب والتمييز العنصري فكلكم من آدم وآدم من تراب فاتقوا الله يا أولي الألباب، وما كان للإمام المهديّ ناصر محمد اليماني أن يتبع أهواءكم حتى ترضوا، وحتى ولو يتبع الحقّ أهواءكم لما استطاع أن يرضيكم جميعاً، فإن اتبع أهواء الشيعة غضب عليه أهل السُّنة والجماعة، وإن اتبع أهواء أهل السُّنة والجماعة غضبت عليه الشيعة وطوائف أخر.

    والحق أقول: بل أنا الإمام المهديّ مُتبع لرضوان الله وسراج مُنيرٌ لكم بنور القرآن العظيم فأهديكم سبل السلام العالمي بين شعوب البشر. ولم يبتعثني الله لسفك دمائهم بل ابتعثني الله رحمةً للعالمين كما جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لنخرج الناس بالقرآن العظيم من الظُلمات إلى النور. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّـهِ نُورٌ‌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ ﴿١٥﴾ يَهْدِي بِهِ اللَّـهُ مَنِ اتَّبَعَ رِ‌ضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِ‌جُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ‌ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَىٰ صِرَ‌اطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿١٦﴾} صدق الله العظيم [المائدة].

    وما كان للحقّ أن يتبع رضوانكم حتى ولو طال الحوار بيني وبينكم ألف عامٍ لما تزحزح الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني عن كتاب الله وسنة رسوله الحقّ التي لا تخالف لمحكم كتاب الله شيئاً، ألا وإن الفرق لعظيم بين الإمام ناصر محمد اليماني وأبي حمزة محمود المصري الذي يسمي نفسه أبو فراس الزهراني كالفرق بين محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي لهب. كون الإمام ناصر محمد اليماني يتبع لكتاب الله وسنة رسوله الحقّ وأبو فراس الزهراني أبو حمزة محمود المصري يتبع لما يخالف لمحكم كتاب الله في السُّنة النبويّة برغم أنه يزعم أنه مؤمنٌ بكتاب الله وحافظه عن ظهر قلبٍ! ولكنه كمثل الذين قالوا سمعنا وعصينا فأصبح أبو فراس محمود المصري لا هو على كتاب الله ولا سنة رسوله؛ بل معتصماً بأحاديث ورواياتٍ جاءت من عند غير الله أي من عند الشيطان الرجيم، كون ما خالف لمحكم كتاب الله القرآن العظيم في أحاديث سنة البيان فهو حديث نبويٌّ جاءكم من عند غير الله بل عند الشيطان الرجيم. وقال الله تعالى:
    {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَ‌زُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ‌ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِ‌ضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُ‌ونَ الْقُرْآن ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ‌ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اختلافاً كَثِيرً‌ا ﴿٨٢﴾ وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ‌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَ‌دُّوهُ إِلَى الرَّ‌سُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ‌ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَ‌حْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٨٣﴾} صدق الله العظيم [النساء].

    واعلم يا فضيلة الشيخ أبو فراس الزهراني أبو حمزة محمود المصري أنه لن يزيدك الله بآياته البيّنات إلا رجساً إلى رجسك ولن تتبع كتاب الله أبداً كونك تلاحق الإمام ناصر محمد اليماني في المنتديات ليس لتبحث عن الحقّ بل لتصدّ عن اتباع آيات الكتاب صدوداً كبيراً كون الإمام ناصر محمد اليماني إنما يدعو المُسلمين والنصارى واليهود والعالمين إلى أن يتبعوا كتاب الله القرآن العظيم ويكفروا بما يخالف لمحكم كتاب الله القرآن العظيم سواء يكون في التوراة أو في الإنجيل أو في السُّنة النبويّة، ولكن أبو فراس الزهراني أبو حمزة محمود المصري يحارب الإمام ناصر محمد اليماني الليل والنهار ويصدّ عن اتباع آيات الكتاب صدوداً كبيراً فتذكر وعيد الله لمن يصدّ عن اتباع آياته في محكم كتابه. وقال الله تعالى:
    {فَقَدْ جَاءَكُمْ بَيِّنَةٌ من ربّكم وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:157].

    ويا أبا حمزة، نعلم أنكم سوف تعمد أنت وقبيلك التونسي للمكر بموقع المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني وذلك دليل على أنكم حقاً تحاربون الحقّ من ربّكم وأنكم للحقّ كارهون ويكفيكم أنكم سوف تخلدون في لعنة الله إلى قيام الساعة من بعد النصر بالفتح المبين إلا أن تتوبوا قبل ذلك فإن ربي غفور رحيم كونكم من الذين يريدون أن يطفئوا نور الله ويأبى الله إلا أن يتمّ نوره ولو كره المُجرمون ظهوره.

    ويا رجل فليكن الإمام ناصر محمد اليماني من القرادعة أو من المراتعة أو من البرادعة فما أمرني ربّي أن أدعوكم إلى كتاب ربي لكي أفصل لكم نسبي فقد علمني ربي بنسبي أني من ذرية الإمام الحسين بن علي بن ابي طالب عليه الصلاة والسلام وليس مطلوب مني البرهان على ذلك كون البرهان يتوقف على أنه لا يجالدني عالم من القرآن إلا غلبته بالحقّ كما غلبتك بسلطان العلم ونسفنا عقيدتك في عذاب القبر نسفاً بآيات الكتاب البيّنات المحكمات هُنّ من آيات أمّ الكتاب، ولذلك لم تستطع أن تطعن في تأويلهن شيئاً كونهن آيات محكمات غنيات عن التأويل والتفسير.

    ولا يزال لدينا صبرٌ عظيمٌ على كافة عُلماء المُسلمين وأما هذا الرجل أبو فراس الزهراني الذي هو ذاته أبو حمزة محمود المصري من ألدّ أعداء الله ورسوله والمهديّ المنتظَر ألا والله لا يتبع الحقّ أبو حمزة محمود المصري أبداً ولو اتّبعه في أول النهار لكفر آخره عله يفتن الأنصار فكم في قلبه من الغيظ على الإمام ناصر محمد اليماني كون أبو حمزة كأمثال الذين قال الله عنهم:
    {إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُواْ بِهَا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً إِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ} صدق الله العظيم [آل عمران:120].

    ونقول لك ومن معك من الذين يحاربون الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني ما أمرنا الله أن نقوله لأمثالكم:
    {قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} صدق الله العظيم [آل عمران:119].

    ولا نزال نشكر هذا الموقع المبارك الذي تقبل أن يكون النقاش في موقعهم لكشف حقيقة الإمام ناصر محمد اليماني فهل هو كما يقول أبو حمزة محمود المصري الزهراني أنه لا يقيم عليه الحجّة أحدٌ في موقعه إلا وقام بحذف سلطان علم من يحاوره ومن ثم يقوم بحجبه والله المستعان. وتالله لا نحجبك يا محمود إلا بعد أن نقيم عليك الحجّة بالحقّ فإذا أنت تستمر في المراوغة والحوار العقيم والتهرب من آيات الكتاب وكأني لا أحاورك بها شيئاً وكأني لم أذكر لك من آيات الكتاب شيئاً فتتهرب في مواضيع أخر لتخرجنا من موضوع الحوار كما تبيّن لكافة الباحثين عن الحقّ في هذا الموقع المبارك كيف أنّ أبا فراس الزهراني الذي هو ذاته أبا حمزة محمود المصري يتهرب من الردّ على الإمام ناصر محمد اليماني ويحاول أن يخرجني من الموضوع بكلّ حيلةٍ ووسيلةٍ كون الإمام ناصر محمد اليماني أقام عليه الحجّة بالحقّ في إثبات العذاب من بعد الموت أنه في النار في ذات النار وليس في القبر، وبما أنّ ناصر محمد اليماني أقام على أبي حمزة الزهراني المصري الحجّة بالحقّ وحصحص الحقّ فإذا أنتم ترونه يتهرب ويحاول أن يستفزنا ليخرجنا من موضوع حوار عذاب القبر ولا يزال المهديّ المنتظَر يعلن الإصرار على الاستمرار في الحوار في عذاب القبر ونزيدكم علماً عن حقيقة العذاب من بعد الموت أنه في النار أعاذنا الله من النار ونقول:
    {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} صدق الله العظيم [البقرة:201].

    وأما الذين يريدون أن يظهر الإمام المهديّ في أي دولةٍ لحوار الناس فنقول لهم إنّ ظهور المهديّ المنتظَر للبشر بشكلٍ عامٍ هو عند البيت العتيق ويكون ظهوره للبيعة من بعد التصديق، فكيف يكون الظهور عند البيت العتيق من قبل الحوار؟ فلا بد أنّ يكون الحوار من قبل التصديق ومن بعد التصديق يظهر لكم المهديّ المنتظَر عند البيت العتيق للبيعة على الحقّ من قبل علماء الأمّة وقادات البشر وتسليم الخلافة للمهديّ المنتظَر.

    وأما فكرتكم أن أظهر في جامعٍ فذلك ما يفعله الممسوسون الذين تتخبطهم مسوس الشياطين فيتفاجؤون بشخصٍ يظهر أمام المُصلين ويقول لهم أنه المهديّ المنتظَر، وأعوذُ بالله أن يتبع الحقّ أهواءكم يا من تنكرون هذه النعمة الكبرى بقدر مقدور (الإنترنت العالمية) لحوار المهديّ المنتظَر في عصر الحوار من قبل الظهور وجميع علماء الأمّة المشهورين ومفتي الديار في جميع الأقطار يمتلكون مواقع في الإنترنت العالميّة وكذلك قادات البشر فلمَ لا يحاورون الإمام ناصر محمد اليماني عبر هذه الوسيلة الكبرى بين يدي البشر المثقفين؟ أم إنكم تحقرون من شأن المهديّ المنتظَر ليظهر ليحاور أحد مقيمي أحد الجوامع أو خطيب مسجد وكأنه سوف يظهره للعالمين لو صدقه.
    ألا والله الذي لا إله غيره أني أحاوركم عن طريق الإنترنت العالميّة بأمر من ربّ العالمين وليس فكرة من عند نفسي ولكن أكثركم يجهلون..

    وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
    أخوكم؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
    ــــــــــــــــ



  8. الترتيب #18 الرقم والرابط: 196551 أدوات الاقتباس نسخ النص
    الصورة الرمزية فاطمه
    فاطمه غير متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    1,997

    افتراضي

    سلسله گفتگوهای امام درپایگاه أشراف أونلاین

    - 18 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    08 - 02 - 1432 هـ
    14 - 01 - 2011 مـ
    06:41 صباحاً
    ـــــــــــــــــ



    فزونی فراگیر در علم کتاب خداوند برهان آشکار کسانی است که خداوند ایشان را امام مردم قرار می‌دهد نه نسب

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله وآل محمد المُكرمين وجميع المُسلمين التابعين للحقّ إلى يوم الدين..

    مسلمانان و حق‌جویان عزیزم؛ بیایید تا برای داوری به نزد پروردگار عالمیان برویم تا حکم نماید کدام یک از ما در مسیر صواب هستیم؛ آیا خداوند انبیا و رسولان و ائمه منتخب را از میان مردم برمی‌گزیند تا درباره نسب و خاندان خود برای آنان حجت بیاورند و یا بر اساس کتاب حجت علمی برایشان اقامه کنند؟ حکم حق که در آیات محکم کتاب پیدا می‌کنید این است که حجت خداوند بر شما کتاب اوست که از تحریف محفوظ است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَيِّنَةٌ من ربّكم وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:157]؛
    {يا نگوييد كه اگر بر ما نيز كتاب نازل مى‌شد بهتر از آنان به راه هدايت مى‌رفتيم. بر شما نيز از جانب پروردگارتان دليل روشن و هدايت و رحمت فرا رسيد. پس چه كسى ستمكارتر از آن كس است كه آيات خدا را دروغ پنداشت و از آنها رويگردان شد؟ به زودى كسانى را كه از آيات ما رويگردان شده‌اند به سبب اين اعراضشان به عذابى بد كيفر خواهيم داد.}
    {فَقَدْ جَاءَكُمْ بَيِّنَةٌ من ربّكم وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ}
    صدق الله العظيم،

    { بر شما نيز از جانب پروردگارتان دليل روشن و هدايت و رحمت فرا رسيد. پس چه كسى ستمكارتر از آن كس است كه آيات خدا را دروغ پنداشت و از آنها رويگردان شد؟ به زودى كسانى را كه از آيات ما رويگردان شده‌اند به سبب اين اعراضشان به عذابى بد كيفر خواهيم داد.}
    لذا شرط اساسی برای دعوت کننده به سوی خداوند این است که خداوند برهانی علمی به عنوان حجت به او عطا نماید تا مردم را با بصیرتی که به حق از جانب پروردگارش آمده به سوی او دعوت کند؛ فرقی ندارد دعوت کننده رسول پروردگار باشد یا از ائمه برگزیده خداوند؛ خداوند بصیرت برعلم کتاب را حجت بندگانش قرار داده است| چه دعوت کننده محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم باشد یا ائمه پیرو او و یا علمای مسلمین. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلى بصيرةٍ أَنَا وَمَنْ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ}
    صدق الله العظيم [يوسف:108].
    {بگو: اين راه من است. من و پيروانم، همگان را در عين بصيرت به سوى خدا مى‌خوانيم. منزه است خدا و من از مشركان نيستم}
    و نمی‌بینید که خداوند به نبی خود فرمان داده باشد تا درباره اثبات نسبت خود به رسول الله إبراهيم عليهم الصلاة والسلام با مردم مجادله نماید وهمین طور انبیا که بعضی از آنان از خاندان یکدیگر بودند؛ مردمان از آنها نمی‌خواستند که ثابت نمایند ایشان از ذریه رسولان علیهم الصلاة و السلام هستند. تصدیق فرموده خداوند تعالی: {وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ}
    صدق الله العظيم [الأنعام:84].

    {و به او اسحاق و يعقوب را بخشيديم و همگى را هدايت كرديم. و نوح را پيش از اين هدايت كرده بوديم و از فرزندان ابراهيم داود و سليمان و ايوب و يوسف و موسى و هارون را هدايت كرديم. و نيكوكاران را اين گونه جزا دهيم.}
    آنها اصلا نمی‌دانستند که از فرزندان انبیا هستند و این خداوند بود که ایشان را از این امر مطلع نمود و امام مهدی ناصر محمد یمانی نیز نمی‌دانست که از ذریه امام حسین بن علی علیه الصلاة و السلام است؛ به راستی که خداوند از طریق جدم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، این خبر را به من داد؛ آیا شما ائمه آل بیت را عبادت می‌کنید یا خداوند را؟ چه بسيارند کسانی که خود را از آل بیت می‌دانند و هیچ یک نمی‌توانند همانند امام مهدی ناصر محمد یمانی با برهان قوی علمی از قرآن بر کسانی که با آنان مجادله می‌کنند؛ چیره شوند.
    سؤالی که مطرح می‌شود این است که: ایا اگر از ناصر محمد یمانی پیروی کرده و دعوت حق پروردگارتان را استجابت نمودید تا او شما را به مسیر نبوت اول و کتاب خداوند وسنت رسول حق اوبازگرداند؛ اگر اوامام ناصرمحمد یمانی از آل بیت نباشد، تصورمی‌کنید از راه راست-صراط مستقیم- به بیراهه رفته‌اید؟ شما خداوند راعبادت می‌کنید یا بندگانی که مادون او هستند؛ آیا تقوا نمی‌کنید؟ به خداوند قسم که کسی از آل بیت که عاقل باشد؛ نمی‌تواند بدون اینکه از خداوند برایش فتوارسیده باشد که ذریه چه کسی است؛ به خداوند قسم بخورد که بی شک وتردید از آل بیت است! و اینکه امام ناصرمحمد یمانی قسم می‌خورد از ذریه امام علی ابن ابی‌طالب و فاطمة دخترمحمد صلی الله علیه و آله وسلم است؛ براساس فتوای خداوند به بنده‌اش استوار است؛ شما را چه می‌شود که سخن را درک نمی‌کنید؟

    زهرانی هرکسی که می‌خواهی باش؛ برای من اهمیتی ندارد چه کسی هستی؛ اگر مسلمان و از علمای امتی؛ با من درباره آنچه که در کتاب بر شما نازل شده است گفتگو نما و جدال در نسب و خاندان نیست؛ به خداوندی که خدایی جز او نیست؛ حتی اگر پروردگار از ورای حجاب خود به شما ندا دهد و بفرماید که ناصر محمد یمانی از ذریه
    إمام علي بن أبي طالب وفاطمة دختر محمد رسول الله صلى الله عليه وآله است اما علم کتاب را به من عنایت نکرده باشد؛ هیچ نمی‌توانم با برهان علمی بر شما چیره شوم و نمی‌توانم شما را به راه درست هدایت نمایم و نمی‌توانم در موارد اختلاف میان شما حکم کنم؛ یا شما نمی‌دانید که خداوند تنها بعد از آن‌ به ملائکه فرمان داد که براي آدم سجده کنند که آنها را در معرض آزمون قرار داد تا روشن شود علم چه کسی فزونی داده شده است و خلیفه خدا آدم ثابت کند که خداوند وی را بر ایشان برگزیده ودانش او را فزونی بخشیده است و خلیفه خداوند آدم با برهانی آشکار ثابت نمود که پروردگار دانش و علم او را فزون ساخته و خلیفة الله آدم به ملائکه مقرب خداوند رحمن از آنچه که نمی‌دانستند خبر داد. سپس بعد از آنکه با دلیل و برهان علمی برایشان حجت اقامه شد؛ از سوی خداوند فرمان عملی سجده دربرابر خلیفة الله صادر گردید. تدبر کنید که فرمان عملی سجده در چه زمانی صادر شد. خداوند تعالی می‌فرماید:
    {وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَ‌ضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَـٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٣١﴾ قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴿٣٢﴾ قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ ۖ فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ ﴿٣٣﴾ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ‌ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٣٤﴾}
    صدق الله العظيم [البقرة].
    {و نامها(خلفای خداوند در زمین) را به تمامى به آدم بياموخت. سپس آنها را به فرشتگان عرضه كرد. و گفت: اگر راست مى‌گوييد مرا به نامهاى اينها خبر دهيد. (۳۱) گفتند: منّزهى تو. ما را جز آنچه خود به ما آموخته‌اى دانشى نيست. تويى داناى حكيم. (۳۲) گفت: اى آدم، آنها را از نامهايشان آگاه كن. چون از آن نامها آگاهشان كرد، خدا گفت: آيا به شما نگفتم كه من نهان آسمانها و زمين را مى‌دانم، و بر آنچه آشكار مى‌كنيد و پنهان مى‌داشتيد آگاهم؟ (۳۳) و به فرشتگان گفتيم: آدم را سجده كنيد. همه سجده كردند جز ابليس، كه سرباز زد و برترى جست. و او از كافران بود. (۳۴)}
    لذا فرمان عملی سجده از روی طاعت؛ تنها زمانی صادر شد که آدم دربرابر ملائکه که خداوند او را خلیفه آنان نموده بود حجت برتری علمی را اقامه نمود؛ با اینکه خداوند از قبل با فرشتگان سخن گفته و به ایشان خبر داده بود که خلیفه خود در زمین را از خاک خواهد آفرید و بر آنان است که در برابر خلیفه پروردگارشان سجده کنند؛ ولی تصدیق فرمان صادر نشد مگر بعد از آنکه خلیفة الله آدم فزونی علمی خود را بر ملائکه ثابت نمود. تصدیق فرموده خداوند تعالی: {قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ ۖ فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ ﴿٣٣﴾ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ‌ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٣٤﴾} صدق الله العظيم [البقرة].
    {گفت: اى آدم، آنها را از نامهايشان آگاه كن. چون از آن نامها آگاهشان كرد، خدا گفت: آيا به شما نگفتم كه من نهان آسمانها و زمين را مى‌دانم، و بر آنچه آشكار مى‌كنيد و پنهان مى‌داشتيد آگاهم؟ (۳۳) و به فرشتگان گفتيم: آدم را سجده كنيد. همه سجده كردند جز ابليس، كه سرباز زد و برترى جست. و او از كافران بود. (۳۴)}
    لذا برهان کسی که خداوند او را به عنوان امام مردم برمی‌گزیند فزونی در علم و همین‌طور جسم است؛و جسم او بعد از مرگ نه مانند لاشه‌ای پوسیده می‌شود و نه استخوان‌هایی درهم شکسته و این هم نشانه‌ای برای امام برگزیده خداوندحتی بعد از مرگ است. خداوند تعالی می فرماید:
    {وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أحقّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} صدق الله العظيم [البقرة:247].
    {پيغمبرشان به آنها گفت: خدا طالوت را پادشاه شما كرد. گفتند: چگونه او را بر ما پادشاهى باشد؟ ما سزاوارتر از او به پادشاهى هستيم و او را دارايى چندانى نداده‌اند. گفت: خدا او را بر شما برگزيده است و به دانش و جسم او بيفزوده است، و خدا ملكش را به هر كه خواهد دهد كه خدا دربرگيرنده و داناست}
    لذا فزونی فراگیر و کامل در علم کتاب خداوند؛ برهان آشکار کسی است که خداوند او را به عنوان امام مردم برمی‌گزیند؛ آیا تقوا نمی‌کنید؟ و براستی که علمای شما برخی چیزها را می‌دانند و برخی چیزها را نمی‌دانند و در برخی موارد ممکن است گمراه باشند در حالی‌که از گمراهی خود بی‌خبرند؛ امام مهدی همانند علمای شما نیست که مهدی منتظر را با آنها مقایسه ‌کنید -برای اثبات این امر- بیایید و حتی شده در یک مسئله در قرآن عظیم، برامام ناصر محمد یمانی چیره گردید. به خداوندی که خدایی جز او نیست قسم که اگر تمام علمای جن و انس به یاری یکدیگر بیایند نیز نمی‌توانند حتی در یک مورد قرآنی بر امام ناصر محمد یمانی غلبه نمایند.می‌بینید که در اولین موردی که در این پایگاه گفتگودرباره آن آغازشده یعنی رد عذاب در حفره قبر که جسد در آن گذاشته می‌شود و اثبات وقوع عذاب بعد از مرگ در خود آتش جهنم بر شما چیره شده است و به هیچ‌وجه نتوانستید با آیات خداوند تخطئه نمایید؛ چون من حربه‌ای را که با آن به مردم درمورد عذاب قبر دروغ می‌گفتید از دستتان خارج کردم و بدون هیچ شک و تردیدی بیان حق را که بهتر از -تفسیر- شما و بهترین تأویل است را آوردم.

    و می‌خواهیم سراغ موضوعی دیگر برویم که به نفع مسلمانان و مردم عالم باشد و شما و آنها را به پذیرش حکمیت کتاب خداوند دعوت نماییم ولی شما هنوز به تخطئه درباره نسب‌ها مشغولید! خداوند مرا برنیانگیخته است تا خاندان خود یا شما را ثابت کنم؛ بلکه برای آوردن حجت از کتاب خداوند قرآن عظیم وجهادی عظیم با شما -با کتاب خداوند- برانگیخته است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَاداً كَبِيراً} صدق الله العظيم [الفرقان:52].
    {و بوسیله آن [قرآن‌] با آنان جهاد بزرگی بنما}
    محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم بامردم درباره نسبت خود با رسول الله إبراهيم عليهم الصلاة والسلام مجادله نمی‌فرمود؛ بلکه آنان را به سوی خداوند فرامی‌خواند و از آیات بینه برای‌شان حجت می‌آورد تا با قرآن مجید ایشان را به راه خداوند عزیز و حمید هدایت نماید. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {الر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ} صدق الله العظيم [إبراهيم:1]،
    {الر، (این) کتابی است که بر تو نازل کردیم، تا مردم را از تاریکیها به سوی روشنایی به فرمان پروردگارشان در آوری، بسوی راه خداوند عزیز و حمید}
    ولی ای زهرانی تو از پیروی از آیات کتاب رومی‌گردانی و چگونه می‌شود که از عذاب شوندگان نباشی؟
    و اما درباره عذر‌خواهی؛ تو خود می‌دانی که من در حق توهیچ ظلمی نکرده‌ام و تو از کسانی هستی که غرور وتعصب ایشان را به گناه می‌کشاند و جهنم برایت کافی است. و اگر می‌خواهی به بهانه عذرخواهی نکردن من از گفتگو بگریزی -درهرحال- ما درباره نفی عذاب قبر دربرابرت حجت آورده و ثابت کردیم که عذاب بعد از مرگ در آتش است که برای کسانی که روگردانده و استکبار بورزند؛ بسیار بد جایگاهی است.
    می‌خواهیم به موضوع دیگری بپردازیم که در کتاب به دین اختصاص داشته باشد نه به نسب و خاندان؛ خداوند مرا برنیانگیخته تا درباره نسب و خاندان با شما گفتگو کنم چرا که نسب باعث بالا رفتن مرتبه شما نزد خداوند نمی‌گردد؛ پسر هرکسی که باشی این نسبت به هیچ وجه به کارت نخواهد آمد؛ بلکه نسبت حق در کتاب منتسب بودن به تقوا است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}
    صدق الله العظيم [الحجرات:13].
    {ای مردم! ما شما را از یک مرد و زن آفریدیم و شما را تیره‌ها و قبیله‌ها قرار دادیم تا یکدیگر را بشناسید؛ گرامی‌ترین شما نزد خداوند با تقواترین شماست؛ خداوند دانا و آگاه است}
    زهرانی می‌بینم تو از کسانی هستی که از پروردگارشان نمی‌هراسند چون از آنانی هستی که نمی‌خواهند از ذکر محفوظ از تحریف خداوند پیروی نمایند؛ بلکه از آنچه که برخلاف محکمات ذکر است پیروی می‌نمایی و برای همین برایمان روشن شده از کسانی نیستی که درنهان از پروردگارشان می‌ترسند.تصدیق فرموده خداوند تعالی: {إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ} صدق الله العظيم [يس:11].
    {تو فقط کسی را انذار می‌کنی که از این ذکر پیروی کند و از خداوند رحمان در نهان بترسد؛ چنین کسی را به آمرزش و پاداشی پرارزش بشارت ده}

    به خداوند قسم که اگر تو از کسانی بودی که تابع کتاب خداوند قرآن عظیم و سنت حق رسولش هستند؛ چرا باید با امام مهدی ناصر محمد یمانی اختلاف داشته باشی. چون من تنها آنچه را که از نزد خداوند نیامده باشد انکار می‌کنم. اما اینکه چگونه برای من روشن شود چیزی از نزد خداوند نیست؛ باید از قاعده کشف احادیثی که به صورت جعلی وارد سنت شده‌اند استفاده کرد و به آیات محکم قرآن رجوع نمود. اگر حدیث دروغ باشد حتما با آیات محکم قرآن اختلاف زیادی خواهد داشت. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَ‌زُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ‌ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِ‌ضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُ‌ونَ الْقُرْآن ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ‌ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اختلافاً كَثِيرً‌ا ﴿٨٢﴾} صدق الله العظيم [النساء].
    {و مى‏ گويند فرمانبرداريم ولى چون از نزد تو بيرون مى ‏روند جمعى از آنان مخفیانه جز آنچه تو گفتی را نزد خود پنهان می کنند و خدا آنچه را كه نزد خود نگه می دارند(برای بعد از فوت پیامبر)می نگارد پس از ايشان روى برتاب و بر خدا توكل كن و خدا بس كارساز است(81)آيا درباره قرآن نمي‏ انديشند (ایا مسلمانان در قرآن تدبر نمی کنند ) كه اگر (احادیث رسیده از پیامبر) از ناحيه غير خدا بود (با مقارنه آنها با قرآن )اختلافات فراواني (با قرآن ) درآن مي‏ يافتند.(82)

    براساس این قاعده شما را به گفتگو دعوت می‌کنم
    تا همگان را به مسیر اولیه نبوت بازگردانم؛ اگر به آن ایمان دارید.... وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..

    بوسیدن بیت الحرام...
    و اما شما بوسیدن خانه را منحصر به بوسیدن حجرالأسود کرده‌اید به این ترتیب خانه خدا را نمی‌بوسید بلکه حجرالأسود را می‌بوسید و این بدعتی است که خداوند برای آن دلیلی نفرستاده است؛ چون می‌توان هر جایی از خانه معظم خداوند را بوسید و تفاوتی بین سنگ‌های آن نیست و با این بدعت بدون اینکه بدانید گرفتار شرک شده‌اید...


    حد سنگسار...
    و می‌خواهیم به موضوع دیگری پرداخته و حد سنگسار را نفی کنیم و از آیات محکم کتاب که برای عالم و جاهل بینه و روشن هستند برایتان حکم جایگزین و حق را بیاورم. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {سُورَ‌ةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَ‌ضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُ‌ونَ ﴿١﴾ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَ‌أْفَةٌ فِي دِينِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ‌ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾} صدق الله العظيم [النور].
    {سوره‌ای است که آن را فرو فرستادیم، و (عمل به آن را) واجب نمودیم، و در آن آیات روشنی نازل کردیم، شاید شما متذکّر شوید! (۱) هر یک از زن و مرد زناکار را صد تازیانه بزنید؛ و نباید رأفت نسبت به آن دو شما را از اجرای حکم الهی مانع شود، اگر به خدا و روز جزا ایمان دارید! و باید گروهی از مؤمنان مجازاتشان را مشاهده کنند! (۲)}
    واین حد زنا در آیات محکم کتاب است که ازروشن ترین و واضح‌ترين حدودی است که در کتابآمده است؛ برای هر یک صد ضربه تازیانه، حال چه متأهل باشند یا مجرد. و اما در مورد بردگان و کنیزان فرقی ندارد متأهل باشند یا مجرد حد پنجاه ضربه است و اگر روبگردانید به شما خواهیم گفت که تصور شما درباره حد کنیز در این فرموده خداوند تعالی چیست که:
    {فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ}
    صدق الله العظيم [النساء:25].
    {و در صورتی که «محصنه» باشند و مرتکب عمل منافی عفت شوند، نصف مجازات زنان آزاد را خواهند داشت.}
    و این بیان حد زنا برای کنیزی است که با ازدواج محصنه است و هم‌چنین حد زنا با برای زن آزادی است که با ازدواج محصنه شده است. برایتان روشن شد که حد زنا برای زن متأهل آزاد صد ضربه تازیانه و برای کنیز متأهل نصف این مقدار یعنی پنجاه ضربه است؛ آیا تقوا نمی‌کنید؟ درباره نفی حد سنگسار مانند گفتگو درباره عذاب قبر‌آن قدر ادامه می‌دهیم تا به بیست صفحه برسد. اگر به بیست صفحه رسید و زهرانی و دیگران نه به آن اقرار کردند و نه انکار؛ به ناتوانی آنها اکتفا کرده و به جای درخواست اقرار به این امر به آوردن حجت بسنده می‌نماییم؛ چون درموضوع اول گفتگو به بیست صفحه رسید ونه ابوفراس و نه دیگران اعتراف نکردند که عذاب بعد از مرگ به حق در آتش است نه در حفره قبر که جسد در آن رها می‌شود؛ با اینکه از دادن جواب از آیات محکم کتاب عاجزند و حق آشکار شد ای خردمندان.
    پس به نفی حد سنگسار که در سنت نبوی مطرح شده می‌پردازیم و در این مورد نیز به همین نتیجه خواهیم رسید؛ پس امام مهدی ناصر محمد یمانی با برهانی آشکار حد زنا را آورده و به صورت مفصل توضیح خواهیم داد که کاری بس زشت و راهی بسیار بد است. وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
    أخو عُلماء المسلمين وأمتهم؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.

    ــــــــــــــــــ

    اقتباس المشاركة: 36847 من الموضوع: سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين..





    - 18 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    08 - 02 - 1432 هـ
    14 - 01 - 2011 مـ
    06:41 صباحاً
    ـــــــــــــــــ



    بسطة العلم الشامل لكتاب الله هو البرهان المبين لمن اصطفاه الله للناس إماماً وليس النسب..

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله وآل محمد المُكرمين وجميع المُسلمين التابعين للحقّ إلى يوم الدين..
    أحبتي في الله جميع المُسلمين والباحثين عن الحقّ تعالوا لنحتكم إلى ربّ العالمين ليحكم بيننا أيُّنا على الصواب، فهل الله يبتعث أنبياءه ورسله والأئمة المصطفين للناس من الناس فيبعثهم الله لكي يُحاجّوهم في النسب أم يقيمون عليهم حجّة العلم من الكتاب؟ والحكم الحقّ تجدوه في محكم الكتاب أن حجّة الله عليكم هو كتاب الله المحفوظ من التحريف. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَيِّنَةٌ من ربّكم وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:157]؛ {فَقَدْ جَاءَكُمْ بَيِّنَةٌ من ربّكم وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ} صدق الله العظيم، إذاً حجّة الدّاعية إلى الله شرطٌ أساسي أن يؤتيه الله سُلطان العلم حتى يدعو إلى ربّه على بصيرةٍ من الله بالحقّ سواء يكون من المُرسلين أو من الأئمة المُصطفين فقد جعل الله الحجّة على عباده هي بصيرة العلم للكتاب سواء محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو الأئمة التابعين وعُلماء المُسلمين. تصديقاً لقول الله تعالى: {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلى بصيرةٍ أَنَا وَمَنْ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ} صدق الله العظيم [يوسف:108].

    ولم تجدوا أنّ الله أمر نبيّه ليجادلهم في إثبات نسبه إلى رسول الله إبراهيم شيئاً عليهم الصلاة والسلام وكذلك الأنبياء بعضهم من بعضٍ لم يطلب منهم أقوامهم إثبات النسب أنّهم من ذريات الرسل عليهم الصلاة والسلام. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} صدق الله العظيم [الأنعام:84].

    فهم أصلاً لم يكونوا يعلمون أنّهم من ذريّات نبيّ وإنما علّمهم الله بذلك، وكذلك الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني لم يكن يعلم أنّه من ذريّة الإمام الحُسين بن علي عليه الصلاة والسلام وإنما علّمه الله بذلك عن طريق جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فهل تعبدون أئمّة آل البيت يا هذا أم تعبدون الله؟ فما أكثر الذين يدّعون أنّهم من آل البيت فلم يستطِع أحد منهم أن يهيمن بسلطان العلم من القرآن على من يجادله من القرآن كما يفعل الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.

    والسؤال الذي يطرح نفسه: فهل لو اتّبعتم ناصر محمد اليماني فاستجبتم لدعوة الحقّ من ربّكم حتى أعادكم إلى منهاج النبوّة الأولى كتاب الله وسنة رسوله الحقّ، فإذا لم يكن الإمام ناصر محمد اليماني من آل البيت فهل ترون أنّكم قد ضللتم عن الصراط المستقيم؟ فهل تعبدون الله أم عباده من دونه أفلا تتقون؟ ألا والله لا يستطيع عاقلٌ من آل البيت أن يقسمُ لكم بالله العظيم أنّه من آل البيت لا شكّ وريب ما لم تأتيه الفتوى من الله مِنْ ذرية مَنْ هو! ولذلك تجدون الإمام ناصر محمد اليماني يقسم أنّه من ذرية الإمام علي بن أبي طالب وفاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله وسلم بناءً على فتوى الله إلى عبده، فما خطبكم لا تفقهون قولاً؟

    ويا زهراني كُن من تكون فلا يهمني من تكون، فإن كنت من المُسلمين من علماء الأمّة فجادلني في ما تنزّل عليكم في الكتاب وليس الجدل في الأنساب، ألا والله الذي لا إله غيره لو ناداكم الله من وراء الحجاب وقال لكم أنّ ناصر محمد اليماني من ذرية الإمام علي بن أبي طالب وفاطمة بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وآله ولم يؤتِني الله علم الكتاب لما استطعتُ أن أهيّمن عليكم بسلطان العلم شيئاً ولما استطعت أن أهديكم سبيلاً ولما استطعت أن أحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون، أم إنّكم لا تعلمون أنّ الله لم يأمر ملائكته بالسجود لآدم إلا بعد أن وضعهم في ساحة الاختبار عن بسطة العلم حتى إذا أثبت خليفته آدم أنّ الذي اصطفاه عليهم زاده بسطةً في العلم وأثبت خليفة الله آدم بالبرهان المبين أنّ الله زاده بسطةً في العلم ثم نبّأ خليفة الله آدمُ ملائكة الرحمن المقربين بما لم يكونوا يعلمون ومن ثمّ صدر أمر الرحمن بالسجود الفعلي لخليفة الله من بعد أن أقام عليهم حجّة العلم والسلطان، فتدبّروا في أي لحظةٍ جاء أمر السجود الفعلي. وقال الله تعالى:
    {وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَ‌ضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَـٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٣١﴾ قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴿٣٢﴾ قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ ۖ فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ ﴿٣٣﴾ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ‌ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٣٤﴾} صدق الله العظيم [البقرة].

    إذاً أمر السجود الفعلي بالطاعة لم يأتِ إلا بعد ان أقام آدم على الملائكة الذين استخلفه الله عليهم حجّة بسطة العلم برغم أنّ الله كلَّمهم من قبل تكليماً وأخبرهم بأنّه سوف يخلق خليفةً له في الأرض من طينٍ وعليهم أن يسجدوا لخليفة ربّهم ولكن تصديق الأمر لم يأتِ إلا بعد أن أقام عليهم خليفة الله آدم بسطة العلم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ ۖ فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ ﴿٣٣﴾ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ‌ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٣٤﴾} صدق الله العظيم [البقرة].

    إذاً برهان الذي اصطفاه الله للناس إماماً هو بسطة العلم وكذلك بسطة الجسم، فلا يكون جسمه من بعد موته جيفةً قذرةً ولا عظاماً نخرةً، وتلك أيضاً آية للإمام المصطفى حتى من بعد موته. وقال الله تعالى: {وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أحقّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} صدق الله العظيم [البقرة:247].

    إذاً بسطة العلم الشامل لكتاب الله هو البرهان المبين لمن اصطفاه الله للناس إماماً، أفلا تتقون؟ وإنما العالم منكم يعلم بأشياء ويجهل أشياء ويكون على ضلالٍ في أشياء وهو لا يعلم أنه على ضلالٍ، وليس الإمام المهديّ كمثل علمائكم الذي تقارنون الإمام المهديّ المنتظَر بهم، فهيا فليهيمنوا على الإمام ناصر محمد اليماني حتى في نقطةٍ واحدةٍ في القرآن العظيم، والله الذي لا إله غيره لا يستطيع عُلماء الإنس والجنّ أن يهيمنوا على الإمام ناصر محمد اليماني في نقطةٍ في القرآن ولو كان بعضهم لبعضٍ ظهيراً، وها هو قد هيمن عليكم الإمام ناصر محمد اليماني في النقطة الأولى لبدء الحوار في هذا الموقع لنفي عذاب القبر في حفرة السوءة وإثباته في نار جهنم ولم تستطيعوا أن تفنِّدوا بآيات الله شيئاً كوني أخذت منكم ما كنتم تفنّدون به للناس لإثبات عذاب القبر فبيّنته لكم بالحقّ لا شكّ ولا ريب خيراً منكم وأحسن تأويلاً.

    ونريد الانتقال إلى نقطةٍ أخرى تفيد المسلمين والعالمين وأدعوكم وأدعوهم للاحتكام إلى الكتاب وأنتم لا تزالون تفندون في الأنساب! ولم يبتعثني الله لكي أثبت لكم نسبي ولا أنسابكم بل لكي أحاجكم بكتاب الله القرآن العظيم فأجاهدكم به جهاداً كبيراً. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَاداً كَبِيراً} صدق الله العظيم [الفرقان:52].

    وما كان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم يجادل الناس في نسبه إلى رسول الله إبراهيم عليهم الصلاة والسلام؛ بل كان يدعوهم إلى الله ويحاج بآيات الكتاب البيّنات ليهديهم بالقرآن المجيد إلى صراط العزيز الحميد. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {الر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ} صدق الله العظيم [إبراهيم:1]، ولكنك تصدف عن اتّباع آيات الكتاب يا زهراني فكيف لا تكون من المعذبين؟

    وأما بالنسبة للاعتذار فأنت تعلم أني لم أظلمك شيئاً وإنك من الذين تأخذهم العزّة بالإثم وحسبه جهنم. فإن أردت الهروب من الحوار بحجّة عدم الاعتذار فقد أقمنا عليك الحجّة في نفي عذاب القبر وأثبتناه في النار وبئس القرار لمن أبى واستكبر.

    ونريد الانتقال إلى موضوعٍ آخر يخصّ الدين في الكتاب وليس الأنساب، وما ابتعثني الله لكي أحاجكم في الأنساب كون الأنساب لا ترفعكم عند الله شيئاً، فكن ابن من تكون فلن يُغني عنك نسبك شيئاً؛ بل
    النسب الحقّ في الكتاب هو نسب التقوى. تصديقاً لقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} صدق الله العظيم [الحجرات:13].

    وأرى أنك لست من الذين يخشون ربهم يا زهراني كونك من الذين لا يريدون أن يتّبعوا الذِّكر المحفوظ من التحريف بل يتّبعون ما خالف لمحكم الذكر ولذلك تبيّن لنا أنّك لست من الذين يخشون ربهم بالغيب. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ} صدق الله العظيم [يس:11].

    ألا والله لو كنت من الذين يتّبعون كتاب الله القرآن العظيم وسنة رسوله الحقّ لما اختلفت مع الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني شيئاً كوني لا أنكر إلا ما جاء من عند غير الله، وأما كيف يتبين لي أنه من عند غير الله فلا بد من تطبيق الناموس لكشف الأحاديث المدسوسة بالرجوع إلى محكم القرآن فما كان من الأحاديث مُفترى فحتماً أجد بينه وبين محكم القرآن اختلافاً كثيراً. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَ‌زُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ‌ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِ‌ضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُ‌ونَ الْقُرْآن ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ‌ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اختلافاً كَثِيرً‌ا ﴿٨٢﴾} صدق الله العظيم [النساء].

    وبناء على هذا الناموس أدعوكم للحوار حتى نعيدكم إلى منهاج النبوّة الأولى إن كنتم به مؤمنين، وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..


    تقبيل البيت الحرام..

    وأما إنكم جعلتم تقبيل البيت حصري على الحجر الأسود فذلك كونكم لا تقبّلون بيت الله بل تقبلون الحجر الأسود وتلك بدعةٌ ما أنزل الله بها من سُلطان، كون تقبيل بيت الله المعظم يكون في أي موضعٍ فيه من غير تفريق في حجارته فقد أدخلوكم في الإشراك بالبدع وأنتم لا تعلمون..


    حد الرجــــــــــــــم..

    ونريد أن ننتقل إلى موضوع آخر وننفي حدّ الرجم ونأتيكم بالبديل الحقّ من محكم الكتاب من آيات الكتاب البيّنات للعالم والجاهل. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {سُورَ‌ةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَ‌ضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُ‌ونَ ﴿١﴾ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَ‌أْفَةٌ فِي دِينِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ‌ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾} صدق الله العظيم [النور].

    وهذا هو حدّ الزنى في محكم كتاب الله لمِن أشدّ الحدود بياناً وتوضيحاً للحرّ والحرّة الزناة؛ مائة جلدة لكلٍّ منهما سواء يكونون متزوجين أم عُزاب. وأما العبد والأمَة فخمسين جلدة لكلٍّ منهما سواء يكونون متزوجين أم عُزاباً، وإن أبيتُم فسوف نقول لكم فما ظنّكم في حدّ الأمَة في قول الله تعالى:
    {فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ} صدق الله العظيم [النساء:25].

    فهنا بيان حدّ الزنى للأمَة المُحصنة بالزواج وبيان حدّ الزنى للحرة المُحصنة بالزواج
    فتبيّن لكم أن للحرة المتزوجة مائة جلدة والأمّة المتزوجة النصف من ذلك خمسون جلدة، أفلا تتقون؟ وسوف نُنظر هذا الحوار في نفي حدّ الرجم حتى يبلغ حوار عذاب القبر عشرين صفحة فإذا بلغ عشرين صفحة والزهراني وغيره لم يُقرّوا ولم يُنكروا فسوف نكتفي بعجزهم وإقامة الحجّة عليهم بدل عن المطالبة بالإقرار، كون الموضوع الأول بلغ عشرين صفحة ولم يعترف أبو فراس ولا غيره بأن العذاب من بعد الموت هو حقاً في النار وليس في حفرة السوءة برغم أنهم عاجزون برد الجواب من محكم الكتاب وحصحص الحقّ يا أولي الألباب.

    وسوف ننتقل إلى نفي حدّ الرجم الموضوع في السُّنة النبويّة وكذلك نفس النتيجة فسوف يأتيكم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني بالبرهان المبين لحدّ الزنى ونفصله تفصيلاً إنه كان فاحشة وساء سبيلاً.

    وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
    أخو عُلماء المسلمين وأمتهم؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
    ــــــــــــــــــ



  9. الترتيب #19 الرقم والرابط: 196607 أدوات الاقتباس نسخ النص
    الصورة الرمزية فاطمه
    فاطمه غير متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    1,997

    افتراضي


    سلسله گفتگوهای امام درپایگاه أشراف أونلاین

    - 19 -
    الإمام ناصر محمد اليماني
    09 - 02 - 1432 هـ
    15 - 01 - 2011 مـ
    02:58 صباحاً
    ــــــــــــــــــــــــ


    درباره نفی حد سنگسارهنوزمطلب داریم....

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله الأطهار والسابقين الأنصار إلى يوم يقوم الناس لله الواحد القهار..

    علمای مسلمین و امتشان سلامُ الله عليكم ورحمته وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين؛ اعضا محترم اداره‌ی پایگاه علمی و جهانی خاندان هاشمی؛ از شما خواهش می‌کنم تمام بیاناتی که یکی از اعضا به نام "العابد لله" گذاشته است ( نسخ بیانات امام ) را حذف کنید تا از موضوع گفتگویی که در این پایگاه مبارک انتخاب شده است خارج نشده وپراکنده‌گویی روی ندهد. در این بیانات نکاتی زیادی وجود دارند که می‌بایست توضیح داده شوند و ما نمی‌خواهیم تشتت فکری درافراد این پایگاه و حق‌جویان ایجا شود؛ بلکه گفتگو باید به صورت مورد به مورد و سلسله‌وار باشد تا سنت نبوی از بدعت‌ها ونوآوری‌ها و دروغ‌هایی که به خداوند و رسول او نسبت داده شده است؛ پاک شوند و شما را به مسیر اولیه نبوت و کتاب خداوند و سنت حق رسولش بازگردانیم.
    حال به سراغ نفی حد سنگسار برای زناکار متأهل آمده و جایگزین حق آن را ازآیات محکم کتاب خداوند برایتان می‌آوریم. علت اینکه عذاب در قبر و سنگسار را نفی می‌کنیم آن چنان که افترا زنندگان در روایتی مکذوب و دروغ می‌گویند؛این نیست که در قرآن عظیم این احکام نیامده‌اند. آنها می‌دانند که حکم در قرآن آمده است و از کشف شدن حیله خود در هراس هستند و برای همین حکمی را می آوریم که جایگزین حکم آنهاست که با دروغ وارد سنت محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم شده است.
    عزیزان من؛ به خداوند قسم که در کتاب اثری ازهدایت بندگان نمی‌یابم مگر خردمندان چه در گذشته و چه در آینده؛ حال خردمندان چه کسانی هستند؟ آنان کسانی هستند که با استفاده از نعمت عقلی که خداوند به ایشان عنایت فرموده درباره برهان علمی دعوت کننده تدبر می‌کنند؛ اگر حق آمده از نزد پروردگار باشد؛ حتما عقل آنان دربرابر حق خاضع شده و قانع گردیده و از آن پیروی می‌کنند؛ و اگر برهان علمی دعوت کننده از نظر عقل ومنطق قابل قبول نباشد؛ به خداوند قسم آنچه که عقل و منطق آن را نپذیرد بی شک و تردید، باطل و دروغ است؛ چون اگر از عقل برای تفکر و تدبراستفاده شود؛ بصیرت فکر ( عقل ) ابداً کور شدنی نیست و برای همین خداوند تعالی می‌فرماید:
    {كِتَابٌ أَنْـزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَلْبَابِ}
    [ص:29].
    { این کتابی است پربرکت که بر تو نازل کرده‌ایم تا در آیات آن تدبّر کنند و خردمندان متذکّر شوند}
    و خداوند تعالی می‌فرماید: {فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصدور} صدق الله العظيم [الحج:46].
    {پس بی گمان بصیرت نا بینا نمی شود، ولیکن دلهایی که در سینه هاست؛ نابینا می شود.}
    باید درباره برهان علمی امام مهدی با عقل تدبر کرد چون آیات بینه قرآن عظیم هستند و خداوند تعالی می‌فرماید:
    {الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ}
    صدق الله العظيم [الزمر:18].

    {همان کسانی که سخنان را می‌شنوند و از نیکوترین آنها پیروی می‌کنند؛ آنان کسانی هستند که خدا هدایتشان کرده، و آنها خردمندانند}
    اگر مردی با یک زن آزاد و یک کنیز ازدواج کرده باشد و هردو نفر( زن آزاد و کنیز) با دو مرد مرتکب گناه زنا شوند و این امر با شاهدان به اثبات رسیده و پرونده این قضیه برای قاضی فرستاده شود و مرد بگوید:" جناب قاضی هردو همسر من مرتکب گناه زنا شده‌اند پس حد خداوند را برای آنان جاری ساز" و قاضی بگوید:" حکم خداوند برای همسری که زن آزاد است باید سنگسار شود تا بمیرد و اما حکم خداوند برای همسر دیگرت که کنیز است نصف حد زنا یعنی پنجاه ضربه تازیانه است" . مرد به قاضی می گوید:" جناب قاضی آیا خداوند در حکم خود به کسی ظلم می‌کند؟" قاضی در جواب خواهد گفت:" خداوند تعالی می‌فرماید:
    {وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا} صدق الله العظيم [الكهف:49]".
    {
    و پروردگارت به هیچ کس ستم نمی‌کند}
    و همسر آن دو زن پاسخ داده و می‌گوید: "ولی این حکم ظلم بزرگی درحق همسرآزاد(غیرکنیز) من است. چطور به آن همسرم که کنیز است تنها نصف حد زن آزاد زناکار یعنی پنجاه ضربه تازیانه زده می‌شود ولی زن آزادم سنگسار می‌شود تا بمیرد؟ بین این دو حکم خداوند یعنی سنگسار زن آزاد تا مرگ وبرای زن دیگر حد پنجاه ضربه تازیانه( نصف حد زنا) اختلاف زیادی هست در حالی‌که هردو گناهی یکسان انجام داده و با دو مرد رابطه نامشروع برقرار کرده‌اند! جناب قاضی عقل ومنطق این حکم را -اگر حکم خداوند باشد- رد می‌کند؛ چون خداوند ظلم کردن را برخود حرام نموده و عقل می‌گوید بین حد زن آزاد با زن کنیزم اختلاف زیادی هست".قاضی درجواب او می‌گوید: " به راستی که علت تخفیفی که به کنیز داده شده این است که وقتی می‌بیند مسلمانان در حالی که زن ازاد زناکار را سنگسار می‌کنند تا بمیرد، اما کنیز را پنجاه ضربه تازیانه بیشتر نمی‌زنند؛ در قلبش نسبت به دین آنها محبت و علاقه پیدا شود". شوهر این دو زن در پاسخ می‌گوید: " اگر قضیه این است؛ عقل و منطق می‌گوید زن ازادم باید صد ضربه تازیانه بخورد و زن کنیزم پنجاه ضربه؛ این حکمی است که عقل و منطق آن را می‌پذیرد. اما اگر زن ازادم سنگسار شود تا بمیرد درحال که زن کنیز تنها پنجاه ضربه تازیانه بخورد؛ به خداوند قسم که جناب قاضی عقل ومنطق این را نمی‌پذیرد! ولی این امربرعهده توست جناب قاضی و اگر نفسی را بدون اذن خداوند به قتل برسانی دربرابر خداوند مورد مؤاخذه قرار خواهی گرفت". پایان حکایت فرضی.

    ای علمای امت؛ بیایید تا ببینیم حکم خداوند در آیات محکم کتابش چیست؛ آیا آنچه را که عقل این مرد می‌گوید درست است؟ و جواب را در این فرموده خداوند تعالی می‌یابید:
    {وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ} صدق الله العظيم [النساء:25].

    {و هر کس از شما از لحاظ مالی توانایی ازدواج با زنان آزاده و پاک‌دامن مؤمن؛ نداشته باشد، پس با کنیزان با ایمانی که ملک یمین شما هستند ( ازدواج کند) و خداوند به ایمان شما داناتر است. برخی از برخی هستند، پس آنان را با اجازه صاحبانشان به ازدواج خود در آورید، و مهرشان به طور پسندیده به آنان بدهید. ( به شرط آنکه) پاکدامن باشند، نه زناکار، و نه آنان که در پنهانی دوست گیرند. پس چون ازدواج کردند، اگر مرتکب زنا شدند،پس مجازاتشان؛ نصف مجازات زنان آزاد است..}
    و برایتان روشن می‌شود که آنچه که عقل و منطق می‌گوید به حق با محکمات کتاب خداوند هم‌خوانی دارد و حد زناکارآزاد متأهل صد ضربه و حد زناکارکنیز متأهل پنجاه ضربه تازیانه است؛ به راستی که خداوند می‌خواهد حد زنا را برایتان روشن کند. حدزناکاران مرد و زن آزاد چه مجرد باشند چه متأهل صدضربه تازیانه است و حد کنیزان و بندگان زناکار چه مجرد باشند و چه متأهل پنجاه ضربه تازیانه است چون در قرآن برای زنا دو تعریف وجود ندارد؛ زنا یعنی رابطه نامشروع مرد با زنی که بر او حلال نیست فرقی ندارد مجرد باشد یا متأهل و این معنای لغوی و شرعی زنا است و فرقی در مجرد بودن و متأهل بودن نیست. و خداوند تعالی می‌فرماید:
    {
    سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿١﴾الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾} صدق الله العظيم [النور].

    {(این) سوره ای است که آن را نازل کرده ایم، و (احکام) آن را واجب نموده ایم، و در آن آیات روشنی نازل کرده ایم، شاید شما پند گیرید. (۱)هر یک از زن و مرد زنا کار را صد تازیانه بزنید، و اگر به خدا و روز آخرت ایمان داریدإ نباید در (اجرای احکام) دین خدا نسبت به آن دو (زن و مرد) رأفت داشته باشید، وباید گروهی از مؤمنان بر مجازاتشان (شاهد و) حاضر باشند. (۲)}
    و این حد زنا در آیات محکم کتاب خداوند است و از آنجا که عملی بسیار زشت وراهی بسیار بد است؛ باید در برابر گروهی از مؤمنان صد ضربه تازیانه به ایشان زده شود و به این حد بازدارنده بسنده شده چراکه خداوند علیم و حکیم است؛ سپس خداوند می‌خواهد برایتان روشن نماید تا به یقین بدانید که حد زنا به صورت عام برای هر مرد و زن آزاد چه مجرد و چه متأهل یکی است و همین‌طوربرای اینکه به یقین بدانید حد زنا برای زن آزاد مجرد و متأهل یکی است ؛ حد زنا برای کنیز متأهل را بیان نموده است. خداوند تعالی می‌فرماید:
    {فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ}
    صدق الله العظيم [النساء:25].
    {
    پس چون ازدواج کردند، اگر مرتکب زنا شدند،پس مجازاتشان؛ نصف مجازات زنان آزاد است..}
    یعنی بر زنان کنیز نصف حد زنان آزاد متأهل است.

    ممکن است کسی بگوید:" همانا که مقصود از (محصنه) در حصان اسلام وارد شدن است". امام ناصر محمد یمانی در پاسخ ایشان می‌گوید: از کی تا به حال خداوند برای کسی که وارد قلعه و حصار دین شده است؛ حد نازل نموده؛ بلکه باید برای ازدواج با زن دین‌دار بشتابید و اگر اصرار دارید که کلام خداوند را تحریف نمایید تا با دروغ‌هایی که در سنت نبوی به خداوند و رسولش نسبت داده شده هم‌خوانی داشته باشد و لذا بگویید مقصود از "محصنات" متأهل و شوهردار نیست بلکه به اسلام وارد شدن است و بعد ازآن بگویید که خداوند تعالی می‌فرماید: {وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} صدق الله العظيم [النساء:25]، {و هر کس از شما از لحاظ مالی توانایی ازدواج با زنان آزاده و پاک‌دامن مؤمن؛ نداشته باشد، پس با ملک یمین (زنانی که از دست کافران گریخته و ب مسلمانان پناهنده شده‌اند) ( ازدواج کند) }و سپس کلام خداوند را تحریف کرده و بگویید مقصود از "محصنات" در این آیه زنان مسلمان است؛ امام ناصر محمد یمانی درپاسختان می‌گوید: آیا کلام خدوند را تحریف می‌کنید که با دروغ و باطل منطبق شود؟ بیایید تا بدانیم مقصود خداوند تعالی از این کلام چیست: {وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ} صدق الله العظيم. {و هر کس از شما از لحاظ مالی توانایی ازدواج با زنان آزاده و پاک‌دامن مؤمن؛ نداشته باشد}
    و خداوند تعالی می‌فرماید:
    {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً} صدق الله العظيم [‏النور‏:4]،
    {و کسانی که زنان پاکدامن را متهمّ می‌کنند، سپس چهار شاهد (بر مدّعای خود) نمی‌آورند، آنها را هشتاد تازیانه بزنید}

    و شما می‌دانید مقصود از "محصنات" کسانی است که دامن خود را پاک نگاه می‌دارند چه آزاد باشند و چه کنیز و کسی که به زنی پاکدامن بهتان عمل نامشروع زنا بزند و چهار شاهد نیاورد: {فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً}، لذا "محصنة" یعنی کسی که دامن خود را از عمل زشت زنا حفظ کند. و خداوند تعالی می‌فرماید:
    {وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آَيَةً لِلْعَالَمِينَ}
    صدق الله العظيم [الأنبياء:91].
    {زنی را که دامان خود را پاک نگه داشت؛ و ما از روح خود در او دمیدیم؛ و او و فرزندش را نشانه بزرگی برای جهانیان قرار دادیم}
    لذا از آنچه که در آیات محکم کتاب نازل شده درمی‌یابیم که:

    معنای "محصنات" یعنی زنانی که دامن خود را از زنا پاک نگاه می‌دارند و یا زنانی که با ازدواج دامن‌شان پاک نگاه داشته شده و شوهردارند. در کتاب خداوند معنای سومی برای این کلمه پیدا نمی‌کنم. به خداوند قسم که برای بیان "محصنة" از کتاب خداوند چیز دیگری پیدا نمی‌کنید ولو اینکه به یکدیگر کمک و یاری نمایند.
    لذا ای قوم؛ بیان شما برای کلمه"محصنات"از روی ظن و ازخودتان گناهی بسیار بزرگ و زشت است. دادن نسبت دروغ به خداوند در باره چیزی است که نفرموده ومنجر به کشته شدن نفوسی شده که خداوند فرمان کشتن آنان را به شما نداده است؛ ای پیروان ظن و گمان چه کسی شما را از خداوند درامان نگاه خواهد داشت و ظن کسی را از حق بی‌نیاز نمی‌کند؟و می‌دانم علت این افترای شما به خداوند چیست.می‌گویید مقصود از "محصنة" زن مسلمان است؛ چون برای بیان این فرموده خداوند تعالی دچار معضل شده‌اید: {
    فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ}
    صدق الله العظيم [النساء:25]، ‌
    {پس چون ازدواج کردند، اگر مرتکب زنا شدند،پس مجازاتشان؛ نصف مجازات زنان شوهردار آزاد است..}
    و اگر بگویید مقصود از "محصنه" کسی است که دامان خود را حفظ نماید؛ باز جورنمی‌شود چون خداوند برای زنی که پاکدامن باشد؛ حد زنا نازل نکرده است. لذا مقصود خداوند تعالی در این آیه:
    {فإذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ}
    صدق الله العظيم،
    {
    پس چون ازدواج کردند، اگر مرتکب زنا شدند،پس مجازاتشان؛ نصف مجازات زنان شوهردار آزاد است..}
    فتوا دادن درباره حد زنا برای کنیز متأهل است و به شما خبر می‌دهد که نصف حد زن آزاد متأهل برایش مقرر می‌شود تا بدانید حد زنا برای فرد آزاد مجرد یا متأهل صد ضربه و به همین تریب برای بنده یا کنیز نصف حد زناکار زن یا مرد متأهل است( یعنی پنجاه ضربه) چون نصف صد ضربه می‌شود پنجاه ضربه.

    ای قوم؛ اگر از حکم روشنی که در کتاب خداوند آمده است پیروی نکرده و اصرار داشته باشید از ظن خودتان پیروی کنید؛ دچار مشکلاتی می‌گردید که با علوم ظنی شما قابل حل نیستند. از جمله آنها این است: می‌بینید که حد کنیز متأهلی که مرتکب عمل زشت زنا می‌گردد، در آیات محکم کتاب خداوند قرآن عظیم پنجاه ضربه است؛ و اگرحد کنیز بعد از ازدواج مانند حد کنیز قبل از ازدواج نیست؛ پس اگر راست می‌گویید برایم فتوا دهید که حد کنیز قبل ازازدواج چیست؟ چون حد مقرر شده درکتاب برای کنیز متأهل را پنجاه ضربه می‌یابید؛ ای مردم برای کنیز قبل از اینکه با ازدواج محصنه شود هم پنجاه ضربه است. پس برایتان روشن می‌شود که حد زنا برای بنده و کنیز پنجاه ضربه است چه مجرد باشند و چه متأهل. به همین ترتیب حد زنا برای مرد و زن آزاد صد ضربه است فرقی ندارد مجرد باشند یا متأهل و این است حکم حق خداوند درباره زنا که در آیات محکم کتاب آمده و خداوند این حکم را در آیات بینه و روشنی که ایات ام الکتابند قرار داده است که نیازی به تفسیرو بیان ندارد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {
    سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿١﴾الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾} صدق الله العظيم.
    {(این) سوره ای است که آن را نازل کرده ایم، و (احکام) آن را واجب نموده ایم، و در آن آیات روشنی نازل کرده ایم، شاید شما پند گیرید. (
    ۱)هر یک از زن و مرد زنا کار را صد تازیانه بزنید، و اگر به خدا و روز آخرت ایمان داریدإ نباید در (اجرای احکام) دین خدا نسبت به آن دو (زن و مرد) رأفت داشته باشید، وباید گروهی از مؤمنان بر مجازاتشان (شاهد و) حاضر باشند. (۲)}
    ممکن است یکی از علمای امت بخواهد سخن مرا قطع کرده و بگوید:
    ترجمه خلاصه روایت: بریدة رضی الله نقل کرده است که ماعز بن مالک الأسلمی نزد رسول الله صلی الله علیه و سلم آمد و گفت: رسول الله من به خود ظلم وزنا کرده‌ام؛ می‌خواهم مرا پاک گردانی. او را برگرداند. فردا بازآمد و گفت: رسول الله من زنا کرده‌ام بار دوم هم او را برگرداند. رسول الله صلی الله علیه و سلم از قومش سؤال نمود: آیا عقل او مشکلی دارد؟ آیا ایرادی در او دیده‌اید؟ گفتند: ما او را از نظر عقلی سالم می‌دانیم . بار سوم آمد. رسول الله باز از قومش سؤال کرد و آنها او را از نظر عقلی سالم دانستند. بار چهارم که آمد فرمود حفره‌ای کندند و دستور داد تا او را سنگسار نمایند.
    الغامدیه به نزد رسول الله آمد و اقرار به زنا کرد . رسول الله او را فرستاد تا زایمان کند بعد برگشت در حالی که پسری درآغوش داشت که قطعه‌ای نان در دست داشت و می‌توانست از آن تغذیه کند. پس رسول الله بچه را به یکی از مسلمانان داد و فرمان داد حفره‌ای حفر کرده و زن را تا سینه در آن فرو کنند و به مردم امر کرد او را سنگسار نمایند خالد بن الولید با سنگی آمد و آن را بر روی سر او ( الغامدیه ) کوبید و خون بر صورت خالد جهید و خالد او را دشنام داد ، رسول الله موضوع دشنام خالد را شنید پس گفت : صبر کن خالد قسم به کسی که جانم در دست اوست او ( غامدیه ) توبه ای کرده که اگر صاحب خراج ( مکس ) آن توبه را می کرد گناه او بخشیده می شد . نقل روایت از مسلم
    سپس (رسول الله ) دستور داد جنازه او را آوردند و برآن نماز گذارد و او را دفن نمودند . و در روایتی دیگرعمر گفت یا رسول الله او را سنگسار کردی سپس بر او نماز می خوانی ( رسول الله ) گفت توبه ای کرده است که اگر در بین هفتاد تن از اهل مدینه تقسیم می شد آنان را کافی بود چه چیز بهتر از این که خودش را برای خداوند تقدیم کرد.

    امام مهدی ناصر یمانی درپاسخ می‌گوید: ای مردم سزاوار
    محمد رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم-نیست که با امر پروردگارش مخالفت ‌کند؛ چون خداوند به او فرمان داده است کسانی که قبل از دست یافتن شما به ایشان توبه کنند حدَ برایشان اجرا نمی‌شود که بعد از پذیرفته شدن توبه از سوی خداوند خواهد بودچون توبه آنها خالصانه و برای پروردگارشان و قبل از دستگیری‌شان بوده است؛ حتی اگر قبل آن با خدا و رسولش محاربه کرده و در زمین فساد کرده باشند. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَٰلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ (32 )إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (34 )يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ(35)} صدق الله العظيم [المائدة].

    {هر کس، انسانی را بدون ارتکاب قتل یا فساد در روی زمین بکشد، چنان است که گویی همه انسانها را کشته؛ و هر کس، انسانی را از مرگ رهایی بخشد، چنان است که گویی همه مردم را زنده کرده است. و رسولان ما، دلایل روشن برای بنی اسرائیل آوردند، اما بسیاری از آنها، پس از آن در روی زمین، تعدّی و اسراف کردند. (۳۲) کیفر آنها که با خدا و پیامبرش به جنگ برمی‌خیزند، و اقدام به فساد در روی زمین می‌کنند،این است که کشته شوند؛ یا به دار آویخته گردند؛ یا به کف دست و پای آنها، به عکس یکدیگر(دست چپ و پای راست)، تازیانه زده شود؛ و یا از زمین تبعید گردند(مجازات زندان) . این رسوایی آنها در دنیاست؛ و در آخرت، مجازات عظیمی دارند.. (۳۳) مگر آنها که پیش از دست یافتن شما بر آنان، توبه کنند؛ پس بدانید خداوند آمرزنده و مهربان است. (۳۴) ای کسانی که ایمان آورده‌اید! از خدا بپرهیزید! و وسیله‌ای برای تقرب به او بجوئید! و در راه او جهاد کنید، باشد که رستگار شوید! (۳۵)}
    ای مردم به فرموده خداوند تعالی نظر کنید: {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} صدق الله العظيم،
    {مگر آنها که پیش از دست یافتن شما بر آنان، توبه کنند؛ پس بدانید خداوند آمرزنده و مهربان است }

    با اینکه داستان ماعز و الغامدیة دروغ و افتراست؛ اما فرض کنیم حقیقی است و آنها قبل از دست‌گیر شدن توبه کرده‌اند و توبه آنها خالصانه به خاطر پروردگارشان بوده است.حال آیا خداوند توبه ایشان را پذیرفته و سپس امر می‌کند که حد درباره آنها اجرا شود؟ سبحان الله العظیم! فرموده خداوند تعالی را به خاطر داشته باشید که :

    {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}
    صدق الله العظيم.
    {مگر آنها که پیش از دست یافتن شما بر آنان، توبه کنند؛ پس بدانید خداوند آمرزنده و مهربان است }

    ما همچنان برای نفی حد سنگسار سخن بسیار زیادی داریم؛ حدی که به دروغ و با هدف زشت جلوه دادن چهره اسلام در نظر عالمیان جعل شده تا مردم باور کنند که دین اسلامی دینی وحشیانه است؛ چون مفتریان می‌دانند که انسان دربرابر شهوت نفسانی ضعیف است و اگر تقوای الهی کمک نکند تا فرد بر نفس که صاحبش را به عمل سوء تشویق می‌کند، غلبه کند؛ فرد گرفتار فتنه زشت زنا می‌شود؛ چگونه می‌توان برای این فرد حکم سنگسار تا مرگ را صادر کرد؟ و تعداد کسانی که به این گناه می‌افتند زیاد است...و خداوند تعالی می‌فرماید:
    {يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (26) وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا (27) يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا(28)}
    صدق الله العظيم [النساء].
    {خداوند می‌خواهد برای شما آشکار سازد، و به سنتهای (صحیح) پیشینیان رهبری کند. و خداوند دانا و حکیم است. (۲۶)خدا می‌خواهد شما را ببخشد ، امّا آنها که پیرو شهواتند، می‌خواهند شما بکلی منحرف شوید. (۲۷) خدا میخواهد کار را بر شما سبک کند؛ و انسان، ضعیف آفریده شده؛ (۲۸)}
    أخوكم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.

    اقتباس المشاركة: 36848 من الموضوع: سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين..



    - 19 -
    الإمام ناصر محمد اليماني
    09 - 02 - 1432 هـ
    15 - 01 - 2011 مـ
    02:58 صباحاً
    ــــــــــــــــــــــــ



    ولا يزال لدينا المزيد في نفي حدّ الرجم ..

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله الأطهار والسابقين الأنصار إلى يوم يقوم الناس لله الواحد القهار..
    أحبتي علماء المُسلمين وأمّتهم، سلامُ الله عليكم ورحمته وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين، أحبتي أعضاء مجلس الإدارة للرابطة العلميّة العالميّة للأنساب الهاشميّة، أرجو حذف جميع البيانات التي أنزلها العضو المسمى (العابد لله) حتى لا نخرج عن مواضيع الحوار المختارة في هذا الموقع المبارك وحتى لا يكون هناك تشويشٌ، ومن هذه البيانات لا يزال منها بحاجة للتفصيل ولا نريد التشويش على أصحاب هذا الموقع والباحثين عن الحقّ؛ بل الحوار يكون بالتسلسل نقطة نقطة لتطهير السُّنة النبويّة من البدع والمحدثات والافتراء على الله ورسوله حتى نعيدكم إلى منهاج النبوّة الأولى؛ كتاب الله وسنة رسوله الحقّ.

    ونأتي الآن لنفي حدّ الرجم للزاني المتزوج ونأتي بالبديل بالحقّ من محكم كتاب الله. وليس أنّنا نفينا عذاب القبر والرجم بحجّة أنّهم غير موجودَين في القرآن العظيم كما يفتري المفترون في رواية مكذوبة؛ بل لأنهم يعلمون أنه موجود في القرآن ويخشون من اكتشاف مكرهم، ولذلك سوف نأتي بحكم الله البديل لحكمهم المفترى في سُنّة محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم.

    ويا أحبتي في الله، ألا والله لا أجد في الكتاب أنّ الله هدى من عباده إلا أولي الألباب في الأولين وفي الآخرين، فمن هم أولو الألباب؟ وهم الذين يتدبرون في سُلطان علم الداعية مُستخدمين عقولهم التي أنعم الله بها عليهم، فإن كان هو الحقّ من ربِّهم فحتماً ترضخ للحقّ عقولهم مُقتنعةً به فيتبعون أحسنه، وإن كان سُلطان علم الداعية لم يقبله العقل والمنطق، فوالله إنّ الذي لا يقبله العقل والمنطق فإنّه باطلٌ مفترى لا شكّ ولا ريب لكون الأبصار المتفكرة لا تعمى عن الحقّ أبداً إذا تم استخدامها للتفكر والتدبر، ولذلك قال الله تعالى:
    {كِتَابٌ أَنْـزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَلْبَابِ} [ص:29].

    وقال الله تعالى:
    {فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصدور} صدق الله العظيم [الحج:46].

    وسلطان علم الإمام المهديّ يستوجب التفكّر فيه بالعقل كونه آيات بينات من القرآن العظيم. وقال الله تعالى:
    {الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ} صدق الله العظيم [الزمر:18].

    فلو أنّ رجلاً متزوجاً من امرأةٍ حرّة وأخرى أمَة، فارتكبن الاثنتان (الحرة والأمَة) الفاحشة مع رجلين وثبت ذلك بالشهود فوصل ملف القضية إلى القاضي وقال الزوج: "يا أيها القاضي إن زوجاتي الاثنتين ارتكبن الفاحشة فأقم عليهنَّ حدّ الله"، فقال القاضي: "أما زوجتك الحُرّة فحكم الله عليها رجماً بالحجارة حتى الموت وأما زوجتك الأمَة فحكم الله عليها بخمسين جلدة نصف حدّ الزّنى"، ومن ثمّ يردّ الزوج على القاضي ويقول: "يا فضيلة القاضي فهل الله يظلم في حكمه أحداً؟". ومن ثمّ يردّ عليه القاضي ويقول: "قال الله تعالى:
    {وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا} صدق الله العظيم [الكهف:49]".

    ومن ثمّ يردّ عليه زوج النسوة ويقول: "ولكن في هذا الحكم ظُلم عظيم على زوجتي الحُرّة، فكيف أن زوجتي الأمَة لا تُجلد إلا بنصف حدّ الزّنى خمسين جلدة، وأما زوجتي الحُرّة فرجم بالحجارة حتى الموت؟ فإن الفرق لعظيم بين حدّ الله على زوجتي الحُرّة رجماً بالحجارة حتى الموت بينما زوجتي الأخرى ليس حدها إلا خمسين جلدة (نصف حدّ الزّنى) برغم أن زوجاتي الاثنتين أتين الفاحشة سوياً مع رجلين! ويا سماحة القاضي إن هذا يرفضه العقل والمنطق أن يكون حكم الله هكذا لكون الله قد حرّم الظلم على نفسه وبالعقل نجد الفرق عظيم بين حدّ زوجتي الحُرّة وزوجتي الأمَة". ومن ثمّ يردّ عليه القاضي، فيقول: "إنما خفف الله عن الأمَة لتأليف قلبها على الدين حين ترى المؤمنين لا يجلدوا الأمَة إلا بخمسين جلدة بينما نساؤهم الحرّات رجماً بالحجارة حتى الموت"، ومن ثمّ يردّ عليه زوج النسوة ويقول: "إذا كان الأمر كذلك فالعقل والمنطق يقول أنّ زوجتي الحُرّة تُجلد بمائة جلدة، وأما زوجتي الأمَة فتجلد بخمسين جلدة، فهذا الحكم يتقبله العقل والمنطق، أما أن تُرجم زوجتي الحُرّة بالحجارة حتى الموت بينما زوجتي الأمَة ليس إلا بخمسين جلدة فتالله يا سعادة القاضي لا يقبل ذلك العقل والمنطق أن تُرجم زوجتي الحُرّة بالحجارة حتى الموت بينما الأخرى ليس إلا بخمسين جلدة! ولكن هذا شيء في ذمتك يا سماحة القاضي سوف تُحاسب به بين يدي الله لئن قتلت نفساً لم يأذن الله لكم بقتلها". انتهت الحكاية الافتراضية.

    فتعالوا يا معشر علماء الأمّة ننظر حكم الله في محكم كتابه؛ هل صدق ما يقوله عقل ذلك الرجل؟ وتجدون الجواب في قول الله تعالى:
    {وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ} صدق الله العظيم [النساء:25].

    وتبيَّن لكم ما يقوله العقل و المنطق أنه حقاً يوافق لمحكم كتاب الله أنّ حدّ الحُرّة المحصنة مائة جلدة وحدّ الأمَة المحصنة خمسون جلدة،
    وإنما أراد الله أن يبيّن لكم أنّ حدّ الزّنى هو حقاً مائة جلدة للأحرار والحرّات سواء كانوا عُزاباً أم متزوجين، وحدّ الأمَة والعبيد خمسون جلدةَ سواء كانوا عُزّاباً أم متزوجين لكون الزّنى ليس له تعريفان في القرآن؛ بل الزّنى هو أن يأتي الرجل امرأة ليست حليلةً له سواء يكون متزوجاً أم أعزباً فذلك هو الزّنى لغةً وشرعاً من غير فرقٍ أكان متزوجاً أم أعزباً. وقال الله تعالى: {سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿١الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٢} صدق الله العظيم [النور].

    وهذا هو حدّ الزّنى في محكم كتاب الله إنَّهُ كان فاحشةً وساءَ سبيلاً أن يجلد بمائة جلدة أمام طائفةٍ من المؤمنين فكفى بذلك حداً رادعاً للزِّنا وكان الله عليماً حكيماً، ومن ثم أراد الله أن تعلموا علم اليقين أنّ هذا الحدّ هو للزنا بشكلٍ عامٍ على من يأتي فاحشة الزنى من الأحرار والحرّات سواء يكونوا متزوجين أم عُزاباً، وحتى تعلموا ذلك علم اليقين أنّ حدّ الزِّنى واحدٌ للحرة العزباء والمتزوجة وحتى تعلموا ذلك علم اليقين جاء البيان في حدّ الأمَة المتزوجة.
    وقال الله تعالى:
    {فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ} صدق الله العظيم [النساء:25]. أي فعليهن نصف ما على الحرّات المُتزوجات.

    وقد يقول قائل: "إنما يقصد بقوله المُحصنات أي المحصنة بالإسلام"، ومن ثمّ يردّ عليه الإمام ناصر محمد اليماني وأقول: فمنذ متى أنزل الله حدَّاً للمحصنة ذات الدين؛ بل فاظفر بذات الدين ترِبَتْ يداك، وإن أصررتم أن تحرِّفوا كلام الله عن مواضعه حتى يوافق المفترى على الله ورسوله في السُّنة النبويّة فتقولون إنّما يقصد المحصنات أي المحصنات بالدين وليس المتزوِّجات، ومن ثمّ تقولون قال الله تعالى:
    {وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} صدق الله العظيم [النساء:25]، ومن ثم تحرِّفون الكَلِم عن مواضعه فتقولون إن المقصود بالمحصنات في هذه الآيات أي المُسلمات، ومن ثمّ يردّ عليكم الإمام ناصر محمد اليماني وأقول: فهل تحرِّفون كلام الله عن مواضعه حتى يوافق للباطل المفترى؟ فتعالوا لنعلم المقصود من قول الله تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ} صدق الله العظيم.

    وقال الله تعالى:
    {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً} صدق الله العظيم [‏النور‏:4]، فأنتم تعلمون أنه يقصد بقوله المُحصنات لفروجهن سواء تكون أمَة أم حرّة فمن يبهت محصنة بفاحشة الزّنى ولم يأتِ بأربعة شهداء {فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً}، إذاً المحصنة هي التي تحصن فرجها من فاحشة الزّنى. وقال الله تعالى: {وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آَيَةً لِلْعَالَمِينَ} صدق الله العظيم [الأنبياء:91].

    فذلك ما أعلمه فيما أنزله الله في محكم كتابه:

    أن المحصنات يقصد بهنَّ اللاتي أحصنَّ فروجهن من الزّنى أو يقصد المحصنات بالزواج ولا أجد بمعنى ثالث لكلمة المحصنة في كتاب الله غير ذلك؛ ألا والله لا تستطيعون أن تأتوا ببيان للمحصنة من كتاب الله غير ذلك شيئاً ولو كان بعضكم لبعض ظهيراً.


    إذاً يا قوم، إنَّ بيانكم لكلمة المحصنات بالظنّ من عند أنفسكم كان جريمةً كُبرى ونكراء وافتراء على الله بما لم يقله كونكم تسبّبتم في هلاك أنفسٍ لم يأمركم الله بقتلهم، فمن يجِركم من الله يا معشر الذين يتبعون الظنّ الذي لا يُغني من الحقّ شيئاً؟ وأعلم عن سبب افترائكم على الله أنه يقصد بالمحصنة أي المُسلمة وذلك لأنكم واجهتم مُعضلةً في قول الله تعالى:
    {فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ} صدق الله العظيم [النساء:25]،

    فإن قلتم أنه يقصد المحصنة لفرجها فلن تركب كون الله لم ينزل حدّ للتي أحصنت فرجها، إذاً المقصود في هذا الآية بقوله تعالى:
    {فإذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ} صدق الله العظيم
    وذلك لأنه أفتاكم عن حدّ الأمة المتزوجة فعلمكم أن عليها نصف ما على الحُرّة المتزوجة لكي تعلموا أن حدّ الزّنى هو مائة جلدة للحرّة العزباء أو المتزوجة وكذلك العبيد والإماء فعليهم نصف ما على الزاني أو الزانية المحصنة (خمسين جلدة)، كون نصف المائة جلدة خمسين.

    ويا قوم ، إذا لم تتّبعوا الحكم البيّن في كتاب الله وتصرّوا على اتِّباع الظنّ من عند أنفسكم فسوف تواجهكم مشاكل يستحيل حلها بعلومكم الظنيّة ومنها: إنّكم تجدون في محكم كتاب الله القرآن العظيم أنّ حدّ الأمَة المتزوجة إذا أتت فاحشة الزّنى فحدها خمسون جلدة، فإذا لم يكن حدّ الأمة من بعد الزواج هو ذاته من قبل الزواج إذاً فأفتوني ما هو حدّ الأمَة من قبل الزواج إن كنتم صادقين؟ كونكم تجدون أنّ حدّ الأمَة من بعد الزواج خمسين جلدة.
    إذاً يا قوم إنّ حدّ الأمَة من قبل أن تكون محصنة بالزواج هو كذلك خمسون جلدة فتبيَّن لكم حدّ العبد والأمة أنه خمسون جلدة سواء يكونوا عُزّاباً أم متزوجين، وكذلك حدّ الأحرار من الذكور والإناث هو مائة جلدة سواء يكونوا عُزاباً أم محصنين بالزواج فهذا هو حكم الله بالحقّ في محكم كتابه عن حدّ الزّنى جعله في آيات بيِّنات من آيات أمّ الكتاب لا تحتاج إلى بيان وتفسير. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿١الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٢} صدق الله العظيم.

    ولربّما يودّ أن يقاطعني أحد علماء الأمّة فيقول:
    عن بريدة رضي الله عنه ان ماعز بن مالك الأسلمي أتى رسول الله صلّى الله عليه وسلم فقال:يا رسول الله إني ظلمت نفسي وزنيت، وإني أريد أن تطهرني فرده، فلما كان من الغد أتاه، فقال:يا رسول الله إني زنيت فرده الثانية، فأرسل رسول الله صلّى الله عليه وسلم إلى قومه، فقال:أتعلمون بعقله بأسا؟ أتنكرون منه شيئاً؟ قالوا:ما نعلمه الا وفيّ العقل، من صالحينا في ما نرى، فأتاه الثالثة، فأرسل اليهم أيضا، فسأل عنه فأخبره أنه لا بأس به ولا بعقله، فلما كان الرابع حفر له حفرة، ثم أمر به فرجم . قال:فجاءت الغامدية، فقالت:يا رسول الله إني زنيت فطهرني، وإنه ردها، فلما كان الغد، قالت:يا رسول الله لم تردني؟ لعلك إن تردني كما رددت ماعزا، فو الله إني لحبلى، قال:« اما لا، فاذهبي حتى تلدي”، قال:فلما ولدت أتته بالصبي في يده كسرة خبز، فقالت:هذا يا رسول الله قد فطمته، وقد أكل الطعام، فدفع الصبي الى رجل من المسلمين، ثم أمر بها فحفر لها الى صدرها، وأمر الناس فرجموها، فيقبل خالد بن الوليد بحجر فرمى رأسها فتنضخ الدم على وجه خالد فسبها، فسمع نبيّ الله سبه اياها، فقال:”مهلاً يا خالد! فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس (وهو الذي يأخذ الضرائب) لغفر له” رواه مسلم. ثم أمر بها فصلى عليها، ودفنت. وفي رواية فقال عمر يا رسول الله رجمتها ثم تصلي عليها! فقال:لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة وسعتهم، وهل وجدت شيئاً أفضل من أن جادت بنفسها لله عز وجل)
    ومن ثمّ يردّ عليه الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأقول: يا قوم ما كان لمحمد رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- أن يخالف لأمر ربه كون الله أمره أنّ الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فلا حدّ عليهم من بعد أن تاب الله عليهم كون توبتهم كانت خالصة لربهم من قبل أن تقدروا عليهم حتى لو كانوا يحاربون الله ورسوله ومفسدون في الأرض. وقال الله تعالى: {مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَٰلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ (32 )إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (34 )يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ(35)} صدق الله العظيم [المائدة].

    فانظروا يا قوم لقول الله تعالى:
    {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} صدق الله العظيم، برغم أن قصة ماعز والغامدية كذب وافتراء، ولكن فلنفرض أنها قصة حقيقية وأنهم تابوا من قبل أن تقدروا عليهم بل كانت توبتهم خالصة لربهم فهل يقبل الله توبتهم ثم يأمر بقيام الحدّ عليهم؟ ويا سُبحان الله العظيم! فتذكروا قول الله تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} صدق الله العظيم.

    ولا يزال لدينا المزيد والمزيد على نفي حدّ الرجم المُفترى الذي يريد منه المفترون تشويه دين الإسلام في نظر العالمين ليعتقدوا أنه دينٌ وحشيٌّ كونهم يعلمون أن الإنسان ضعيف أمام شهوته النفسية لولا تقوى الله تساعده على الانتصار على النفس الأمارة بالسوء وقد يقع في فتنة فاحشة الزّنى، فكيف يحكم عليه بالرجم بالحجارة حتى الموت؟ فأكثر ما يقع الناس في ذلك، وقال الله تعالى:
    {يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (26) وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا (27) يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا(28)} صدق الله العظيم [النساء].

    أخوكم ؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
    ــــــــــــــــــــــ



  10. الترتيب #20 الرقم والرابط: 201465 أدوات الاقتباس نسخ النص
    الصورة الرمزية فاطمه
    فاطمه غير متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    1,997

    افتراضي

    - 20 -
    الإمام ناصر محمد اليماني
    10 - 02 - 1432 هـ
    16 - 01 - 2011 مـ
    05:40 صباحاً
    ـــــــــــــــــــ


    بيـــــــانُ حدّ زنا...

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدّي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الأطهار وجميع الأنصار إلى اليوم الآخر..
    ای عزیزان من؛ علمای مسلمین و امت اسلامی که خداوند شما را از امر ما بر حسب تقدیر مقدر شده در کتاب مسطور آگاه نموده است؛ با خداوند و با خودتان صادق باشید؛ حق را می‌خواهید یا غیر حق را؟ به سوی پروردگارتان روکرده و انابه کنید و بگویید:

    خداوندا تو پاک و منزهی و ما چیزی بیش از آنکه تو به ما آموخته‌ای نمی‌دانیم که تو علیم حکیمی. خداوندا حق را به ما حق نشان بده و پیروی از آن را روزی ما فرما و باطل را باطل نشان بده و دوری کردن از آن را رزوی ما نما به رحمت بی منتهایت یا ارحم الراحمین. خدایا ما را به خاطر فراموشی یا خطا مورد مؤاخذه قرار مده. خداوندا کاری مکن که قادر به دیدن قرآن عظیم نباشیم -قرآن از ما پوشیده ماند- به رحمتت یا ارحم الراحمین. خداوندا قرآن را حجت ما قرار ده ؛ نه اینکه قرآن حجتی بر علیه ما باشد به عفو بزرگواریت یا الله.
    عزیزان من از خداوند پروا کنید؛ به خداوند قسم می‌بینم قادر به دین آیات محکم قرآن عظیم نبوده و بسیاری از شما نسبت به آنها نابینا هستید. خداوند تعالی می‌فرماید:
    {وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْ‌آنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ ۖ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَ‌بِيٌّ ۗ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ۖ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ‌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى ۚ أُولَـٰئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ ﴿٤٤﴾} صدق الله العظيم [فصلت].

    { هرگاه آن را قرآنی عجمی قرار می‌دادیم حتماً می‌گفتند: «چرا آیاتش روشن نیست؟! قرآن عجمی از پیغمبری عربی؟!» بگو: «این برای کسانی که ایمان آورده‌اند هدایت و درمان است؛ ولی کسانی که ایمان نمی‌آورند، در گوشهایشان سنگینی است و گویی نابینا هستند و آن را نمی‌بینند؛ آنها از راه دور صدا زده می‌شوند!»}
    جناب سودانی از خداوند بترس و جز حق به خداوند نسبت مده؛ چه کسی می‌تواند تو را از عذاب خداوند پناه دهد؟ چگونه دو حد قایل شده و یکی از حدود را از خودت درآورده و می‌گویی این حد برای مجازات کنیز متأهل است: پنجاه ضربه تازیانه و سپس سنگسار؛ چه چیزی تو را وادار کرده که چنین افترایی بزنی؟ ای مرد از خدا پروا کن. خداوند تعالی می‌فرماید:
    {وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُ‌ونَ عَلَى اللَّـهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ إِنَّ اللَّـهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ‌هُمْ لَا يَشْكُرُ‌ونَ ﴿٦٠﴾} صدق الله العظيم [يونس].

    { آنها که بر خدا افترا می‌بندند، درباره (مجازات) روزقیامت، چه می‌اندیشند؟! خداوند نسبت به همه مردم فضل دارد، امّا اکثر آنها سپاسگزاری نمی‌کنند!}
    آیا این سخن تو را عقل و منطق می‌پذیرد؛ یا آیا در قرآن آیه محکمی یافته‌ای که به حق برای شما فتوا بدهد که حد زنا برای کنیز متأهل نصف حد محصنه است؟ همانا که خداوند می خواهد برای شما روشن نماید که حد زنا شامل متأهلین و مجردان هردو می‌شود؛ آیا پروا نمی‌کنید؟ چگونه با نسبت دادن از روی گمان - که کسی را از حق بی‌نیاز نمی‌کند- درباره خداوند گزافه گویی می‌کنید؟ اگر این گزافه‌گویی در أمور عادی فقهی بود آسان‌تر بود! اما گزافه‌گویی از روی گمان تو در باره قتل نفس است؛ آیا نمی‌دانی که در کتاب خداوند گناه کشتن ناحق یک نفس مانند گناه کشتن تمامی مردم است؟ ای کسی که به خداوند افترا زده و چیزی را که نگفته به او نسبت می‌دهی؛ از پروردگارت به کجا فرار خواهی کرد؟ سودانی تو در وضعیت بسیارخطرناکی قرار گرفته‌ای و نزدیک است که خداوند شیطانی را قرین تو نماید تا بر تو تسلط یابد و تو را از حق بازدارد، درحالی که خود را از هدایت شدگان می‌دانی. به خداوند قسم که اثری از اینکه به دنبال حق باشی در تو نمی‌بینم. به راستی که تو برای تشویش آمده‌ای؛ چگونه است که بدون آنکه به پاسخ‌ها گوش کنی؛ پشت سرهم جواب نوشته ودر پایگاه می‌گذاری؟ از اینجا و آنجا مطلب رونویسی کرده وبا پاسخ‌های تهی و خالی از برهان علمی حق‌جویان را مشغول می‌کنی. ما چیزی به اسم "شاید" در دین نداریم و ظن و گمان کسی را از حق بی‌نیاز نمی‌کند.

    ای مرد؛ هم‌چنین می‌خواهی ما را از موضوع گفتگو دور کنی و به موضوعات دیگر بکشانی تا با ایجاد آشفتگی حقیقت را پوشانده و باعث تشتت فکری محققان شوی. بله من در پایگاه خودم در یک بیان چندین موضوع را می‌آورم چرا که من مکلف هستم بیان حق قرآن را از خود قرآن بیاورم. اما در این پایگاه وضع فرق می‌کند چون ما آمده‌ایم تا در اینجا گفتگو کرده و حقیقت امام ناصر محمد یمانی را ثابت کنیم و برای همین باید نکته به نکته گفتگو کنیم و به سراغ موضوعات دیگر نرویم و هرکس می‌خواهد درباره نکته‌ای خارج از موضوع گفتگو سؤالی مطرح کند؛ می‌تواند به پایگاه ما مراجعه کند و تنها کاری که باید بکند این است که کلمه جستجو را نوشته و سپس پاسخ و ملاحظه خود را بنویسد و پاسخ او در پایگاه اصلی ما (منتديات البشرى الإسلاميّة موقع الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني)خواهد آمد . اما اگر به دنبال حق هستید؛ خارج شدن از موضوع گفتگو ممنوع است چون امام ناصر محمد یمانی موضوعات گفتگو را در این پایگاه مبارک انتخاب خواهد کرد و شما نیستید که موضوعات گفتگوها را انتخاب می‌کنید؛ بلکه مأموریت شما این است که اگر ناصر محمد یمانی بخواهد مسلمانان را از دین‌شان گمراه کند؛ از حدود دین خداوند دفاع کنید، چرا که ناصر محمد یمانی؛ عقاید دینی را که به دروغ به خداوند نسبت داده شده و از جانب غیرخدا وارد سنت نبوی گردیده‌اند را نابود کرده و برباد خواهد داد. من افتراهایی که در سنت نبوی وارد شده‌آند را با آیات محکم کتاب خداوند نابود می‌کنم تا سنت جدم علیه الصلاة و السلام را پاک و تطهیر نمایم.
    اگر راست می‌گویید؛ مأموریت شما دفاع از حدود دین است که باید با استفاده از برهان علمی باشد نه با سخنان لهوی که عاری از برهان و علم اند که این بازداشتن مردم از راه خداوند است جناب سودانی. فرموده خداوند تعالی را به یاد داشته باش:
    {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِ‌ي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ بِغَيْرِ‌ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ ﴿٦﴾} صدق الله العظيم [لقمان].

    { و بعضی از مردم سخنان بیهوده را می‌خرند تا مردم را از روی نادانی، از راه خدا گمراه سازند و آیات الهی را به استهزا گیرند؛ برای آنان عذابی خوارکننده است}
    برادر گرامی" محمد آل جارالله" آفرین ( بارک الله ) به تو؛ مراقب نوشته خود درباره فتوای امام ناصر محمد یمانی درباره کلمه " المحصنه" که در کتاب آمده است؛ باش؛ ما فتوا دادیم که محصنه می‌تواند زنی متأهل و یا زنی دین‌دار باشد که دامان خود را از زنا پاک نگه داشته است؛ پس در ازدواج به سوی زن دین‌دار بشتاب( فظفر بذات الدین تربت یداک ) ؛ و سزاوار نیست که برای زن دین‌دار در کتاب خداوند حد مقرر شود؟ آیا جزای او این است که به خاطر پاک نگاه داشتن دامنش در کتاب حد برایش معین شود؟ آیا فکر نمی‌کنید جناب سودانی؟ خداوند تعالی می‌فرماید:
    {وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ} صدق الله العظيم [النساء:25].

    { و آنها که توانایی ازدواج با زنان (آزاد) پاکدامن باایمان را ندارند، می‌توانند با زنان پاکدامن از ملک یمین که در اختیار دارید ازدواج کنند}
    سؤالی که مطرح می‌شود این است که مقصود خداوند از فرموده‌اش چیست که : {الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ}؟ جواب را در این فرموده خداوند تعالی می‌یابید: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} صدق الله العظيم [النور:4].

    {و کسانی که زنان پاکدامن را متهمّ می‌کنند، سپس چهار شاهد (بر مدّعای خود) نمی‌آورند، آنها را هشتاد تازیانه بزنید و شهادتشان را هرگز نپذیرید؛ و آنها همان فاسقانند!}
    به این ترتیب "محصنات" زنی است که دامن خود را از زنا پاک نگاه داشته و کسانی که به او بهتان زده و چهار شاهد نیاورند؛ باید ۸۰ ضربه تازیانه به ایشان زده شود ودیگر تا روز دین؛ روزی که مردم در برابر پروردگار عالمیان قرار می‌گیرند؛ شهادت آنها را نپذیرید چون به زنی پاک‌دامن ( محصنه) که خود را از زنا دور نگاه داشته؛ نسبت ناروا داده و این امر نزد خداوند گناهی بسیار بزرگ است؛ حال شما چگونه برای این زن در کتاب خداوند حد قایل می‌شوید؛ از خدا نمی‌ترسید؟ ومقصود خداوند در این آیه از "محصنه" زنی متأهل است :
    {فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ}
    صدق الله العظيم [النساء:25].
    { و در صورتی که متأهل باشند و مرتکب عمل منافی عفت شوند، نصف مجازات زنان آزاد متأهل را خواهند داشت}
    یعنی نصف مجازات و عذاب زن متأهل. و مقصود زناکار متأهل و آزاد(غیر کنیز) است یعنی کنیز زنا کار نصف عذاب زن آزاد زناکار را دارد و پنجاه ضربه تازیانه حد اوست. همانا که خداوند می‌خواهد حد زنا را که شامل زنان آزاد مجرد و متأهل می‌شود برای‌تان روشن کند و در اینجا اول حد کنیز متأهل و سپس زن آزاد متأهل را بیان می‌نماید. خداوند تعالی می‌فرماید:
    {فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ} صدق الله العظيم [النساء:25]،
    {
    و در صورتی که متأهل باشند و مرتکب عمل منافی عفت شوند، نصف مجازات زنان آزاد متأهل را خواهند داشت}
    ای مردم به فرموده خداوند تعالی توجه کنید:
    {نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ} صدق الله العظيم،
    { نصف مجازات زنان آزاد متأهل را خواهندداشت} یعنی نصف حد زناکار متأهل.

    ممکن است یکی از کسانی که ندانسته به خداوند نسبت می‌دهند بخواهد بگوید:" بلکه مقصود خداوند زنان آزاد مجرد است که می‌فرماید: {فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ} صدق الله العظيم؛{ نصف مجازات زنان آزاد متأهل را خواهند داشت} یعنی حد کنیز نصف حد زن محصنه( به معنای پاک‌دامن) مجرد است" امام مهدی ناصر محمد یمانی در پاسخ می‌گوید: سُبحان الله العظيم!آیا جزای عفت کسی که خود را پاک‌دامن نکاه داشته این است؟ چگونه ممکن است جزای کنیزی که زنا کرده نصف زن پاک‌دامن باشد؛ آیا فکر نمی‌کنید؟ به خداوند قسم اگر تا زمانی که آسمان‌ها وزمین پابرجا هستند در کتاب خداوند جستجو کنید بلکه معنایی جز این دو معنا برای کلمه محصنه پیدا کنید؛ نمی‌توانید. مقصود خداوند تعالی از محصنه یکی زنی است که دامن خود را پاک نگه داشته و دیگری زن متأهل است؛ و برای کلمه محصنه ابداً معنی سومی پیدا نمی‌کنید.
    سودانی من تو را به حق به چالش می‌کشم و این مبارزه طلبی مانند مبارزه طلبی تو نیست که می‌گویی: " خمر-شراب- تنها نجس است و نص صریحی برای تحریم آن نیامده است". امام ناصر محمد یمانی در پاسخ او به حق می‌گوید:
    همانا که تحریم خمر در کتاب خداوند مانند تحریم عبادت طاغوت به جای خداوند است؛ آیا شدت حرمت شرب خمر را که در آیات محکم کتاب خداوند آمده است؛ نمی‌بینید؟خداوند تعالی می‌فرماید:
    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} صدق الله العظيم [المائدة:90].

    {ای کسانی که ایمان آورده‌اید! شراب و قمار و بتها و ازلام [= نوعی بخت‌آزمایی]، پلید و از عمل شیطان است، از آنها دوری کنید تا رستگار شوید}
    اگر در کتاب به دنبال مقصود دقیق از کلمه " فاجتنبوها "بگردید؛ می‌بینید که این کلمه از شدیدترین أنواع تحریم است که درآیات محکم کتاب آمده ؛ مانند حرام دانستن عبادت طاغوت به جای خداوند. خداوند تعالی می‌فرماید:
    {وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا} صدق الله العظيم [الزمر:17].

    {و کسانی که از عبادت طاغوت پرهیز کردند}
    پس مقصود دقیق از کلمه اجتناب برایتان روشن شد. این کلمه از شدیدترین أنواع تحریم است که در آیات محکم کتاب آمده‌اند. لذا خداوند تعالی می‌فرماید: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} صدق الله العظيم [المائدة:90].

    {ای کسانی که ایمان آورده‌اید! شراب و قمار و بتها و ازلام [= نوعی بخت‌آزمایی]، پلید و از عمل شیطان است، از آنها دوری کنید تا رستگار شوید}
    ما نمی‌خواهیم آن‌گونه که شما می‌خواهید امام ناصر محمد یمانی را زمانی که حجت و برهانی علمی ندارید؛از موضوع انتخاب شده دور کنید؛ ازموضوع خارج شویم. شما قادر به این کار نیستید و ما از موضوع انتخاب شده برای گفتگو خارج نمی‌شویم تا به حق درمقابل آنان حجت اقامه کنیم و آن را به تفصیل از کتاب خداوند قرآن عظیم بیان کنیم و شما را در برابر دو انتخاب قرار دهم تا یا از کتاب خداوند قرآن عظیم پیروی کنید و یا از آن روگردانده و از چیزی که مخالف آیات محکم کتاب خداوند است تبعیت نمایید که در این صورت خداوند به خاطر کتابش خشمگین خواهد شد و جناب سودانی من در برابر خداوند برای تو ولی و نصیری نمی‌یابم.

    به خداوند قسم مادامی که تنها هدف تو این باشد که با هر حیله ووسیله‌ای، مردم را از پیروی از ناصر محمد یمانی بازداری؛ راهی برای هدایت تو نمی‌بینم. تو به دنبال یافتن روزنه‌ای هستی تا از آن وارد و بر علیه امام ناصر محمد یمانی به کار گیری و نمی‌توانی. خداوند نیزترا ابداً به سوی حق هدایت نخواهد کرد مگر اینکه با خداوند و با خودت صادق باشی؛ آیا واقعا به دنبال حق هستی و با برهان علمی برگرفته از آیات محکم کتاب خداوند و سنت نبی‌اش- به شرطی که مخالف آیات محکم نباشند-از آن دفاع می‌کنی؟ یا با مطالب باطل به سراغ مجادله با حق و نابودی آن آمده‌ای؛ حقی که در آیات محکم کتاب آمده است و وقتی با آیه محکمی در کتاب خداوند مواجه می‌شوی ؛ آن را بر طبق میل و هوای خود تفسیر می‌کنی؟ مثل همین گفتارت درباره وجود دو حد برای زنای افراد متأهل که اول صد ضربه تازیانه اعمال شده و متعاقب آن فرد سنگسار می‌شود و برای کنیز متأهل تنها پنجاه ضربه تازیانه مقرر می‌کنی. آیا این افترایی نیست که عرش خداوند رحمن از آن به لرزش درمی‌آید؟
    ای کسانی که ندانسته به خداوند نسبت داده و خود می‌دانید که گفتارتان برخلاف آیات محکم کتاب خداوند قرآن عظیم است؛ چقدر جریمه شما در کتاب عظیم است....
    به خداوند قسم که عقل و منطق افترا را نمی‌پذيرد. پس بیایید ببینیم سودانی چگونه افترای شیطان رجیم را بر زبان می‌آورد و می‌گوید زن مجرد را صد ضربه تازیانه زده و یک سال او را از اهل دیارش دور کنید؛ سبحان الله العظیم؛ آیا عقل و منطق این افترا را می‌‌پذیرد؟ آیا این دادن اختیار کامل به او نیست که با هرکس که می‌خواهد زنا کند و هرشب درآغوش عاشق جدیدی باشد تا یک سال-دوری از خانواده و دیار- به پایان رسد؟ شما را چه می‌شود؛ چگونه حکم می‌کنید!
    بیایید تا حقیقت دور کردن فرد به مدت یک سال از دیارش -تبعید- را که دشمنان خداوند و اولیای شیاطین بر ضد حدی که پیش از این در کتاب برای زنانی که مرتکب عمل سوء می‌گردند مقرر شده را برای‌تان بیان کنیم تا ببینید کاملا برعکس و ضد آن است. خداوند تعالی می‌فرماید:
    {وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيل} صدق الله العظيم [النساء:15].

    {و کسانی از زنان شما که مرتکب زنا شوند، چهار نفر از مسلمانان را بعنوان شاهد بر آنها بطلبید! اگر گواهی دادند، آنان [= زنان‌] را در خانه ها (ی خود) نگاه دارید تا مرگشان فرارسد؛ یا اینکه خداوند، راهی برای آنها قرار دهد.}
    معنی "السبیل" یعنی: نزول حد در آیات محکم کتاب خداوند که صد ضربه تازیانه است و به جای حکم حبس در خانه آمده است؛ حد حبس در خانه برای زنان صرف نظر از مجرد یا متأهل بودن آنان بوده است.

    سؤالی که مطرح می‌شود این است که: آیا زن متأهل باید در خانه همسرش حبس شود؟ و جواب؛ خیر بلکه باید از خانه همسرش خارج شده و در منزل اقوامش حبس شود. خداوند تعالی می‌فرماید:
    {يَا أَيُّهَا النبيّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا} صدق الله العظيم [الطلاق:1].

    {ای پیامبر! هر زمان خواستید زنان را طلاق دهید، در زمان عدّه، آنها را طلاق گویید و حساب عدّه را نگه دارید؛ و از خدایی که پروردگار شماست بپرهیزید؛ نه شما آنها را از خانه‌هایشان بیرون کنید و نه آنها بیرون روند، مگر آنکه کار زشت آشکاری انجام دهند؛ این حدود خداست، و هر کس از حدود الهی تجاوز کند به خویشتن ستم کرده؛ تو نمی‌دانی شاید خداوند بعد از این، وضع تازه (و وسیله اصلاحی) فراهم کند}
    و این را از فرموده خداوند تعالی درمی‌یابیم که:
    {لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا}
    صدق الله العظيم،
    {کنید و نه آنها بیرون روند، مگر آنکه کار زشت آشکاری انجام دهند؛ این حدود خداست، و هر کس از حدود الهی تجاوز کند به خویشتن ستم کرده؛ تو نمی‌دانی شاید خداوند بعد از این، وضع تازه (و وسیله اصلاحی) فراهم کند}
    این یعنی مطلقا باید از خانه شوهرش خارج شود و حبس خود را در خانه اقوامش بگذراند و این حد مبدل در کتاب خداوند است که برای تمام زنان مسلمان فارغ از مجرد یا متأهل بودن معین شده بود و حد آنان حبس در منزل اقوام است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:

    {وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيل}
    صدق الله العظيم [النساء:15].

    {و کسانی از زنان شما که مرتکب زنا شوند، چهار نفر از مسلمانان را بعنوان شاهد بر آنها بطلبید! اگر گواهی دادند، آنان [= زنان‌] را در خانه ها (ی خود) نگاه دارید تا مرگشان فرارسد؛ یا اینکه خداوند، راهی برای آنها قرار دهد.}
    دشمنان خداوند در آن روزها بعد از آنکه از نزد محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم که این آیات را برایشان تبیین می‌کردند بیرون آمدند اقدام به تألیف حدیثی دورغ بر ضد این فرموده خداوند تعالی کردند:
    {وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيل} صدق الله العظيم [النساء:15]،
    {و کسانی از زنان شما که مرتکب زنا شوند، چهار نفر از مسلمانان را بعنوان شاهد بر آنها بطلبید! اگر گواهی دادند، آنان [= زنان‌] را در خانه ها (ی خود) نگاه دارید تا مرگشان فرارسد؛ یا اینکه خداوند، راهی برای آنها قرار دهد.}
    و حدیثی دروغ بر ضد حد نازل شده خداوند در این آیه آوردند و گفتند مقصود این است که یک سال از شهرش دور باشد! و می‌خواهند به او آزادی کامل بدهند تا با آزادی مطلق؛ هرطور که می‌خواهد زنا کند. چون خداوند فرمان داده که در خانه بستگانش حبس شود و آنها می‌خواهند او را آزاد کنند تا دور از اقوامش به عمل سوء و فحشای خود ادامه دهد! ممکن است یکی از کسانی که نسبت ناحق و از روی ظن به خداوند می‌دهند- درحالی که ظن کسی را از حق بی‌نیاز نمی‌کند- سخن مرا قطع کرده و بگوید: خیر یکی از محارمش را با او می‌فرستیم! جواب او این است که از خدا بترس؛ گناه یکی از محارمش چیسیت که مجبور باشد یک سال دور از خانواده‌اش زندگی کند در حالی که گناه زشت زنا را مرتکب نشده است؟ ای کسانی که پیرو احکامی هستید که مخالف آیات محکم کتاب خداست؛ آیا نمی‌بینید که از عقل خود استفاده نمی‌کنید؟

    بیایید تا حق را برای‌تان بیان کنیم؛ همانا که حد حبس در خانه به طور عام برای زنان صادر شد؛ فرقی نداشت متأهل باشند یا مجرد و به همین دلیل است که خداوند تعالی می‌فرماید: {وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيل} صدق الله العظيم [النساء:15].
    {و کسانی از زنان شما که مرتکب زنا شوند، چهار نفر از مسلمانان را بعنوان شاهد بر آنها بطلبید! اگر گواهی دادند، آنان [= زنان‌] را در خانه ها (ی خود) نگاه دارید تا مرگشان فرارسد؛ یا اینکه خداوند، راهی برای آنها قرار دهد.}
    سؤالی که مطرح می‌شود این است که: حد مردانی که مرتکب فحشا با زنان می‌شوند چیست؛ حال چه متأهل باشند و چه مجرد؟ جواب را در آیات محکم کتاب می‌یابید که حد آنان حبس در خانه نیست بلکه آزار کلامی ؛ غذا نخوردن با آنان وقطع سلام و علیک با ایشان تا زمانی است که به سوی خدا بازگشته و توبه کنند و این حد برای مجرد و متأهل آنها به صورت یکسان نازل شده بود. خداوند تعالی می‌فرماید:
    {وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا}
    صدق الله العظيم [النساء:16].

    {از میان شما، آن مردان ( متاهل و مجردی ) که مرتکب آن کار (زشت) می‌شوند، آنها را آزار دهید و اگر توبه کنند، و اصلاح نمایند، (و به جبران گذشته بپردازند،) از آنها درگذرید! زیرا خداوند، توبه‌پذیر و مهربان است}
    سپس حد تبدیل شد و حدی نازل گردید که شامل مرد و زن چه مجرد و چه متأهل شد. خداوند تعالی فرمود:
    {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِين اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ} صدق الله العظيم [النور:2].
    { هر یک از زن و مرد زناکار را صد تازیانه بزنید؛ و نباید نسبت به آن دو شما را از اجرای حکم الهی مانع شود، اگر به خدا و روز جزا ایمان دارید! و باید گروهی از مؤمنان مجازاتشان را مشاهده کنند!}
    و این حد تبدیل شده و مقصود همان " سبیل" یا راهی است که برای کسانی که باید برای تمام عمر و تا زمان مرگ در خانه حبس می‌شدند نازل گردید و جایگزین این فرموده خداوند تعالی شد که:
    {وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيل} صدق الله العظيم [النساء:15].

    {و کسانی از زنان شما که مرتکب زنا شوند، چهار نفر از مسلمانان را بعنوان شاهد بر آنها بطلبید! اگر گواهی دادند، آنان [= زنان‌] را در خانه ها (ی خود) نگاه دارید تا مرگشان فرارسد؛ یا اینکه خداوند، راهی برای آنها قرار دهد.}
    و این همان راه و سبیلی است که در آیه بالا به آن اشاره شده بود و حدی در آیات محکم کتاب خداوند نازل شد که شامل تمام زناکاران چه مرد و زن و چه مجرد و متأهل می‌گردد. این جزای کسی است که مرتکب عمل زشت زنا می‌شود. خداوند تعالی می‌فرماید:
    {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِين اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ} صدق الله العظيم [النور:2].

    { هر یک از زن و مرد زناکار را صد تازیانه بزنید؛ و نباید نسبت به آن دو شما را از اجرای حکم الهی مانع شود، اگر به خدا و روز جزا ایمان دارید! و باید گروهی از مؤمنان مجازاتشان را مشاهده کنند!}
    و اما کسی که جز شوهرش کسی به زنای او شهادت ندهد ؛ در صورتی که چهار بار به خداوند شهادت بدهد که شوهرش دروغ می‌گوید و بار پنجم شهادت دهد که اگر شوهرش راست گفته باشد؛ غضب خداوند بر زن باشد، حد صد ضربه تازیانه از او برداشته می‌شود. تصدیق فرموده خداوند تعالی: {وَالَّذِينَ يَرْ‌مُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْ‌بَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّـهِ ۙ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ﴿٦﴾ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّـهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ﴿٧﴾ وَيَدْرَ‌أُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَن تَشْهَدَ أَرْ‌بَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّـهِ ۙ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ ﴿٨﴾} صدق الله العظيم [النور].

    {و کسانی که همسران خود را (به عمل منافی عفّت) متهمّ می‌کنند، و گواهانی جز خودشان ندارند، هر یک از آنها باید چهار مرتبه به نام خدا شهادت دهد که از راستگویان است؛ (۶) و در پنجمین بار بگوید که لعنت خدا بر او باد اگر از دروغگویان باشد. (۷) آن زن نیز می‌تواند کیفر (زنا) را از خود دور کند، به این طریق که چهار بار خدا را به شهادت طلبد که آن مرد از دروغگویان است. (۸)}
    ای کسانی که بدون برهانی که از نزد پروردگاتان آمده باشد درآیات او مجادله می‌کنید؛ از خدا بترسید؛ ای کسانی که به خداوند افترا زده و می‌گویید آیه‌ای در قرآن درباره زن و مرد پیر زنا کار بوده است و می‌گویید خداوند فرموده:
    ((الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم)

    (( زن و مرد پیر زناکار را سنگسار کنید که این عقوبت از جانب خداوند است و خداوند عزیز و حکیم است))
    پایان افترا به خداوند.
    سبحان الله العظیم! چگونه به زعم خود می‌گویید این آیه حذف شده و متن آن نیز حذف شده ولی حکمش در فکر شما باقی است؟ آیا آدم عاقل این را باور می‌کند؟ چون خداوند تعالی اگر آیه‌ای را به جای آیه دیگر و برای تبدیل حکم آن نازل فرماید؛ متن آیه را در قرآن باقی می‌گذارد و در آیه‌ای جدید حکم آن را تبدیل به حکمی جدید می‌نماید ولی متن آیه قبلی هم‌چنان در کتاب باقی می‌ماند و حکم آن است که تبدیل می‌شود، اما متن آیه‌ای که شما مدعی داشتن آن هستید تغییر کرده و حکم آن در کتب شما که بسیاری از مطالب موجود در آنها مفتری است باقی مانده است! واقعاً در تعجبم؛ چگونه ممکن است متن از کتاب حذف شود ولی حکم باقی بماند؟ به خداوند قسم که من احمق‌تر از آن گروه ازعلمای مسلمین که از احکام مخالف آیات محکم قرآن عظیم پیروی می‌کنند ندیده‌ام. با وجود اینکه این احکام قبل از آنکه مخالف آیات محکم کتاب خداوند باشند؛ مخالف عقل و منطق‌اند. اما آنها مردمی هستند که از عقل خود استفاده نمی‌کنند؛ مثل همین جناب سودانی که مانند شیر می غرد و ازروی عناد با مهدی منتظر؛ از مطالبی که مخالف آیات محکم ذکر است پیروی می‌کند، چون به علت کبر گرفتار غرور شده ولی عناد او با مهدی منتظر نیست بلکه دربرابر خداوند واحد قهار عناد می‌ورزد؛ پس به او بشارت عذاب سیاره دهم را می‌دهیم که در شبی که قلب‌ها به گلو می‌رسد و از ترس آن موی کسانی که مغرورانه از ذکر رومی‌گردانند؛ سپید می‌گردد ؛ فرا می‌رسد ولی آنان در برابر حجتی که از ذکر پروردگار برایشان رسیده خاضع نشدند و چه کسی آنان را از عذاب روز عقیم حفظ می‌کند؟
    سودانی قسم به خداوند که اگر به امام مهدی ناسزا می گفتی از تو گذشته و صبر می‌کردیم؛ اما اگر به خداوند چیزی را نسبت دهی که نگفته است و به حدود الهی تعدی کنی؛ نمی‌توانم در برابر این صبر کنم و خداوند برایم کافی و بهترین وکیل من است.
    وسلامٌ على المُرسلين، والحمد ُلله ربّ العالمين..
    خليفة الله وعبده؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.

    - 20 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    10 - 02 - 1432 هـ
    16 - 01 - 2011 مـ
    05:40 صباحاً
    ـــــــــــــــــــ



    بيـــــــانُ حدّ الزِّنــــى..


    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدّي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الأطهار وجميع الأنصار إلى اليوم الآخر..

    ويا أحبتي في الله عُلماء المُسلمين وأمّتهم ممن أظهرهم الله على أمرنا بقدرٍ مقدورٍ في الكتاب المسطور، كونوا صادقين مع الله ومع أنفسكم فهل تريدون الحقّ أم غير الحق؟ فأنيبوا إلى الله وقولوا:
    سُبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم، اللهم أرنا الحقّ حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه برحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم لا تُؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا، اللهم لا تجعل القرآن العظيم عمىً علينا برحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم واجعل القرآن حجّة لنا لا حجّة علينا بعفوك يا الله.

    فاتقوا الله أحبتي في الله، وتالله أنّي أرى آيات كتاب الله المحكمات في القرآن العظيم عمًى على كثيرٍ منكم. وقال الله تعالى:
    {وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْ‌آنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ ۖ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَ‌بِيٌّ ۗ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ۖ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ‌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى ۚ أُولَـٰئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ ﴿٤٤﴾} صدق الله العظيم [فصلت].

    ويا سوداني، اتقِ الله ولا تقل على الله إلا الحقّ فمن يجيرك من عذاب الله؟ فكيف أنك تجعل حدّين اثنين أحدهما من عندك و تقول أن حدّ المتزوجة الأمَة (خمسون جلدة ومن ثم رجم بالحجارة) فما الذي دفعك لذلك الافتراء؟ يا رجل اتقِ الله. وقال الله تعالى:
    {وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُ‌ونَ عَلَى اللَّـهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ إِنَّ اللَّـهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ‌هُمْ لَا يَشْكُرُ‌ونَ ﴿٦٠﴾} صدق الله العظيم [يونس].

    فهل كلامك هذا يقبله العقل والمنطق أم لأنك وجدت آيةً محكمةً في كتاب الله تفتيكم بالحقّ أنّ حدّ الزنى للأَمَة المتزوجة هو نصف حدّ المحصنة؟ وإنما يريد الله أن يبيّن لكم أن المائة جلدة هو حدّ يشمل المتزوجين وغير المتزوجين، أفلا تتقون؟ فكيف تُجازفون بالقول على الله بالظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً؟ ولو كانت مجازفتك في مسألة فقهية عادية لكان الأمر أهون! ولكنك تجازف بفتوى الظنّ في قتل نفس، أفلا تعلم إثم ذلك في الكتاب أنّ من قتل نفساً بغير الحقّ فكأنما قتل الناس جميعاً؟ فأين ستهرب من الربّ يا من تفتري على الله ما لم يقله؟ ويا سوداني لقد أصبح وضعك خطيراً جداً وأوشك الله أن يقيِّض لك شيطاناً فيستحوِذ عليك ويصدّك عن الحقّ وتحسب أنك من المهتدين، فوالله لا أراك تبحث عن الحقّ وإنما جئت للتشويش، فكيف أنّك تكتب مشاركة تتلوها مشاركة تتلوها مشاركة قبل أن تسمع الرد؟ وتنسخ من هنا وهناك فتشغل الباحثين عن الحقّ بردودك الفاضية الخالية من سلطان العلم فليس لدينا (ربما) فالظنّ لا يغني من الحقّ شيئاً.

    يا رجل، إنّك كذلك تريد أن تخرِجنا عن موضوع الحوار إلى مواضيع أخرى للتشويش وضياع الحقيقة وتشتت فكر الباحث. ونعم إنّي أكتب في موقعي في البيان الواحد عدة مواضيع كوني مكلفٌ بالبيان الحقّ للقرآن من ذات القرآن ولكنّ في هذا الموقع الأمر يختلف كوننا جئنا للحوار والتثبت من حقيقة الإمام ناصر محمد اليماني فيجب أن يكون الحوار نقطة نقطة ولا يتجاوز إلى مواضيع أخرى، ومن يريد الاستفسار عن أي نقطة خارجة عن موضوع الحوار فسوف يجدها في موقعي وما عليه إلا أن يكتب كلمة البحث ثم يكتب رده وملاحظته ويأتيه الرد في موقعنا الرئيسي:
    (منتديات البشرى الإسلاميّة موقع الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني)، أما الخروج عن موضوع الحوار فهذا ممنوع إن كنتم تريدون الحقّ كون الإمام ناصر محمد اليماني سوف يختار نقاط الحوار في هذا الموقع المبارك ولستم أنتم من تختارون نقاط الحوار؛ بل مهمتكم الذود عن حياض الدين إن كان ناصر محمد اليماني يريد إضلال المسلمين عن دينهم كون ناصر محمد اليماني سوف ينسف عقائداً في الدين مفترياتٍ جاءتكم من عند غير الله في السُّنة النبويّة فأنسف المُفترى في السُّنة النبويّة بمحكم كتاب الله حتى أطهّر سنة جدّي تطهيراً عليه الصلاة والسلام.

    ومهمتكم الذود عن حياض الدين بسلطان العلم إن كنتم صادقين وليس بلهو الحديث الفارغ من سلطان العلم فذلك صدّ عن سبيل الله يا سوداني فتذكر قول الله تعالى:
    {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِ‌ي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ بِغَيْرِ‌ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ ﴿٦﴾} صدق الله العظيم [لقمان].

    ويا أخي الكريم (محمد آل جار الله)، بارك الله فيك تيقظ من كتابتك عن فتوى الإمام ناصر محمد اليماني عن
    كلمة (المحصنة) في الكتاب وقد أفتينا إنّها إما أن تكون المتزوجة أو ذات الدين التي أحصنت فرجها من الزنى فاظفر بذات الدين تربت يداك، وما ينبغي أن يكون لها حدّ في كتاب الله فهل هذا جزاؤها أن يكون لها حدّ في كتاب الله كونها أحصنت فرجها، أفلا تعقلون يا سوداني وقال الله تعالى: {وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ} صدق الله العظيم [النساء:25].

    والسؤال الذي يطرح نفسه: فما يقصد الله تعالى بقوله:
    {الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ}؟ ومن ثم تجد الجواب في قول الله تعالى: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} صدق الله العظيم [النور:4].

    إذاً المحصنات هي التي أحصنت فرجها من الزنى فمن يبهتها ولم يأتِ بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة، ولا تقبل لهم شهادة من بعد ذلك أبداً إلى يوم الدين إلى يوم يقوم الناس لربّ العالمين، كونه قذف امرأةً محصنةً لفرجها من الزنى فكان ذلك عند الله عظيماً، فكيف تجعلون لها حداً في كتاب الله، أفلا تتقون؟ بل يقصد الله المحصنة أي المتزوجة في قول الله تعالى:
    {فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ} صدق الله العظيم [النساء:25].

    فانظر لقول الله تعالى:
    {فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ} صدق الله العظيم، أي نصف ما على المُحصنة من العذاب. ويقصد الزانية المتزوجة الحرّة تُجلدُ الأمَة بنصف ما عليها من العذاب أي خمسين جلدة، وإنما أراد الله أن يبيّن لكم حدّ الزنى أنّه يشمل الحرّة العزباء والمتزوجة وهنا ذكر حدّ الأمَة المتزوجة ثم الحرّة المتزوجة وقال الله تعالى: {فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ} صدق الله العظيم [النساء:25]، فانظروا يا قوم إلى قول الله تعالى: {نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ} صدق الله العظيم، أي نصف ما على الزانية المتزوجة.

    ولربّما يودّ أحد الذين يقولون على الله ما لا يعلمون أن يقول: "بل يقصد الحرّة العزباء بقوله تعالى:
    {فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ} صدق الله العظيم؛ أي على الأمَة نصف ما على المحصنة العزباء من العذاب". ومن ثمّ يردّ عليه الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأقول: يا سُبحان الله العظيم! أهذا جزاء عفّتها أنها أحصنت فرجها فكيف يكون على الأمَة الزانية نصف ما على التي أحصنت فرجها، أفلا تعقلون؟ ألا والله لا تستطيعون لو دمتم دوام السموات والأرض وأنتم تبحثون في كتاب الله أن تأتوا بمعنى لكلمة المحصنة غير معنيين اثنين؛ فإما يقصد بقوله تعالى المحصنة أي التي أحصنت فرجها وإما أن يقصد المتزوجة، ولن تجدوا لكلمة المحصنة معنى ثالثاً أبداً.

    وأتحداك بالحقّ يا سوداني وليس تحديك كتحدي الإمام المهديّ تقول: "إنما الخمر مجرد رجسٌ ولم يأتِ نصٌّ بتحريمه". ومن ثمّ يردّ عليك الإمام ناصر محمد اليماني وأنطق بالحقّ:
    إنّ تحريم الخمر في كتاب الله كمثل تحريم عبادة الطاغوت من دون الله، أفلا ترى ما أشدّ حُرمة الخمر في محكم كتاب الله؟ وقال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} صدق الله العظيم [المائدة:90].

    فلو بحثتم في الكتاب عن المقصود بالضبط من كلمة
    فاجتنبوها لوجدتم؛ إنّ هذه الكلمة لمن أشدّ أنواع التحريم في محكم كتاب الله كمثل تحريم عبادة الطاغوت من دون الله. وقال الله تعالى: {وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا} صدق الله العظيم [الزمر:17].

    وتبيَّن لكم المقصود بالضبط من كلمة الاجتناب أنها لمن أشدّ أنواع التحريم في محكم الكتاب. ولذلك قال الله تعالى:
    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} صدق الله العظيم [المائدة:90].

    ولا نريد أن نخرج عن الموضوع كما تريدون أن تُخرِجوا الإمام ناصر محمد اليماني عن موضوع الحوار المختار حين تنعدم لديكم حجّة سلطان العلم ولن تستطيعوا، ولن أخرج عن موضوع الحوار المختار حتى أقيم عليكم الحجّة بالحقّ وأفصِّله من كتاب الله تفصيلاً حتى أجعلكم بين خيارين، إما أن تتّبعوا كتاب الله القرآن العظيم أو تُعرِضوا عنه فتّتبعوا ما يخالف لمحكم كتاب الله ثم يغضب الله لكتابه ولن تجد لك يا سوداني من الله ولياً ولا نصيراً.

    ألا والله لا أراك سوف تهتدي أبداً ما دمت هكذا لا تريد إلا أن تصدّ عن اتباع ناصر محمد اليماني بكلّ حيلةٍ ووسيلةٍ وتبحث عن أي مدخلٍ تدخل به على الإمام ناصر محمد اليماني ولن تستطيع ولن يهديك الله أبداً إلى الحقّ حتى تكون صادقاً مع الله ومع نفسك؛ فهل تريد الحقّ فتذود عنه بسلطان العلم من محكم كتاب الله ومن سنة نبيّه التي لا تخالف لمحكم كتاب الله؟ أم إنك تُجادل بالباطل لتدحض به الحقّ في محكم كتاب الله وحين تواجهك آية محكمة في محكم كتاب الله ومن ثم تأَوِّلها على هواك من عند نفسك؟ كمثل قولك أنّ حدّ المتزوجة حدان اثنان؛ مائة جلدة ثم رجم بالحجارة، وأن حدّ الأمَة المتزوجة خمسون جلدة ثم رجم بالحجارة. أليس هذا افتراء يهتز منه عرش الرحمن العظيم؟ فما أعظم جريمتكم في الكتاب يا من تقولون على الله غير الحقّ وأنتم تعلمون أنه يخالف لمحكم كتاب الله القرآن العظيم.

    ألا والله لا يقبل المُفترى العقلُ والمنطقُ، فتعالوا لننظر ما يقوله السوداني من افتراء الشيطان الرجيم أنّ المرأة العزباء تُجلد مائة جلدة وتُغرب عام عن ديار أهلها، ويا سُبحان الله العظيم فهل يقبل هذا الافتراء العقلُ والمنطق؟ أليست ستأخذ حريتها الكاملة فتزني مع من تشاء وكل ليلة تسهر في حضن عاشقٍ جديدٍ حتى ينقضي العام؟ ما لكم كيف تحكمون!
    فتعالوا لكي أعلمكم حقيقة التغريب عام عن الديار فقد جعله أعداء الله المُفترون أولياء الشيطان ضدّ حدٍّ مسبقٍ في كتاب الله لللواتي يأتين الفاحشة حتى يكون ضده تماماً بالعكس ليخالفه جملةً وتفصيلاً. وقال الله تعالى:
    {وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّـهُ لَهُنَّ سَبِيلًا ﴿١٥} صدق الله العظيم [النساء].
    وإنّما السبيل هو: نزول الحدّ المحكم في كتاب الله المائة جلدة والذي يكون بدلاً عن الحبس في البيوت، وكان حدّ الحبس في البيوت للنساء فقط سواء تكون عزباء أم متزوجة.

    والسؤال الذي يطرح نفسه: فهل المتزوجة يتمّ حبسها في بيت زوجها؟ والجواب: كلا بل يتمّ إخراجها من بيت زوجها وحبسها في بيت أهلها وقال الله تعالى:
    {يَا أَيُّهَا النبيّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا} صدق الله العظيم [الطلاق:1].

    ونستنبط من ذلك قول الله تعالى:
    {لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا} صدق الله العظيم، ولذلك يتمّ إخراجها مطلقة من بيت زوجها ليتم حبسها في بيت أهلها وذلك هو الحدّ المُبدل في كتاب الله كان سواء لكافة نساء المُسلمين سواء تكون متزوجة أم عزباء فحدها أن تحبس في بيت أهلها. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّـهُ لَهُنَّ سَبِيلًا ﴿١٥} صدق الله العظيم [النساء].

    ومن ثمّ قام أعداء الله بتدويل حديث مفترى ضدّ ذلك الحدّ في تلك الأيام بعد أن خرجوا من عند محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين بين لهم هذه الآية في قول الله تعالى:
    {وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّـهُ لَهُنَّ سَبِيلًا ﴿١٥} صدق الله العظيم [النساء]، ومن ثم افتروا حديثاً يكون ضداً لحد الله المُنَزَّل، وقالوا أنها تغرب عاماً عن البلاد! ويريدون أن تأخذ حريتها الكاملة فتزني كيفما تشاء حرّةً طليقةً كون الله أمر بحبسها في بيت أهلها وهم يريدون أن يطلقوا حريتها لتستمر في فاحشة الزنى بعيداً عن أهلها! ولربّما يودّ الذي يقولون على الله غير الحقّ بالظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً أن يقاطعني فيقول: بل يتمّ تغريب أحد محارمها معها! ومن ثم أقول له: اتقِ الله وما ذنب محرمها حتى تغربه عن البلاد لمدة عام وهو لم يأتِ فاحشة الزنى؟ أفلا ترون يا من تتبعون ما يخالف لمحكم كتاب الله أنكم قوم لا تعقلون؟

    وتعالوا لنبين لكم الحقّ فإن حدّ الحبس في البيوت كان للنساء بشكل عام سواء تكون متزوجة أم عزباء ولذلك قال الله تعالى:
    {وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّـهُ لَهُنَّ سَبِيلًا ﴿١٥} صدق الله العظيم [النساء].

    والسؤال الذي يطرح نفسه: فما هو حدّ الرجال الذين أتوا الفاحشة مع النساء سواء يكون متزوجاً أم أعزباَ؟ وسوف تجدون الجواب في محكم الكتاب أن حدهما ليس الحبس في البيوت بل بالأذى بالكلام وعدم الأكل معه الطعام وقطع السلام حتى يتوب إلى الله متاباً وذلك حدّ يكون للاثنان المتزوج والأعزب على حدّ سواء. وقال الله تعالى:
    {وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا}