لو كانت تفاسير الأسلاف تحمل حكما على الأكتاف
لو كانت أهواء الظن تغني لسقط شعار الاختلاف
فهل باحثا جئتنا تغدو قدما وبيدك ترمي بالأعلاف
وما علمك إلا وهما شاحبا يحصد وزنا بالأطراف
أأنت بعزم تمضي وتخلد زخرف كلامك بالأحقاف
وهل للحق عنوان من دون ردع قرينك بالأطياف
ثبت العلم منك الكفيف فصرت متاهة بالأرياف
السلام عليك يا رسول الله محمّد يا حبيب قلوبنا وعلى ناصرك بالحقّ خليفة الله الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني وسلم تسليما وسلام على المرسلين
بسم الله الذي خلق الملائكة من نور والإنسان من طين و الجان من نار بكن فيكون وما قدروا الله حقّ قدره اللّهم نسألك الثبات على الصراط المستقيم
اقتباس المشاركة : الإمام ناصر محمد اليماني
وحصحص الحقّ لمن كان له قلبٌ أو ألقى السمع وهو شهيدٌ على البيان الحقِّ للقرآن المجيد..
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله وآلهم الطيبين والتَّابعين لدعوة الحقّ من ربّهم إلى يوم الدين لا نفرق بين أحدٍ من رسله، وأصلّي عليهم جميعاً وأسلِّم تسليماً، أمّا بعد..
ويا أيَّها الباحث عن البينة، إنّما قررتَ أن تهرب خشية أن يبيِّن الإمام المهدي ناصر محمد كافة طرقِ مكركم للصدّ عن الصراط المستقيم ....
ألا والله إني أعرف لحن قولكم منذ كتابة أول بيانٍ منكم ولكني أتمهل في الفتوى حتى لا يلومني الذين لا يعلمون فيظنون أنّ من يخالفنا أعلنا عليه الحرب وأنّه من شياطين البشر من الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر والمكر للصدِّ عن الذكر، وحتى لا يلومنا أحدٌ لذلك نتمهل حتى نقيم عليكم الحجّة بسلطان العلم البيِّن للجميع فإذا أنتم تعرضون عن الحقِّ وتبغونها عوجاً وتحرِّفون الكلام عن مواضعه المقصودة، والحمد لله الذي يعلم أنني لم أظلمك شيئاً، وإن ظلمتك فحسيبك الله على الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني سيحكم بيني وبينك وهو خير الفاصلين. ......
وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
عدو شياطين الجنّ والإنس الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
ــــــــــــــــــــ
—
انتهى الاقتباس من الإمام ناصر محمد اليماني
اقتباس المشاركة : باحث عن البينة
واليمانيُّ يَحْذُو حَذْوَ كلِّ الزعماء العرب ، فهم دائماً ما يخترعون لشعوبهم (( فزَّاعة )) لتخويف الشعوب وبقائِها ساكنة مستسلمة لحكامها ، وكلُّ زعيم منهم له مدرستُه الخاصة في ذلك ، فاليمانيُّ كذلك اخترع (( فزَّاعتَه )) لأتباعه وهي : شياطين الإنس !! فكل من يعارضه ولو في حرفٍ واحدٍ مما يقول صاح في أتباعه : احذَروا إنه من شياطين الإنس الذين يَسعَوْن لِصَدِّكم عن سبيل الله !! فباللهِ عليك ياشيخ هل شياطين الإنس هم الذين صدُّوا أهل اليمن أجمعين عن سبيل الله فجعلوهم يرفضون دعوتك يا يماني ؟ كان ينبغي بعد عشر سنواتٍ من دعوتك أن نجد لك أتباعاً بمئات الألوف من أهل اليمن الطيبين ، ولكنْ لا نجد مئاتِ الألوف ولا عشرات الألوف ولا بالآلاف ولا بالمئات بل هم بالعشرات فقط وغداً يُفيقون من غفلتهم وينصرفون عنك لا محالة ، فالله جلَّت قدرتُه لن يترك دينَه لهذا العبَث !!
—
انتهى الاقتباس من باحث عن البينة
اقتباس المشاركة : باحث عن البينة
ونحن نعلمُ جميعاً أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قد صلَّى إماماً بالأنبياء والمرسلين في المسجد الأقصى فَبِمَنْ صلَّيْتَ أنت إماماً ؟ هل صلّيْتَ إماماً بهاروت وماروت في الأرض المفروشة؟
—
انتهى الاقتباس من باحث عن البينة
وهل يا باحث عن الفتنة وتعلم أنّها أشدّ من القتل هاروت وماروت يصلّيان ؟ وهل الشّياطين تذّكر رحمة الله ؟ وهذا والله العظيم الأعظم لاستهزاء كبير وصدّ عن الذّكر ولقد فُقتم ابليس في تلبيسه وأرحتموه بعملكم مكانه وإبليس صدق الله في كفره ، وصدق الله في وعده :{قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16) ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ ۖ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ (17)}صدق الله العظيم سورة الاعراف فهو في أشدّ حملته وكيد الشّيطان ضعيف لانّ مجرد أن تستعيذ بالله صدقا يخنس، ولكن شياطين الإنس وأشدّهم المنافقون الّذين يحبّون الفتن قال الله تعالى فيها:{وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ ۗ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) سورة المائدة {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ( 193) البقرة ويحذر الله تعالى الظّالمين من الفتنة بقوله جلّ وعلا : {وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَّا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصَّةً ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (25) سورة الانفال صدق الله العظيم.
والآيات كثيرة لمن يبحث بحث المتدبّر وأقول لك وأنا الأمة الساذجة الناقصة عقل ودين أن تاتني ببيان واحد ترد فيه عن موضوع واحد وإليك نقطة من بحر لا قِبل لك به و ظلمت نفسك :
أشهد لله حسب علمي ويقيني بالرؤيا الحق أن الذي سوف يسلمني قيادة اليمن عاصمة الخلافة الإسلامية أنه الرئيس علي عبد الله صالح برغم تسليمها لعبدربه منصور ظاهر الأمر https://nasser-alyamani.org/showthread.php?5863
عاجل من الإمام المهدي المنتظر إلى هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية وجميع عُلماء المُسلمين ( حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لاّ أَقُولَ عَلَى اللّهِ إِلاّ الْحَقّ ) https://nasser-alyamani.org/showthread.php?3378
ربنا لاتزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة ان
المشاركات : 389
اقتباس المشاركة : باحث عن البينة
بسم الله الرحمن الرحيم...
—
انتهى الاقتباس من باحث عن البينة
الى المجادل الباحث عن الباطل .. الذي علم علم اليقين ان الامام المهدي ناصر محمد اليماني هو المهدي المنتظر وهو عنه معرض .. هذا ردك الملجم لك وماعلمي الا قطره من بحر علم الامام ..
اولا قلت انك لم تهرب ... ارد عليك الم تقول في اخر مشاركة .... اقتباس ..
لقد جئنا للحوار فلم نجد مَن نحاوره ، لذا أكتفي بهذا القدْر وأسألُ اللهَ لي ولكم الهدايةَ والسلام عليكم ورحمةُ الله
انتهى الاقتباس ...
فبهذا كان هروبك .. لكن من حكمة الامام استطاع ان يستفزك لكي تعود للحوار لكي يبين للناس انك من عبدة الطاغوت الذين يحرفون الكلم عن موضوعه وانك من الذي يريدون صد الناس بعد اذ هداهم الله ..
ثانيا.. قول الله تعالى ..
( أمْ خُلقوا من غير شيءٍ خَلَقَهُم أم هم الخالقون) والله العظيم لو اتينا بطفل صغير ونقول له مالذي فهمته من الاية المحكمه ..
لقال فهمت ان الله قال فليستطيع الكافرون والملحدون امثالك ان يثبتو انه لايوجد شيء خلقهم .. ثم سألهم ام هم الذين خلقو انفسهم ....
وليس الذي خلق كل شيء كمثل اي شيء بل هو الاعظم من كل شيء .. (( {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}))
واذا قلت ان الله ليس شيء فقد كفرت بوجود الله عز وجل ..
ثالثا ماقاله شيخكم بالظن الذي لايغني من الحق شيئا .. عندي له سؤال .. ياشيخ اليس الله يخاطب بهذه الاية الملحدين ..
سيقول اللهم نعم .. فاقول له .. اليس الملحدون لايؤمنون بوجود الله .. سيقول اللهم نعم .. فاقول له هل الملحدون مؤمنون بالبعث ...
سيقول اللهم لا ... فاقول له اي عقل يقبل تفسيرك .. ان هذه الاية تثبت بها البعث ؟؟ لقوم لايؤمنون بالبعث ..
بل هي اية لتثبت وجود الله الشيء الاول قبل كل شيء والاعظم من كل شيء ...
رابعا عندما قلت من متى تهتم يايماني برأي العلماء .. فاقول لك .. ما اتاك الامام بها الا لانك لم تصدق بالايات البينات الواضحات ...
وفي هذا حجة عليك واعتراف منك تعترف ان الامام لايقول قال العالم فلان او العالم فلان بل من ايات الله المحكمات ... وليس بالظن مثلهم
خامسا عندما انكرت انك لم تنفي وجود الله ..
اقتبس من كلامك في المشاركات السابقات ..
*** قضية : هل يوصف الله بأنه شيء ؟ وهي قضية مرتبطة بقضية عدم إمكان رؤية الله جهرة التي نقل اليماني أدلّتها حرفياً عن المعتزلة ثم عاد لينقضَها بنفسه في محاولته إثبات أن الله ( شيء) ! استدل اليماني أولا بقوله تعالى { أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ } ، وهو يتوهم أن عبارة { أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ } تعني أن الخالق هو : شىء !! ، فقلنا له أن السؤال عن مادة الخِلقة أو أصل النشأة وليس عن الخالق ، أما السؤال عن الخالق فهو السؤال الثاني { أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ } ، وقلنا له أن أي كلمة من كلمات الخلْق أو ما يعطي معناها ، ثم تليها كلمة ( من ) فإن ما يأتي دائما بعد كلمة ( من ) هو بيان لمادة الخلقة { وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ } ، { هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن طِينٍ } ، { إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّن طِينٍ لاَّزِبٍ } ، وهذا السؤال يماثل السؤال الآتي { فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7) } والآيات غير ذلك كثيرة جدا ، قلنا ذلك ولكن بلا فائدة فقد عاد اليماني يحاول مرةً أخرىإثبات أن الله ( شيء ) مستدلاً بآيةٍ أخرى هي { وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ } ، وموضِع الاستدلال عند اليماني هو قول الله { فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ } ، وقال اليماني أن التجلي يعني ظهور الشىء للشيء !! ولو كان الأمر كما يتوهم أخونا اليماني فلماذا قال نبي الله موسى عليه السلام بعد أن أفاق : { فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ } ؟!! وبدأ الكلام بقوله { سبحانك } أي تنزَّهتَ يا ربي أن تكون شيئاً ! لأن الكليم كان قد طلب الرؤية ، والرؤية تقتضي أن المَرئيَّ يكون شيئاً ، والرؤية تقتضي معنى الإحاطة كليّاً أو جزئياً فيكون الرائي هو المُحيط ( وهو موسى ) ويكون المرئيُّ هو المُحاطُ به ( وهو الله ) تعالى اللهُ عن ذلك عُلُواً كبيراً !! هل عرفتَ الآن يا يمانيُّ لماذا بدأ الكليم موسى بالتسبيح أي التنزيه وأتبع التنزيه بالتوبة وأتبع التوبة بالإيمان ؟! لقد أجمع علماء الإنس والجن وكل مَن لديه رائحةُ علمٍ باللغة وبالتفسير أن ( التجلي ) في الآية هو من (( المَجَاز )) للتقريب لأفهام البشر القاصرة وليس ظهور شيءٍ لشيء ، واقرأ قوله تعالى { وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى } وهو أيضاً من المَجاز ، وأنت تقول مثلاً تجلَّت لي فكرة أو خاطرة ! فهل الفكرة أو الخاطرة شيءٌ ملموس محسوس أم هو من المجاز ؟! وخلاصةُ كلامنا أن اللهَ لا يوصف بأنه ( شيء ) فالأشياء كلها مخلوقات بينما الله خالقُ كلِّ شيء ، ولا يوصف اللهُ بأنه ( لا شيء ) بناءً على نفْيِنا أنه ( شيء ) لأن قانون الزوجية أي الشيء أوضده ينطبق فقط على المخلوقات ولا ينطبق على الخالق ....
انتهى الاقتباس من كلامك .. في هذه الكلمات .. تقول ان الله لا شيء ..
فاقول لك .. ماهو الشيء وماهو اللاشيء ..
ألشيء :: هو ماستطاع الانسان ان يدركه سواء ماديا او معنويا ...
اللاشيء :: هو الفراغ وعدم الوجود..
ولايوجد شيء في الاشياء كلها شيء ولاشيء في نفس الوقت فكيف يدخل كلامك هذا عقل اي بشري ..
فاذا قلت ان الله ليس شيء الحدت بوجود الله وكفرت به
والله عز وجل يثبت وجوده ءالا السموات والارض وعظمة الخلق ودقتها فاذا كانت المخلوقات بهذه الدقه العظيمه اللامتناهيه
فكيف بالشيء الخالق لها اليس اعظم من كل عظيم ...
سادسا والله ان كلامك الذي لايقبله عقل ولا منطق فكيف تجعل الذي ليس كمثله شيء (( ليس شيء )) سبحان الله وتعالى عما تصفون ..
سابعا اما التواطئ فانه وافق اسمه في اسم محمد وفي ذلك حكمة كبيرة لوكنت من العاقلين ... لان اسم المهدي يأتي في وظيفته التي سخرها الله لها ..
ولا يأتي بدين جديد ولا بقرءان جديد بل يأتي (( ناصر محمد .. )) ينصر دين محمد ... وكما قلت كم هم الذين اسم ابوهم محمد ارد عليك واقول وكم هم الذين اسمهم محمد بن عبدالله
اذن ليست الحجه في الاسم لوكنت من العاقلين بل في ايات الله البينات التي انت تعرف انها الحق ولكنك تعرض عنها ....
ثامنا واخيرا ...
سؤالك ان الرجل يستطيع ان يحلق ويقصر ...
واقول لك .. قال تعالى (( (وَلا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ)))
فانظر ان الامر بالحلاقة .. الامن كان مريضا او به اذى .. ففدية بصيام او صدقه او نسك ...
ففي هذه الاية دليل واضح ان الحلاقة للرجال وااااااااااجبه وان لم يستطيع بسبب عله او مرض ففدية بصيام او صدقه او نسك ولايقصر ابدا
.. واما النساء ... فلايحلقن شعورهن ..
ولكن الله امرهن بالتقصير ((لَّقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّالْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ }))
صدق الله العظيم
هذا مختصر ماجئت تبلبل انك غلبت الامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني اسأل الله ان يحكم بيننا وبينكم معشر الشياطين ...
وهيهات هيهات ان تغلبه او تستطيع ان تجادله .. وندع انا وانت الحكم للباحثين عن الحق ... (( ألذين نحن كنا منهم ))
اما انتم اصحاب الاتباع الاعمى فلن تستطيعو ان تثبتو امام الامام ناصر محمد اليماني وانتظر حتى يأتي عذاب الله فيسحتك بما تمكره
وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين .
{ رأسُ الأمْرِ الإسلامُ وعمودُهُ الصَّلاةُ وذروةُ سنَامِهِ الجهادُ في سبيلِ اللهِ } أو كما قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ،
منذُ أربعة عشر قرناً وحتى يومِنا هذا لم يفتحْ مسلمٌ واحدٌ كتاباً من كتُبِ الفقه ليسأل أئِمّةَ المذاهبِ الأربعةَ المَشاهير أبا حنيفة أو مالِكاً أو الشافعيَّ أو ابنَ حنبلَ كم عددُ الركعات لكلِّ صلاةٍ مفروضة ، إِذْ لم تنقطعْ الصلاةُ يوماً واحداً في بيتٍ واحدٍ من بيوت المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها ، فكل واحدٍ من المسلمين يصلي كما رآى أباه وأهله يُصلُّون ، وأبوه صلَّى كما رآى أباه وأهله يُصلُّون وهكذا حتى تنتهي إلى صلاةِ رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلّم الذي قال : { صَلُّوا كما رأَيْتُمُونِي أُصَلِّي } ، والذي قال أيضاً : { خُذُوا عَنِّي مَناسِكَكُم } فلما حجَّ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم حجّتَه الوحيدة وهي حجّة الوداع تعلّم منه المسلمون الشيء الوحيد المتبقي من أركان دينهم فنزَلَ على الفور قولُه تعالى { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا } ، فهل قال النبيُّ صلى اللهُ عليه وسلم : صلُّوا كما ترَوْن ناصر اليماني يُصَلِّي ؟ وهل قال أيضاً : خُذُوا عن ناصر اليمانيّ مَناسِكَكُم ؟ ، ألمْ تقرأ يا يمانيّ هذا الحديثَ الشريف الذي رواه الشيْخان – البخاري ومُسلم – ورواه غيرهما من حديث أبي هريرة :
{ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَالَ : صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِحْدَى صَلاتَيِ الْعَشِيِّ الظُّهْرَ أَوِ الْعَصْرَ ، فَسَلَّمَ فِي رَكْعَتَيْنِ ، فَخَرَجَ سَرَعَانُ النَّاسِ ، فَقَالُوا : أَقُصِرَتَ الصَّلاةُ ؟ وَفِي الْقَوْمِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ، فَهَابَا أَنْ يُكَلِّمَاهُ ، وَقَامَ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلم، فَقَامَ إِلَى خَشَبَةٍ فِي الْمَسْجِدِ كَانَ يَضَعُ يَدَهُ عَلَيْهَا ، فَقَامَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَمِّيهُ ذَا الْيَدَيْنِ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَقَصَرْتَ الصَّلاةَ أَمْ نَسِيتَ ؟ قَالَ : لَمْ أَنَسَ ، وَلَمْ تُقْصَرِ الصَّلاةُ ، فَسَأَلَ الْقَوْمَ ، فَقَالُوا : صَدَقَ ذُو الْيَدَيْنِ ، فَرَجَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ مِثْلَ رُكُوعِهِ أَوْ أَطْوَلَ ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ } ، ها أنت ترى يا يمانيُّ أن النبيَّ صلى اللهُ عليه وسلّم لمَّا سَهَى في صلاتِه فسلّم بعد ركعتين ، ونبّهَه بعضُ صحابتِه قام فأتمَّ الصلاةَ أربعاً بصلاة ركعتيْن أُخرييْن ثم سلّم ثم كبَّر و سجد للسهو سجدتين ثم سلّم ، كأنه صلى الله عليه وسلم أراد أن يُعَلِّمَ الناسَ ماذا يفعلون عند السهْوِ في الصلاة ، فَكَفاك يا يمانيُّ هَدْماً وتخريباً للدين وافتراءً على اللهِ وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم ، فهاهي صلاةُ الظُهرِ أو العصر أربعُ ركعاتٍ على عهدِ رسولِ الله صلى اللهُ عليه وسلم ولم تكن أبداً ركعتين كما تزعُم يا يمانيّ ، ابتعدْ عن العبَثِ بالصلاة عمودِ الإسلام وصلِّ أنت كما تشاءُ إنْ كنتَ تُصلِّي فبعضُ إخواننا من أهلِ اليَمن يقولون على صفحاتهم على الفيسبوك أنك لا تُصَلِّي ولكن هذا أمرٌ يخُصّك ولا شأنَ لنا به !!
****************************
وهذه قضيةٌ جديدة : خطأ فاحشٌ وتحريفٌ للكَلِم عن مواضِعِه :
ونقتبسُ قولَ اليمانيِّ بنصِّه من أحد بياناتِه : (((وأما طوائف أخرى فألقوا باللوم على الأمم مِن قبلهم لكونهم اتبعوهم الإتباع الأعمى وهم كانوا على ضلال مبين وقال الله تعالى:
فأما المقصود بقولهم { رَبَّنَا هَؤُلَاء الَّذِينَ أَغْوَيْنَا } ويقصدون أمة قبلهم وهم آباؤهم الذين وجدوهم يعبدون عباد الله الصالحين زلفة إلى الله فاتبعوهم الإتباع الأعمى ولذلك رفعوا القضية على آبائهم الأمة الذين كانوا قبلهم وقالوا: { رَبَّنَا هَؤُلَاء الَّذِينَ أَغْوَيْنَا } أي هؤلاء هم الذين كانوا السبب في إغوائنا عن الحق ومن ثم ألقوا بالجواب بالاعتراف وقالوا { أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا } أي أغويناهم كما غوينا فبالغنا في عبادك المكرمين بغير الحق حتى دعوناهم من دونك ومن ثم ألقى بالجواب عباد لله المُكرمون وقالوا{ تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ } صدق الله العظيم.))) :-
1- واضحٌ من تفسير اليماني أنه ليس له أدنى صلة بعلوم التفسير أو بعلوم اللغة ، وهو لا يُنكِرُ ذلك ولكنه يزعم أن اللهَ هو الذي يُوحِي إلى قلبِ اليمانيّ بالبيان الحق للقرآن بوحْي التفهيم ، فهل يا تُرى أنزلَ اللهُ القرآن على رسولِه صلى اللهُ عليه وسلَّم ، ثم أخطأَ في تفسيره بوحْي التفهيم لقلبِ اليمانيّ ؟ حاشَ لله وتعالى اللهُ عن ذلك عُلُوّاً كبيرا
2- اليمانيُّ لا يعرفُ أن عبارة { الَّذِينَ أَغْوَيْنَا } تعني الذين أغويْناهم، فوَضَعها اليمانيّ على لسان جيل الأبناء وجعل الأبناء هم الذين يقولونها للآباء ، فهل الأبناءُ هم الذين كانوا السببَ في غواية الآباء ؟! ثم يعودُ لِيناقضَ نفسَه ويقول (( أي هؤلاء هم الذين كانوا السبب في إغوائنا عن الحق )) ، ولا حولَ ولا قوةَ إلا بالله !! فإذا كان الآباءُ هم السبب في إغواءِ الأبناء – وهذا منطِقيٌّ – فكيف يقول لهم الأبناءُ { رَبَّنَا هَؤُلَاء الَّذِينَ أَغْوَيْنَا } ؟!! ، ثم يتطوَّع أخونا اليماني بتوزيع الأدوار في الحوار فيَضَعُ جواباً على لِسانِ آبائِهم فيقولون { أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا } ، فهل هذا هو البيان الحق للقرآن يا خليفةَ اللهِ في الأرضِ ويا صاحبَ علم الكتاب كلِّه ؟!وإنْ كان هذا هو البيانُ الحق فكيف يكون البيانُ الباطل ؟!!
3- العبارة القرآنية يا يمانيّ ليست حواراً بين متحاوريْن ( الآباء والأبناء ) كما تتوهّم بل هي بالكامل على لسان ( السَّابقين ) الذين كانوا السببَ في إغواءِ (اللاحقين) فهم الذين يعترفون بِجُرْمِهم فيُشيرون إلى اللاحِقين قائلين لربِّهم { رَبَّنَا هَؤُلَاء الَّذِينَ أَغْوَيْنَا } ، ثم يُتْبِعون ذلك بتعليلٍ لجُرْمِهم هذا بأنهم أَغوَوْهم لأنهم هم أنفسُهم كانوا غاوِين ، قائلِين: { أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا } أيْ أضللناهم بسببِ ضلالِنا نحن أيضاً ، هذا هو المعنى المقصودُ يا يمانيّ فكُفَّ عن مُختَرَعاتِك في تفسيرِ القرآن وكفاكَ أنت أيضاً ضلالاً وإضلالا !!
************
كلمة أوجّهُها إلى أتباعِ اليماني : ألمْ يرَ واحدٌ منكم كلَّ هذه الأخطاء بل الجرائم المُرتكَبةِ في حق كتابِ الله وفي حقِّ دينِه العظيم ؟ أم أنكم مُتخَصِّصُون في سَبِّنا وشتْمِنا تَقرُّباً وإرضاءً لإمامِكم اليمانيّ ؟!
وكذلك آيات بيِّنات، وهنَّ آيات الكتاب المحكمات، هُن أم الكتاب وأصل الدين، فإذا تركتموهم هلكتم. ويا أخي الكريم بنّور سبق لنا الحوار معك في موضيع أُخر وأقمنا عليك الحجة بالحق وها أنت تأتينا لتجادلنا في الصلوات الخمس! ويارجل قل لأكبر علماء القرآنيين المشهورين أن يتقدم لحوار المهدي المنتظر عبر طاولة الحوار العالمية :
)ويقوم بتنزيل صورته واسمه ومن ثم يتمُّ التأكد من شخصيته ومن ثم نبدأ الحوار في عمود الدين - الصلاة - الصلة بين العبد وربه، من تركها فقد كفر وإن كان من المسلمين فهو في النار، وقال الله تعالى:
{ مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ ﴿٤٢﴾ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ ﴿٤٣﴾ }صدق الله العظيم [المدثر]
وصيّة الإمام ناصر محمد باتّباع كتاب الله وسُنّة رسوله الحقّ
وردّه المُفحم على من ادّعى أنّ الصلاة المفروضة أول ما فُرضت هي صلاة الليل ..
بسم الله العزيز الغفور والصلاة والسلام على النبيّ الأمّي وآله وجميع المسلمين إلى يوم النشور..
ويا بنّور (bennour) ، اتّقِ الله الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور واتّبع كتاب الله وسُنَّة رسوله الحقّ تفُز بتجارةٍ لن تبور، ولم يأمركم الله بالاعتصام بالقرآن العظيم وحده إلا حين تجدون ما يخالفه في سُنّة البيان كون ما خالف لمُحكم القرآن في سُنّة البيان فهو حديثٌ مفترى من عند الشيطان جاءكم من عند غير الرحمن ولذلك ستجدونه مخالفاً لمحكم القرآن، وهنا عليكم بالاعتصام بمحكم القرآن والكفر بما خالف لمحكم القرآن إن كنتم به مؤمنين. ولكنّكم معشر القرآنيين كفرتم بسنّة البيان الحقّ والباطل وقلتم سوف نعتصم بالقرآن وكفانا، ومن ثم نقول لكم: ولكنّي الإمام المهدي من أشدِّ الناس اعتصاماً وتمسّكاً بالقرآن العظيم وأعلم بمُحكمه وبيان متشابهه ولا أقول على الله إلا الحقّ الذي لا يحتمل الشكّ شيئاً، غير أنّي لا أكفر بسُنّة البيان الحقّ النبويّة، ألا والله إنّ إيماني بسُنّة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كدرجة إيماني بهذا القرآن العظيم كون الأحاديث الحقّ في السُّنة النبويّة هي كذلك من عند الله كما القرآن العظيم من عند الله، تصديقاً لقول الله تعالى: {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ﴿١٨﴾ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ﴿١٩﴾} صدق الله العظيم [القيامة].
فما خطبكم يا معشر القرآنيّين تكفرون بالسُّنة النبويّة الحقّ، أفلا تعلمون أن أحاديث السُّنة النبويّة هي كذلك من عند الله؟ ولذلك علمكم كيف تستطيعون أن تكشفوا الأحاديث في السُّنة التي لم يقلها النبيّ فأمركم أن تتدبّروا محكم القرآن العظيم، فلو كان ذلك الحديث من عند غير الله فسوف تجدون بينه وبين محكم القرآن اختلافاً كثيراً كون الحقّ والباطل نقيضان لا يتّفقان، تصديقاً لقول الله تعالى: {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اختلافاً كَثِيرًا﴿٨٢﴾} صدق الله العظيم [النساء]، وقد علمتم أنّ الله يخاطب المؤمنين بهذا القرآن العظيم وأعلَمهم بوجود طائفة بينهم يُظهرون الإيمان ويُبطنون الكفر والمكر بإضلال المسلمين عن طريق أحاديث السُّنة النبويّة، ولذلك قال الله تعالى: {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ} صدق الله العظيم.
ومن ثمّ نعود لقول الله تعالى: {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ﴿١٨﴾ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ﴿١٩﴾} صدق الله العظيم [القيامة]، فانظر لقول الله تعالى: {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ﴿١٩﴾} صدق الله العظيم. إذاً يا رجل، فإذا كان الحديث النّبويّ مفترى على الله ورسوله في سُنّة البيان فحتماً ستجدون بينه وبين محكم القرآن اختلافاً كثيراً، وهذا هو الناموس في الكتاب لكشف الأحاديث المدسوسة في سنّة البيان، أمركم الله بتدبّر محكم القرآن، فلو كان الحديث في سُنّة البيان مفترى من عند غير الله أي من عند الشيطان فسوف تجدون بينه وبين محكم القرآن اختلافاً كثيراً، وقد علمتم أنّ الله يخاطب في هذا الموضع المؤمنين وليس خطابه موجّهاً للكافرين بالقرآن العظيم، وقال الله تعالى: {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافاً كَثِيرًا ﴿٨٢﴾ وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٨٣﴾} صدق الله العظيم [النساء].
إذاً فالخطاب موجّه للمسلمين وليس للكافرين بهذا القرآن العظيم، ولذلك قال الله تعالى: {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٨٣﴾} صدق الله العظيم.
ونستنبط من هذه الآيات أحكاماً عدّة كما يلي:
أولاً: إنه توجد طائفة بين صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يُظهرون الإيمان ويبطنون الكفر والمكر للصدِّ عن اتِّباع الذِّكر عن طريق الأحاديث - أحاديث عن النبي - زوراً وبهتاناً، فيجعلونها تأتي مخالفةً لمحكم القرآن العظيم، كونه لئن نجح أعداء الله بصدّكم عن اتِّباع محكم القرآن فقد أخرجوكم من النور إلى الظلمات، فمن اعتصم بما خالف لمُحكم القرآن العظيم فقد ضلَّ ضلالاً بعيداً.
وهذا هو حكم الله بينكم استنبطناه لكم من محكم كتابه بأنّ الله أمركم بعرض أحاديث النبيّ على القرآن للمقارنة بين حديث الله في محكم كتابه وحديث رسوله في سُنّة البيان، وعلمكم الله أنّه إذا كان حديثٌ مفترًى فسوف تجدون بينه وبين محكم القرآن البيِّن اختلافاً كثيراً، فكيف يكون مجيء هذا الحديث بياناً لآياتٍ في القرآن ومن ثمّ يأتي مخالفاً لمحكم القرآن؟ فلا يقبل ذلك عقلٌ ولا منطقٌ كون الأحاديث الحقّ في سُنّة البيان لا تزيد القرآن إلا بياناً وتوضيحاً للمسلمين، أما أن تخالف محكم القرآن فهي حتماً أحاديثٌ مفتراة من عند غير الله ولم ينطق الذي لا ينطق بها في الدين الذي لا ينطق عن الهوى جدّي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولذلك قال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الرواية الحق:
وعن ثوبان أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: [ألا إنّ رحى الإسلام دائرة. قال: كيف نصنع يا رسول الله؟ قال: اعرضوا حديثي على الكتاب، فما وافقه فهو مني وأنا قلته]. رواه الطبراني في الكبير، وفيه يزيد بن ربيعة، وهو متروك منكر الحديث.
وقال محمدٌ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: [ما أتاكم عنّي فاعرضوه على كتاب الله فإن وافق كتاب الله فأنا قلته وإن خالف كتاب الله فلم أقله وإنما أنا موافق كتاب الله وبه هداني الله] صدق عليه الصلاة والسلام.
وقال محمدٌ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: [إنها تكون بعدي رواة يروون عني الحديث، فأعرضوا حديثهم على القرآن، فما وافق القرآن فخذوا به، وما لم يوافق القرآن فلا تأخذوا به] صدق عليه الصلاة والسلام وآله الأطهار.
حدثنا عبد بن حميد حدثنا حسين بن علي الجعفي قال سمعت حمزة الزيات عن أبي المختار الطائي عن ابن أخي الحارث الأعور عن الحارث قال: مررت في المسجد فإذا الناس يخوضون في الأحاديث فدخلت على عليّ فقلت يا أمير المؤمنين ألا ترى أن الناس قد خاضوا في الأحاديث قال وقد فعلوها قلت نعم قال أما إني قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: [ألا إنها ستكون فتنة فقلت ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبأ ما كان قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق على كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه هو الذي لم تنته الجنّ إذ سمعته حتى قالوا {إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به} من قال به صدق ومن عمل به أجر ومن حكم به عدل ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم] صدق رسول الله عليه الصلاة والسلام.
ولكن للأسف إنّ علماء السنّة كفروا بهذه الأحاديث النّبويّة الحقّ ونقتبس من فتواهم بما يلي:
اقتباس المشاركة :
حديث عرض السنة على القرآن مكذوب.. الحديث الذي يرويه القائلون بعدم استقلال السنة بالتشريع، وهو: "إذا جاءكم عني حديث فاعرضوه على كتاب الله فما وافق فخذوه وما خالف فاتركوه". فقد بين أئمة الحديث وصيارفته أنه موضوعٌ مختلقٌ على النبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وضعته الزنادقة كي يصلوا إلى غرضهم الدنيء من إهمال الأحاديث، وقد عارض هذا الحديث بعض الأئمة فقالوا: عرضنا هذا الحديث الموضوع على كتاب الله فوجدناه مخالفا له، لأنا وجدنا في كتاب الله {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا}، ووجدنا فيه {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ}، ووجدنا فيه {مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ}. وهكذا نرى أن القرآن الكريم يكذب هذا الحديث ويرده. وقد حاول بعض المستشرقين واتباعهم الذين صنعهم الإستعمار على يديه أن يُحيون ما ندرس من هذه الدعوة الخبيثة، ولكن الله سبحانه قيَّض لهؤلاء في الحديث -كما قيض لأسلافهم في القديم- من وضع الحقّ في نصابه، ورد كيدهم في نحورهم {وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ}.
—
انتهى الاقتباس
ومن ثمّ نقول لهم: يا معشر علماء السُّنة المحترمين، فما دمتم تقولون أنّ هذا الحديث مفترى على النبيّ فأنتم تؤمنون أنّ الأحاديث السنيّة ليست محفوظةً من التحريف، ولكن للأسف أنّ منكم من ينكر الحقّ ويقرّ بالباطل الذي فيها، ويحسبون أنهم مهتدون! واعتصمتم بالسُّنة النّبويّة الحقّ منها والباطل، وتحسبون أنّكم مهتدون! وكذلك علماء الشيعة فهم كذلك مثلكم سُنيّين فهم معتصمون بروايات العترة والأحاديث الواردة عنهم - الحق والباطل - ويحسبون أنّهم مهتدون وهم على ضلالٍ مبينٍ كما أهل السُّنّة والجماعة على ضلالٍ مبينٍ إلا من رحم ربي.
وأما القرآنيّون! وما أدراك ما القرآنيّون، فهم كذلك على ضلالٍ مبينٍ كأمثال فضيلة الشيخ (بنّور) الذي يستمسك حسب زعمه بالقرآن العظيم ويكفر وينكر سنّة محمدٍ رسول الله الحقّ، وأعوذ بالله أن أكون من القرآنيّين من الذين يقولون على الله ما لا يعلمون، وأعوذ بالله أن أكون من السُنيّين الذين يتمسّكون بالحقِّ والباطل المفترى ويحسبون أنّهم مهتدون، وأعوذ بالله أن أكون من الشيعة فأكثرهم مشركون بالله بسبب المبالغة في آل البيت ويحسبون أنّهم مهتدون، إلا من رحِم ربّي وجاء لربّه بقلبٍ سليمٍ من جميع المسلمين لا يشرك بالله شيئاً.
ويا بنّور، أقسم بمن يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور الذي وعد بالجنة للأبرار والنار للفجّار الله الواحد القهار أنّ الفرقة الناجية ليست كما تزعمون بأنّها فرقةٌ مذهبيّة؛ بل هي من مختلف الفرق وهم الذين جاءوا ربّهم بقلوبٍ سليمةٍ من الشرك، ويغفر الله لهم ما دون ذلك إنّ ربّي غفور رحيم.
ويا بنّور إنّي المهديّ المنتظَر أعلن الكفر المطلق بالتعدديّة المذهبيّة في دين الله، وأدعو القرآنيّين والشيعة والسُّنّة والجماعة إلى اتِّباع كتاب الله وسُنّة رسوله الحقّ، فمن اتّبع القرآن وحده وترك السُّنة النبويّة الحقّ فقد كفر بما أُنزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم، ومن اتّبع السنّة وحدها وترك القرآن العظيم فقد كفر بما أُنزل على محمد، فلا تكونوا كمثل القوم الذين يكفرون يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض، ولا تفرِّقوا بين قول الله ورسوله، فاتّقوا الله واتَّبعوا كتاب الله وسُنّة رسوله الحقّ إلا ما خالف في سنّة البيان لمحكم القرآن فهنا أمركم الله أن تعتصموا بحبل الله القرآن العظيم وتكفروا بالحديث المخالف لمحكم كتاب الله سواءً يكون في السُّنة النبويّة أو في الإنجيل أو في التوراة فقد أمركم الله بالكفر المطلق بما جاء مخالفاً لمحكم كتاب الله القرآن العظيم.
يا معشر المسلمين والنصارى واليهود فإنّي أدعوكم جميعاً للاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم لنستنبط لكم من محكمه الحُكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون إن كنتم مؤمنين بالقرآن العظيم أنه كتابُ ربّ العالمين المحفوظ من التحريف ليكون المرجع الحقّ للتوراة والإنجيل والسنّة النبويّة.
ويا قوم إنّ الله حين بعث جدّي محمد رسول الله بالقرآن العظيم لم يدعُ أهل الكتاب للاحتكام إلى التوراة والإنجيل برغم أنّه يؤمن بها كمثل إيمانه بالقرآن العظيم، ولكن، هل تعلمون ما السبب؟ وذلك لأنّها لم تعد محفوظة من التحريف والتزييف ولذلك جعل الله القرآن هو المرجع للتوراة والإنجيل، فما جاء مخالفاً فيها لمحكم القرآن العظيم فلم يقله الله ولا موسى ولا عيسى عليهم الصلاة والسلام، كون الله أفتاكم أنّ التوراة والإنجيل ليسا محفوظين من التحريف، وقال الله تعالى: {وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّـهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللَّـهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّـهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴿٧٨﴾} صدق الله العظيم [آل عمران].
ونظراً لأنّ التوراة والإنجيل لم تعد محفوظة من التحريف أمرَ الله نبيَّه أن يدعو أهل الكتاب إلى الاحتكام إلى القرآن العظيم ليحكم بينهم بالحقِّ فيما اختلفوا فيه في التوراة والإنجيل، تصديقاً لقول الله تعالى: {إِنَّ هَـٰذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ﴿٧٦﴾ وَإِنَّهُ لَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ﴿٧٧﴾} صدق الله العظيم [النمل].
ولذلك دعاهم محمدٌ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم المحفوظ من التحريف والتزييف فأعرض المعرضون عن الحقّ منهم عن دعوة الاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم، وقال الله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَىٰ كِتَابِ اللَّـهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ ﴿٢٣﴾} صدق الله العظيم [آل عمران]، وكذلك علماء المسلمين في عصر بعث المهديّ المنتظَر! فقد وصل عمر دعوة الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني إلى نهاية السّنة السابعة وعلماء المسلمين لا يزالون معرضين عن دعوة الإمام المهديّ للاحتكام إلى القرآن العظيم المحفوظ من التحريف والتزييف حجّة الله على رسوله وعلى المؤمنين إلى يوم الدين حتى لا تكون لهم الحجّة على ربّهم يوم الدين، قال الله تعالى: {وَهَـٰذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴿١٥٥﴾ أَن تَقُولُوا إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَىٰ طَائِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ ﴿١٥٦﴾ أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَىٰ مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّـهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ ﴿١٥٧﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].
ويا بنّور، اتّقِ الله من يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور وإنّي المهديّ المنتظَر المتّبع لكتاب الله وسنّة رسوله الحقّ إلا ما وجدته مخالفاً في سنّة البيان لمحكم القرآن فعندها أعتصمُ بحبل الله القرآن العظيم وأكفر بما يخالفه في السُّنة النبويّة كون ما خالفه في أحاديث السنّة فهو حديث مفترى من عند الشيطان وليس من عند الرحمن، فهل أنتم مهتدون؟
ويا بنّور، إني المهديّ المنتظَر لم يجعلني الله من القرآنيّين من الذين يقولون على الله بالتفسير ما لا يعلمون كمثل قول بنّور أنّ الصلاة المفروضة أول ما فرضت هي صلاة الليل ومن ثمّ يأتي بقول الله تعالى: {إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَىٰ مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ ۚ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ۚ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ ۖ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ ۚ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَىٰ ۙ وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ ۙ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ ۚ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا ۚ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا ۚ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٢٠﴾} صدق الله العظيم [المزمل].
ومن ثم يردّ على بنّور المهديُّ المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني وأقول: اتّقِ الله حبيبي في الله، وتالله إنّكم لتخلطون بين صلاة النَافلة والصلاة المفروضة فخلطتم الحابل بالنابل وعجنتم القرآن وضلَلْتم عن سواء السبيل كما ضلَّ الشيعة والسنّة وفِرَق المسلمين إلا من رحم ربي، ويا رجل فلو تدبّرت الآيات التترى لتَبيَّنَ لكم أنّه يقصد صلاة النافلة وليس الصلاة المفروضة، فانظر لقول الله تعالى: {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّـهَ قَرْضًا حَسَنًا ۚ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّـهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا ۚ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّـهَ إِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٢٠﴾} صدق الله العظيم؛ وهنا يقصد الصلاة المفروضة وما قبلها هي صلاة النافلة الطوعيّة بالتهجد بالقرآن العظيم، تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا ﴿٧٩﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].
وكان محمدٌ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتهجّد بكافة ما قد تنزّل عليه بالقرآن العظيم في نافلة الليل، تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا ﴿٧٩﴾} صدق الله العظيم، ومن ثم لم يصلِّ صلاة النافلة الطوعية كافة صحابة النبيّ بل فقط طائفة من الذين معه كون نافلة الليل لم تكن صلاةً مفروضةً جبريّاً على المؤمنين بل لمن شاء التّنفل، ولذلك قال الله تعالى: {إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ} صدق الله العظيم [المزمل:20].
فانظر يا بنور لقوله تعالى: {وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ} صدق الله العظيم، أي وطائفة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وليس جميع الذين معه من المؤمنين، ولكنّ الذين معه ملتزمون جميعاً بالصلاة المفروضة، تصديقاً لقول الله تعالى: {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ} صدق الله العظيم [الفتح:29].
وهذا منظر محمد رسول الله والذين معه بشكل عام في صلاة الجماعة المفروضة، كونهم كانوا يحضرونها جميعاً وهم الذين معه بشكل عام، ولكن حين يأتي لذكر صلاة نافلة الليل فهنا جاء التبعيض بقول الله تعالى: {وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ} صدق الله العظيم، كونهم لا يصلي النافلة الليلية إلا طائفةٌ من الذين معه كونها ليست صلاة مفروضة بل لمن شاء وهي أشدُّ وَطْئاً وأقومُ قيلاً، كون القلب يتأثر حين يخلو مع ربه يتبتّل إليه تبتيلاً، ولكنّكم يا بنور خلطتم ذكر صلاة النافلة بالفرض كونكم تقولون على الله ما لا تعلمون بل تفسّرون القرآن برأيكم من عند أنفسكم.
وتهجَّدَ بما تنزّل على رسول الله من القرآن في نافلة الليل بعضٌ من صحابة النبيّ كما يفعل النبيّ برغم أنّ تلك صلاة نافلة ولم تكن فرضاً جبرياً على المؤمنين، ولكن حين كثر القرآن العظيم فقد أصبح عليهم شاقّاً ولن يحصوا قراءة القرآن أجمعين حتى لو صلّوا إلى الصبح، ولذلك قال الله تعالى: {إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَىٰ مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ ۚ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ۚ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ ۖ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ ۚ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَىٰ ۙ وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ ۙ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ ۚ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا ۚ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا ۚ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٢٠﴾} صدق الله العظيم [المزمل].
فانظر لقول الله تعالى: {عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ} صدق الله العظيم. فهل تعلم البيان لقول الله تعالى: {عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ} أي علم أنكم لن تستطيعوا أن تقرأوا القرآن كاملاً في النافلة الليلية، فتذكّروا يا قرآنيين قول الله تعالى: {وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} صدق الله العظيم [الإسراء:79].
ولذلك كان محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتهجّد بالقرآن كاملاً في صلاة النافلة الليلية وبعض صحابته طوعاً من أنفسهم برغم أنّها ليست مفروضة من الله، ولكن حين كثر تنزيل القرآن أصبح عليهم طويلاً وشاقاً لن يستطيعوا أن يُحصوا كافة القرآن، ولذلك قال الله تعالى: {فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ} وذلك في صلاة النافلة الليلية.
ومن ثمّ نأتي لقول الله تعالى: {وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ} وهنا يقصد الصلاة المفروضة عليهم وهي غير صلاة النافلة التي كانوا يقرأون فيها القرآن كاملاً، ثم أمرهم الله أن يقرأوا ما تيسّر منه رحمة من الله بهم، قال الله تعالى: {عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} صدق الله العظيم [المزمل:20]. فما خطبكم يا معشر القرآنيّين تخلطون بين صلاة النافلة وصلاة الفرض؟
ويا رجل، إنّما الصلوات أول ما فرضت خمسين صلاة وتمّ التخفيف في ذات الموقف من قبل التنفيذ إلى خمس صلواتٍ مفروضاتٍ، أوّلهم المغرب وثانيهم العشاء وثالثهم الصلاة الوسطى (الفجر) ورابعهم صلاة الظهر وخامس الصلوات وآخرها صلاة العصر، وإنّا لصادقون. ولكن غرّكم ذكر المواقيت الثلاثة كونكم لا تعلمون أنّ صلاة الظهر والعصر لا يفترقان جمع تقديم أو جمع تأخير، وكذلك صلاة المغرب والعشاء لا يفترقان جمع تقديم أو تأخير، وأما الصلاة الوسطى فهي صلاة وسطى بمفردها، وهي صلاة الفجر.
ألا والله الذي لا إله غيره لو يحضر لدينا أحد علماء القرآنيّين المشهورين لدى الأمّة للحوار في شأن الصلوات الخمس ويقوم بتنزيل صورته واسمه بالحقِّ ومن ثم يبدأ الحوار بينه وبين الإمام المهدي ناصر محمد اليماني لأجعلنّه بين خيارين اثنين إما أن يتّبع القرآن أو يكفر به ولا خيار ثالث سيكون بين يديه، كونه كلما جاء يجادلني بآيةٍ فسوف نأتيه بالحقِّ وأحسن تفسيراً - بإذن الله - حتى يفقد كافة ما كان يعتبره برهاناً له من القرآن، كون ناصر محمد اليماني سوف يأتيه بالبيان لذات الآية من محكم القرآن في قلب وذات الموضوع وأُبيِّنُ القرآن بالقرآن وليس بظنّ الشيطان بغير علمٍ من الله، فلن أقول مثلكم: فإن أخطأتُ فمن نفسي والشيطان وإن أصبتُ فمن الله! هيهات هيهات؛ بل ذلك قول الظنّ الذي لا يُغني من الحقّ شيئاً، كون القول في الدين محرّم أن يكون بالنسبيّة المئوية يحتمل الصح ويحتمل الخطأ.
ولربما بنّور يودّ أن يقاطع المهدي المنتظر فيقول: "ولكنّنا نحن القرآنيّون ليس لدينا قولٌ بالظنّ بل نجادل بآيات الكتاب، ألم ترَ أنّي أتحدّى بالقسم بالله العظيم؟ وذلك لأنّنا لا نقول بالظنّ الذي لا يُغني من الحقّ شيئاً"، ومن ثمّ يردّ عليه المهديّ المنتظَر ناصر محمد وأقول: بل قسمُك قسم الفُجّار كونك تأتي بالتفسير من عند نفسك وليس من محكم الذِّكر بآياتٍ بيِّناتٍ، ويا رجل فلا ينبغي لي أن أصدّقك فاتّبعك نظراً لأنّك تقسم بالله العظيم أنّ الحقّ معك ولا ينبغي لك أن تتّبعني لو أقسمت لك بالله العظيم أنّ الحقّ معي، هيهات هيهات.. فلم يجعل الله سلطان دين الهدى في القسم ولا في الاسم ولا في الرؤيا بالمنام بل في سلطان العلم من الرحمن تأتينا به من آيات الكتاب المحكمات أو آتيك به من آيات الكتاب المحكمات، أفلا تعلم أنّه يوجد في القرآن آيات مُبيِّناتٍ لآيات أُخر؟ تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ} صدق الله العظيم [النور:34]، وكذلك آيات بيِّنات، وهنَّ آيات الكتاب المحكمات، هُن أمّ الكتاب وأصل الدين، فإذا تركتموهم هلكتم.
ويا أخي الكريم بنّور، سبق لنا الحوار معك في مواضيع أُخر وأقمنا عليك الحجّة بالحقِّ وها أنت تأتينا لتجادلنا في الصلوات الخمس! ويا رجل قل لأكبر علماء القرآنيّين المشهورين أن يتقدّم لحوار المهديّ المنتظَر عبر طاولة الحوار العالميّة (موقع الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني منتديات البشرى الإسلامية) ويقوم بتنزيل صورته واسمه ومن ثمّ يتمُّ التأكّد من شخصيّته ومن ثمّ نبدأ الحوار في عمود الدين - الصلاة - الصلة بين العبد وربّه من تركها فقد كفر وإن كان من المسلمين فهو في النار، وقال الله تعالى: {مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ ﴿٤٢﴾ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ ﴿٤٣﴾} صدق الله العظيم [المدثر].
ألا والله لو تعلم يا بنّور كم يحرجني أحبّتي في الله الأنصار السابقين الأخيار أن أستكمل لهم بيان الصلوات فأعتذر لهم إلى أجل مسمى بإذن الله، وأمرتهم أن يصلّوا كما يصّلي أهل السنّة والجماعة، فبرغم أنّ صلواتهم زائدة وشاقة كثيراً على المسلمين كونها زائدة في ركعاتها وتَفَرُّق أوقاتها ولكنّها خالية من الشرك، فليس فيها تراب الحسين وليس فيها يا علي ولا يا أبا الحسن، فهم لا يدعون آل بيت رسول الله ولا غيرهم من دون الله، غير أنّ أهل السنّة أوقعهم أخيراً الشيطانُ في الشِّرك بسبب عقيدة الشفاعة للعبيد بين يدي الربّ المعبود ولن يجدوا لهم من دون الله وليّاً ولا نصيراً.
وأكثر المستهزئين بالمهديّ المنتظَر هم من علماء الشيعة والسُّنّة برغم أنّ كلهم سنيّون، كونهم معرضون عن كتاب الله القرآن العظيم ويتّبعون الروايات وحسبهم ذلك ولا يأخذون من القرآن إلا ما وافق لرواياتهم، وما جاء في محكمه مخالفاً لها فتجدهم شيعة وسُنّة يعرضون عنه ويقولون لا يعلم تأويله إلا الله، أولئك كذلك يكفرون؛ يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض، ولن يجدوا لهم من دون الله وليّاً ولا نصيراً.
ويا قوم اتَّبعوا كتاب الله وسُنّة رسوله الحقّ ولا تفرّقوا بين الله ورسوله، فلا يختلف حديث الله عن حديث رسوله كون القرآن والسُّنّة الحقّ نور على نور، ولسوف أضرب لكم على ذلك مثلاً، فقد تنزَّل جبريل عليه الصلاة والسلام على رسول الله وهو بين صحابته بقول الله تعالى: {لَن تَنفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ ۚ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴿٣﴾} صدق الله العظيم [الممتحنة]، ومن ثم سمع الصحابة محمداً رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ينادي فجأة بأعلى صوته حتى أفزعهم وهو يقول: [يا فاطمة بنت محمد اعملي فلا أغني عنك من الله شيئاً، فقد جاءني جبريل آنفاً وقال: {لَن تَنفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ ۚ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} صدق الله العظيم].
فاتّقوا الله عباد الله واتَّبعوا كتاب الله وسُنّة رسوله ولا تكونوا قرآنيّين فتتّبعوا القرآن وتذروا سُنّة البيان، ولا تكونوا سنّيّين فتتّبعوا السنّة الحقّ منها والباطل وتذروا محكم القرآن؛ بل الحقّ هو أن تتّبعوا كتاب الله وسُنّة رسوله الحقّ إلا ما خالف لمحكم القرآن العظيم، فهنا أمركم الله أن تعتصموا بحبل الله القرآن العظيم وتكفروا بما يخالف لمحكم القرآن العظيم سواءً يكون في سُنّة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو في التوراة أو في الإنجيل، فلا تتّبعوا ما يخالف لمحكم القرآن العظيم في كافة الكتب والنسخ التوراتيّة والإنجيل ولا في كتاب البخاري ومسلم ولا بحار الأنوار ولا غيرهم، إنّي لكم من الله نذيرٌ مبين، وأوشكَ الله أن يغضب لكتابه القرآن العظيم فاتّقوا الله وأطيعوني وتواضعوا للحوار لعلكم تهتدون.
وسلامٌ على المرسَلين، والحمد لله ربّ العالمين ..
أخو المسلمين الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني .
_______________
كلمة أوجّهُها إلى أتباعِ اليماني : ألمْ يرَ واحدٌ منكم كلَّ هذه الأخطاء بل الجرائم المُرتكَبةِ في حق كتابِ الله وفي حقِّ دينِه العظيم ؟ أم أنكم مُتخَصِّصُون في سَبِّنا وشتْمِنا تَقرُّباً وإرضاءً لإمامِكم اليمانيّ ؟!
لا ... لا نبحث عن رضوان اليماني بل نبحث عن رضوان الله واذا كان طاعة ولي الامر هي من طاعة الله فقد وجبت علينا طاعة من اختارة الله امام للعالمين ... ووالله ان الفرق بين اليماني وبين امثالك وابائك الذي تقتدي على اثارهم كمثل الفرق بين النذير المرسل من الله والقوم المجرمين كما قال الله :
وتالله انه قد جاءنا بإهدى مما وجدنا عليه ابائنا وانا له متبعون وسوف نستمر معه بفرك الروايات المفتراه على رسول الله بنعال اقدامنا ونتمسك بكتاب الله وكل حديث لا يخالف محكم القرآن ولن نلتفت لابائنا الاولين بعد ان وجدناهم لا يعقلون شيئ ولا يهتدون ففرقوا دينهم واصبحوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون وعصوا امر الله المتكرر اليهم ان يتمسكوا بحبل الله ولا يتفرقوا كما تفرق الذين من قبلهم
واصبحوا يتشدقوا على كلام الله وبرغم ان الله وصف نفسه بأن اكبر شيئ في الشهادة ولكنهم قالوا ان الله ليس شيئ وفي نفس الوقت يقولون انه لا يجوز القول بأن الله (لا شيئ) فما هو برهانكم واباؤكم على قولكم فقالوا ان وجدنا ابائنا على امه فنقول فسروا القول ان (الباحث عن البينة ) شيطان ولكن لا يجوز القول بأنه (ليس شيطان) ؟؟ فكيف ذلك ! لانه قال لا نوصف الله بأنه شيئ ولا يعني ذلك ان الله (لا شيئ) وقال ذلك بدون اي سلطان اتباعا للشيطان
ولا يمكن ان نعود الى ملتكم بعد اذ نجانا الله منها حتى تثبتوا لنا ان الرسول كان شيعي او سلفي او اخواني او من شياطين البشر الذين يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله ولا يريدون ان تقوم للمسلمين قائمة وكلما قام احد المسلمين بمحاوله جمع الشمل وتوحيد الصف قالوا انى يكون له الملك علينا ولم يؤتى سعة من الجار والمجرور وكيف يكون امام علينا وهو لا يعرف حروف النصب ولا يحرض طائفة على اخرى
اما اليماني فلا يحتاج الينا او اليكم وسيظهره الله عليكم وانتم صاغروووووون ومن كثرة الغيظ مقهووووورون ولكن ذكرى لعلهم يرجعون
ووالله ان اكبر جريمة اقرتفت بحق كتاب الله هي اعتصام المسلمين بحبل الطاغوت وبيت العنكبوت وقال فلان وقال ابن تيميه وقال الشاعر وفي الحقيقة ما خالف لمحكم القرآن قاله الشيطان الرجيم
وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم فها هي امانيكم نفركها مرة اخرى بنعال الاقدام ولا تنسوا ان تموتوا بغيضكم فطاعة ولي الامر المستنبط لاحكام الله هي من طاعة الله
ﻻفض فوك أخي الباحث 30/9
زادك حبيبنا ونعيمنا اﻷعظم الشيء اﻷكبر من كل شيء الله أرحم الراحمين من نعيم رضوانه وثبتنا الله وإياكم وجميع أﻷحبة اﻷنصار السابقين اﻷخيار أولوا الألباب على صراط الله المستقيم متبعين لخليفة الله اﻷكبر صاحب علم الكتاب الناصر لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اﻹمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر والحكم لله الشيء اﻷكبر من كل شيء يفصل بيننا بالحق والله خير الفاصلين
