الموضوع: إلى مَن ننسب أخطاء إمامكم المهدي ؟

صفحة 13 من 44 الأولىالأولى ... 3111213141523 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 121 إلى 130 من 440
  1. افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله
    أيها السيد لو سمحت حين تقتبس ولو كلمة واحدة من بيانات الإمام أدرج رابط البيان الذي إقتبست منه، لذلك نرجو منك إرفاق البيان الذي إقتبست منه هذا الكلام مع تلوينه بلون واضح. وشكرا

  2. افتراضي عهدا لن ولا نرض حتى يرضى الله حبيبنا و يحقق لنا النعيم الأعظم ألا وهو رضوانه في نفسه

    بسم الله الرّحمن الرّحيم، والصّلاة والسّلام على كافّة الأنبياء والرّسل لا نفرّق بين أحدٍ من رسله
    وأصلّي وأسلّم عليهم أجمعين وآلهم الطّيبين الطّاهرين والتّابعين لهم الّذين استجابوا لدعوتهم في الأوّلين وفي الآخرين إلى يوم الدّين
    وسلام طيّب للنّاصر للإسلام ولنبيّه سيّدنا محمد صلّى الله عليه وآله وسلم تسليما الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني عبد النّعيم الأعظم العبد الصّالح الحاضر وأهدى الرّايات رايتك وأعظم الغايات غايتك. أمّا بعد..

    سلام الله عليكم أيّها الأحبّة ورحمة الله تعالى وبركاته وعظيم نعيم رضوانه ولن نرض حتّى يرضى حبيب قلوبنا الأعظم
    وعهدا عنه لن نحيد وجزى الله عنّا حبيبنا الغالي بإرضائه.

    اقتباس المشاركة :
    ولكننا جئنا نسأله هو ولا نسألكم أنتم فخلُّوا بيننا وبينه يرحمكم الله
    انتهى الاقتباس

    هو معروف إنّه الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني عبد النعيم الأعظم .
    من حضرتك : إمام خطيب ؟ عالم من العلماء؟ أم محاور من الكتب؟
    أظهر نفسك مع أنّ الحبيب عليه السلام قال كن من تكون المهم البيّنة هاتوا برهانكم أين أنت ؟
    اقتباس المشاركة :
    ألا والله الذي لا إله غيره لن تزيدك بيانات الإمام المهدي للقرآن العظيم إلا رجساً إلى رجسك، وأعدك والأنصار لأخرسن لسانك بالحقّ وألجمك إلجاماً وأهيمن عليك بسلطان العلم المبين. وقد حاورتنا من قبل وليس غريباً علينا مكرك لتصدّ عن الحقّ صدوداً وكنت لآيات الله عنيداً، فنحن لك لبالمرصاد ونحن متابعون ردود الأنصار عليك ومن ثم نأتيك بما لم تكن تحتسب من سلطان العلم الملجم بإذن الله.
    انتهى الاقتباس
    اقتباس المشاركة :
    ملاحظة: لا يرفع هذا الرد إلى الموسوعة حتى تأتي الفرصة لدينا لنكتب الرد على كل موضوعٍ يلبس فيه الحقّ بالباطل عمداً وعدوانا وهو يعلم الحقّ ويحرف الكلم عن مواضعه حتى يقيم الحجّة على ناصر محمد اليماني بالمغالطة ولو في نقطةٍ واحدةٍ، ومن ثم نقول سننظر ونرى أينا المستعلي بالحقّ وأينا كان زهوقاً فانتظر الرد الملجم بسلطان العلم بإذن الله.
    انتهى الاقتباس


    قال الله تعالى:
    {وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا
    وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}

    صدق الله العظيم [التوبة:72]

  3. افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم

    إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ ۙ إِن فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَّا هُم بِبَالِغِيهِ ۚ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ



    اقتباس المشاركة : باحث عن البينة

    هل يجوز أن يقول ناصر اليماني أن الله ( شيء ) ؟

    يقول أخونا اليماني : (( كيف أرضى بالحور والقصور وأحبُّ ( شيءٍ ) إلى نفسي متحسِّر وحزين ... )) وهذه المَقولة كررها وكررها أنصاره من بعده عشرات بل ربما مئات المرات ، وأحياناُ يقول عن الله (( الشيء الذي ليس كمثلِه شيء )) فهل يجوز أن يُقال على الله أنه شيء ؟ فلنرجع إذاً إلى كتاب ربنا جل وعلا : { وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ } أي لم يجد السراب ( الذي شُبِّه به أعمال الكافرين ) شيئا ، ووجد اللهَ ، فالله إذاً ليس بشيء لنفْي وجودِ ( شيء ) ، كذلك يقول الله { فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ } ، وقد اتفق العلماء أن كلمة ( شيء ) تُقال لكل ما سوى الله ، فكل شيءٍ له مَنْ ( شاءه أو شيَّأه ) وهذا مُحالٌ على الله بل هو مُشيّءُ الأشياء فهو وحده خالق كل شيء { قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ } فهل تروننا افتريْنا الكذب على إمامكم أم هو الذي قال ذلك ؟ !

    انتهى الاقتباس من باحث عن البينة
    الجواب من كتاب ربنا كما تقدم الاخ رضى الله والوالدين
    قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً ۖ قُلِ اللَّهُ ۖ


    اقتباس المشاركة :
    وواضحٌ أن سؤالهم عن الإنفاق في الماديّات أي عن الأموال والممتلكات ، ولابد أن يكون الجواب عما سألوا عنه ، هذا أمرٌ بدهي وجليّ ، واقرأوا إن شئتم قوله تعالى { يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ } فأوجه الإنفاق كثيرة قد يكون مالاً أو طعاماً أو كساءً أو دواءً أو... إلى آخره من أوجه الإنفاق ، كلُّ ذلك جمَعته الآية الكريمة في كلمة { خيرٍ} !! أما مصارفُ الإنفاق أي من ننفق عليهم هذا الإنفاق فهم { فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ } فهل يكون إنفاقنا على هؤلاء هو العفو عنهم كما يقول الأخ ناصر ؟!!
    انتهى الاقتباس


    كل ما تقدمت به عن النفقه المادية صحيح وانما نفقه العفو هي جزء مما ينفقه المؤمن على الناس وليس كل نفقه تعني العفو فلا تتعب نفسك بتحريف الكلم عن مواضعه

    واعلم ان الصدقة هي ايضا مادية كصدقة المال وايضا هناك صدقات اخرى تشبه نفقه العفو عن الناس كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

    تبسُّمُك في وجهِ أخيك صدَقةٌ وأمرُك بالمعروفِ ونهيُك عن المنكرِ صدَقةٌ وإرشادُك الرَّجلَ في أرضِ الضَّلالةِ لك صدَقةٌ وإماطتُك الأذَى والشَّوْكَ والعظْمَ عن الطَّريقِ لك صدقةٌ وإفراغُك من دلْوِك في دلْوِ أخيك لك صدقةٌ

  4. افتراضي

    سمعنا منادياً ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ونحن مؤمنون من قبل، ودعانا إلى عبادة الله وحده لا شريك له ونذر التوسل بالشفعاء فلا نرجو شفاعتهم بين يدي الله والله أرحم بنا من عبيده فصدَّقنا وآمنا أن الله هو حقاً أرحم الراحمين، ودعانا إلى أن نتخذ رضوان الله غايةً في الحياة الدنيا وفي الآخرة فسمعنا وأطعنا، فهل نحن على ضلال يا أرحم الراحمين!! فالحكم لله من قبل ومن بعد

  5. افتراضي

    اقتباس المشاركة : باحث عن البينة
    لقد قلنا لك يا أخ ناصر أن كلمة الحرث تعني الزوجة وأن الحرثَ يُضافُ إلى الحارث وهو الزوج ولا يُضافُ أبداً إلى نسلها فهي ( أُمُّهم ) وليست حرثَهم ، فأجبتَ بأن الحرث يعني ( حرث الذريَّة ) وكررتَها ، فهنا نسألك : فماذا لو كانت الزوجة بلا ذريّة سواء كان عدم الإنجاب بسبب الزوج أو الزوجة ، فمثل هذه الزوجة أليست حرثاً لزوجها ؟! فالحرث هو الزوجة يا أخ ناصر ، والسيدة فاطمة الزهراء عليها السلام هي حرثُ زوجها الإمام عليٍّ عليه السلام وليست أبداً حرثَ أبنائها ، فلا تنسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( كان مني حرثك ) فالنبي صلى الله عليه وسلم لا يُخطيءُ في اللغة ولا في المفردات القرآنية

    Read more: https://nasser-alyamani.org/showthread.php?t=18210

    انتهى الاقتباس من باحث عن البينة
    يا رجل ما زلت تجادل بالحرث لا خطا بقول النبي كان مني حرثك اي من النبي الحرث التي اتى منها الامام لذلك فهي حرثه بمعنى اتى منها وهل تريده ان يقول كان مني حرث علي التي اتيت منها فاين البلاغة في ذلك يا رجل ان النبي اختصر كل الامر ببضع كلمات (كان مني حرثك وعلي بذرك) اي ان من النبي فاطمة التي حملت بذرية الائمة التي اتى منها الامام عن طريق علي الذي بذر البذرة في رحم فاطمة هل فمت ام نعيد يا رجب فلما انت مركز على هذه وهل تريدنا ان نتلكم على هواك ونقتنع بهواك ان اللغة العربية هي بحر ان وامثالك يضيعون فيه فيا اخي لو اردنا ان نتكلم بلغتك هذه لكان القران ملئيا بالاخطا اللغوية ولكن القران ليس به خطا لغوي ولكن بعقلك هذا السقيم يعني ان القران به اخطاء لغوية ونحوية فمثلا قوله تعالى(لعل الساعة قريب) فكيف يخاطب المؤنث خطاب المذكر ويقول قريب مع انه على حسب لغتك انت يا من تدعي انك جئت باحثا يجب ان يكون خطا هنا لانه الاصح ان يقول قريبة اليس كذلك كفاك عنادا وتبجحا وضلالا فانت الى الان لم تاتي باي دليل يبين ان الامام مخطيء سوى ترهات من عند نفسك ونفس اجدادك فلو اردنا ان نتكلم بلغتك لاصبح هذا القران ليس من عند الله على اساس قولك فاتقي الله
    لا اله الا الله وعلى انبيائه صلى الله وعلينا حلت رحمة الله
    الله الله الله الله
    يا سعد قوم بالله فازو ولم يرو في الورى سواه ولم يرو في الورى سواه
    قربهم منه واجتباهم قوم يحبهم ويحبونه
    ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
    ازال حجب الغطاء عنهم فراو رضوانه في سماه
    ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله

  6. افتراضي

    السلام على من اتّبع الهدى و ابتغى الحقّ و البيّنة و لم يكن من الفاسقين و صدق الله تعالى حين قال:تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ. و قال تعالى: وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۖ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ.
    إنّ أوّل شيء خلقه الله تعالى هو العرش و من ثمّ خلق القلم و أمر القلم أن يكتب فنطق القلم وقال: وما أكتب؟ قال: اكتب شيئاً ليس كمثله شيء ولا قبله شيء: الله النعيم الأعظم.
    و صدق الله تعالى في قوله:قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً ۖ قُلِ اللَّهُ ۖ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۚ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ.
    ثمّ تأتينا و تقول أن العفو :هو مازاد عن الاحتياجات الضرورية للمسلم ولأهل بيته، فبالله عليك اعفني من هذه الزيادات التافهة التي أتيتنا بها و ائتنا من كتاب الله بسلطان ملجم ألم تسمع قوله تعالى:خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ.
    حسنا أريدك أيّها الباحث أن توفّق بين هاتين الآيتين:وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ
    و قوله تعالى:خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ.
    إنّ الله تعالى قد أمرنا بإنفاق المال إبتغاء مرضاته و هذا المال الذي جعلنا مستخلفين فيه كما في قوله تعالى:آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَأَنفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ. فنحن ننفق ما أخذنا من الله تعالى و رزقنا من المال فالرزق رزقه و المال ماله.
    فاعلم أنّ الذي أعطانا المال لننفقه صدقة للنّاس و قربة إلى الله فقد أعطانا أيضا العفو ليكون لنا صدقة و قربة لنا بين يديه و قد أمر الله تعالى نبيّه محمد صلوات ربّي و سلامه عليه و على آله أن يتّخذ من العفو نفقة يبتغي بها وجه الله تعالى و صدق الله تعالى في قوله:خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ.
    و صفة العفو صفة جعلها الله تعالى في عباده و يحبّ أن تتجلّى فيهم فهي من الصفات المحمودة و لكنّها لا تشبه صفة الله في العفو فهو عفوّ كريم يحبّ العفو؛ قال تعالى:وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ. و قال جلّ في علاه:وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ.
    و إليك حديث رسول الله صلى الله عليه و آله و سلّم:اللهم إنك عفوّ تحب العفو فاعف عني.
    يا الله ألا تحبّ أن يعفو الله عنّا؟ وهو جلّ في علاه يحبّ العفو ألم يقل الله: وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ. سبحان من أعمى بصيرتك عن الحقّ حتّى جئتنا لتناقشنا في أعظم نفقة يحبّها الله تعالى وهي: العفو.
    نحن قوم نحبّ الله و يحبّنا و نحبّ كلّ عمل يقرّبنا إلى حبّه لذلك اسبدل الله أمثالكم و أتى بقوم يحبّهم و يحبّونه تصديقا لقوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ.
    و اعلم أنّ الله يحبّ الكريم وهوأكرم الأكرمين و يحبّ العبد الرحيم وهو أرحم الراحمين و يحبّ العافّين عن النّاس وهو العفوّ الكريم الرّحيم.

  7. افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ ۖ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا ۚ كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ

    إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ ۙ إِن فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَّا هُم بِبَالِغِيهِ ۚ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

    صدق الله العظيم

  8. افتراضي

    بارك الله بكم ياأحباب النعيم الأعظم.
    ويكفي اأن إمامنا العليم ألجمه أيما إلجام بسلطانه االعظيم المبين بقوله: ( وكوكب جهنم ومن فيه ملأ أعلى بالنسبة لأرض البشر ، وكذلك أرض البشر ملأ أعلى بالنسبة لأهل النار وبئس القرار. )
    ماأعظم برهانك إمامي وماأروعه وأبلغه وأحكمه
    صدقت وبالعلم الحق نطقت
    -----------
    بسم الله الرحمن الرحيم ، والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.
    ياباحث عن البينة قد أقيمت عليك الحجة بالبراهين البينة من القرآن العظيم.
    وخذ السلطان المبين من القرآن المبين على أن الله شيء ليس كمثله شيء : ( كل شيء هالك إلا وجهه )
    ويهلك كل شيء إلا الشيء اللذي ليس كمثله شيء الله العزيز الحكيم .
    وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين
    مقتبس للإمام الحبيب عليه وآله أزكى وأوفى الصلاة والسلام :
    ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﻟﻘﻮﻟﻪ: { ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺽُ ﺟَﻤِﻴﻌًﺎ ﻗَﺒْﻀَﺘُﻪُ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ } ﺃﻱ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻷ‌ﺭﺿﻴﻦ. ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﻟﻘﻮﻟﻪ: { ﻭَﺍﻟﺴَّﻤﺎﻭَﺍﺕُ ﻣَﻄْﻮِﻳَّﺎﺕٌ ﺑِﻴَﻤِﻴﻨِﻪِ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ ﻭَﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻋَﻤَّﺎ ﻳُﺸْﺮِﻛُﻮﻥَ } ﺃﻱ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ. ﻭﻳﻨﺘﻬﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷ‌ﺭﺽ ﻭﻳﻨﺘﻬﻲ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷ‌ﺭﺽ ﺗﺼﺪﻳﻘﺎً ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: { ﻛُﻞُّ ﻣَﻦْ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻓَﺎﻥٍ ﴿٢٦﴾ ﻭَﻳَﺒْﻘَﻰٰ ﻭَﺟْﻪُ ﺭَﺑِّﻚَ ﺫُﻭ ﺍﻟْﺠَﻠَﺎﻝِ ﻭَﺍﻟْﺈِﻛْﺮَﺍﻡِ ﴿٢٧﴾ } ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ [ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ]ﻭﻳﻬﻠﻚ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺇﻻ‌ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻲﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﺗﺼﺪﻳﻘﺎً ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: { ﻛُﻞُّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻫَﺎﻟِﻚٌ ﺇِﻟَّﺎ ﻭَﺟْﻬَﻪُ } ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢRead more: https://nasser-alyamani.org/showthread.php?t=1302
    وخذ السلطان المبين من القرآن المبين على أن س تفيد المستقبل القريب والبعيد وليس كما تزعم :
    مقتبس من نور للإمام الحبيب :
    ﻭﺃﻣّﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﺆﺍﻝ ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻜﻌﺒﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻪ: { ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺍﺗَّﺨَﺬُﻭﺍ ﺍﻟْﻌِﺠْﻞَ ﺳَﻴَﻨَﺎﻟُﻬُﻢْ ﻏَﻀَﺐٌ ﻣِﻦْ ﺭَﺑِّﻬِﻢْ ﻭَﺫِﻟَّﺔٌ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻧَﺠْﺰِﻱ ﺍﻟْﻤُﻔْﺘَﺮِﻳﻦَ } ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺟﺎﺀﺕ ﻛﻠﻤﺔ "ﺳﯿﻨﺎﻟﻬﻢ" ﺑﺼﯿﻐﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻭﻟﻢ ﺗﺄﺕ ﺑﺼﯿﻐﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﯽ"ﻧﺎﻟﻬﻢ"؟ ﻭﻫﻞ ﺃﻥّ ﻋﺬﺍﺑﻬﻢ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ‌ً ﻭﻓﻲ ﺣﯿﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﯿﺎ؟ﻭﻣﻦ ﺛﻢّ ﻧﺮﺩّ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻧﻔﺘﻲ ﺑﺎﻟﺤﻖّ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻊ ﻳﻘﺼﺪ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀ ﺑﻌﺬﺍﺏ ﺟﻬﻨﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﻏﻀﺐ ﺭﺑّﻬﻢ ﻟﻤﻦ ﺃﺩﺭﻛﻪ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﺘﺐ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: { ﻭَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻧَﺠْﺰِﻱ ﺍﻟْﻤُﻔْﺘَﺮِﻳﻦَ } ﺃﻱ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺠﺰﻳﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻟﻤﻬﻴﻦ.ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬّﻟّﺔ ﻓﻬﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻬﻢ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: { ﻭَﺿُﺮِﺑَﺖْ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُ ﺍﻟﺬِّﻟَّﺔُ ﻭَﺍﻟْﻤَﺴْﻜَﻨَﺔُ ﻭَﺑَﺎﺀُﻭﺍ ﺑِﻐَﻀَﺐٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ } ﺻَﺪَﻕَ ﺍﻟﻠﻪُ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢُRead more: https://nasser-alyamani.org/showthread.php?t=1302
    --------------
    أين المفر
    يابحث عن ثغر
    في بيانات المهدي المنتظر
    بعد السلطان في هذا الخبر :
    ( كل شيء هالك إلا وجهه )
    الله شيء ليس كمثله شيء . من شاء آمن ومن شاء كفر
    ------------
    لن تبقى لهم باقية في هذا الموقع المبارك الشريف بعد سحقهم بهذه الضربة القاضية :
    السلطان المبين من القرآن المبين على أن س تفيد المستقبل البعيد وليس فقط أنها تفيد المستقبل القريب كما يزعم الباحث عن الثغرات المسمي نفسه ( الباحث عن البينة )
    قال الحبيب الأعظم :
    تبت يدا أبي لهب وتب * ماأغنى عنه ماله وماكسب * سيصلى نارآ ذات لهب *
    والآن بعد هذا البرهان ياباحث عن البينة من فيكم المستعلي بغير الحق أنت أم المهدي المنتظر الحق المبين من رب العالمين ناصر محمد اليماني.
    سلام على من اتبع الهدى وعلى المرسلين والحمدلله رب العالمين
    إقتباس للباحث عن الثغرات تذكيرآ بإحتجاجاته الباطلة الزهوقة :
    اقتباس المشاركة :
    ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼ‌ﻡ ﺧﻄﺄ ﻓﺎﺣﺶٌ ﻓﺎﺣﺶٌ ﻓﺎﺣﺶٌ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﺪﻡ ﺩﺭﺍﻳﺘﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، ﻧﻮﺿﺤﻪ ﻟﻸ‌ﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﺒﻬﻮﺭﻳﻦ ﺑﻜﻼ‌ﻡ ﺇﻣﺎﻣِﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ : ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺴﻴﻦ ( ﺱ ) ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﺟﻞ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : { ﺳَﻴَﻘُﻮﻝُ ﺍﻟﺴُّﻔَﻬَﺎﺀ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻣَﺎ ﻭَﻻ‌َّﻫُﻢْ ﻋَﻦ ﻗِﺒْﻠَﺘِﻬِﻢُ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﻛَﺎﻧُﻮﺍْ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ} ﻭﻧﻼ‌ﺣﻆ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ { ﺳﻴﻘﻮﻝ } ﻫﻮ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺮﻳﺢ ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻔﻌﻞ { ﻭﻻ‌ﻫﻢ } ﻫﻮ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻬﻮ ﺃﻳﻀﺎً ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻲٌّ ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻪ ﻓﻌﻞٌ ﻣﺎﺽٍ ﻷ‌ﻧﻪ ﺳﻴﻘﺎﻝ ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻭﻟﻢ ﻳُﻘَﻞ ﺑﻌﺪُ ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﻠﻤﺔ ( ﺳﻮﻑ ) ﺗُﺴﺘﻌﻤﻞ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﻭﺃﺑﺪﺍً ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻳﻬﻲ ﺃﻥ ﺯﻣﻨﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ‌ً ﺑﻌﻴﺪﺍً ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺰﻣﻦ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ﻛﻠﻤﺔ ( ﺳﻮﻑ ) ﻭﻟﻴﺲ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺴﻴﻦ ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻷ‌ﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻦ ﺍﻷ‌ﺥ ﻧﺎﺻﺮﺍﻟﻴﻤﺎﻧﻲ ﻟﻜﺎﻧﺖ ﺍﻵ‌ﻳﺔ ﻫﻜﺬﺍ : ﺳﻮﻑ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺛﻼ‌ﺛﺔٌ !! ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻷ‌ﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺜﻼ‌ﺛﺔ ﻭﻫﻲ : { ﺳﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﺛﻼ‌ﺛﺔ – ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺧﻤﺴﺔٌ – ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺳﺒﻌﺔٌ } ﻛﻠﻬﺎ ﺳﺘﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺟﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺯﻣﻦ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﻭﻟﻴﺲ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺑﻌﺪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ !! ﻓﺎﻷ‌ﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺜﻼ‌ﺛﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻷ‌ﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ : { ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ } ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻵ‌ﻳﺔ ﻣﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ { ﺳﻴﻘﻮﻟﻮﻥ } ﺍﻟﻤﻘﺘﺮﻥ ﺑﺴﻴﻦ ﺍﻻ‌ﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻓﺼﺎﺭ ﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎً ﻓﻌﻼ‌ً ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺎ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻭﻟﻜﻦ ﺟﺎﺀ ﺧﺎﻟﻴﺎً ﻣﻦ ﺳﻴﻦ ﺍﻹ‌ﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻟﻌﺪﻡ ﺗﻜﺮﺍﺭﻧﻔﺲ ﺍﻟﻘﺎﻟﺐ ﻭﻟﻠﺘﻨﻮﻳﻊ ﻋﻠﻰ ﺳﻤْﻊ ﺍﻟﺴﺎﻣﻌﻴﻦ ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﺮﻛﺎﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻭﺣﺎﺷﺎ ﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻛﻼ‌ﻣﻪ ﺭﻛﺎﻛﺔ ، ﻓﺎﻟﺨﻼ‌ﺻﺔ ﺃﻥ ﺍﻷ‌ﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺜﻼ‌ﺛﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻫﻲ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺃﻭ ﻋﺎﺟﻠﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻗﻮْﻝٌ ﻭﺍﺣﺪٌ ﻣﺤﺠﻮﺯٌ ﻷ‌ﺣﺪٍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ( ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ) ، ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻣﺜﺎﻻ‌ﻥ ﻗﺮﺁﻧﻴّﺎﻥ ﺁﺧﺮﺍﻥ ﻭﺍﺿﺤﺎﻥ ﻭﻗﺎﻃﻌﺎﻥ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ :** { ﺳَﻴَﺤْﻠِﻔُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻟَﻜُﻢْ ﺇِﺫَﺍ ﺍﻧﻘَﻠَﺒْﺘُﻢْ ﺇِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﻟِﺘُﻌْﺮِﺿُﻮﺍْ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﻓَﺄَﻋْﺮِﺿُﻮﺍْ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﺇِﻧَّﻬُﻢْ ﺭِﺟْﺲٌ ﻭَﻣَﺄْﻭَﺍﻫُﻢْ ﺟَﻬَﻨَّﻢُ ﺟَﺰَﺍﺀ ﺑِﻤَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍْ ﻳَﻜْﺴِﺒُﻮﻥَ (95) ﻳَﺤْﻠِﻔُﻮﻥَ ﻟَﻜُﻢْ ﻟِﺘَﺮْﺿَﻮْﺍْ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﻓَﺈِﻥ ﺗَﺮْﺿَﻮْﺍْ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻻ‌َ ﻳَﺮْﺿَﻰ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻘَﻮْﻡِ ﺍﻟْﻔَﺎﺳِﻘِﻴﻦَ } ، ﻻ‌ﺣﻈﻮﺍ ﻣﻌﻲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻦ ( ﺳﻴﺤﻠﻔﻮﻥ – ﻳﺤﻠﻔﻮﻥ ) : ﺍﻷ‌ﻭﻝ ( ﺳﻴﺤﻠﻔﻮﻥ ) ﻣﻘﺘﺮﻥ ﺑﺎﻟﺴﻴﻦ ﻓﻬﻮ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻻ‌ ﺟﺪﺍﻝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ، ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ( ﻳﺤﻠﻔﻮﻥ ) ﻭﻫﻮ ﺫﺍﺗﻪ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻷ‌ﻭﻝ ﻣﻊ ﻣﺰﻳﺪٍ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻹ‌ﻳﻀﺎﺡ ﻟﻠﻌﻠﺔ ، ﻭﻫﻮﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﺻﺮﻳﺢ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻲٌّ ﺃﻳﻀﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻭﻭﺍﺿﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺺ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺰﻳﺪٍ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﺡ*** { ﺳَﻴَﻘُﻮﻝُ ﻟَﻚَ ﺍﻟْﻤُﺨَﻠَّﻔُﻮﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻷ‌َﻋْﺮَﺍﺏِ ﺷَﻐَﻠَﺘْﻨَﺎ ﺃَﻣْﻮَﺍﻟُﻨَﺎ ﻭَﺃَﻫْﻠُﻮﻧَﺎ ﻓَﺎﺳْﺘَﻐْﻔِﺮْ ﻟَﻨَﺎ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﺑِﺄَﻟْﺴِﻨَﺘِﻬِﻢ ﻣَّﺎ ﻟَﻴْﺲَ ﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢْ } ، ﻭﺍﺿﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻷ‌ﻭﻝ ( ﺳﻴﻘﻮﻝ ) ﻫﻮ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻓﺄُﻟﺤِﻘﺖ ﺑﻪ ﺳﻴﻦ ﺍﻻ‌ﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ( ﻓﻬﻞ ﺣﻘﺎً ﻗﺎﻟﻮﻩ ﻓﻲ ﺣﻴﻨﻪ ﺃﻡ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳُﻘﻞ ﺑﻌﺪُ ؟!! ) ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻬﻮ ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ( ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ) ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﻳﻀﺎً ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ﻓﻬﻮ ﻟﻢ ﻳﺤﺪﺙ ﺑﻌﺪُ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺑﻴﺎﻥٌ ﻟﻠﻔﻌﻞ ﺍﻷ‌ﻭﻝ ، ﻭﺍﻷ‌ﻣﺜﻠﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺌﺎﺕ ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﻬﺬﻳﻦ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻦ ، ﻓﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻭﺑﺪﻳﻬﻴﺔ ﻭﻭﺍﺿﺤﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﺭﺍﻳﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻵ‌ﻥ :Read more: https://nasser-alyamani.org/showthread.php?t=18210
    انتهى الاقتباس

  9. افتراضي

    الأخ الباحث رجب الذي هو نفسه المجتهد للباطل بثوب جديد لديك موضوع فتحته فلا يحق لك التنطط من موضوع لأخر وأي مشاركة لك خارج موضوك في الرابط أدناه سيتم حذفها، فإما أن تكون باحثا تريد حوارا في موضوعا جديد كما فتحته بنفسك وإما أن تكون شاهدا مع نظيرك المجتهد للباطل الذي هو أنت نفسه فالتزم بهذا هداك الله.
    www.mahdialumma.com/showthread.php?18268
    بأَبي أَنتَ وأُمي يا أًمِيْر المُؤمِنيْن وخَلِيفَة ربَّ العَالَمِيْن فمَا نَحنُ قائِلينَ لَك إِلا مَا قالَه الله تعالىْ:
    {فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ (35)} [الأحقاف ]
    [صدق الله العظيم]
    ___________________
    قنــــاتي على اليوتيـــــوب

  10. افتراضي

    سلاما
    سؤالك يا باحث عن الباطل
    [quote]هل صدقة العفو عن الناس هي المقصودة في قوله تعالى { وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ } ، ولا شك أن العفو عن الناس من أفضل الأعمال ولكن هل هو المقصود في الآية الكريمة ، فلنرجع إذاً إلى كتاب الله ، يقول الله جل وعلا : { الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ } فهذه فئاتٌ أربعٌ منصوصٌ عليها صراحةً لا ضِمناً في الآية الكريمة وهي

    1- { الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء }

    2- { وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ }

    3- { وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ }

    4- { وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ }

    وأصل الإنفاق : ( الإهلاك ) ومنه كلمة ( النفوق ) فهناك من يُهلك مالَه في الحق ومرضاةِ الله وهناك من يهلكه في الباطل وما يغضب الله ، ومن ذلك ما ورد في الحديث الشريف الذي يشرح ويبيّن لنا ذلك بجلاءٍ لا لبسَ فيه :


    والجواب من صاحب علم الكتاب صلّى الله عليه وآله وسلم:


    اقتباس المشاركة 5416 من موضوع ألا وإنّ من أعظم النفقات في الكتاب هي صدقة العفو عن النّاس ..


    - 1 -
    الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
    17 - جمادى الأولى - 1430 هـ
    12 - 05 - 2009 مـ
    10:21 مساءً
    ( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )

    [ لمتابعة رابط المشاركة الأصلية للبيان ]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=381
    ــــــــــــــــــــ



    ألا وإنّ من أعظم النفقات في الكتاب هي صدقة العفو عن النّاس ..
    فهل ترى في دعوة أخيك الإمام ناصر محمد اليماني باطلًا وزورًا وبهتانًا كبيرًا؟



    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسَلين والحمدُ لله ربّ العالمين..

    ويا أخا المهديِّ المنتظَر في الدّين من مصر، إني المهديّ المنتظَر ( بتاع الله ) عبدًا لحبه وقربه ونعيم رضوان نفسه، وأدعوك أن تكون ( بتاع الله ) وليس ( بتاع الشيطان الرجيم )، فاستجب للدّاعي إلى الصراط المستقيم فمن خلال ردّك هذا يدلُّ على أنّك لا تضرب لله ركعةً وأنك هاجرٌ ربَّك ومُقاطعُه بعدم إقامة الصلاة وعدم ذكره، ولذلك أراك أعمى البصيرة في ظُلماتٍ بعضها فوق بعضٍ كظُلماتٍ في بحرٍ لُجِّيٍّ يغشاه موجٌ من فوقه موجٌ من فوقه سحابٌ، وبعث الله المهديَّ المنتظَر ليخرجك من الظُلمات إلى النّور بنور البيان الحقّ للقرآن فأهديك إلى صراط الرّحمن فتُنافس عبيدَه في حبّه وقربه ونعيم رضوان نفسه في زمنٍ ارتدَّ فيه المسلمون عن دينهم الحقّ في القرآن العظيم وتركوا الله لأنبيائه ورُسله ليتنافسوا على ربّهم أيّهم أقرب، وأريدك أن تكون من القوم الذين قال الله عنهم في محكم كتابه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّـهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّـهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّـهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴿٥٤﴾} صدق الله العظيم [المائدة].

    فهل ترى في دعوة أخيك الإمام ناصر محمد اليماني باطلًا وزورًا وبهتانًا كبيرًا حتى تُكذِّبَني وتَغضبَ مني وتستهزئَ بي؟ عفا الله عنك وغفر لك وهداك.

    وإني المهديّ المنتظَر أشكر كافة أعضاء إدارة المنتديات وعلى رأسهم الحسين بن عمر بالصبر عليكم وعدم حظركم عن موقعنا وذلك لأن من المفروض أن يكون موقع المهديّ المنتظَر يتميَّز بشيءٍ لا يوجد في كافة مواقع علماء الأمّة في الإنترنت العالميّة وهو الصبر على السفهاء والعفو عنهم ومُحاجَّتهم بالحقّ معذرةً إلى ربّكم ولعلهم يتقون.

    ويا معشر الأنصار السابقين الأخيار إنَّما المهديّ المنتظَر يدعو إلى حُبِّ الله فأُعلِّمكم كيف يحبُّكم الله؛ وهو أن تكظِموا غيظَكم في صدوركم من أجل الله فتعفوا عن النّاس من أجل الله؛ ألا وإنَّ من أعظم النفقات في الكتاب هي صدقة العفو عن النّاس.
    تصديقًا لقول الله تعالى: {وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ} صدق الله العظيم [البقرة:219].

    وذلك لأنَّه سأَل سائلٌ محمدًا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: ما هي أحبُّ النفقاتِ إلى نفس الله؟ فأَتاهُ الجوابُ من الله في محكم كتابه القرآن العظيم: {وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّـهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ} صدق الله العظيم، وذلك لأنَّهم سأَلوا عن أحبِّ النفقاتِ إلى نفس الله فأفتاهم الله بالحقّ وذلك لمن يريد أن يفوز بمحبة الله. تصديقًا لقول الله تعالى: {وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّـهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} صدق الله العظيم [آل عمران:134].

    فاعفوا عن النّاس واكظموا غيظَكم يا معشر المُستجيبين إلى سبيل حُبِّ الله الذي يدعوكم إليه المهديُّ المنتظَر حتى تكونوا من القوم الذين قال الله عنهم في محكم كتابه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّـهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّـهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّـهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴿٥٤﴾} صدق الله العظيم.

    أفلا أدلُّكم على صدقةٍ هي من أكبر الصدقات في الكتاب غير أنَّه يملكُها غنيُّكم وفقيرُكم ومسكينُكم؟ ألا وإنَها صدقةُ العفو، فإذا آوى إلى فراشه فأراد أن يتذكَّر ما قَدَّم لغدٍ عند ربّه فتذكَّرَ ما أنفق هذا اليوم قربةً إلى ربّه، فإذا لا يملك فيقول:
    "يا ربِّ إني لا أملك إلَّا أن أعفو عمَّن قد أساء إليَّ أو آذاني في هذه الحياة، اللهم إني أُشهدك أني قد عفوت عن عبادك لأجلك، اللهم فأنت أكرمُ من عبدك، اللهم فاهدِهم من أجل عبدك ووعدُك الحقُّ وأنت أرحم الراحمين".

    ثم يردُّ الله عليه ردًّا يسمعهُ حملة عرشه ومَن حوله وهو يقول:
    "هيهات هيهات.. فلست أكرم من ربّك، ويا ملائكتي إنِّي أُشهدكم ونفسي أنِّي قد عفوتُ عن عبدي فلان وغفرت له وأحببته وقرَّبته فما ينبغي له أن يكون أكرم من ربّه".

    أولئك هم أَتْباع المهديِّ المنتظَر أحباب الله ربّ العالمين صلّى اللهُ عليهم وملائكتُه ومحمدٌ رسول الله والمهديُّ المنتظَر ونُسلِّمُ تسليمًا، قد أخرجهم الله من الظُّلمات إلى النّور وشرح الله صدورهم بنور رضوانه، أولئك هم صفوة البشريّة وخير البريّة الكاظمين الغيظ والعافين عن النّاس والله يحبّ المُحسنين، إن كنتم تحبُّون الله فاتَّبِعوا ما يحبُّه الله ويرضاه كما علَّمكم به في محكم كتابه القرآن العظيم يُحبِبْكم الله وتفوزوا فوزًا عظيمًا ويهديَكم بالقرآن صراطًا مستقيمًا ويكرِمكم الله تكريمًا فيورثكم من لدنهُ مُلكًا عظيماً في الدنيا والآخرة ويغفر لكم ما تقدَّم من ذنوبكم وما تأخَّر وكان الله غفورًا رحيمًا، وسلامٌ على المُرسَلين والحمدُ لله ربّ العالمين..

    أخوكم خليفة الله عليكم الذليل على المؤمنين؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
    _____________
    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

    قال الله تعالى:
    {وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا
    وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}

    صدق الله العظيم [التوبة:72]

صفحة 13 من 44 الأولىالأولى ... 3111213141523 ... الأخيرةالأخيرة
المواضيع المتشابهه
  1. أريد جواب صريح من غير لف ودوران من إمامكم المزعوم
    بواسطة ريــــحــــان في المنتدى قسم مخصص للمباهلة مع منكري إمامة المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني
    مشاركات: 42
    آخر مشاركة: 27-03-2023, 08:46 AM
  2. رد إمامكم عليكم يا أصحابي وأحبابي إلى ربّي ..
    بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني في المنتدى ۞ موسوعة بيانات الإمام المهدي المنتظر ۞
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 09-08-2010, 02:30 AM
ضوابط المشاركة
  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •