صفحة 29 من 48 الأولىالأولى ... 19272829303139 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 281 إلى 290 من 473

الموضوع: إلى مَن ننسب أخطاء إمامكم المهدي ؟

  1. ترتيب المشاركة ورابطها: #281  Print  mPDF  PDF    رقم المشاركة لاعتمادها في الاقتباس: 146172   تعيين كل النص
    تاريخ التسجيل
    Nov 2010
    المشاركات
    429

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    الا لعنة الله على الشياطين الذين يسعون الليل و النهار للصد عن الصراط المستقيم , صراط العزيز الحميد
    معك يا امامي الغالي الحبيب الى النهاية .. وما الثبات والشجاعة و الصبر الا من عند الله
    وجمعة مباركة عليك وعلى كافة الانصار السابقين الاخيار و اّل بيوتكم الطيبين
    اخوكم معتز جند الله من ارض اليمن

    سبحان ربي رب العزة عما يصفون , وسلاما على المرسلين , وعباده اجمعين , السابقين منهم واللاحقين , وحتى يوم الدين , وتمت كلمة الرحمن الرحيم , ليظهرن نوره ولو بعد حين , وان كرهه الكافرين , والحمد لله رب العالمين , فهل فهمت يا فهيم ؟ , حب ورحمة رب الخلق اجمعين ؟ , وانه لنبأ عظيم , انتم عنه معرضين !!! , فاهدي الناس كلهم اجمعين , لنعيم اعظم من جنة النعيم , فاستجب دعائي ووعدك الحق وانت احكم الحاكمين

    http://www.mahdi-alumma.com/image.php?type=sigpic&userid=1041&dateline=1367957  802

  2. ترتيب المشاركة ورابطها: #282  Print  mPDF  PDF    رقم المشاركة لاعتمادها في الاقتباس: 146175   تعيين كل النص
    تاريخ التسجيل
    Sep 2012
    الدولة
    تونس
    المشاركات
    808

    افتراضي

    لقد استهنت بنا بالرغم أنّا وقفنا لك بالمرصاد و ألجمناك بالحقّ إلجاما و هذا نصّ حديثك:نحن جئناك لنتحاور في العلم فلم نجد لا العلمَ ولا المُحاور الذي ملأ الدنيا ضجيجاً بالتحدي للإنس والجن أن يغلبوه ولو في مسألةٍ واحدة فغلبناك في كل المسائل وكلُّ المنصفين الأمناء من القراء يشهدون بذلك ، أما الذين يقفون خلفك على المسرح فلا حاجة لنا بشهادتهم !
    بل شهادة لله تعالى نلقاها يوم نقف أمام ربّنا أنّك شيطان مريد تصدّ عن سبيل الله و تبغيها عوجا و جئتنا بلهو الحديث لتصدّ النّاس عن الحقّ و لكن يأبى الله إلاّ أن يتمّ نوره و لو كره الكافرون بالحقّ أمثالك؛ قال تعالى:إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ.
    و قد تحدّيتك آنفا و قلت لك ردّها عليّ إن استطعت و أنا الأنصاري وليد من تونس:
    أنت تقول:ونحن نعلمُ جميعاً أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قد صلَّى إماماً بالأنبياء والمرسلين في المسجد الأقصى فَبِمَنْ صلَّيْتَ أنت إماماً ؟ هل صلّيْتَ إماماً بهاروت وماروت في الأرض المفروشة؟ هذا تجديف و افتراء، ائتنا ببرهان من كتاب الله على هذا النبإ العظيم الذي ادّعيته أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قد صلَّى إماماً بالأنبياء والمرسلين في المسجد الأقصى و ألزمك بالحجّة إلزاما و لا تقل لي أجمعت الأمّة على ذلك بل الله تعالى لم يقل ذلك و كلامك منافي لصريح العقل و كلام الله جلّ في علاه بل النبيّ محمد صلوات ربّي و سلامه عليه التقى بالأنبياء و المرسلين في الجنّة و أكرّر لك القول في الجنّة عندما أعرج به إلى سدرة المنتهى عندها جنّة المأوى و هنالك سألهم كما قال العزيز الحكيم في قوله:وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَٰنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ.
    و اعلم أنّ هذه الآية هي أعجب آية في القرآن الكريم كما علّمنا قرّة أعيننا ناصر محمد اليماني و ذلك لأنّ جبريل عليه الصلاة و السلام عندما نزل بها على محمد صلى الله عليه و آله و سلّم تعجّبا من قوله تعالى كيف لمحمد صلى الله عليه وآله و سلّم أن يسأل من قبله من المرسلين و هم في مقعد صدق عند ربّهم في جنّة النعيم و من ثمّ جاء الأمر الإلاهي من الله تعالى لجبريل عليه الصلاة و السلام ليسري بمحمد صلوات ربّي و سلامه عليه إلى المسجد الأقصى ثمّ يعرج به إلى سدرة المنتهى التي فيها جنّة النعيم و ليريه من آيات ربّه الكبرى و صدق الله فيما قال و كان كلامه حقّ و حقيقة على الواقع و سأل محمد جميع الأنبياء المرسلين تنفيذا لقول ربّه وهو صلوات ربّي و سلامه عليه على يقين و جميع الأنبياء على يقين تصديقا لقوله تعالى:وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَٰنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ. فقالوا على لسان واحد:سُبحانه عم يشركون وتعالى علوّا كبيرا.
    كيف تتّدعي أنّ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلّم صلى بالأنبياء و المرسلين في المسجد الأقصى؛ قال تعالى: قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ.
    يا خيبة تونس بأمثالك.
    يا خيبة تونس بمن جاء يجادل بالباطل ليدحض به الحقّ و اتّخذوا آيات الله و ما أنذروا هزوا.
    يا خيبة تونس بمن نشأ في حلية كلام أشياخه وهو في الخصام غير مبين.
    خسئت يا عدوّ نفسك و يا عدوّ الله؛ تجرّأت على ربّك و جئتنا بلهو الحديث لتصدّ النّاس عن الحقّ.


    كما قلت لك آنفا: إلى من ننسب غباء أمثالكم.
    سكت دهرا و نطقت كفرا و استعليت على ربّك و جئت لهذا المنتدى لتلقي شبهاتك و سمّك الزعاف و نحن لك بالمرصاد بإذن الله تعالى.
    اقرأ جيّدا قوله تعالى: أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ.
    و قوله تعالى: اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ.
    لقد تحدّى الله تعالى جلّ في علاه الممترين و المشكّكين و الملحدين في أن يخلقوا ذرّة واحدة في ملكه و ملكوته العظيم فتجلّت قدرته و عظمته و أخبرهم هل خلقتم من غير شيء خلقكم أم خلقتم أنفسكم.
    فما هم إلاّ خلق من خلقه و ليس له منهم من ظهير و ليس له فيهم من شريك في الخلق؛ قال تعالى:قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِيرٍ.
    فخلق جلّ في علاه كلّ شيء و قدّره و كان على كلّ شيء وكيل.
    و قد علم جلّ في علاه أنّ من عباده شياطين يصدّون عن الذكر و يوحون إلى أولياءهم زخرف القول غرورا فكان كلامه ملجما لأمثالك و مخرسا لألسنتهم لأنّ القرآن لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه تنزيل من حكيم حميد، فوصف جلّ في علاه نفسه فقال: أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ. و لكي ينتزع الباطل من أفواه أمثالك و يجتثّه إجتثاثا حتى لا يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا قال في محكم ذكره: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ.
    إذا كان الله تعالى قد وصف نفسه بما يليق بجلاله و عظيم سلطانه فكيف تريدنا أن نفتري على الله غير هذا الكلام أم جئت لتعلّم الله بدينه و صدق الله تعالى:قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ.
    ----------
    إلى من ننسب غباء أمثالكم.
    أمّا عن قضيّتك الجديدة التي جئت مهلّلا بها و هذا نصّها:
    طالما أنك أعدتني للحوار فخذْ هذه القضية الجديدة كي تتجاهلها أيضاً كما تجاهلت كل ما طرحناه عليك من قضايا وأسئلة : تقول في قولِه تعالى { لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ } ، تقول أن ( التحليق ) للرجال وأن ( التقصير ) للنساء فقط ، وما قلْتَه عن التقصير غيرُ صحيح بدليل قوله تعالى { مُقَصِّرِينَ } فطالما جاءت بصيغة جمع المذكّر السالم فهي للجنسيْن الذكور والإناث ، ولأن الغَلبةَ للذكور عند الاشتراك في صفةٍ بين الجنسيْن فجاءت بصيغة الجمع للذكور ويدخل فيها الإناث ، فلا تُفتِ في كتابِ الله بغير علمٍ يا حضرة المهديِّ !!
    فما أسهل الردّ عليها، إنّ التحليق للرجال و التقصير للنساء فهذا هو الأصل إلاّ الرجال الذين كان بهم أذى من رأسهم فلا جناح عليهم في عدم التحليق و لو كان التقصير في حقّهم يجزأهم و لكن الله أمرهم بالتحليق فيتبيّن لنا أنّ التحليق للرجال و أنّ التقصير للمرأة تصديقا لقوله تعالى:وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ ۚ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ۚ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَٰلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ.
    و تدبّر جيّدا قوله تعالى: وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ
    أعقلت قول ربّك الآن فالتحليق للرجال و التقصير للنساء لذلك جاء قوله تعالى:لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِين.
    فلا تُفتِ في كتاب الله بغير علم أيّها الباحث عن الباطل.

  3. ترتيب المشاركة ورابطها: #283  Print  mPDF  PDF    رقم المشاركة لاعتمادها في الاقتباس: 146179   تعيين كل النص
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    155

    افتراضي

    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

    اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ ﴿١﴾ مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ ﴿٢﴾ لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ ۗ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ ۖ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ ﴿٣﴾ قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴿٤﴾ بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ ﴿٥﴾ مَا آمَنَتْ قَبْلَهُم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا ۖ أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ ﴿٦﴾ وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ ۖ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴿٧﴾ وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لَّا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ ﴿٨﴾ ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنجَيْنَاهُمْ وَمَن نَّشَاءُ وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ ﴿٩﴾ لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ ۖ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴿١٠﴾ وَكَمْ قَصَمْنَا مِن قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ ﴿١١﴾ فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُم مِّنْهَا يَرْكُضُونَ ﴿١٢﴾ لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَىٰ مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ ﴿١٣﴾ قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ ﴿١٤﴾ فَمَا زَالَت تِّلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّىٰ جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ ﴿١٥﴾ وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ ﴿١٦﴾ لَوْ أَرَدْنَا أَن نَّتَّخِذَ لَهْوًا لَّاتَّخَذْنَاهُ مِن لَّدُنَّا إِن كُنَّا فَاعِلِينَ ﴿١٧﴾ بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ ۚ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ ﴿١٨﴾ وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَمَنْ عِندَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ ﴿١٩﴾ يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ ﴿٢٠﴾ أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِّنَ الْأَرْضِ هُمْ يُنشِرُونَ ﴿٢١﴾ لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا ۚ فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ ﴿٢٢﴾ لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ ﴿٢٣﴾ أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً ۖ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ ۖ هَٰذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي ۗ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ ۖ فَهُم مُّعْرِضُونَ ﴿٢٤﴾ وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ ﴿٢٥﴾ وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا ۗ سُبْحَانَهُ ۚ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ ﴿٢٦﴾ لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ ﴿٢٧﴾ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَىٰ وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ ﴿٢٨﴾ صدق الله العظيم (سورة الأنبياء)
    بسم الله الرحمن الرحيم

    **الرَّحْمَنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْآَنَ (2) خَلَقَ الإِنْسَانَ (3) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ (4) الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ (5)**

    *** لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير***

  4. ترتيب المشاركة ورابطها: #284  Print  mPDF  PDF    رقم المشاركة لاعتمادها في الاقتباس: 146180   تعيين كل النص
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    المشاركات
    4,929

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورضوانه وبعد,

    1- أما عن قولِك أنني هربتُ فها أنا موجود معك بدليل ما أكتبه الآن رداً عليك


    بل هربت من المباهلة , ولكن لا باس عليك لانك لم تقتنع بعد بسلطان العلم .

    أما عن قولِك أن علماء الأمة وعامة المسلمين وكل ذي لسان عربيٍّ مبين كلهم يقولون مثلَ قولِك أي ( من غير شيءٍ خلَقهم ) ، فهذا غيرُ صحيح ويؤسفني أن أقول لك أنك غير دقيقٍ في كلامِك لتخدع أتباعَك مرةً أخرى كما خدعْتَهم من قبل في منقولاتك عن المعتزلة والقرآنيين
    قسم ثالث قال أن السؤال عن أصل الخِلْقة أيْ أنهم لم يُخلَقوا من عدَمٍ ، وهذا بالضبط ماقاله ( باحث عن البيِّنة )!! وحتى لا تقول يا يمانيّ مرةً أخرى أنني أُحرّف كلام الله عن مواضعِه اقرأ ما قاله شيخنا شيخُ تونس الخضراء العلّامة الكبير مولانا الطاهر بن عاشور في تفسيره الشهير (( التحريرُ والتنوير )) :-

    والاجابة من عند شيخك الطاهر بن عاشور ..
    فَإِذْ وُفِّيَ حَقُّ مَا اقتضته تِلْكَ المناسبات ثُنِّيَ عِنَانُ الْكَلَامِ إِلَى الِاسْتِدْلَالِ عَلَى إِمْكَانِ الْبَعْثِ

    فكيف كانت بداية الخلق ايها الجاهل التي اثني بها عنان الكلام كما ذكر شيخكم تدبر قوله تعالى :
    بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ هَلْ أَتَىٰ عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا ﴿الانسان: ١﴾
    فالتثنية ايها الجاهل تدل على ان الشيء الذي خلقهم اول مرة قادر على ان يخلقهم ويبعثهم من جديد .
    قال تعالى :
    أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّـهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَىٰ بَلَىٰ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿الأحقاف: ٣٣﴾
    فالمقصود هل خُلِقتَ من غير ان يَخلُقَكَ خالق , اي هل انت وجدت من تلقاء نفسك بالصدفة بدون موجد ام كما يقول الملحدون بانك كتلة تتبدل ولا تفنى ولا تخلق من عدم !!
    ومرة اخرى يوضح شيخك الجليل ذلك بقوله :
    وَالْمَعْنَى: أَيُقِرُّونَ أَنَّهُمْ خُلِقُوا بَعْدَ أَنْ كَانُوا عَدَمًا فَكُلَّمَا خُلِقُوا مِنْ عَدَمٍ فِي نشأتهم الأولى ينشأون مِنْ عَدَمٍ فِي النَّشْأَةِ الْآخِرَةِ، وَذَلِكَ إِثْبَاتٌ لِإِمْكَانِ الْبَعْثِ

    ولكنك لم تعي ولم تفهم ما قاله الشيخ الجليل لذلك حكمت من هوى النفس فضل سعيك .
    فانظر قول شيخك :
    وَمَعْنَى شَيْءٍ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ: الْمَوْجُودُ فَغَيْرُ شَيْءٍ: الْمَعْدُومُ، وَالْمَعْنَى: أَخُلِقُوا مِنْ عَدَمٍ.

    قال تعالى :
    نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلَا تُصَدِّقُونَ ﴿٥٧﴾ أَفَرَأَيْتُم مَّا تُمْنُونَ ﴿٥٨﴾ أَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ ﴿٥٩﴾
    فَيَكُونُ فِي مَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَى: أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنا لَا تُرْجَعُونَ [الْمُؤْمِنُونَ: 115] وَقَوْلِهِ: مَا خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما إِلَّا بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ [الْحجر: 85] )))) ،

    فها قد تبين غباؤك وجهلك وعدم فهمك لما يقوله الشيخ الفاضل الطاهر بن عاشور .
    رغم اني اعتقد انك تضلل العالم لتقول هذا شيخي فيهاجموه على ما تفتريه انت من ضلال ولم يقل الشيخ الطاهر بن عاشور ايا مما تقولته انت بل هذا ما فهمته انت ومالم يقله هو .
    وانه ظاهر جلي لجميع القراء والمتابعين .

    من قال أنني أنفي وجودَ ذاتِ الله سبحانه ؟ هاتِ من كلامي - وكل كلامي مسجل في منتداكم – أنني قلتُ ذلك وأتحدّاك يا يماني ، ولكنْ لماذا العجبُ وقد اجترأْتَ وافتريْتَ على الله ورسوله فكيف لا تفتري على عباده ؟ احترمْ عقول محاوريك بل احترمْ عقول أتباعك وكفاكَ استخفافاً بالعقول وادعاءً لبطولاتٍ زائفة بأنك كشفْتَ المكرَ وفضحتَ المكرَ وأنك للمكر بالمرصاد !! عن أي مكرٍ تتحدث ؟ نحن جئناك لنتحاور في العلم فلم نجد لا العلمَ ولا المُحاور الذي ملأ الدنيا ضجيجاً بالتحدي للإنس والجن أن يغلبوه ولو في مسألةٍ واحدة فغلبناك في كل المسائل وكلُّ المنصفين الأمناء من القراء يشهدون بذلك ، أما الذين يقفون خلفك على المسرح فلا حاجة لنا بشهادتهم !

    فباؤك وفهمك الضال والقاصر لما افتى به الشيخ الجليل هو من قال ذلك واوضحنا لك ولجميع الناس ذلك .

    ألم تقُلْ (( ألا تروْن أن اسم محمد يوافق في اسمي في اسم أبي )) ونُجيبك : بل يُطابق يا يمانيً وليس فقط يوافق فما الذي استفدناه وخرجنا به من تلك القضية ؟ لا شيء ! وكم عدد المسلمين الذين يطابق اسمُ آبائِهم اسم ( محمد ) ؟ رجاءً دعْكَ من هذه القضية فهي قضية خاسرة !!

    فانت ثانية تثبت غباءك وقلة فهمك فالامام يقول كما قال رسول الله صلى الله عليهم والهم وسلم وبارك ورضي غتهم وارضاهم " يواطىء اسمه اسمي "
    فهل ناصر ايها الجاهل يطابق محمد !! ام يوافق ؟ ما قبح جهلك يا هذا .
    قضية جديدة :
    طالما أنك أعدتني للحوار فخذْ هذه القضية الجديدة كي تتجاهلها أيضاً كما تجاهلت كل ما طرحناه عليك من قضايا وأسئلة : تقول في قولِه تعالى { لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ } ، تقول أن ( التحليق ) للرجال وأن ( التقصير ) للنساء فقط ، وما قلْتَه عن التقصير غيرُ صحيح بدليل قوله تعالى { مُقَصِّرِينَ } فطالما جاءت بصيغة جمع المذكّر السالم فهي للجنسيْن الذكور والإناث ، ولأن الغَلبةَ للذكور عند الاشتراك في صفةٍ بين الجنسيْن فجاءت بصيغة الجمع للذكور ويدخل فيها الإناث ، فلا تُفتِ في كتابِ الله بغير علمٍ يا حضرة المهديِّ !!

    وهنا ليستمر في التهرب من الاجابة على ما سألناه فانت وامام الجميع لم تجب على سؤال واحد حتى مما سألناك وانا ان دل على شيء فيدل على ضعفك وجهلك وقلة حيلتك وكثرة مراوغتك لتضل العباد كما ضللت , تصديقا لقوله :
    وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّـهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّـهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿البقرة: ١٠٩﴾
    وقوله تعالى :
    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تُطِيعُوا فَرِيقًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ ﴿آل عمران: ١٠٠﴾
    ونأتي لقضيتك الجديدة لنبين للجميع غباءك وجهلك وحكمك من هوى نفسك .
    قال تعالى :
    لَّقَدْ صَدَقَ اللَّـهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاءَ اللَّـهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَٰلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا ﴿الفتح: ٢٧﴾
    فاخبرني ايها العاقل الفطن كيف تقصر من بعد الحلاقة !!
    انما اراد الله ان يقول محلقين رؤوسكم ومقصرين شعر رؤوس محارمكم , وذلك لان الله حرم على النساء الذهاب بدون محرم , فالخطاب في مقصرين هو للمحرم الذي تذهب معه النساء .
    اي احلقوا رؤوسكم و قصروا في حلاقة شعر من معكم من النساء اللاتي انتم ولاة امرهم .

    فلا تُفتِ في كتابِ الله بغير علمٍ يا حضرة المهديِّ !!

    قال تعالى :
    وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا ﴿الأحزاب: ٥٨﴾
    فكيف حالك وانت تظلم من عبد الله حق عبادته ومن ولاه الله خلافة الارض واصطفاه وزاده بسطة في العلم .
    والسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين

  5. ترتيب المشاركة ورابطها: #285  Print  mPDF  PDF    رقم المشاركة لاعتمادها في الاقتباس: 146186   تعيين كل النص
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    الدولة
    العــــراق
    المشاركات
    999

    افتراضي

    ان هذا الرجل " الباحث عن البينة " ليس شيطانا من شياطين البشر وليس صادا عن الحق
    وانما رجل راجح العقل جاء ليتبين واختار الطريق الصحيح للحوار فقرأ الكثير من البيانات واختار منها ما لم يتقبله ويستسيغه واشكل عليه وكان طرحه موضوعيا والتزم بأدب الحوار ولم يقلل من احترام احد ولم يتجاوز على احد رغم الكم الهائل من الطعون والصاق التهم التي للاسف لم تكن بمحلها والتي يقابلها تنزيه واضفاء الصفة الملائكية للمتكلمين عن انفسهم وتوظيف ايات الله وكأنها نزلت فقط في هذا الرجل ليتم تلاوتها وقراءتها في عام 2014 ورغم اغراق موضوعه بالنسخ واللصق الذي فعلا لا تليق بمجلس الامام المهدي فكل نقطة يقولها الاخ الباحث عن البينة يتم الرد عليها بمئات الاسطر التي سبق وان قرأها الاخ الباحث عن البينة واختار منها مسألته والتي سماها اخطاء وهو حر فيما يسميها والمهم هو انه كان المفروض ان يتم زيادته ببيانات جديدة فيها شرح وتفصيل اكثر وليس اعادة لصق البيان في الصفحة الواحدة اكثر من مرة التي جعلت من الحوار فوضى لغوية حيث نجد ان مجموع ردود الباحث عن البينة هي 11 رد يقابلها 6 ردود للامام ناصر محمد
    ويكون مجموع مشاركات طرفي الحوار 17 رد فقط لا غير من بين 433 مشاركة والتي لم تجيب ولا على نصف سؤال مما طرحه الاخ الباحث عن البينة والتي فهرسها الاخ ونظمها واستخدم في طرحها اسلوب المداراة الفهمية حيث يفهمها ويمكن استيعابها حتى من قبل محدودي فصل الخطاب
    وارجوا من الادارة عدم نقل مشاركتي هذه لا الى قسم الانصار ولا الى اي قسم آخر وارفض الدخول في حوار مع جميع المتبرعين الذين سينهالون علي بالنصائح وربما سيضعوني بنفس الزاوية التي يوضع فيها كل المخالفين وبغض النظر عن موضوع الخلاف سواء كان شكلي او موضوعي ..

  6. ترتيب المشاركة ورابطها: #286  Print  mPDF  PDF    رقم المشاركة لاعتمادها في الاقتباس: 146187   تعيين كل النص
    الصورة الرمزية فاطمة الزهراء
    فاطمة الزهراء غير متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار (رحمها الله)
    تاريخ التسجيل
    Jun 2013
    الدولة
    الجزائر
    المشاركات
    2,115

    افتراضي

    ســــــــــــــــــلامـــ ــــــــا
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحث عن البينة مشاهدة المشاركة

    ولماذا نهربُ يا يمانيّ ؟ ولماذا نغيّر المُعرِّف ونأتيك بمُعَرّفٍ جديد ؟ كنتُ أودُّ أن أتركك لحال سبيلك ولكنك تأبَى أن نتركك فلا تلومنَّ إلا نفسَك

    من أنت؟
    نكرة ؟ عرّف نفسك ؟ أحد العلماء ربما؟ّ! ،أحد الدكاترة الكتّاب ربما؟! أحد الأساتذة ربما ؟ أو ممن قال الله فيهم :

    {بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ }
    يونس39

    هذا هو إمامنا المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني عبد النعيم الأعظم صلّى الله عليه وآله وسلم بإسمه وصوّره وفي الفيديو :

    وقال الله تعالى:
    {وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (217) الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ (218) وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ (219) إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (220)}
    صدق الله العظيم [الشعراء]

    ألا والله الذي لا إله غيره إنّ المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني لَيمشي في أسواق البشر غير مُتلثمٍ ولا يخاف في الله لومة لائم, ونعم أني أحمل معي سلاحي وكذلك المرافقين معي بأسلحتهم، وإنما ذلك تنفيذاً لأمر الله في مُحكم كتابه:
    {وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُهِيناً}
    صدق الله العظيم [النساء:102]

    ولكني أعلم أن لو يأمر الله كافة الصالحين من جنده في سمواته وأرضه بحراسة المهديّ المنتظَر أنهم لن يغنوا عني ما لم ينصرني وإياهم ربّي هو مولانا نعم المولى ونعم النصير, وقال الله تعالى:
    {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ (9) وَمَا جَعَلَهُ اللهُ إِلاَّ بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللهِ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (10)}
    صدق الله العظيم [الأنفال]

    {قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ}

    صدق الله العظيم [التوبة:51]

    Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?t=1225

    قال الله تعالى:
    {وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا
    وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}

    صدق الله العظيم [التوبة:72]

  7. ترتيب المشاركة ورابطها: #287  Print  mPDF  PDF    رقم المشاركة لاعتمادها في الاقتباس: 146188   تعيين كل النص
    تاريخ التسجيل
    Jan 2013
    المشاركات
    4,929

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورضوانه وبعد ,

    لقد قلت :
    والتي لم تجيب ولا على نصف سؤال مما طرحه الاخ الباحث عن البينة
    فما هو السؤال الذي لم يتم الاجابة عليه " قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين " .
    وانا قد اؤيدك بقولك :
    ان هذا الرجل " الباحث عن البينة " ليس شيطانا من شياطين البشر وليس صادا عن الحق
    واخالفك بقولك :
    وانما رجل راجح العقل
    فلم يظهر من رجاحة عقله الا انه اتى هذا الموقع المبارك
    واختار الطريق الصحيح للحوار فقرأ الكثير من البيانات واختار منها ما لم يتقبله ويستسيغه واشكل عليه وكان طرحه موضوعيا
    اما فيما استوعبه فلم اجد ابدا ما دل حتى على فهمه لما يقال .
    واما قولك :
    وارفض الدخول في حوار مع جميع المتبرعين الذين سينهالون علي بالنصائح وربما سيضعوني بنفس الزاوية التي يوضع فيها كل المخالفين وبغض النظر عن موضوع الخلاف سواء كان شكلي او موضوعي ..
    فهذا شأنك , واما الزاوية التي يوضع بها الصادون عن الحق بعد ان تبين لهم فهذا موضعهم
    قال تعالى :
    رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ ﴿آل عمران: ١٩٢﴾
    ونسأل الله ان يهديه ويهديك وجميع العباد الى صراطه المستقيم
    والسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين

  8. ترتيب المشاركة ورابطها: #288  Print  mPDF  PDF    رقم المشاركة لاعتمادها في الاقتباس: 146190   تعيين كل النص
    الصورة الرمزية الاواب
    الاواب غير متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Aug 2010
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    3,057

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم النبيين وال البيت الطيبين الطاهرين والائمة المهديين والامام المهدي المنتظر الامين وانصاره السابقين وعلى جميع الانبياء والمرسلين والحمد لله رب العالمين الى الباحث عن البينة في هل الله شىء ام لاشىء ؟
    البرهان ساطع وواضح ولكن لاادري أهي الأقفال على القلوب فعميت عليكم
    قال الله تعالى (أخلقوا من غير شىء أم هم الخالقون) صدق الله العظيم
    انها آية محكمة ومبينة
    ومن السؤال فهمنا الاجابة
    أي أخُلقوا من غير الشىء الذي ليس كمثله شىء ؟ أم هم الشىء الخالق لأنفسهم
    ومن المعلوم ان كل شىء خلقه الله من العدم لانه الخالق الواجد فالله سبحانه وتعالى هو الذي خلقهم وهم لايخلقون شيئا من العدم
    فالله هو الشىء الاول الذي ليس قبله شىء
    فهل تلك الاية صعبة الفهم عليك يا ايها الباحث عن البينة حتى تجادل فيها كل تلك المجادلات الطوال
    والله هو الشىء الأكبر من أي شىء والمحيط بكل شىء وخالق كل شىء

    ويا اخي ( جادلهم بالتي هي أحسن) من حق كل انصاري ان يسال ويستفسر عن اي شىء يشكل عليه فهمه , ومن حق كل معترض ان ياتينا ليحاججنا بكل حرية واحترام
    غير انه لم اجد من الباحث عن البينة الا الاتهامات تلو الاخرى للانصار وكانهم كومبارس وكقطيع وهكذا من مسميات يقذفنا بها

    واين برهانه وحجته
    فوالله لو وجدت من يغلب الامام ناصر محمد اليماني بحجة وبعلم وسلطان لاتبعته وتركت الامام ناصر محمد ولا ابالي
    لانني اريد الحق ولا شىء غير الحق

  9. ترتيب المشاركة ورابطها: #289  Print  mPDF  PDF    رقم المشاركة لاعتمادها في الاقتباس: 146191   تعيين كل النص
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    المشاركات
    2,119

    افتراضي

    قال الله تعالى(ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا)صدق الله العظيم
    هذا جوابنا عليك ايها الباحث عن البينه فهل شهدت خلق السماوات والارض والان اليك سؤال جد مهم اريدك ان تتخيل ما موجود في الكون لم تراه اعين البشر عن طريق التلسكوب هل تستطيع ؟
    طبعا لا فكيف تستطيع تخيل شيء لم تراه مهما تخيلت فلن تصل للشكل الحقيقي لهذه الاشياء في الكون التي لم تراها عينك من قبل فكيف بالشيء الذي خلق هذه الاسياء التي ا يستطيع علك تخيلها فهل تستطيع تخيله ايها الباحث عن الباطل اتقي الله فلا تتفكر في شيء ليس كمثله شيء ان لله اسماء فادعوه بها وله خلق فتفكر بهم لتعرف عظمته فسترى عظيم خلقه فما بالك بخالقهم اليس اعظم منهم كثير دع عقلك المحدود ينشغل بما خلق الله عن ذات الله فان التفكر في ذاته كفر ولكن تفكر في خلقه لتعرفه فيهيدك صراطا مستقيما رفعت الاقلام وجفت الصحف ومن لم يجعل الله له نور فما له من نور وقد حقت الضلالة على من حقت والسلام على من اتبع الهدى
    لم اجد ابلغ من الكتابة لايصال الحق الى الناس
    ليس النعيم نعيم الاكل والشرب .. ان النعيم نعيم الحب في القلب
    قلبي يعيش بحب الله منفطرا .. ونفسي تذوب برضوانه طرب
    ان حياتي لحب الله ما بقيت .. ورضوان نفس ربي هو الطلب

    اخوكم محب النعيم الاعظم

  10. ترتيب المشاركة ورابطها: #290  Print  mPDF  PDF    رقم المشاركة لاعتمادها في الاقتباس: 146199   تعيين كل النص
    الصورة الرمزية أبومريم
    أبومريم غير متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Apr 2013
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    287

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحث عن البينة مشاهدة المشاركة


    قضية جديدة :

    طالما أنك أعدتني للحوار فخذْ هذه القضية الجديدة كي تتجاهلها أيضاً كما تجاهلت كل ما طرحناه عليك من قضايا وأسئلة : تقول في قولِه تعالى { لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ } ، تقول أن ( التحليق ) للرجال وأن ( التقصير ) للنساء فقط ، وما قلْتَه عن التقصير غيرُ صحيح بدليل قوله تعالى { مُقَصِّرِينَ } فطالما جاءت بصيغة جمع المذكّر السالم فهي للجنسيْن الذكور والإناث ، ولأن الغَلبةَ للذكور عند الاشتراك في صفةٍ بين الجنسيْن فجاءت بصيغة الجمع للذكور ويدخل فيها الإناث ، فلا تُفتِ في كتابِ الله بغير علمٍ يا حضرة المهديِّ !!




    اقتباس المشاركة: 4141 من الموضوع: الحلق والتقصير و تقبيل الحجر الاسود ..


    English فارسى Español Deutsh Italiano Melayu Türk Français

    - 1 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    14 - 12 - 1430 هـ
    2 - 12 - 2009 مـ
    01:04 صباحاً

    ـــــــــــــــــــــــ


    الحلق والتقصير وتقبيل الحجر الأسود ..

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وآله التوابين المُتطهرين والتابعين للحقّ إلى يوم الدين، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين..

    ويا معشر علماء الأمّة، لقد سبقت فتوى المهديّ المنتظَر بالحقّ إنهُ لقادر بإذن الله أن يبيّن جميع أركان الدين الإسلامي الحنيف من مُحكم القُرآن العظيم وأفصّلها تفصيلاً، وقد بدأنا بالركن الأول بالبيان لكلمة التوحيد لكي نُطهّر المُسلمين من الشرك تطهيراً.
    ألا لله الدين الخالص ومن أشرك فقد أحبط عمله ولن يقبل الله من عمله شيئاً ولا يغفر الله أن يُشرك به، واستمرّت دعوة المهديّ المنتظَر إلى تحقيق الركن الأول وهو أهم أركان الإسلام والأساس، ومن ثم بدأنا بالركن الثاني وهو ركن الصلاة وكتبنا في ذلك بياناً وتمّ إرساله إلى مُفتي الديار الإسلاميّة، ولا يزال مستمراً إرسال ذلك البيان من قِبَلِ الأنصار ومُنتظرين لمفتي الديار الإسلاميّة للحضور إلى طاولة الحوار لكي يعلم كافة المُسلمين أن المهديّ المنتظَر هيمن عليهم بسلطان العلم من مُحكم القُرآن العظيم. وللأسف لم يحضر بعد ولا مُفتي واحد من مفتي الديار الإسلاميّة المشهورين وذلك حتى نفرغ إلى بيان ركن الزكاة ثم إلى بيان ركن الصيام ثم إلى بيان فريضة الحج لمن استطاع إليه سبيلاً؛ فرضاً واحداً في العُمر فيؤديه مرّةً في العُمر ثم يترك الفرصة لإخوانه المُسلمين الذين لم يحجّوا بعد، ونافلة الحجّ هي كسبعمائة حجّة إن يُحجِّج على نفقته أحدَ إخوانه المُسلمين التوّاقين لزيارة بيت ربهم، وحتماً سوف يجد المُسلمون في بيان فريضة الحجّ من الكتاب اختلافاً في بعض ما أنتم عليه وليس بيني وبينهم إلا كلام الله فآتيهم بالبرهان من مُحكم القُرآن. وعلى سبيل المثال فإني أرى الرجال يُقصِّرون شعر رؤوسهِم في الحج! وإنما ذلك للمرأة أن تقصّر من شعرها، وأما الرجال فلم أجد في كتاب الله أنهم يقصِّرون بل أمرهم الله بالحلاقة فيحلقوا شعر رؤوسهِم بالموس، وإنّما التقصير للمرأة فقط، وكان من المفروض أن يستنبطوا ذلك من خلال قول الله تعالى:
    {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ} صدق الله العظيم [البقرة:196].

    فهل ترون أنّ الذي به أذىً في جلدة الرأس أنه لا يستطيع أن يقصِّر من شعره حتى ولو كان به أذىً؟ ومن ثم تعلمون أنّ الحلاقة هي حلاقة شعر رأس الحاجّ بالموس لأنّ الذي به أذىً في جلدة الرأس حتماً لا يقدر أن يحلق رأسه بالموس ولكنه يستطيع التقصير، ولكنّ الله لم يأمره بالتقصير في الحجّ فلم نجد أنّ الله أمره بالتقصير وإنما التقصير للمرأة من أطراف شعرها، فأمّا الرجل فوجب عليه أن يحلق شعر رأسه بالموس وإذا كان به أذىً من رأسه ففديةٌ أو صدقةٌ أو نسكٌ. تصديقاً لقول الله تعالى: {فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَٰلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} صدق الله العظيم [البقرة:196].

    وهذا برهان الحلاقة للرجال، وأما النساء فأجده في كتاب الله التقصير فقط فتقصِّر شعرها من أطرافه. وقال الله تعالى:
    {لَّقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بالحقّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ} صدق الله العظيم [الفتح:27].

    وإنما الحلاقة لطائفة من المؤمنين وهم الرجال، وأما التقصير فهو لطائفة النساء، وأما الرجال فأجد أنهم يحلقون شعر رؤوسهم ولا يغني التقصير عن الحلاقة شيئاً وإنما التقصير للمرأة والحلاقة للرجل. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {لَّقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بالحقّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ} صدق الله العظيم.

    ومن ثم نأتي لكم بالبيان من ذات القُرآن أن التقصير هو للمرأة من خلال بيان الحلاقة إنها للرجال، وتجدون ذلك في قول الله تعالى:
    {فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} صدق الله العظيم.

    فتبيّن لكم أنّ الحلاقة غير التقصير، ولذلك قال الله تعالى:
    {مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ}، فمنهم المُحلقين ومنهم المُقصرين، فإذا أرجعتم ذلك للعقل والمنطق فسوف يقول لا بدّ أنّ حلاقة شعر الرأس ليس للمرأة، ولكن الظنّ لا يغني من الحقّ شيئاً، ومن ثم تبحثون في كتاب الله لتجدوا الفتوى الحقّ أنّ الحلاقة للرجال في قول الله تعالى: {فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} صدق الله العظيم. فتبيّن لكم أنّ الحلاقة غير التقصير، ولذلك قال الله تعالى: {مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ}، وتبين لكم أنّ الحلاقة هي للرجال ولله حكمةٌ بالغةٌ ومنها كسر الفتنة إذا كان الحاجّ جميلاً للناظرين، فالصلعة تخفف من فتنة الجمال حتى لا يُفتنَنَّ المؤمنات بتكرار النظرة إليه، ومنها حتى لا يُصاب رأس الحاجّ ببداية القشرة لصعوبة الاغتسال بسبب ازدحام الحجاج، فالقشرة هي عدوٌّ لشعر الرأس فتجعله يتساقط فيصبح الرجل أصلعاً من الشعر، وذهب الشعر الذي جعله الله زينةً لرأسه. وكذلك القشرة من عوامل الشيب المُبكر وسببها تأخير الاغتسال.

    وكذلك من البدع في الحج أنهم جعلوا التقبيل للحجر الأسود.
    والسنّة تقبيل بيت الله في أي موضع من غير تفريقٍ بالباطل بسنّة تقبيل الحجر الأسود فتلك بدعةٌ ما أنزل الله بها من سُلطان ويرفضها العقل والمنطق إن كنتم تعقلون؟ فإنكم حججتم إلى بيت الله المُكرم قبلة الأمم بيت الله المُعظم ولكنكم حججتم إلى الحجر الأسود فبالغتم في حجر واحدة بغير الحقّ ولم تعظموا بيت الله بسبب تحريف السُّنة الحقّ وهو تقبيل بيت الله إلى السُّنة الباطلة وهي تقبيل الحجر الأسود في بيت الله! وبهذه السُّنة الباطلة أضعتم تعظيم بيت الله وعظَّمتم الحجر الأسود بحجّة أن محمداً رسول الله قبَّله؛ بل قبَّل بيت الله ليعلمَكم أن تقبيل بيت الله من سُنن الحجّ، وسنّة تقبيل بيت الله المُعظم هو من عظمة حُبهم لربّ هذا البيت الذي يعبدوه. تصديقاً لقول الله تعالى: {فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَٰذَا الْبَيْتِ} صدق الله العظيم [قريش:3].

    فأصبحت سنّة التقبيل لبيت الله المُعظم هي من شدّة حُبّ المؤمنين لربّ هذا البيت وذلك لأنّ حُبّ المؤمنين لربهم الذين يعبدون رضوانه وقُربه هو أعظم من حُبّ عابدُ الأنثى من الذين قال أحدهم:
    أَمُـرُّ عَلَـى الدِّيَـارِ دِيَـارِ لَيْلَــى *** أُقَبِّــلُ ذَا الجـِدَار وَذَا الجــِدَارَا
    وَمَـا حُـبُّ الدِّيَـارِ شَغَفْـنَ قَلْبِـي *** ولَكِـنْ حُـبُّ مَنْ سَكَـنَ الدِّيَـارَا

    فأولئك من الذين قال الله عنهم:
    {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ} صدق الله العظيم [البقرة:165].

    فذلك هو الحُبّ الأعظم في قلب الإنسان فجعله لأمَةٍ من إماءِ الله، والله أولى بحُبه الأعظم ومن حبّ شيء أكثر من الله فقد أصبحت هواه وهي إلهه فتجدونه يعبد رضوان من أحبّ ويذر التعبد لرضوان الله. ولربّما يودّ أن يُقاطعني أحد العاشقين فيقول: "ولكن قلبي ليس بيدي". ثم يردُ عليه المهديّ المنتظَر عبد النعيم الأعظم وأقول: نعم إن الله يحول بين المرء وقلبه فعليك أن تُنيب إلى ربك فتقول:
    " اللهم إنك أولى بالحُبّ الأعظم في قلب عبدك اللهم فاجعله لك وحدك لا شريك لك في حبي حتى أعبد نعيم رضوان ربي وحُبك وقربك ولذلك خلقتني فأجب دعوة عبدك برحمتك يا أرحم الراحمين".

    فيجيبه الله كما أجاب المهديّ المنتظَر واصدِق اللهَ يَصدُقك، ولكنكم عظمتم الحجر الأسود فأنزلتموها من الجنة وحسبي الله ونعم الوكيل، وإنما تقبيل بيت الله هو من شدّة حُبّكم لربّ هذا البيت فيحببكم الله كما أحببتم بيته من شدة حُبّ ربّ هذا البيت في قلوبكم، ولكنكم تدهسون بعضكم بعضاً فتقتلون بعضكم بعضاً بالدهس والرفس وأنتم تزدحمون على تقبيل الحجر الأسود حصرياً يا عُبّاد الحجر فلو كنتم تحبون الله لقبَّلتم بيته في أيّ مكان تضعون شفاهكم فتقبِّلون بيت ربكم من شدّة حُبكم لربّ هذا البيت، وما دمتم حصرتم التقبيل على الحجر الأسود فأنتم عُبّاد الحجر فنجح المنافقون بهذا المكر فأصبحتُم سُخرية لمن أبى واستكبر فيسخرون منكم كيف ترفسون بعضكم بعضاً فتقتلون بعضكم بعضاً بالرفس لكي تقبِّلوا حجراً فجعلتم لهم الحجّة عليكم ثم لا يتّبعوا دينكم فيسخروا منكم ولو شاهدوكم تزدحمون على حُبّ الله ربّ البيت المعظم لما كانت لهم الحجّة عليكم، فكم أحدث المنافقون الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر من البدع في دينكم.

    ويا علماء أمّة الإسلام لقد تمّ إرسال سؤال إلى المهديّ المنتظَر من أحد الوافدين لطاولة الحوار للمهديّ المنتظَر، فقال:
    السلام عليكم وحمة الله وبركاته؛ السؤال: ما معنى قول الله تعالى
    " الحج أشهرٌ معلوماتٌ فمن فرض فيهنَ الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال فى الحج "
    ولماذا تم ذكر اشهر معلومات مع ان الحج يتم في 5 ايام حسب ما نعرف وجزاك الله خيرا
    انتهى سؤاله

    فوالله إني أعلم بالإجابة الحقّ ثم أفصّلها من كتاب الله تفصيلاً وبرغم أنّ ذلك سوف يكون غريباً لولا البُرهان المُبين من مُحكم كتاب الله الذي يهيمن به المهديّ المنتظَر على كافة عُلماء المسلمين والنصارى واليهود فما تريدوني أن أقول لهذا السائل فهل نُفصّل له رُكن الحجّ وهو آخر أركان الإسلام؟ فهل تريدون البِرّ فليس البِرّ أن تأتوا البيوت من ظهورها بل البِرّ أن تدخلوا البيوت من أبوابها فتهتدوا إلى الصراط المستقيم.
    ألستم تقولون كتاب الله وسنة رسوله فالبِدء يكون بكتاب الله فإذا لم تجدوا فيه ضالتكم فاذهبوا إلى السّنة؟ ولكنكم نبذتم كتاب الله وراء ظهوركم وبدأتم بالثانية دون أن تنظروا هل تُخالف لكتاب الله في شيء! فما يُدريكم هل هي سنة حقٍّ أم باطلٍ موضوعةٌ؟ أم إن الله وعدكم بحفظ السُّنة النّبويّة من التحريف؟ قل هاتوا برهانكم. بل السُّنة النّبويّة فيها حقّ وأكثرها مُفترىً باطل ما أنزل الله به من سُلطان. وقال الله تعالى:
    {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْا الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:189].

    فكيف ينحر مُعمَّر وشعب ليبيا في غير يوم نحر المُسلمين؟ أفلا تعلمون أنّ عيد الفطر المُبارك يختلف عن عيد الأضحى، وذلك لأنّ عيد الفطر هو حسب رؤية هلال شوال
    ولا ينبغي لجميع المُسلمين أن يشهدوا هلال شوال في ليلةٍ واحدةٍ ولا ينبغي لهم أن يشاهدوا هلال رمضان في ليلةٍ واحدةٍ، ولذلك قال الله تعالى: {فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} صدق الله العظيم [البقرة:185].

    وكذلك عيد الفطر المُبارك فمن شهد هلال شوال فليفطر، وأما عيد الأضحى المُبارك فميقاته جعله الله يختلف عن ميقات عيد الفطر المبارك؛ بل جعله الله حسب معايير أهلّة ذي الحجّة فينظر المُسلمون إلى هلال ذي الحجّة ليلةً تلو الأخرى حتى إذا شاهد المُسلمون على وجه الأرض أن أهلّة التربيع الأول لشهر ذي الحجّة قد اكتملت فصار نصف القمر مُضيء ونصفه مُظلم فعند ذلك يعلمون بأنها اكتملت أهلّة التربيع الأول وأنها انقضت سبعة أيام من شهر ذي الحجّة لا شك ولا ريب، ثم يعلنون النفير للحج في اليوم الثامن من ذي الحجّة، ثم الوقوف بعرفة يوم التاسع، واليوم العاشر ينحر جميع المُسلمون أعيادهم في يومٍ واحدٍ موحدٍ معلومٍ، وهو العيد الأكبر لأنّ فيه يعيِّد كافة المُسلمين في العالمين.
    فأصبح ميقات يوم النفير للحج معلومٌ للعالم بأسره وهو بعد اكتمال التربيع الأول لشهر ذي الحجّة، وذلك بيان قول الله تعالى: {يَسْألُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْا الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:189].

    فيشهد جميع المُسلمين اكتمال التربيع الأول لشهر ذي الحجّة لا شك ولا ريب، ومن ثم يعلمون الأيام المعدودات في الحجّ من خلال اكتمال أهلّة التربيع الأول لشهر ذي الحجّة، فينظر إليه كافة المُسلمين، وذلك لكي يجعل الله يوم نحرهم يوماً واحداً موحداً فيُكبّروه تكبيراً. فقد أخطأت يا مُعمر القذافي خطأً كبيراً! وتذكر قول الله تعالى:
    {يَسْألُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْا الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:189].

    فإلى متى سوف تعرضون عن داعي الاحتكام إلى كتاب الله لنُفصّل لكم أركان الإسلام الخمسة تفصيلاً فنُعيدكم إلى منهاج النّبوّة الأولى، وأنا لا أستطيع أن أفصِّل الإجابة على سؤال السائل فلا بدّ أن أفصّل قبله ركن الصلاة ثمّ ركن الزكاة ثمّ ركن الصيام ثمّ نأتي بعد ذلك إلى ركن الحجّ فنُكمل لكم بيان دينكم من كتاب ربكم، ووعداً علينا غير مكذوب أن نفصّل كافة أركان الإسلام حصرياً من كتاب الله بآيات محكماتٍ بيِّناتٍ لعالمكم وجاهلكم، ولكن أجيبوا داعي الله إلى اتباع كتابه العزيز فليس المهديّ المنتظَر يأمركم من ذات نفسه باتّباع كتاب الله وبالكفر لما خالف محكم كتاب الله؛ بل الله هو من أمركم باتّباع ذكره القُرآن العظيم إن كنتم به مؤمنين. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ} صدق الله العظيم [يس:11].

    وإنما المهديّ المنتظَر ابتعثه الله ليبيّن لكم كتاب الله الذي بين أيديكم ولن آتيكم بحرفٍ جديدٍ بغير ما أنزل الله على محمدٍ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاتبعوا ما أنزل الله فما يدريكم هل ما وجدتم عليه آباءكم هو الحقّ من ربكم أم إن المُضلّين قد أضلوهم عن الصراط المُستقيم؟ وقال الله تعالى:
    {كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلاَ يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (2) اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم} صدق الله العظيم [الأعراف:2-3].

    وقال الله تعالى:
    {وَالَّذِينَ كَفَرواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُولَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} صدق الله العظيم [التغابن:10].

    وقال الله تعالى:
    {يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُواْ بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (40) وَآمِنُواْ بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَكُمْ وَلاَ تَكُونُواْ أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ(41)} صدق الله العظيم [البقرة].

    ولكن للأسف إن المهديّ المنتظَر قد وجد أن المُسلمين هم أوّل كافرٍ بالبيان الحقّ للقرآن العظيم في عصر التأويل كما كفر اليهود بالقرآن العظيم في عصر التنزيل وهم يعلمون أنه الحقّ من ربهم وكذلك المُسلمون اليوم يعلمون أنه الحقّ من ربهم ولكن مهما دعاهم المهديّ المنتظَر إلى اتّباع كتاب الله القُرآن العظيم فلن يتبعه إلا المُسلمون حقاً. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ} صدق الله العظيم.[النمل:81].

    وأما الكافرون فقال الله تعالى:
    {وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ العَالَمِين(192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ(193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ(194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ(195) وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ(196) أَوَلَمْ يَكُن لَّهُمْ آيَةً أَن يَعْلَمَهُ عُلَمَاء بَنِي إِسْرَائِيلَ(197) وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ(198) فَقَرَأَهُ عَلَيْهِم مَّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ(199) كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ(200) لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ(201) فَيَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ(202) فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنظَرُونَ(203)} صدق الله العظيم [الشعراء].

    {تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ ﴿2﴾ لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ﴿3﴾ إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ(4﴾} صدق الله العظيم [الشعراء].

    {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) أَمْراً مِّنْ عِندِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ (5) رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (6) رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ (7) لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (8) بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ (9) فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ (10) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (11) رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (12) أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ (13) ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ (14) إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (15) يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنتَقِمُونَ (16)} صدق الله العظيم [الدخان].

    أخو المُسلمين المؤمنين بالقُرآن العظيم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
    ـــــــــــــــــ

    قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [الأنعام:161]

صفحة 29 من 48 الأولىالأولى ... 19272829303139 ... الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. أريد جواب صريح من غير لف ودوران من إمامكم المزعوم
    بواسطة ريــــحــــان في المنتدى قسم مخصص للمباهلة مع منكري إمامة المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني
    مشاركات: 39
    آخر مشاركة: 15-06-2012, 01:09 AM
  2. انصروا دعوة إمامكم وإخوانكم الأنصار
    بواسطة أمين هذه الأمه في المنتدى جديد الأخبار والأحداث العاجلة
    مشاركات: 14
    آخر مشاركة: 30-05-2012, 02:50 AM
  3. أخطاء اليماني يسميها فخ للعلماء !!
    بواسطة الامام القحطاني في المنتدى قسم مخصص للمباهلة مع منكري إمامة المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 12-05-2012, 01:02 AM

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •