الموضوع: مجموعه بیانات امام مهدی منتظر پیرامون رکن «زکات»

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 14
  1. افتراضي مجموعه بیانات امام مهدی منتظر پیرامون رکن «زکات»

    - 1 -
    الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
    17 - 08 - 1431 هـ
    29 - 07 - 2010 مـ
    ۷-مرداد-۱۳۸۹ه.ش.
    05:24 صباحاً

    [ لمتابعة رابط المشاركة الأصليّة للبيان ]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=6068
    __________


    بیان و شرح «رکن زکات» تنها با استفاده از قرآن عظیم؛ برای کسانی که به خداوند و روز آخرت ایمان دارند..

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الأطهار والسابقين الأخيار لنُصرة الحق في الأولين وفي الآخرين، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
    ای علمای اسلام و پیروانشان! ای حجاج بیت الله الحرام! به راستی که من امام مهدی منتظر هستم و خداوند مرا بر شما برگزیده است و دانش گسترده و وسیعی درباره علم بیان و تفسیر حق قرآن عظیم به من عطا نموده است، دانشی که بیش از دانش تمام علمای شماست و این رجحان وبرتری دلیل خلافت است که خداوند او را به عنوان امام مردم انتخاب نموده‌است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ}صدق الله العظيم [البقرة:۲۴۷]
    این امر درمورد هرکسی که خداوند برای امامت مؤمنان برمی‌گزیند، صادق است. پس او را از نظر علمی بر دیگران برتری می‌بخشد تا بتواند در اختلافات، بین آنها داوری و حکمیت نماید، و به همین ترتیب خداوند در زمینه شرح و بیان حق کتاب [قرآن عظیم] ،
    به امام مهدی علم بیشتری عطا نموده است تا حکم پروردگار را از آیات محکم کتابش استنباط کرده و با آیه‌های روشن خداوند، در مسائل مورد اختلاف، درمیانتان حکمیت کند و تنها فاسقان هستند که این آیات را انکار می‌کنند. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُون}صدق الله العظيم [البقرة:۹۹]
    با یان شرط راستین بر عهده من که حکم خداوند را از آیاتی از کتاب استخراج کنم که برای هر عالم و جاهل و هرکسی که زبان عربی بداند، روشن و واضح باشد. در این مورد مثالی از کتاب [خداوند] درمورد قاعده انتخاب خلیفه خداوند می‌آورم تا روشن شود آیا بندگان خداوند حق دارند به جای او، خلیفه خدا را انتخاب کنند؟ جواب این سؤال را در آیات محکم کتاب خداوند پیدا می‌کنیم. خداوند تعالی می‌فرماید:
    {وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ۗ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ۚ سُبْحَانَ اللَّـهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿٦٨} صدق الله العظيم [القصص].
    و خداوند تعالی می‌فرماید:
    {وَإِذْ قَالَ رَ‌بُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرً‌ا مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ (۲۸
    ) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّ‌وحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ(۲۹)}صدق الله العظيم [الحجر]
    از شیعیان و اهل سنت سؤال می‌کنم: چه کسی به شما اجازه داده است که خلیفه خداوند را انتخاب کنید؟ خداوند از شرکایی که برای او قائل می‌شوند منزه و برتر است!
    ای علمای مسلمین و پیروان‌شان در هر مذهب و فرقه‌ای! من امام مهدی منتظر، اعلان می‌کنم نسبت به تعدد حزبی در دین حنیف اسلام مطلقاً کافرم، شایسته حق نیست که پیرو خواسته‌های شما شود، که اگر به سوی هر یک از گروه‌های شما متمایل گردد از اهل عذاب خواهد بود. تصدیق فرموده خداوند تعالی:

    {وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ}
    صدق الله العظيم [آل عمران:۱۰۵]
    سزاوار نیست از فرمان خداوند بزرگ مرتبه و والا که در آیات محکم قرآن عظیم آمده‌است، سرپیچی کرده و دستور شیطان رانده‌شده را دنبال کنم. سزاوار من نیست مانند شما باشم که به خیال خود در مسیر هدایتید، ولی چیزی را که نمی‌دانید به خداوند نسبت می‌دهید. پناه برخدا که از جاهلانی باشم که از دستورات شیطان رجیم پیروی می‌کنند؛ چون این شیطان است که به شما امر می‌کند چیزی را که نمی‌دانید به خداوند نسبت دهید. خداوند تعالی می‌فرماید:
    {يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْ‌ضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ (۱۶۸)
    ﴾ إِنَّمَا يَأْمُرُ‌كُم بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (۱۶۹)}صدق الله العظيم [البقرة]

    اما خداوند «ندانسته به او نسبت دادن را» بر شما حرام کرده است. خداوند تعالی می‌فرماید:
    {قُلْ إنَّمَا حَرَّمَ رَبِّي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاَللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ}صدق الله العظيم [الأعراف:۳۳]
    از آنجا که می‌دانم من امام مهدی منتظر و خلیفه خدا برشما هستم، به تمام انصار پیشگام و برگزیده و تمام میهمانانی که در این گفتگوها حضور داشته و به دنبال یافتن حقیقت هستند، اعلام می‌کنم در بیان زکات که رکنی از ارکان دین است، تنها با استفاده از قرآن عظیم [برهمه] غلبه خواهم کرد و اگر نتوانم تمام علمای مسلمین و نصاری و یهود را با آوردن مستندات حق وعلمی از آیات محکم قرآن عظیم شکست دهم، مهدی منتظر نیستم و اگر انصار پیشگام و برگزیده در «عصر گفتگوی قبل ظهور» دیدند مهدی منتظر ناصر محمد یمانی نتوانست با مستندات علمی برگرفته از آیات محکم قرآن عظیم بر این علماء غلبه نماید، می‌بایست از پیروی از او دست بردارند. این به خاطر آن است که قانون انتخاب ائمه در کتاب خداوند این است که پروردگار هرکس را که بخواهد برمی‌گزیند و او را از نظر علمی بر شما برتری داده و امامتان قرار می‌دهد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ}صدق الله العظيم [البقرة:۲۴۷]

    به همین دلیل است که می‌بینید خداوند، خود خلیفه‌اش آدم علی الصلاة و السلام را برمی‌گزیند تا خلیفه فرشتگان و جنیان گردد و این در شرایطی بود که فرشتگان نظر دیگری داشتند. خداوند تعالی می‌فرماید:
    {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ}[البقرة:۳۰]
    و منظور خداوند تعالی از :
    {قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ}

    این است که شما از خداوند آگاه‌تر نیستید. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ۗ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ۚ سُبْحَانَ اللَّـهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿٦٨} صدق الله العظيم [القصص].
    سپس به خلیفه خود آدم علیه الصلاة و السلام، دانشی بیش از تمامی آنان عطا فرمود و اراده کرد تا برای فرشتگان حجتی بیاورد و به آنها نشان دهد که دانش آنها بیشتر از خدایشان نیست و زمانی که خداوند خلیفه‌ای را برمی‌گزیند او را از نظر دانش وعلم و آگاهی به کسانی که در حیطه خلافتش هستند برتری می‌بخشد. خداوند تعالی می‌فرماید:
    {وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَـٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٣١} [البقرة].*
    و فرشتگان متوجه شدند که از حد خود تجاوز کرده و در امری ورود کرده‌اند که حقی در آن نداشتند، آنان زمانی متوجه شدند چه در نفس خداوند گذشته است که خداوند تعالی فرمود: {أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ}صدق الله العظيم . پس با انابه به سوی خداوند بازگشته و خداوند را تسبیح کرده و به گناه خود اقرار کردند:
    {قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴿٣٢} صدق الله العظيم [البقرة].

    سپس خداوند اراده نمود تا برهان اینکه آدم را به عنوان خلیفه برگزیده و از نظر علم و آگاهی به دیگران برتری داده است را نشان دهد. خداوند تعالی می‌فرماید:
    {قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ ۖ فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ ﴿٣٣} صدق الله العظيم [البقرة].
    بعد از اقامه حجت ،زمان اجرای فرمان رسید و خداوند تعالی می فرماید:
    {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴿٣٤} صدق الله العظيم [البقرة].
    در قرآن اندیشه کنید باشد که عقل خود را بکار گیرید. خداوند تعالی می‌فرماید:

    {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿٢٩} صدق الله العظيم [ص].
    پس خواهید دانست هیچ یک از بندگان خداوند در باره انتخاب خلیفه الله اختیاری ندارند و خداوند تعالی می‌فرماید:

    {وَإِذْ قَالَ رَ‌بُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْ‌ضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٣٠﴾ وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَ‌ضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَـٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٣١﴾ قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴿٣٢﴾ قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ ﴿٣٣﴾ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ‌ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٣٤﴾} صدق الله العظيم [البقرة].
    و این تصدیق فرموده خداوند تعالی است که:
    {وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ۗ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ۚ سُبْحَانَ اللَّـهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿٦٨} صدق الله العظيم [القصص].
    ای علمای امت اسلامی! اگر شما آن‌طور که فکر می‌کنید، همچنان در مسیر هدایت هستید، چرا باید خداوند امام مهدی را برانگیزد تا شما و تمام مردم را با بیان حق قرآن مجید به راه راست [صراط مستقیم] و راه خداوند عزیز و حمید راهنمایی کند؟ ای علمای اسلام و ای کسانی که از آنها پیروی می‌کنید! وقت آن رسیده است که حکم زکاتی را که خداوند بر شما واجب نموده است؛ برایتان بیان کنیم؛ تا آن را به خلیفه‌ای که خداوند بر شما برگزیده است بدهید. خداوند تعالی می‌فرماید:
    {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَبَشِّرْ‌هُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿٣٤﴾ يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ‌ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُ‌هُمْ هَـٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ﴿٣٥﴾} صدق الله العظيم [التوبة].
    سؤالی که مطرح می‌شود این است که: آیا خداوند به شما فرمان داده است تا تمام اموال خود را در راه خداوند انفاق کنید؟ و جواب را می‌توانید در آیات محکم کتاب خداوند پیدا کنید که می‌فرماید:
    {وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ ﴿٢٤﴾ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُ‌ومِ ﴿٢٥﴾} صدق الله العظيم [المعارج].
    سؤال دیگر این است که این «حق معلوم» در کتاب چه مقدار است؟ جواب در فرموده خداوند است که:

    {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَبَشِّرْ‌هُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿٣٤﴾ يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ‌ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُ‌هُمْ هَـٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ﴿٣٥﴾} صدق الله العظيم [التوبة].
    پس درمی‌یابید خداوند مقرر فرموده است تا یک‌دهم از طلا یا معادل آن از نقره کنار گذاشته شود، و کسی که یک‌دهم حق‌الله را جدا کند، مانند آن است که تمام آن را در راه خداوند داده است؛ چرا که خداوند ده برابر آنچه که انفاق شده است را برایش می‌نویسد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} صدق الله العظيم [الأنعام:۱۶۰]
    لذا اگر کسی از شما صد گرم طلا داشته باشد، برای اینکه بداند یک‌دهم آن چقدر است به ترتیب زیر محاسبه می‌کند:
    ۱۰=۱۰۰:۱۰
    پس یک‌دهم صد گرم طلا می‌شود ده گرم و اگر ده گرم حق‌الله را کنار گذاشته و در راه خداوند انفاق نماید، خداوند آن را ده برابر ثبت می‌کند؛ لذا مانند این است که تمام مالش را انفاق کرده باشد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:

    {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} صدق الله العظيم
    این نصیبی است که خداوند برای مالی که کسب می‌کنید مقرر فرموده است.

    اما درمورد گنج ها و یا غنایمی که به آن دست پیدا می‌کنید؛ حق‌الله بیست درصد است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّـهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللَّـهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ ۗ وَاللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿٤١} صدق الله العظيم [الأنفال].
    ولی میزان زکات غنیمتی که خداوند از جانب خود روزی شما می‌کند، با حق واجب یعنی زکات مال حاصل از کسب‌وکار، فرق دارد. لذا می‌بینید زکات غنیمت دو برابر زکات اموال حاصل از کسب‌وکار است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ}
    صدق الله العظيم
    اگر کسی از شما گنجی به دست آورد که صدگرم بود، حق الله در آن یک‌پنجم است که به روش زیر عمل می‌کنید:
    ۲۰=۱۰۰:۵
    این ۲۰ گرم خمس است.
    اما حقی که خداوند در اموال حاصل از کسب شما معین فرموده، کمتر از خمس است وبر شما واجب است که یک‌دهم اموال حاصل از کسب خود را بدهید و برای اینکه بدانید یک‌دهم صدگرم طلا یا معادل آن نقره چقدر است :
    ۱۰=۱۰۰:۱۰
    پس یک‌دهم آن برابر ۱۰ گرم است.
    پس چگونه است که از آیات روشن و محکم کتاب که اساس و بنیان آن هستند [آیات امّ‌الکتاب] منحرف می‌شوید؟ تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۖ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ ﴿٩٩} صدق الله العظيم [البقرة].
    آیا به شما وعده نداده بودیم که به اذن خداوند قادریم، همان‌گونه که قبلاً محمد رسول‌الله صلى الله عليه وآله وسلم آن را روشن کرده بود، تمام ارکان اسلام را از آیات محکم کتاب خداوند قرآن عظیم بیان کرده و برایتان روشن نماییم.؟ تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ}صدق الله العظيم [النحل:۴۴]
    تا شما را به راه و منهاج اولیه‌ای که نبوت برآن بنا شده بود و راهی که بر اساس کتاب خداوند و سنت حق رسولش است، بازگردانیم و درست این است که از حق پیروی شود.
    ما هنوز تفاصیل بسیار زیادی برای بیان رکن سوم از ارکان اسلام، یعنی رکن زکات در اختیارداریم و وای بر کسانی که از رکن زکات روبرگردانند. خداوند نه شهادتشان را می‌پذیرد و نه نماز و روزه و حج‌شان را و در آتش جهنم آن [اموال] را گداخته کرده و صورت و پهلوی‌شان با آن اموال، داغ می‌شود. تصدیق فرموده خداوند تعالی
    :

    {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَبَشِّرْ‌هُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿٣٤﴾ يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ‌ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُ‌هُمْ ۖ هَـٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ﴿٣٥﴾} صدق الله العظيم [التوبة].
    این‌طور نیست که به یک مال، چند بار زکات تعلق گیرد. برخی که ندانسته به خداوند نسبت می‌دهند می‌گویند، ازیک مال هربار که به حد نصاب رسید، باید زکات جدا کرد تا تمام شود و برود. اما خداوند تعالی می‌فرماید:
    {وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ ﴿٢٤لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ ﴿٢٥} صدق الله العظيم [المعارج]
    ای کسانی که ندانسته به خدا نسبت می‌دهید از کجا برایتان روشن شده که می‌گویید هربار که یک مال به حد نصاب رسید، باید مجدد یک‌دهم آن را جدا کرد؟ فرض کنید یکی از شما صد گرم طلا دارد آن را کنار گذاشته تا بعد از مرگ به فرزندان صغیرش برسد. شما مقرر کرده‌اید که هر سال حق‌الله را باید از آن جدا کرد. اگر هر سال ده گرم آن را کنار بگذارید که بعد از ده سال چیزی باقی نمی‌ماند ...آیا پروا نمی‌کنید؟
    حق‌الله مشخص و معین است. وقتی یک‌دهم از صد گرم طلا کنار گذاشته شد، باقی آن تا روز قیامت مطهر است و می‌تواند برای خانواده ذخیره شود، خداوند برای هر مالی که جدید کسب می‌شود تنها و تنها یک بار حق خود [زکات] را منظور داشته است .. از هر مالی که جدید به دست می‌آید، تنها یک بار حق‌الله جدا می‌شود. وقتی مال جدیدی به دست آوردید و حق‌الله را جدا نمودید، باقی مال مطهرو پاک است. از خدا پروا کنید که خداوند است که به شما می‌آموزد.

    وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
    أخو المُسلمين في الدين الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
    {وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} صدق الله العظيم [التوبة:۱۰۳]
    واما اگر زیور آلات جدیدی به دست آمد و به حد نصاب رسید باید حق خداوند را از آن پرداخت کنید و اگر نرسید چیزی برشما نیست. این حق خداوند است که مشخص و واجب بوده و رکنی از ارکان اسلام می باشد. اگر صدقه واجب پرداخت نشده باشد، خداوند صدقه نافله را نمی‌پذیرد. درست است که در کتاب خداوند آمده است که اجرصدقه نافله چندین برابر بیش از صدقه واجب است؛ اما صدقه نافله زمانی از جانب خداوند پذیرفته خواهد شد که صدقه واجبی که از جانب خداوند درنظر گرفته شده باشد پرداخت گردد؛ و جایز نیست که مؤمن از دستور خداوند سرپیچی کند.

    وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..
    أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني.
    ـــــــــــــــــــــــــ

    *بیان: مقصود خداوند از الاسماء کلها: « وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَـٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٣١﴾» البقرة
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=187107#post_187107

    اقتباس المشاركة 6132 من موضوع بيان ركن الزكاة حصرياً من القرآن العظيم لمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ..

    - 1 -
    الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
    17 - 08 - 1431 هـ
    29 - 07 - 2010 مـ
    05:24 صباحاً

    [ لمتابعة رابط المشاركة الأصليّة للبيان ]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=6068
    __________


    بيان ركن الزكاة حصرياً من القرآن العظيم لمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ..

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الأطهار والسابقين الأخيار لنصرة الحق في الأولين وفي الآخرين، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين..

    ويا علماء الإسلام وأمّتهم يا حجاج بيت الله الحرام، إنّي أنا الإمام المهديّ المنتظَر قد اصطفاني الله عليكم فزادني بسطةً في علم البيان الحقّ للقرآن العظيم على كافة علمائكم ليجعل ذلك برهان الخليفة الذي اصطفاه الله للناس إماماً. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ} صدق الله العظيم [البقرة:247].

    وإنّما ذلك حتى يستطيع أيّ إمامٍ اصطفاه الله للمؤمنين فيزيده بسطةً في العلم حتى يستطيع أن يحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون في الدين، وكذلك الإمام المهديّ زاده الله بسطةً في علم البيان الحقّ للكتاب حتى يستنبط لكم الإمام المهديّ حكم الله بينكم من محكم كتابه فيحكم الإمام المهديّ بحُكم الله بينكم فيما كنتم فيه تختلفون بآياتٍ بيّناتٍ وما يكفر بها إلا الفاسقون. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {
    وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۖ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ ﴿٩٩} صدق الله العظيم [البقرة].

    شرطٌ علينا غير مكذوب أن نأتي لكم بحكم الله من الآيات البيّنات لعالِمكم وجاهلكم يفقهه كلُّ ذو لسانٍ عربيٍّ مبينٍ، وأضربُ لكم على ذلك مثلاً في الناموس في الكتاب في شأن من يصطفي خليفة الله، فهل يحقّ لعبيده من دونه أن يصطفوا خليفة الله عليهم؟ والجواب تجدونه في حُكم الله بينكم في محكم الكتاب في قول الله تعالى:
    {
    وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ۗ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ۚ سُبْحَانَ اللَّـهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿٦٨} صدق الله العظيم [القصص].

    وقال الله تعالى:
    {وَإِذْ قَالَ رَ‌بُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرً‌ا مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ ﴿٢٨﴾ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّ‌وحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ﴿٢٩﴾} صدق الله العظيم [الحجر]. فمن أَذِنَ لكم أن تصطفوا خليفة الله من دونه يا معشر الشيعة والسّنة؟ سبحان الله وتعالى عمَّا تشركون!

    ويا علماء المسلمين وشعوبهم على مختلف مذاهبهم وفرقهم؛ إنّي الإمام المهديّ المنتظَر أعلن الكفر المطلق بالتعدّدية الحزبيّة في الدين الإسلامي الحنيف، فلا ينبغي للحقّ أن يتّبع أهواءكم فينتمي إلى إحدى شِيعكم إذاً لكنتُ من المعذَّبين تصديقاً لقول الله تعالى:
    {
    وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿١٠٥} صدق الله العظيم [آل عمران].

    فلا ينبغي لي أن أُخالف أمر الله العلي العظيم في محكم القرآن العظيم فأتّبع أمر الشيطان الرجيم، فلا ينبغي لي أن أقول على الله ما لم أعلم مثلكم يا من تقولون على الله ما لا تعلمون وتحسبون أنّكم مهتدون، وأعوذُ بالله أن أكون من الجاهلين فأتبع أمر الشيطان الرجيم لأنّ الشيطان يأمركم أن تقولوا على الله ما لا تعلمون. وقال الله تعالى:
    {يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْ‌ضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ﴿١٦٨﴾ إِنَّمَا يَأْمُرُ‌كُم بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿١٦٩﴾} صدق الله العظيم [البقرة].

    ولكنّ الله ربّكم قد حرَّم عليكم أن تقولوا على الله ما لا تعلمون. وقال الله تعالى:
    {
    قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّـهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٣٣} صدق الله العظيم [الأعراف].

    وبما أنّي أعلمُ أنّي الإمام المهديّ المنتظَر خليفة الله عليكم أعلنُ لكافة الأنصار السابقين الأخيار ولكافة الوافدين الباحثين عن الحقّ في طاولة الحوار بأنّي سوف أُهيمن بسلطان العلم في بيان ركن الزكاة حصرياً من القرآن العظيم، وإذا لم أُهيمن على كافة علماء المسلمين والنصارى واليهود بسلطان العلم الحقّ من مُحكم القرآن العظيم فلستُ المهديّ المنتظَر وعلى جميع الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور أن يرجعوا عن اتّباع المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني إذا لم يجدوه هو المهيمن بسلطان العلم من محكم القرآن العظيم، وذلك لكي تعلموا الناموس في الكتاب عن اختيار أئِمّة الكتاب أنّ الله هو من يصطفي ويختار فيزيد من اصطفاه عليكم واصطفاه لكم إماماً بسطةً في العلم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ} صدق الله العظيم [البقرة:247].

    ولذلك تجدون أنَّ الله هو الذي اختار خليفته آدم عليه الصلاة والسلام ليكون خليفة الله على الملائكة والجنّ، وكان للملائكة رأيٌ آخر. وقال الله تعالى:
    {
    وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٣٠} [البقرة].

    ويقصد الله بقوله تعالى:
    {قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ} أي فلستُم أعلم من ربِّكم تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ۗ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ۚ سُبْحَانَ اللَّـهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿٦٨} صدق الله العظيم [القصص].

    ثم زاد الله خليفته آدم عليه الصلاة والسلام بسطةً في العلم عليهم جميعاً، ومن ثم أراد الله أن يقيم الحجّة على ملائكته أنّهم ليسوا بأعلم من ربهم والذي يصطفيه خليفة له سوف يزيده بسطةً في العلم على من استخلفه عليهم. وقال الله تعالى:
    {
    وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَـٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٣١} [البقرة].

    فأدرك الملائكة أنّهم قد تجاوزوا حدودهم فيما لا يحقّ لهم، وعلموا بما صار في نفس ربِّهم عليهم من خلال قول الله تعالى الموَّجه إلى ملائكته
    {
    أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَـٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} صدق الله العظيم، ومن ثم تابوا وأنابوا وسبّحوا ربَّهم مُقِرِّين بخطئِهم {قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴿٣٢} صدق الله العظيم [البقرة].

    ومن ثم أراد الله أن يقدِّم لآدم خليفته البرهان أنَّ الله الذي اصطفاه خليفة له وقد زاده بسطةً في العلم عليهم، وقال الله تعالى:
    {
    قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ ۖ فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ ﴿٣٣} صدق الله العظيم [البقرة].

    ومن ثم جاء أمر التنفيذ بعد إقامة الحجّة عليهم وقال الله تعالى:
    {
    وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴿٣٤} صدق الله العظيم [البقرة].

    فتدبّروا القرآن لعلكم تعقلون، تصديقاً لقول الله تعالى:
    {
    كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿٢٩} صدق الله العظيم [ص].

    ومن ثم تعلمون أنّ ليس لأحدٍ الخيار من عبيد الله في شأن اصطفاء خليفة الله من دونه. وقال الله تعالى:
    {وَإِذْ قَالَ رَ‌بُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْ‌ضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٣٠﴾ وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَ‌ضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَـٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٣١﴾ قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴿٣٢﴾ قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ ﴿٣٣﴾ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ‌ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٣٤﴾} صدق الله العظيم [البقرة].

    وذلك تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ۗ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ۚ سُبْحَانَ اللَّـهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿٦٨} صدق الله العظيم [القصص].

    ويا علماء أمّة الإسلام، والله لو كنتم لا تزالون على الهدى الحقّ لما ابتعثني الله الإمام المهديّ ليهديكم والناس أجمعين إلى الصراط المستقيم بالبيان الحقّ للقرآن المجيد لنهديكم به إلى صراط العزيز الحميد، ويا علماء الإسلام وأمّتهم آن الآوان أن نُبيِّن لكم ركن الزكاة التي فرض الله عليكم فتؤدّوها إلى من استخلفه الله عليكم. وقال الله تعالى:
    {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَبَشِّرْ‌هُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿٣٤﴾ يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ‌ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُ‌هُمْ هَـٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ﴿٣٥﴾} صدق الله العظيم [التوبة].

    والسؤال الذي يطرح نفسه هو: فهل فرض الله عليكم أن تنفقوا أموالكم جميعاً في سبيل الله؟ والجواب تجدونه في محكم الكتاب في قول الله تعالى:
    {وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ ﴿٢٤﴾ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُ‌ومِ ﴿٢٥﴾} صدق الله العظيم [المعارج].

    ومن ثم سؤالٌ آخر، فكم قدر هذا الحقّ المعلوم في الكتاب؟ ومن ثمّ تجدون الجواب في قول الله تعالى:
    {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَبَشِّرْ‌هُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿٣٤﴾ يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ‌ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُ‌هُمْ هَـٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ﴿٣٥﴾} صدق الله العظيم [التوبة].

    ومن ثم تعلمون أنّ الله قد فرض عليكم العُشر من الذهب أو ما يعادله من الفضة، فمن أخرج منها العُشر حقّ الله فكأنّما أنفقها جميعاً في سبيل الله كون العُشر يكتبه الله بعشر أمثاله. تصديقاً لقول الله تعالى: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} صدق الله العظيم [الأنعام:160].

    فلو أنّ لدى أحدكم مائة جرام من الذهب وحتى يعلم كم قدر العشر فيها في الحساب، فيفعل ما يلي:
    100 ÷ 10 = 10 فذلك هو العُشر لمائة جرام من الذهب.

    فإذا أخرج العشرة الجرام حقّ الله منها لينفقها في سبيل الله فسوف يكتب الله له وكأنّه أنفق المائة جرام جميعاً، وذلك لأنّ العشرة جرام سوف تُكتب بعشر أمثالها. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} صدق الله العظيم، وذلك هو نصيب الله المفروض في مالكم المُكتسب.

    وأما كنوز الغنيمة أو الغنائم فحق الله فيها ضعف العُشر، تصديقاً لقول الله تعالى:
    {
    وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّـهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللَّـهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ ۗ وَاللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿٤١} صدق الله العظيم [الأنفال].

    ولكن زكاة الغنيمة التي رزقكم الله إياها غنيمةً من لدنه يختلف حقّ الله المفروض فيها عن حقِّه في الأموال المكتسبة كونكم ستجدون أنّ الزكاة من الغنيمة هي ضعف الزكاة من الأموال المكتسبة. تصديقاً لقول الله تعالى: {
    وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّـهِ خُمُسَهُ} صدق الله العظيم، فإذا غنِم أحدُكم كنزاً (مائة جرام من الذهب) فحقّ الله فيها عشرون جرام. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّـهِ خُمُسَهُ} صدق الله العظيم.

    وحتى تعلموا كم خُمس المائة جرام من الذهب فجزِّئوا المائة جرام إلى خمسة أخماس، أو تقوموا بما يلي:
    100 ÷ 5 = 20 جرام فذلك هو الخُمس.

    وأما حقّ الله المفروض في أموالِكم المُكتسبة فهو أقل من الخُمس، وذلك لأنّ الله فرض عليكم العُشر لله في أموالكم المُكتسبة، وحتى تعلموا كم عُشر المائة الجرام من الذهب أو ما يعادلها من الفضة فهو كما يلي:
    100 ÷ 10 = 10 جرام.

    فكيف تضلون عن آيات بيِّنات محكمات هنّ أمّ الكتاب؟ تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۖ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ ﴿٩٩} صدق الله العظيم [البقرة].

    ألم نعِدُكم أنّنا لقادرون بإذن الله على أن نُفصِّل لكم كافّة أركان الإسلام جميعاً من محكم كتاب الله القرآن العظيم فنبيّنه لكم كما كان يبيّنه لمن قبلكم محمدٌ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تصديقاً لقول الله تعالى:
    {
    وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} صدق الله العظيم [النحل:44]؟ حتى نعيدَكم إلى منهاج النّبوّة الأولى على كتاب الله وسنة رسوله الحقّ والحقّ أحقّ أن يُتّبع.

    ولا يزال لدينا الكثير والكثير في تفصيل الركن الثالث من أركان الإسلام ألا وهو ركن الزكاة، فويلٌ للذين أعرضوا عن ركن الزكاة فلا يتقبل الله منهم شهادتهم ولا صلاتهم ولا صومهم ولا حَجّهم ومن ثم يُحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَبَشِّرْ‌هُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿٣٤﴾ يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ‌ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُ‌هُمْ ۖ هَـٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ﴿٣٥﴾} صدق الله العظيم [التوبة].

    وليست الزكاة على المال الواحد في كُلّ مرة كما يقول على الله الذين لا يعلمون؛ أنّ زكاة المائة الجرام يتمّ إخراجها في كلّ مرة من ذات المال نفسه! إذاً فسينفد وانتهى الأمر، ولكن قال الله تعالى: {
    وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ ﴿٢٤لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ ﴿٢٥} صدق الله العظيم [المعارج]، فأين المعلوم يا معشر الذين يقولون على الله ما لا يعلمون ما دمتم أفتيتُم أنّه يتمّ إخراجها في كل مرةٍ من ذات المال؟ فلنفرض أنّ لدى أحدكم مائة جرام من الذهب ادّخرها لأولاده الصغار من بعد موته فأمرتموه أن يُخرِج منها حقّ الله في كلّ عام، ومن ثم يخرج لكم عشرة جراماتٍ وفي كل عامٍ عشرة جرامات فبعد مضي عشر سنواتٍ سوف تنفد ثم لا يجد في الوعاء شيئاً! أفلا تتقون؟

    وإنّما حقّ الله معلومٌ فإذا تمّ استخراج حقّ العشر من ألف جرامٍ من الذهب ثم يكنزه لعياله من بعده فأصبح طاهراً مُطهّراً إلى يوم القيامة، فلم يفرض الله حقّه فيه إلا مرةً واحدة فقط فقط فقط وليس في كل مرة؛ بل حقّ الله هو في المال الجديد، فإذا كسبتم مالاً جديداً فأخرجوا حقّ الله منه ومن ثم يصبح طاهراً مطهراً، واتقوا الله ويعلمكم الله.

    وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين ..
    أخو المسلمين في الدين الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني .
    ______________

    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..



  2. افتراضي ترجمه[مزيداً من التفاصيل من محكم التنزيل في ركن الزكاة المفروضة..توضیحات بیشتر ازکتاب خداوند در باره رکن واجب "زکات"]

    - 2 -
    الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
    18 - شعبان - 1431 هـ
    30 - 07 - 2010 مـ
    ۸-مرداد-۱۳۸۹ه.ش.
    04:10 صباحاً

    [ لمتابعة رابط المشاركة الأصليّة للبيان ]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=6109
    _______

    توضیحات بیشتر از آیات محکم تنزیل [قرآن] در باره رکن واجب زکات...

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين محمد رسول الله صلى الله عليه وأنصاره في الأولين والآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين..
    برای نیکوکاران، با بیان حق قرآن درباره میزان و حد نصاب زکاتی که در اموالشان واجب شده است؛ توضیحات بیشتری می‌دهیم. این میزان زکات،‌ حق‌الله است که بعد از رسیدن اموال به یک حد مشخص واجب می‌شود. این میزان یا حد نصاب در قرآن مشخص شده و به هر ده گرم طلا یا معادل آن از نقره، زکاتی برابر یک‌دهم آن تعلق می‌گیرد. این حق است و من جز حق به خدا نسبت نمی‌دهم و سخن نهایی را بیان می‌کنم؛ سخنی که هزل و بیهوده نیست. پس اجرمضاعف شده‌ی پروردگار برای صدقه واجب و صدقه نافله [غیر واجب] را از کتاب خداوند برایتان بیان می‌کنم، چون پروردگار عالمیان فتواهای حق خود را در آیات محکم کتاب آورده است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:

    {وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۖ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ ﴿٩٩} صدق الله العظيم [البقرة].
    قاعده حساب بین بنده و پروردگار در اعمال نیکو و اعمال سوء به صورت فتوا در آیات محکم کتاب خداوند قرآن عظیم آمده است و خداوند تعالی می‌فرماید:
    {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا}صدق الله العظيم [الأنعام:۱۶۰]
    در این آیه، منظور از «حسنه» عمل نیکی است که خداوند انجام آن را بر مؤمنان واجب کرده است. کسی که عمل واجب را انجام دهد، خداوند از روی کرمش، اجری برابر با آن عمل را ثبت نمی‌کند، بلکه ده برابر می‌نویسد. از اینجاست که می‌توانیم دقیقاً نصاب زکات واجب را از کتاب خداوند استباط کنیم، هر ده گرم طلا یا معادل آن از نقره مشمول زکات می‌شود که یک‌دهم آن را باید خارج کرد. اما این تقسیم را چگونه انجام می‌دهیم؟ ده گرم طلا را به ده قسمت تقسیم می‌کنیم، حق واجب خداوند که باید از آن استخراج شود، دهمین قسمت است و خداوند آن را ده برابر ثبت می‌نماید. تصدیق فرموده خداوند تعالی :
    {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا
    }صدق الله العظيم
    و مانند این است که فرد، تمام ده گرم را در راه خداوند داده است. به همین دلیل خداوند تعالی می‌فرماید:

    {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَبَشِّرْ‌هُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿٣٤﴾ يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ‌ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُ‌هُمْ ۖ هَـٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ﴿٣٥﴾} صدق الله العظيم [التوبة].
    از بیان این آیه، برایتان روشن شد، وقتی طلا به ده گرم رسید، زکات به آن تعلق می‌گیرد و به‌خاطر اینکه ازهر ده گرم طلا، یک گرم آن زکات است، پس ولو یک میلیون گرم هم که باشد؛ ازهر ده گرم، یک گرم زکات خارج می‌شود، پس یک میلیون را به ده قسمت تقسیم می‌کنیم و یک قسمت را جدا می‌کنیم، یا از طریق ریاضی: یک میلیون تقسیم بر ده برابر صدهزار گرم است و این میزان زکات واجب برای یک میلیون گرم است.
    چون خداوند دادن صدهزار گرم را برای این بنده نمی‌نویسد؛ بلکه به فرشته «رقیب» امر می‌نماید، انفاق یک میلیون گرم طلا را ثبت کند، پس برای صدهزار، ده برابر آن را می‌نویسد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا}صدق الله العظيم

    اما بین مضاعف شدن [اجر] صدقه واجب و صدقه داوطلبانه‌ای که بنده به امید حب خداوند و قرب او پرداخت می‌کند؛ تفاوت بزرگی وجود دارد. وقتی به میزان اضافه‌شدن اجر انفاق یک گرم صدقه واجب نگاه کنید، می‌بینید ده برابر می‌شود؛ اما اگراین یک گرم به صورت داوطلبانه و قربة الی الله پرداخت شود، اجر آن نسبت به صدقه واجب [زکات] ششصد و نود برابر است؛ تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ ۗ وَاللَّـهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّـهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴿٢٦١} صدق الله العظيم [البقرة]
    پس تفاوت زیادی پیدا می‌کنید: ششصد و نود برابر. به همین علت است که در کتاب از مقربین و اصحاب یمین صحبت می‌شود. مقربین حقی را که خداوند بر آنها واجب نموده را ادا کرده و برای قرب به خداوند صدقه بیشتری را انفاق می‌کنند. آنان هرچقدرهم که در راه حب و قرب خداوند انفاق کنند، نه قانع می‌شوند و نه راضی ولو این که کوهی از طلا انفاق کرده باشند. به همین دلیل است که خداوند آنها را دوست داشته و به خود نزدیک می‌کند. تصدیق فرموده خداوند تعالی :
    {أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّىٰ ﴿٣٣وَأَعْطَىٰ قَلِيلًا وَأَكْدَىٰ ﴿٣٤أَعِندَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَىٰ ﴿٣٥أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَىٰ ﴿٣٦وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّىٰ ﴿٣٧أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ﴿٣٨وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ ﴿٣٩وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَىٰ ﴿٤٠ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَىٰ ﴿٤١} صدق الله العظيم [النجم].
    عمل صالح هرچه که باشد، خداوند واسع و علیم آن را اضافه می‌کند. کسی که هزار گرم طلا انفاق می‌کند، خداوند انفاق هزار گرم را برایش ثبت نمی‌کند؛ بلکه اگر صدقه واجب باشد، ده هزار گرم برای بنده‌اش می نویسد. ولی اگر داوطلبانه باشد خداوند به ملک «رقیب» امر می‌نماید هفتصد هزار گرم طلا برای بنده ثبت شود، چه فرق بزرگی بین ده هزار و هفتصد هزار گرم انفاق است در حالی که اصل صدقه داده شده هزار گرم بوده است و چه کسی کریم‌تر از خداوند اکرم الاکرمین است؟!
    اما درمورد سؤالی که یکی از انصار پیشتاز و برگزیده از مهدی منتظر کرده است و در زیر می‌آید:
    اقتباس المشاركة :
    سؤالی از امام دارم ، آیا کارمندی که ماهیانه حقوق می‌گیرد نیز باید هر ماه زکات مال خود را کنار بگذارد؟ و میزان درآمدی که به آن زکات تعلق می‌گیرد چقدر است و چگونه باید محاسبه شود؟
    انتهى الاقتباس
    جواب حق و درست را از آیات محکم کتاب خداوند که ذکر خردمندان است، می‌ آوریم. حد پرداخت زکات رسیدن اموال به ده گرم طلا یا معادل قیمت آن براساس پول رایج در هرکشور است. کسی که نه گرم طلا دارد به حد منظور شده در کتاب خداوند نرسیده است. حد پرداخت زکات ده گرم طلاست، لذا به حد نصاب تعیین شده نرسیده است. حد نصاب یک گرم، از هر ده گرم است. اگر کسی ۱۹ گرم طلا داشته باشد، تنها به ده گرم اول زکات تعلق می‌گیرد. اگر بیست گرم شد، میزان زکات دو گرم خواهد بود. اگر حقوق کارمندی معادل ۱۰ گرم طلا باشد، به حد نصاب رسیده است. اگر حقوق معادل ۱۹ گرم طلا باشد، تنها همان معادل یک گرم [حد نصاب ده گرم اول] زکات تعلق خواهد گرفت. اگر حقوق به معادل بیست گرم طلا رسید، باید معادل دو گرم طلا را کنار بگذارد. منظور از قیمت طلا، قیمت طلا و اجرت ساخت آن که حین خرید و فروش محاسبه می‌شود نیست، بلکه قیمت جهانی طلاست [بدون اجرت ساخت]، چون کسی که می‌خواهد طلا بخرد، به‌خاطر اجرت ساخت باید پول بیشتری بدهد. پس منظور قیمت جهانی طلاست.
    به همین ترتیب به سؤال یکی دیگر از انصار پاسخ می‌دهیم که پرسیده است:
    اقتباس المشاركة :
    زکات را باید به چه کسی بپردازیم( چه کسی که آن را جمع می‌کند)؟
    زکات به چه کسانی تعلق می‌گیرد (مصرف زکات کجاست)؟
    آیا برای زکات محدودیتی وجود دارد یا هر مسلمانی باید زکات پرداخت کند؟
    آیا باید دوره زمانی یک ساله بگذرد و زکات داده شود یا باید به محض بدست آوردن مال آن را پرداخت کرد؟
    انتهى الاقتباس
    به سؤال اول جواب می‌دهیم: زکات را باید به دست چه کسی سپرد؟
    جواب: به دست کسانی که مسئولیت جمع آوری زکات از طرف خلیفه مسلمانان به آنها داده شده است و دربرابر آن حقوق می‌گیرند. تصدیق فرموده خداوند تعالی :
    {وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا}[التوبة:۶۰]
    اما تقسیم زکات برعهده نبی یا خلیفه است تا آن را در راه حق و درست مصرف کند. خداوند برای مسلمانانِ ثروتمند، سهمی از زکات پرداخت‌شده به نبیّ، قایل نشده است؛ مگر آنکه نبی برای جلب محبت و تألیف قلب‌های اهل دنیا به سوی دین چیزی به آنها بدهد و کسانی که چیزی به آنها داده نشده، نباید خرده گرفته و عصبانی شوند، چون دریافت زکات برای آنها وضع نشده است. به خاطر همین بود که برخی از منافقان ثروتمند به محمد رسول‌الله - صلى الله عليه وآله وسلم – اعتراض می‌کردند، چون چیزی به آنها نداده بود و خداوند تعالی می‌فرماید:
    {وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَإِن لَّمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ ﴿٥٨وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّـهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّـهُ سَيُؤْتِينَا اللَّـهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّـهِ رَاغِبُونَ ﴿٥٩ إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّـهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّـهِ ۗ وَاللَّـهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿٦٠} صدق الله العظيم [التوبة].
    اما در مورد آنچه که به آن «دوره [یا سال] زکات» گفته می‌شود، این به زکات مال ارتباطی ندارد و به محض آنکه اموال به حد نصاب رسید باید بر حسب امر خداوند در آیات محکم کتابش، حق‌الله مستقیماً خارج شود تا از حد نصاب خارج نگردد. بلافاصله بعد رسیدن به حد نصاب باید حق‌الله کنار گذاشته شود.
    اما در مورد زکات دوره‌ای [سالیانه]، آن زکات دیگری است که درمورد چیزهایی است که کوچکند و سپس رشد می‌ کنند ؛ مانند زکات شتر و احشام و گاو ومحصولات کشاورزی، زکات اینها را در زمانی مقدرو در بیان دیگری توضیح خواهیم داد.
    اما در مورد زکات محصولاتی که امکان تلف شدن دارند، مثل میوه یا سبزیجات؛ لازم نیست محصولاتی که خراب می‌شوند به عنوان زکات به والی پرداخت شود اما به مسکینانی که در محل حاضر باشند باید زکاتشان را داد. تصدیق فرموده خداوند تعالی :
    {إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ ﴿١٧وَلَا يَسْتَثْنُونَ ﴿١٨فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِّن رَّبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ ﴿١٩فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ ﴿٢٠فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ ﴿٢١أَنِ اغْدُوا عَلَىٰ حَرْثِكُمْ إِن كُنتُمْ صَارِمِينَ ﴿٢٢فَانطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ ﴿٢٣أَن لَّا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُم مِّسْكِينٌ ﴿٢٤وَغَدَوْا عَلَىٰ حَرْدٍ قَادِرِينَ ﴿٢٥فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ ﴿٢٦بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ ﴿٢٧قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ ﴿٢٨قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ ﴿٢٩فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ ﴿٣٠قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ ﴿٣١عَسَىٰ رَبُّنَا أَن يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِّنْهَا إِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا رَاغِبُونَ ﴿٣٢كَذَٰلِكَ الْعَذَابُ ۖ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴿٣٣} صدق الله العظيم [القلم].
    وسلامٌ على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
    أخوكم المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني

    اقتباس المشاركة 6133 من موضوع بيان ركن الزكاة حصرياً من القرآن العظيم لمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ..

    - 2 -
    الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
    18 - 08 - 1431 هـ
    30 - 07 - 2010 مـ
    04:10 صباحاً

    [ لمتابعة رابط المشاركة الأصليّة للبيان ]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=6109
    __________


    مزيدٌ من التفاصيل من محكم التنزيل في ركن الزكاة المفروضة ..

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين محمد رسول الله صلى الله عليه وأنصاره في الأولين والآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين..

    وسنزيد المحسنين بالبيان الحقّ من القرآن المبين عن نصاب الزكاة المفروضة في أموالهم، وكان حقاً لله مفروضاً لمن بلغ مالُه النصاب المعلوم في القرآن العظيم عُشر كُلّ عشرة جرامات من الذهب أو ما يعادله من الفضة، حقيق لا أقول على الله إلا الحقّ فأحكمُ بينكم بالقول الفصل وما هو بالهزل وأفصّل لكم الضعف في الكتاب بين الصدقة المفروضة وبين صدقة النافلة، وقد جعل الله الفتوى الحقّ في آيات الكتاب المُحكمات تصديقاً لقول الله تعالى: {
    وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۖ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ ﴿٩٩} صدق الله العظيم [البقرة].


    وناموس الكتاب في الحساب بين العبيد والربّ المعبود في العمل الحسن وفي العمل السيء تجدون الفتوى إليكم من ربكم في مُحكم كتابه القرآن العظيم في قول الله تعالى: {
    مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ۖ وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَىٰ إِلَّا مِثْلَهَا} صدق الله العظيم [الأنعام:160].

    والحسنة المقصود بها في هذه الآية هو العمل الحسن المفروض على المؤمنين من ربهم أمراً مفروضاً، فمن أدّى المفروض عليه من ربّه فَمِنْ كرم الله أنه لا يُكتب له بمثله بل يُكتب بعشر أمثاله، ومن خلال ذلك نستطيع أن نعلم فكم بالضبط مقدار النصاب للزكاة المفروضة فأجد في الكتاب أنّ نصاب الزكاة هو في كلّ عشرة جرامات من الذهب أو ما يعادله من الفضة يتمّ استخراج العُشر من ذلك. وأمّا كيف تقسيم العُشر من ذلك فيتمّ تقسيم العشرة الجرام إلى عشرة أقسام ومن ثمّ نأخذ منها النصيب العاشر حقّ الله المفروض، ومن ثمّ يكتب له الله ذلك بعشر أمثاله. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} صدق الله العظيم، وكأنه أنفق العشرة الجرامات في سبيل الله جميعاً. ولذلك قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿٣٤يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ ۖ هَـٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ﴿٣٥} صدق الله العظيم [التوبة:34-35].

    وتَبيّن لكم بيان هذه الآية بالحقّ أنّ نصاب الزكاة هو عند بلوغها عشر جرامات ذهباً، وبما أنّ في كلّ عشر جرامات نصاب جرامٍ واحدٍ فعلى هذا الأساس يتمّ نصاب الزكاة حتى ولو تكون مليون جرام ففي كل عشر جرامات جرام واحد، ويتمّ تقسيم المليون الجرام على عشرة أقسام فنأخذ النصيب العاشر، أو نقسمها عن طريق حساب الرياضيات:
    ( 1000000 ÷ 10 ) = 100000 جرام يكون ذلك نصيب الله المفروض من ذلك المليون جرام.

    وبما أنّ الله لن يكتب لعبده أنّه أنفق مائة ألف جرام؛ بل أمر الملك رقيب أن يكتب لعبده أنه أنفق مليون جراماً من الذهب وذلك لأنّ المائة ألف جرام سوف تكتب بعشر أمثالها. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} صدق الله العظيم.

    ولكن الفرق لعظيم بين أضعاف الصدقة المفروضة في الكتاب والصدقة الطوعيّة من العبد طمعاً في حبّ الله وقربه، فإذا نظرتم إلى ضعف الجرام الفرضي تجدونه وكأنه أنفق عشر أمثاله،
    ولكن حين يكون هذا الجرام طوعاً قربةً إلى الله تجدون أنّ الفرق في أضعافه بين الجبريّ والطوعيّ هو ستمائة وتسعون ضعفاً. تصديقاً لقول الله تعالى: {مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ ۗ وَاللَّـهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّـهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴿٢٦١} صدق الله العظيم [البقرة].

    فتجدون أنّ الفرق بين الأضعاف هو ستمائة وتسعون ضعف، ولذلك تجدون في الكتاب المقربين وأصحاب اليمين، فأمّا المقربون فأدّوا ما فرض الله عليهم ومن ثمّ تزوّدوا بعمل صدقة النافلة قربةً إلى ربِّهم وهؤلاء لا يشبعون ولا يقنعون مهما أنفقوا فيودّ أحدهم لو أنّ له جبلاً من ذهبٍ ليستمتع بإنفاقه في سبيل الله طمعاً في حبّ الله وقربه، ولذلك أحبّهم الله وقرّبهم، ولكلٍ درجاتٌ مما عمِلوا على حسب سعي العباد من غير مجاملةٍ. تصديقاً لقول الله تعالى: {
    أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّىٰ ﴿٣٣وَأَعْطَىٰ قَلِيلًا وَأَكْدَىٰ ﴿٣٤أَعِندَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَىٰ ﴿٣٥أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَىٰ ﴿٣٦وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّىٰ ﴿٣٧أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ﴿٣٨وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ ﴿٣٩وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَىٰ ﴿٤٠ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَىٰ ﴿٤١} صدق الله العظيم [النجم].

    فلا بدّ من عمل الأعمال الصالحة وإنما يضاعفها الله الواسع العليم، فالذي ينفق ألف جرامٍ من الذهب فلن يكتب الله له نفقة ألف جرامٍ من الذهب؛ بل إن كانت صدقة الزكاة المفروضة فأمر الملك رقيب أن يكتب أن عبده تصدق بعشرة آلاف جرام من الذهب، وأمّا إذا كانت صدقة طوعيّة فيأمر الله الملك رقيب أن يكتب أن عبده تصدق بسبعمائة ألف جرام من الذهب، ألا وإن الفرق لعظيمٌ بين عشرة آلاف جرام من الذهب وبين سبعمائة ألف جرام من الذهب بينما النفقة هي الأساسية ليست إلا ألف جرام، فمن أكرم من الله أكرم الأكرمين؟

    وبالنسبة لسؤال الذي تلقّاه المهديّ المنتظر من أحد الأنصار السابقين الأخيار بما يلي:
    اقتباس المشاركة :
    ولي سؤال واحد إمامنا هل يجب أيضاً إخراج مال الزكاة من الراتب الشهري للموظف كل شهر؟ وما هو النصاب المحدد من الراتب المكتسب الذي تجب فيه الزكاة؟ وكيف نستطيع تحديده؟
    انتهى الاقتباس

    ومن ثمّ نردُّ بالجواب بالقول الصواب من محكم الكتاب ذكرى لأولي الألباب أنّ النصاب لزكاة الأموال هي إذا بلغت عشر جرامات من الذهب أو ما يساوي قيمتها من الدراهم الورقيّة حسب العملة المتبادلة في البلاد، ولا أجد فيمن يملك تسع جرامات من الذهب زكاةً كونه لم يبلغ نصابه المعلوم في الكتاب؛ بل في كلّ عشر جرامات نصاب، وإذا كانت تسعة عشر جرام من الذهب فلا نصاب غير نصاب العُشر للعشرة الأولى، فإذا بلغت العشرون جرام صار نصابهم اثنين جرام، وكذلك الراتب إذا كان يساوي لقيمة عشر جرامات من الذهب ففيه نصاب، وإذا كان الراتب يساوي لقيمة تسعة عشر جراماً من الذهب فلا نصاب فيها غير نصاب العشرة، فإذا بلغ الراتب قيمته قيمة عشرين جرام من الذهب فنصابه ما يعادل قيمته جرامين اثنين من الذهب، ولا أقصد ما يعادل قيمته لجرامين اثنين من الذهب بإضافة سعر المَصنعيّة التي يأخذها أصحاب محلات الذهب عند البيع والشراء بل أقصد سعر الذهب عالميّاً، وذلك لأنّ الذي يريد شراء ذهب سوف يكون غالياً عليه بسبب فارق شغل المَصنعيّة التي حوّلت الذهب إلى حُليّ بل أقصد سعر الذهب عالمياً.

    وكذلك نرد بالجواب لأحد الأنصار السائلين الذي يقول ما يلي:
    اقتباس المشاركة :
    إلى من نُخرج الزكاة (من سيجمعها)؟
    مَنْ ستُؤدى إليه الزكاة (أوجه الصرف)؟
    هل هناك نصاب محدد للزكاة أم أن الزكاة واجبة على كل مُسلم؟
    هل يجب مرور الحول على الأموال لإخراج الزكاة منها أم بمجرد اكتسابها ؟
    انتهى الاقتباس
    ومن ثمّ نجيب على سؤاله الأول: إلى من نُخرج الزكاة؛ من سيجمعها؟ الجواب: يتمّ تسليمها إلى العاملين عليها المكلفين بجمعها من قبل خليفة المسلمين ولهم رواتب معتمدةً منها. ولذلك قال الله تعالى: {وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا} [التوبة:60].

    وأما تقسيمها فيتولى النبيّ أو الخليفة تقسيمها في مصارفها الحقّ، ولم يجعل الله لأغنياء المسلمين نصيباً في صدقة الزكاة المُسَلَّمة إلى النبيّ إلا أن يشاء النبيّ أن يعطيهم لحكمةٍ ليؤلّف بها قلوب أهل الدنيا على الدين ليحببه إلى أنفسهم، ولا ينبغي لمن لم يعطهم منها شيئاً أن يسخطوا لأنها لم تفرض بسببهم، ولذلك كان من الأغنياء المنافقين من يسخط على النبيّ كون محمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - لم يعطهم منها شيئاً. وقال الله تعالى: {
    وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَإِن لَّمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ ﴿٥٨وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّـهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّـهُ سَيُؤْتِينَا اللَّـهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّـهِ رَاغِبُونَ ﴿٥٩ إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّـهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّـهِ ۗ وَاللَّـهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿٦٠} صدق الله العظيم [التوبة].

    وأما بالنسبة لما يسمّونه بالحول فليس ذلك يخصّ زكاة المال؛ بل المال إذا بلغ نصابه تمّ إخراج حقّ الله منه بشكلٍ مباشرٍ أمر الله في مُحكم كتابه حتى لا يذهب نصابه بل يخرج حقّ الله منه العُشر على جَنْبٍ.

    وأما بالنسبة للحول فيُخصّ الزكاة الأُخر التي تكبُر منذ الصغر كمثل زكاة الإبل والأغنام والبقر والثمر، ولها بيانٌ آخر في قدره المقدور.

    وأما زكاة الثمار فما يتلف منها فلا يُعطى للوالي كزكاة الخضر؛ بل للمساكين الحضور. تصديقاً لقول الله تعالى: {
    إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ ﴿١٧وَلَا يَسْتَثْنُونَ ﴿١٨فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِّن رَّبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ ﴿١٩فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ ﴿٢٠فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ ﴿٢١أَنِ اغْدُوا عَلَىٰ حَرْثِكُمْ إِن كُنتُمْ صَارِمِينَ ﴿٢٢فَانطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ ﴿٢٣أَن لَّا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُم مِّسْكِينٌ ﴿٢٤وَغَدَوْا عَلَىٰ حَرْدٍ قَادِرِينَ ﴿٢٥فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ ﴿٢٦بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ ﴿٢٧قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ ﴿٢٨قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ ﴿٢٩فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ ﴿٣٠قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ ﴿٣١عَسَىٰ رَبُّنَا أَن يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِّنْهَا إِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا رَاغِبُونَ ﴿٣٢كَذَٰلِكَ الْعَذَابُ ۖ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴿٣٣} صدق الله العظيم [القلم].

    وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين ..
    أخوكم المهديّ المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني .
    ______________


    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..



  3. افتراضي در صورت وجود فرزندان [خردسال] زکاتی به منزل تعلق نمی‌گیرد و [تا بزرگ شدن آنان] با ترکه ارث متوفی، تقسیم نمی‌شودر

    - 3 -
    الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    20 - شعبان - 1431 هـ
    01 - 08 - 2010 مـ
    ۱۰-مرداد-۱۳۸۹ه.ش.
    03:11 صباحاً

    [ لمتابعة رابط المشاركة الأصليّة للبيان ]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=6190
    ________________

    هرگز؛ در صورت وجود فرزندان [خردسال] زکاتی به منزل تعلق نمی‌گیرد و [تا بزرگ شدن آنان] با ترکه ارث متوفی، تقسیم نمی‌شود...
    اقتباس المشاركة :
    نوشته اصلی توسط oceanmen
    بسم الله الرحمن الرحيم.سلام برشما و تمام انصار و رسولان.

    دو سؤال دارم:

    ۱-
    آیا قیمت خانه‌ای که در مالکیت ماست زکات دارد؟ و آیا هرسال که بر قیمت آن اضافه می‌شود باید برای میزان اضافه شده زکات پرداخت کرد؟

    ۲- آیا هرعید باید قربانی انجام داد یا می‌توان این زکات را به اسکناس پرداخت کرد؟
    از امام‌مان پیشاپیش متشکرم والسلام عليكم
    انتهى الاقتباس
    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين والحمد ُ لله رب العالمين..
    سلام برشما برادر گرامی و برما و تمام بندگان صالح خداوند،
    به درستی و حق برایت فتوا می‌دهم که در مورد زکاتی که به منزل تعلق بگیرد در کتاب خداوند چیزی نمی‌یابم و جرأت ندارم چیزی جز حق به خدا نسبت دهم.
    وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.
    اما در مورد سنت قربانی در عید مبارک قربان، برای افراد متمکن انجام این قربانی سنتی واجب است که در کتاب آمده است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّـهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ ۖ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّـهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ ۖ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿٣٦} صدق الله العظيم [الحج].
    واین به مناسبت عید بزرگ است فرقی نمی‌کند در دیار خود باشید یا در مناسک حج. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ}صدق الله العظيم [الحج:۲۸]
    برادرتان امام ناصر محمد اليماني.

    اقتباس المشاركة 6208 من موضوع بيان ركن الزكاة حصرياً من القرآن العظيم لمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ..

    - 3 -
    الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    20 - 08 - 1431 هـ
    01 - 08 - 2010 مـ
    03:11 صباحاً

    [ لمتابعة رابط المشاركة الأصليّة للبيان ]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=6190
    ________________


    كلا لا زكاة في المنزل ولا يدخل في تركة المواريث مع وجود الأبناء ..

    اقتباس المشاركة : oceanmen
    بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم و على جميع الأنصار وكلّ المرسلين.
    لدي سؤالان:
    1- هل هناك زكاة على قيمة المنزل الذي نملكه؟ وهل إذا زادت قيمة المنزل كل عام هل يجب أن ندفع زكاة على قدر الزيادة؟
    2- هل يجب الذبح فى العيد أم ممكن دفع تلك الزكاة بالعملة الورقية؟
    و شكراً لك مقدماً إمامنا، والسلام عليكم
    انتهى الاقتباس من oceanmen

    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين والحمد ُ لله رب العالمين ..

    سلام الله عليكم أخي الكريم وعلينا وعلى عباد الله الصالحين، وأفتيك بالحقّ أنّي لا أجدُ في كتاب الله زكاةً على المنزل ولا أجرؤ أن أقول على الله غير الحق، وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين.

    وأما بالنسبة للذبح في عيد الأضحى المبارك فهو سُنّةٌ واجبةٌ في الكتاب للمقتدرين. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {
    وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّـهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ ۖ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّـهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ ۖ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿٣٦} صدق الله العظيم [الحج].

    وذلك بمناسبة العيد الأكبر سواء كانوا في الديار أو في الحجيج تصديقاً لقول الله تعالى:
    {
    وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّـهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۖ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} صدق الله العظيم [الحج:28].

    أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني.
    _____________

    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..


  4. افتراضي بیان حق در مورد زکات فطره...


    - 4 -
    الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    20 - شعبان - 1431 هـ
    01 - 08 - 2010 مـ
    ۱۰-مرداد-۱۳۸۹ه.ش.
    04:23 صباحاً

    [ لمتابعة رابط المشاركة الأصليّة للبيان ]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=6193
    ________________

    بیان حق در مورد زکات فطره...

    اقتباس المشاركة :
    نوشته اصلی توسط قوم يحبهم ويحبونه
    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامٌ على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
    به مناسبت حلول ماه رمضان فطریه [زکات رمضان] چگونه است ؟ و آیا اجازه داریم از زکات برای اعمالی چون خریدن کانال ماهواره ای برای مهدی منتظر استفاده کنیم؟ یا برای این قبیل اعمال باید از کمک‌هایی استفاده شود که اضافه بر زکات واجب پرداخت می‌شوند و نمی‌توان از زکات واجب برای آن استفاده کرد؟
    انتهى الاقتباس
    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..
    برادر گرامی در پاسخ شما باید گفت، در آیات محکم کتاب خداوند نه درباره فطریه و نه زکات ماه رمضان چیزی پیدا نمی‌کنم، این تنها حیله‌ای از جانب حکام و علمای آنها بوده است تا به دخل بیت المال چیزی اضافه کنند. ما می‌‌توانیم رکن واجب زکات را به تفصیل از کتاب خداوند قرآن عظیم بیان کنیم، پس چگونه خداوند زکات دیگری تعیین کرده است؟ خیر رکن زکات در اسلام تنها یکی است و ما از زکات واجب که رکنی از ارکان اسلام است صحبت می‌کنیم؛ رکنی که از اهمیت زیادی برای دین و دولت مسلمین برخوردار است. اما در مورد سؤال دیگر که می‌گوید:
    اقتباس المشاركة :
    و آیا اجازه داریم از زکات برای اعمالی چون خریدن کانال ماهواره ای برای مهدی منتظر استفاده کنیم؟ یا برای این قبیل اعمال باید از کمکهایی استفاده شود که اضافه بر زکات واجب پرداخت می شوند و نمی توان از زکات واجب برای آن استفاده کرد؟
    انتهى الاقتباس

    پاسخ درست و حق این سؤال این است که: خداوند مصرف زکات را تنها منحصر به فقرا و مساکین نکرده است، البته آنها از زکات سهمی بلا عوض دارند [یعنی نیاز به بازپرداخت زکاتی که می‌گیرند نیست] و سهم آنها به مقداری است که نیازهای آنها را برطرف کرده و مانع گرسنه ماندنشان شود. اغنیاء نمی‌توانند از زکات برخوردار شوند مگر اینکه آن را بازپرداخت کنند [به صورت قرض به آنها داده شود] و یا حاکم، حکمتی ببیند و به آنها زکات بلاعوض بدهد. به عاملان امورمربوط به زکات، در برابر کارشان [از زکات به عنوان] حقوق پرداخت خواهد شد؛ چنان که محمد رسول‌الله - صلى الله عليه وآله وسلم – برای پرداخت به سپاهش از زکات استفاده می‌نمود. خداوند تعالی می فرماید
    :

    {هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنفِقُوا عَلَىٰ مَنْ عِندَ رَسُولِ اللَّـهِ حَتَّىٰ يَنفَضُّوا ۗ وَلِلَّـهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَـٰكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ ﴿٧﴾} صدق الله العظيم [المنافقون].
    بلکه هفتمین مورد مصرف زکات که در راه خداوند [سبیل الله] است از همه بیشتر است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّـهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّـهِ ۗ وَاللَّـهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿٦٠} صدق الله العظيم [التوبة].
    فرموده خداوند تعالی: {وَفِي سَبِيلِ اللّهِ}مصارف زیادی دارد، ازجمله آماده کردن قوا و سلاح‌های جنگی برای [دفاع یا جنگ] در راه خداوند و پرداخت حقوق کارمندان در مشاغل مختلف و تمام مؤسسات دولت اسلامی بر مبنای آن [زکات] شکل می‌گیرند. خمس غنیمت‌ها نیز به بیت المال مسلمین اضافه می‌شود؛ جزیه نیز به بیت المال اضافه می‌شود و میزان آن درست برابر زکات واجب است، مسلمانان آن را به نام زکات پرداخت کرده و خداوند به واسطه آن مال مسلمان را پاک و مطهر می‌گرداند و غیر مسلمانان آن را به نام جزیه پرداخت می‌کنند. درآمد حاصل از سرمایه‌گذاری‌های دولت اسلامی نیز به بیت المال اضافه می‌شود و عاملان زکات از آن برای بهبود اقتصاد کشور استفاده می‌کنند . آیا فکر می‌کنید «عاملین زکات» ، تنها کسانی هستند که به جمع آموری زکات می پردازند؟ خیر عاملین تمام کسانی هستند که حقوقشان از زکات پرداخته می‌شود وامانت بر دوش آنهاست. مسئولیت مردم بر گردن آنهاست و در پشت سرشان حاکمی باید باشد که در راه خداوند از سرزنش هیچ کس نهراسد و بیت المال را به هدر ندهد و اگر متوجه شد بیت المال مورد حیف و میل قرار گرفته است، کسانی را که امین نبوده‌اند تنبیه کرده و از مناصبشان برکنار کند، ولو اینکه برادر خونی‌اش باشد. به این ترتیب است که کشور،عاری از فساد شده وترقی کرده و اقتصاد کشور رشد می‌کند و معیشت بندگان خداوند بهتر می‌شود. به فساد پایان داده شده و مردم در امنیت زندگی می‌کنند چرا که فقرمنجر به فساد می‌شود، اما زمانی که در زمین حدود خداوند درحق مفسدین اجرا شود، فساد نیز خاتمه می‌یابد. وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.
    برادرتان امام مهدي ناصر محمد اليماني

    اقتباس المشاركة 6207 من موضوع بيان ركن الزكاة حصرياً من القرآن العظيم لمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ..

    - 4 -
    الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    20 - 08 - 1431 هـ
    01 - 08 - 2010 مـ
    04:23 صباحاً

    [ لمتابعة رابط المشاركة الأصليّة للبيان ]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=6193
    ________________


    البيان الحقّ في زكاة الفطر ..

    اقتباس المشاركة : قوم يحبهم ويحبونه
    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامٌ على المرسلين والحمد لله رب العالمين..
    بمناسبة دخول شهر رمضان، ماهي زكاة الفطر (زكاة رمضان)؟
    وهل يجوز دفع الزكاة للمساهمة في شراء قناة المنبر للمهدي المنتظر مثلاً؟
    أم مثل هذه الأشياء تكون من التبرعات فوق الفرض الجبري وليس من أصل الفرض الجبري للزكاة؟
    وسلاماً على المرسلين والحمد لله رب العالمين
    انتهى الاقتباس من قوم يحبهم ويحبونه

    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
    أخي السائل الكريم، إنّي لا أجدُ زكاةً مفروضةً اسمها زكاة الفطر ولا زكاة رمضان في محكم القرآن، وإنّما كانت مجرد حيلة من الحكام وعلمائهم ليزيد دخل بيت المال ليس إلا؛ بل نستطيع أن نُفصِّل ركن الزكاة المفروضة تفصيلاً من كتاب الله القرآن العظيم، فكيف يجعل الله زكاةً أخرى؟ بل ركن الزكاة واحدٌ في الإسلام، ونحن نتكلم عن الزكاة المفروضة ركناً من أركان الإسلام وذات أهميةٍ كبرى في الدين ودولة المسلمين.

    وأما سؤالك الذي تقول فيه:
    اقتباس المشاركة :
    وهل يجوز دفع الزكاة للمساهمة في شراء مثلا قناة المنبر للمهدى المنتظر؟ أم مثل هذه الاشياء تكون من التبرعات فوق الفرض الجبرى وليس من أصل الفرض الجبرى للزكاة؟
    انتهى الاقتباس
    ومن ثمّ نردّ عليك بالحقّ إنّ الزكاة لم يجعلها الله حصرياً للفقراء والمساكين، وإنما جعل الله لهم نصيباً فيها من غير مقابلٍ، ونصيبهم هو فقط ما يكفي حاجتهم ويسدّ جوعهم، ولا نصيب للأغنياء فيها إلا بمقابلٍ أو لحكمةٍ يراها الحاكم، ولكن العاملين عليها هو بمقابل عملهم، وكذلك كان محمدٌ رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ينفق على جيشه من الزكاة. وقال الله تعالى: {هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنفِقُوا عَلَىٰ مَنْ عِندَ رَسُولِ اللَّـهِ حَتَّىٰ يَنفَضُّوا ۗ وَلِلَّـهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَـٰكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ ﴿٧﴾} صدق الله العظيم [المنافقون].

    بل الزكاة مصرفها الأكبر هو في مصرفها السابع في سبيل الله تصديقاً لقول الله تعالى: {
    إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّـهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّـهِ ۗ وَاللَّـهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿٦٠} صدق الله العظيم [التوبة].

    ويشمل قول الله تعالى:
    {وَفِي سَبِيلِ اللَّـهِ} مصارف كثيرة، ومنها إعداد القوة والعتاد للجيش في سبيل الله، ومنها رواتب العاملين عليها على مختلف مجالاتهم، وتُبنى عليها جميع مؤسسات الدولة الإسلاميّة، وتُضاف إلى بيت مال المسلمين خُمس الغنيمة، وتضاف إلى بيت مال المسلمين الجِزْية ومثل مقدارها كمثل مقدار الزكاة المفروضة بالضبط، وإنما تُسمّى من المسلم زكاةً لأنّ الله سوف يُزكيه بها ويطهره بها وأما غير المسلم فتسمى جزية، وكذلك تضاف إلى بيت مال المسلمين دخل مشاريع الدولة الإسلاميّة الاستثماريّة ويعمل العاملون عليها على تحسين اقتصاد البلاد. أم تظنّون العاملين عليها إنّما هم فقط الذين يتسلمونها؟ كلا؛ بل العاملون عليها جميع الذين لهم رواتب منها وتحمّلوا الأمانة ومسؤولية الأمّة على عاتقهم ويكون من ورائهم حاكمٌ لا يخاف في الله لومة لائمٍ فلا يساوم في بيت المال إن اكتشف السلب والنهب يعاقب الذين هم ليسوا أهلاً للأمانة ويقيلهم من مناصبهم حتى ولو كان أخاه ابن أمّه وأبيه، وهكذا تعيش البلاد خالية من الفساد وينمو ويرقى اقتصاد البلاد وتتحسن معيشة العباد وينتهي الفساد برمّته ويعيش الناس بسلام آمنين، فسبب الفساد هو الفقر ولكنه ينتهي مع إقامة حدود الله في الأرض لمنع المفسدين.

    وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين ..
    أخوكم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني .
    _______________


    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..


  5. افتراضي آیا به زیورآلات زنان زکات تعلق می‌گیرد؟

    - 5 -
    الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
    18 - شعبان - 1431 هـ
    30 - 07 - 2010 مـ
    ۸-مرداد-۱۳۸۹ه.ش.
    01:20 مساءً

    [ لمتابعة رابط المشاركة الأصليّة للسؤال ورد المهدي الكريم عليه ]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=6126
    ـــــــــــــــ

    آیا به زیورآلات زنان زکات تعلق می‌گیرد؟
    اقتباس المشاركة :
    نوشته اصلی توسط ابو وهبي بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سلام و دوردی پاک بر امام عزیز و تمام برادران انصار برگزیده‌ام و خیرمقدم به میهمانان و بازدیدکنندگانی که در جستجوی حق و حقیقت‌اند.
    یه امت اسلامی برای آغاز توضیح رکن زکات و بازگشت تشریع اسلامی به اصل آن تبریک می‌گوییم.
    سؤالی در مورد زکات دارم: اگر طلا برای ذخیره‌کردن نبوده و از آن استفاده شود[ زینت]، آیا واجب است یک‌دهم آن جدا شود؟ [ برای توضیح بیشتر]
    اگر زنی مالک طلا باشد اما از آن به عنوان زیور استفاده کند،‌ آیا ضروری است که زکات آن را خارج کند، یا زکات تنها درمورد پس انداز و ذخیره واجب گردیده است؟ خداوند به شما اجر دهد.والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
    انتهى الاقتباس

    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين..
    سلام خداوند و رحمت و برکات او بر شما انصار عزیز [از مرد و زن]. مسئله مورد سؤال در ادامه می‌آید:

    اقتباس المشاركة :
    اگر زنی مالک طلا باشد اما از آن به عنوان زیور استفاده کند ،‌آیا ضروری است که زکات آن را خارج کند، یا زکات تنها درمورد پس انداز و ذخیره واجب گردیده است؟
    انتهى الاقتباس
    جواب درست و حق این سؤال این است که به زیور آلات طلا و نقره هم زکات تعلق می‌گیرد و حق خداوند در آن مشخص شده است و مانند بقیه اموال است، چرا که من در کتاب خداوند [دستوری] مبنی بر معافیت طلا و نقره‌ای که به عنوان زیورآلات به‌کار برده می‌شوند پیدا نمی‌کنم و از آنجایی که اینها تنها زیور آلات نیستند و به مجرد این که نیاز شود؛ زن و شوهر آنها را به فروش می‌رسانند، پس در حکم مالی هستند که برای روز نیاز کنار گذاشته می‌شود. اما میزان زکات زیور آلات مشخص و معلوم است و لازم نیست هربار پرداخت شود. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ ﴿٢٤﴾ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُ‌ومِ ﴿٢٥﴾} صدق الله العظيم [المعارج].
    اگر زنان می‌بایست هرسال زیور آلات خود را مطهر کنند، پس چگونه «حقی معلوم» برای آن تعیین شده‌است؟ به این ترتیب حتماً تمام زیورآلات او برای زکات خواهد رفت و بعد چند سال چیزی از آن باقی نمی‌ماند و یا چند برابر قیمت زیور آلات خود را برای زکات خواهد داد، پس «معلوم» کجاست؟ زکات واجب حق واجبی است که خداوند بر عهده بندگان مرد و زن خود گذاشته است، زمانی که مال به حد معینی رسید؛ مالک آن یک بار حق خداوند را از آن خارج خواهد کرد وبعد از آن مال مطهر شده و قلب یارانش نیز از پلیدی پاک می‌گردد. تصدیق فرموده خداوند:

    {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ ۗ وَاللَّـهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿١٠٣} صدق الله العظيم [التوبة].
    واما اگر زیورآلات جدیدی به دست آمد و به حد نصاب رسید، باید حق خداوند را از آن پرداخت کنید واگر نرسید چیزی برشما نیست. حق خداوند، مشخص و واجب بوده و رکنی از ارکان اسلام می‌باشد. اگر صدقه واجب پرداخت نشده باشد، خداوند صدقه نافله را نمی‌پذیرد. درست است که در کتاب خداوند آمده است که اجرصدقه نافله چندین برابر بیش از صدقه واجب است؛ اما صدقه نافله زمانی از جانب خداوند پذیرفته خواهد شد که صدقه واجبی که از جانب خداوند درنظر گرفته شده پرداخت شده باشد؛ و جایز نیست که مؤمن از دستور خداوند سرپیچی کند.

    وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..
    أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني.
    ـــــــــــــــــــــــــ

    اقتباس المشاركة 6570 من موضوع بيان ركن الزكاة حصرياً من القرآن العظيم لمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ..

    - 5 -
    الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
    18 - 08 - 1431 هـ
    30 - 07 - 2010 مـ
    01:20 مساءً

    [ لمتابعة رابط المشاركة الأصليّة للسؤال ورد المهدي الكريم عليه ]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=6126
    ــــــــــــــــــ


    هل على حُلِيّ المرأة زكاة؟

    اقتباس المشاركة : ابو وهبي
    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    تحيه طيبه لك يا إمامنا الحبيب وإلى جميع إخواني الأنصار الأخيار وأهلا بوفود الزوار الكرام الباحثين عن الحق والحقيقه.
    ونهنئ الأمة الإسلامية ببدئنا في توضيح ركن الزكاة وإعادة التشريع الإسلامي إلى الأصل.
    ولي سؤال له علاقه بموضوع الزكاة؟
    وكيف إذا كان الذهب غير مدخر ومستعمل ووجب خروج العشر؟
    ((يعني للتوضيح)) إذا كانت امرأة تملك ذهباً ولكن هذا الذهب تتحلى به هل يجب إخراج زكاة منه؟ أم ان الوجوب على المدخر والمكنوز؟
    وشكر الله جهودكم .والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
    انتهى الاقتباس من ابو وهبي


    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين..
    سلام الله عليكم أحبّتي الأنصار جميعاً ذكرهم والأنثى ورحمة الله وبركاته، ونقطة السؤال هي كما يلي:
    اقتباس المشاركة :
    إذا كانت امرأة تملك ذهباً ولكن هذا الذهب تتحلى به، هل يجب إخراج زكاة منه، أم أن الوجوب على المدخر والمكنوز؟
    انتهى الاقتباس
    والجواب بالحقّ: إن حُلي الزينة من الذهب والفضة فيه زكاةٌ وحقّ لله معلومٌ ومثله كمثل باقي الأموال كوني لم أجد في كتاب الله أنه رفع عن الذهب والفضة زكاة العُشر الذي يعدّ للزينة، كونه لم يُعدّ للزينة حصرياً إلى الأبد؛ بل بمجرد ما تأتي الحاجة إليه يقوم الزوجان ببيعه في السوق، فأصبح مثله كمثل المال المُدّخر لوقت الحاجة، ولكنّ الزكاة في الحُلي معلومةٌ كذلك وليس في كلّ مرة. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ ﴿٢٤﴾ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُ‌ومِ ﴿٢٥﴾} صدق الله العظيم [المعارج].

    فأين المعلوم إذا كنّ النساء يزكين حُليتهن في كلّ عامٍ؟ إذاً فحتماً سيذهب حليّها جميعاً زكاة على مدار السنين و لن يبقى منه شيء، أو تكون قد أنفقت أضعافاً مضاعفةً قيمة حليّها زكاةً، فأين المعلوم؟ بل الزكاة المفروضة هي حقّ لله معلوم في حقّ عبده أو أمَته قدر معلوم في الكتاب إذا بلغ النصاب يتمّ استخراج حقّ الله فيه مرةً واحدةً للمالك، ومن ثم يصبح طاهراً وتطهرت قلوب أصحابه من الرجس. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {
    خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ ۗ وَاللَّـهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿١٠٣} صدق الله العظيم [التوبة].

    ولكن إذا اكتسبت حُليّة جديدة بلغت النصاب فلتؤتِ حقَّ الله فيها، فإذا لم تجد فمنها فذلك حقّ لله مفروضٌ وركنٌ من أركان الإسلام، ولا أعلمُ أنّ الله يتقبل صدقة النافلة ما لم تؤدّ صدقة الفرض برغم أنّ أضعاف صدقة النافلة أضعافاً مضاعفةً في الكتاب بفارق عظيم عن صدقة الزكاة الجبرية، ولكنها لا تُقبل عند الله صدقة النافلة إلا باستخراج الصدقة الجبريّة لأنّه كان أمراً مفروضاً، فلا ينبغي للمؤمن بربِّه أن يُعرض عن أمر ربِّه.

    وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله رب العالمين ..
    أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني .

    ــــــــــــــــــــ

    ملاحظة: وضع الإمام الكريم هذا البيان رداً على سؤال أبي وهبي في نفس مشاركته بتاريخ 30-07-2010
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=6126
    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..


  6. افتراضي مقصود من قیمت جهانی طلاست؛ نه قیمت طلای ساخته شده [قیمت طلا با اجرت ساخت] که طلافروشان حین خرید و فروش می‌گیرند.

    - 6 -
    الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
    12 - رمضان - 1431 هـ
    22 - 08 - 2010 مـ
    ۳۱-مرداد-۱۳۸۹ه.ش.
    10:10 صباحاً

    [ لمتابعة رابط المشاركة الأصليّة للبيان ]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=7019
    _____________
    مقصود من قیمت جهانی طلاست؛ نه قیمت طلای ساخته شده [قیمت طلا با اجرت ساخت] که طلافروشان حین خرید و فروش می‌گیرند..
    اقتباس المشاركة :
    نوشته اصلی توسط ابوبکرالمغربی
    ای امام آیا منظورتان از طلای جهانی، طلای خام 24 عیار است؟
    انتهى الاقتباس
    بله حبیب من در راه خدا
    وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
    أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني.


    اقتباس المشاركة 7221 من موضوع بيان ركن الزكاة حصرياً من القرآن العظيم لمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ..

    - 6 -
    الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
    12 - 09 - 1431 هـ
    22 - 08 - 2010 مـ
    10:10 صباحاً

    [ لمتابعة رابط المشاركة الأصليّة للبيان ]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=7019
    _____________


    ولا أقصد ما يعادل جرام الذهب بسعر المصنعية التي يأخذها أصحاب محلات الذهب عند البيع والشراء؛ بل أقصد سعر الذهب عالميّاً ..

    اقتباس المشاركة : أبوبكر المغربي
    يا إمام هل تقصد بالذهب عالمياً الذهب الخام من عيار 24؟
    انتهى الاقتباس من أبوبكر المغربي
    نعم حبيبي في الله.

    وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله رب العالمين ..
    أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني .
    _______________

    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..




  7. افتراضي سؤال: آیا خداوند عبادت بندگان ثروتمندی را که زکات را پرداخت نمی‌کنند، می‌پذیرد؟

    - 7 -
    الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    15 - رمضان- 1431 هـ
    25 - 08 - 2010 مـ
    ۳-شهریور-۱۳۸۹ه.ش.
    10:41 صباحاً

    [ لمتابعة رابط المشاركة الأصليّة للبيان ]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=7141
    ____________


    سؤال: آیا خداوند عبادت بندگان ثروتمندی را که زکات را پرداخت نمی‌کنند، می‌پذیرد؟

    بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
    {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿٣٤يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ ۖ هَـٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ﴿٣٥} صدق الله العظيم [التوبة]
    اما در مورد زمان کنار گذاشتن زکات، هروقت مقدار اموال به حد نصاب رسید، باید حق خداوند را در همان روزی که مال کسب شده و به حد نصاب می‌رسد؛ کنار گذاشت. برای شما مثالی می‌آورم؛ خداوند امر فرموده در چه زمانی حق‌الله را از محصولاتی که برای رزق شما از زمین می‌رویاند کنار بگذارید؟ آیا روزی نیست که به دست آمد و به حد نصاب رسید؟ جواب آن را در آیات محکم کتاب خداوند پیدا می‌کنید. خداوند تعالی می‌فرماید:

    {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ}صدق الله العظيم [الأنعام:۱۴۱]
    در مورد زکات مال نیز به همین ترتیب است. حق خداوند را درهمان زمانی که مال را کسب کردید و به حد نصاب زکات مشخص شده در کتاب خداوند رسید جدا کنید؛ البته لازم نیست بلافاصله آن را به دست کسانی که صاحب اختیار آن هستند رسانده شود؛ بلکه باید آن را کنار بگذارد تا وقتی امکان پرداخت آن به کسانی که اختیار آن را دارند فراهم شد؛ آن را تحویل دهد. لازم نیست بیش از یک بار زکات مال را کنار گذاشت. بعد از آن که حق خداوند کنار گذاشته شد، فرد آزاد است که باقی مال خود را ذخیره کند یا به مصرف برساند، مال او پاک و مطهر شده است و خداوند به آن برکت می‌بخشد و آن را مبارک می‌گرداند و هرگونه که هزینه شود در آن خیر قرار می‌دهد و بهتر از آن مال انفاق شده را به او می‌دهد و یا بلا و مصیبت را از مال یا جان او دور می‌گرداند. خداوند نماز و روزه و حج کسانی را که زکات واجب را نپردازند نمی‌پذیرد، چون خداوند به مؤمنان ثروتمند فرمان داده است تا زمانی که زنده هستند باید زکات بپردازند، خداوند اجازه ترک نماز و زکات را حتی در بستر مرگ نیز نمی‌دهد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَياً} صدق الله العظيم [مريم:۳۱]
    و بسیاری از مؤمنان ثروتمند درمورد پرداخت زکات اهمال می‌کنند، آیا نمی‌دانند تا زمانی که زکات را پرداخت نکنند؛ خداوندعبادت‌هایشان را نمی‌پذیرد و به هیچ‌وجه به مقام نیکوکاران نمی‌رسند؟ تصدیق فرموده خداوند تعالی:

    {لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّـهَ بِهِ عَلِيمٌ ﴿٩٢} صدق الله العظيم [آل عمران].
    اما فرموده خداوند تعالی :
    {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ }
    این مربوط به زکات واجب است و فرموده خداوند تعالی :
    {وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ }
    به صدقات داوطلبانه اختصاص دارد و زمانی که فرمان انفاق می‌آید، مقصود خداوند زکات واجب است که بدون پرداخت آن عبادت ثروتمندان پذیرفته نخواهد شد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:

    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ ۗ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴿٢٥٤} صدق الله العظيم [البقرة].
    ثروتمندانی که زکات نمی‌پردازند با دست خود، خودشان را به مهلکه انداخته و به آتش جهنم گرفتار می‌کنند و خداوند اعمالشان را نمی پذیرد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوا ۛ إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴿١٩٥} صدق الله العظيم [البقرة].
    و خداوند تعالی می‌فرماید:
    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الْأَرْضِ ۖ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إِلَّا أَن تُغْمِضُوا فِيهِ ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّـهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ ﴿٢٦٧} صدق الله العظيم [البقرة].
    و خداوند تعالی می فرماید:
    {لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـٰكِنَّ اللَّـهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ ۗ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنفُسِكُمْ ۚ وَمَا تُنفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّـهِ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ ﴿٢٧٢} صدق الله العظيم [البقرة].
    این امر، همان‌گونه که از ترس آزار و اذیت منافقان و فتنه‌جویان برای نبیّ خداوند [که صلوات و سلام بر او باد] مشکل بود؛ برای مهدی منتظرهم مشکل است. سخت‌ترین آیات مربوط به انفاق برای نبيّ صلى الله عليه وآله وسلم، زمانی بود که فرمان آمد هرکسی که می‌خواهد درباره مسائل دینی با رسول‌الله صلى الله عليه وآله وسلم، سخن بگوید؛ باید پیش از آن به نبيّ صلى الله عليه وآله وسلم صدقه بپردازد مگر آن که چیزی نداشته باشد و این نفقه غیر از زکات بود. خداوند تعالی می‌فرماید:

    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ ۚ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿١٢} صدق الله العظيم [المجادلة].
    و این امر بر برخی از مؤمنان که می‌خواستند درباره دین‌شان از نبی خود سؤال کنند، گران آمد و سپس فرمان خداوند آمد که :

    {أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ ۚ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّـهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّـهَ وَرَسُولَهُ ۚ وَاللَّـهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴿١٣} صدق الله العظيم [المجادلة].
    دراین امر حکمت بالغه‌ی خداوند نهفته است، به همین دلیل نیز در این مسئله دینی به مسلمانان تخفیف داده شد، چرا که بسیاری از پرسشگران و منافقان شروع به سؤال کرده ولی به پاسخ‌ها التزامی نشان نمی‌دادند و بر طبق پاسخی که داده شده بود، عمل نمی‌کردند. ولی تعداد دیگری از متقیان به پاسخ‌ها عمل کرده و این برایشان سخت بود و خداوند به شما آسان می‌گیرد و نمی‌خواهد به شما سخت‌گیری کند و تا زمانی که مسئله انفاق مطرح باشد؛ منافقان و مال دوستان سکوت می‌کنند تا چیزی از مال‌شان را نپردازند.
    بیان آیه‌هایی که درباره تشویق مسلمانان به پرداخت زکات بود، بیش از تمامی آیات بر زبان نبیّ صلى الله عليه وآله وسلم، سنگینی می‌کرد و برای رسول خدا مشکل بود و به‌خاطر ترس از به فتنه افتادن مسلمانان و آزار منافقان می‌خواست برخی از آیات را کتمان نموده وبرایشان عنوان نکند چرا که [می‌دانست] منافقان در جواب خواهند گفت: «اگر او واقعاً رسول خداست، پس چرا به‌جای درخواست از مردم، خداوند از آسمان گنجی برای او نمی‌فرستد»؟ و محمد رسول‌الله صلى الله عليه وآله وسلم اذیت می‌شد؛ لذا می‌خواست آیاتی که فرمان به انفاق می‌داد را کنار گذاشته و مخفی نماید و از ترس آزار و اذیت کسانی که مایل به انفاق نبودند و باعث فتنه می‌شدند و هم چنین منافقینی که می‌گفتند: «خداوند برایش گنجی بفرستد، چرا او را محتاج مردم می‌کند» ؛ نمی‌خواست درباره انفاق با آنها صحبت کند. به همین دلیل نیز خداوند تعالی فرموده است:
    {فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَن يَقُولُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ ۚ إِنَّمَا أَنتَ نَذِيرٌ ۚ وَاللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ﴿١٢} صدق الله العظيم [هود].
    برای امام مهدی نیز چنین است. به خداوند بزرگ سوگند سنگین‌ترین بیاناتی از کتاب که روی دست من سنگینی می‌کنند، بیانات مربوط به انفاق است چرا که از آزار منافقان و کسانی که به علت علاقه بسیار زیاد به اموالشان دوست ندارند انفاق کنند می‌ترسم. اما نمی‌خواهم در پیشگاه خداوند احدی برعلیه من حجتی داشته باشد و مسئولیت پنهان کردن بیان حق را بر گردن من گذاشته و در برابر خداوند چیزی از من داشته باشد. خداوندا من هر کسی را که از تهدید خداوند پروا دارد با قرآن پند داده‌ام. خداوندا تو شاهد باش...وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين، خداوند جدم محمد رسول‌الله صلى الله عليه وآله وسلم را در رؤیایی حق به من نشان داد که فرمود:
    [وإن من الأنصار من كان يفضل أن لا تأمرهم أن يؤدوا فرض الزكاة حتى يُمكّنك الله في الأرض، ولكن ذلك خير لهم وأحب إلى الله والله يعلمُ وأنتم لا تعلمون]
    [ کسانی از انصار هستند که ترجیح می‌دهند تا زمانی که حاکم بر زمین نشده‌ای [در زمین تمکین نیافته‌ای] ، به آنها فرمان پرداخت زکات ندهی، اما این برایشان بهتر است و خداوند آن را بیشتر دوست دارد و خداوند می‌داند و شما نمی‌دانید]
    پایان رؤیا.
    اما برهان علمی کتاب، حجت خداوند بر شماست نه رؤیا، و چقدر بیان آیات مربوط به انفاق برایم اذیت‌کننده است و مرا در سختی و مضیقه قرار می‌دهد. کسانی که مرا از نزدیک می‌شناسند، به تصور اینکه اموالی در اختیار من است، به سراغ من می‌آیند تا حوائج آنها را از مالی که خداوند به من عطا کرده برطرف کنم و کار به جایی می‌رسد که برای کمک کردن به آنها مجبور به قرض گرفتن شوم؛ ولی چیزی غیر از آنچه که خداوند به ما فرمان داده تا بگوییم نخواهیم گفت که :
    {حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ} صدق الله العظيم [التوبة:۵۹]
    والصلاة والسلام على مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله الطيبين وكافة المُرسلين وآلهم الطيبين وجميع المُسلمين لله رب العالمين في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، والحمدُ لله رب العالمين..
    أخو المُسلمين الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.

    اقتباس المشاركة 7220 من موضوع بيان ركن الزكاة حصرياً من القرآن العظيم لمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ..

    - 7 -
    الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    15 - 09 - 1431 هـ
    25 - 08 - 2010 مـ
    10:41 صباحاً

    [ لمتابعة رابط المشاركة الأصليّة للبيان ]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=7141
    ____________



    سؤال: فهل يقبل الله عبادة الأغنياء الذين لم يؤدّوا فرض الزكاة؟

    بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
    {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿٣٤يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ ۖ هَـٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ﴿٣٥} صدق الله العظيم [التوبة:34-35].

    أما بالنسبة لإخراجها فيكون إذا بلغ نصاب المال الجديد الزكاة ومن ثمّ يُستخرج منه حقّ الله المفروض في يوم اكتسابه وبلوغه النصاب. ولسوف أضرب لكم على ذلك مثلاً مما أخرج لكم الله من الحرث من الرزق فمتى أمر الله أن يستخرج حقّ الله منه؟ أليس ذلك في يوم اكتسابه وبلوغه النصاب؟ وتجدون الجواب في مُحكم الكتاب في قول الله تعالى:
    {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} صدق الله العظيم [الأنعام:141]، وكذلك زكاة المال يؤتيه حقّه يوم اكتسابه لبلوغه نصاب الزكاة المفروضة في الكتاب، وليس شرط دفعها فور ذلك إلى المُوكل بها؛ بل استخراجها جانباً حتى إذا تيسر له دفعها إلى الموكل بها، ولكن لا يزكى المال غير مرةٍ واحدةٍ وبعد أن يستخرج حقّ الله منه فهو حرّ سواء يكنزه أم يصرفه فقد أصبح طاهراً مُطهراً، وسوف يبارك الله له فيه فيجعله مالاً مباركاً ويخلفه خيراً مما أنفق أو يصرف عنه مصيبةً ستأكل ماله أو مصيبةً عن نفسه، ولن يقبل الله صلاة ولا صيام ولا حجّ الذين لم يؤدّوا فرض الزكاة لأنّها أمرٌ إجباريّ من الله حقٌ مفروض على الأغنياء من المؤمنين ما داموا في الحياة حتى ولو كانوا على فراش الموت فلم يرفع الله عنهم صلاتهم ولا زكاتهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا} صدق الله العظيم [مريم:31].

    وكثيرٌ من أغنياء المؤمنين يتهاونون بأمر الزكاة، أفلا يعلمون أنّ الله لا يقبل عبادتهم حتى يؤدّوا فرض الزكاة ولن ينالوا البرّ أبداً؟ تصديقاً لقول الله تعالى:
    {لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّـهَ بِهِ عَلِيمٌ ﴿٩٢} صدق الله العظيم [آل عمران].

    فأمّا قول الله تعالى:
    {لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} فهو يخصّ صدقة الزكاة الجبريّة، وأما قول الله تعالى: {وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّـهَ بِهِ عَلِيمٌ} فهو يخصّ الصدقة الطوعيّة، وحين يأتي الأمر بالإنفاق فهو يقصد فرض الزكاة الجبريّة كونه لا يقبل عبادة الأغنياء حتى يؤدّونها. تصديقاً لقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ ۗ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴿٢٥٤} صدق الله العظيم [البقرة].

    والأغنياء الذين لم يؤدّوا الزكاة فقد ألقوا بأنفسهم بأيديهم إلى التهلكة في نار جهنم ولن يقبل الله من عملهم شيئاً. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوا ۛ إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴿١٩٥} صدق الله العظيم [البقرة].

    وقال الله تعالى:
    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الْأَرْضِ ۖ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إِلَّا أَن تُغْمِضُوا فِيهِ ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّـهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ ﴿٢٦٧} صدق الله العظيم [البقرة].

    وقال الله تعالى:
    {لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـٰكِنَّ اللَّـهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ ۗ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنفُسِكُمْ ۚ وَمَا تُنفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّـهِ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ ﴿٢٧٢} صدق الله العظيم [البقرة].

    وما أشدَّ هذا الأمر على المهديّ المنتظر كما كان شديداً على النبيّ عليه الصلاة والسلام خشية إيذاء المنافقين والمركسين، وكانت أشدّ آيات النفقات على النبيّ - صلى الله عليه وآله وسلم - هو حين جاء الأمر أنّ من خاطب رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - في مسألةٍ في الدين فعليه أن يقدم صدقةً بين يديه إلى النبيّ - صلى الله عليه وآله وسلم - إلا إذا لم يجد شيئاً وهي نفقة غير الزكاة. وقال الله تعالى:
    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ ۚ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿١٢} صدق الله العظيم [المجادلة].

    فعزَّ ذلك على بعض المؤمنين وهم يريدون أن يسألوا نبيَّهم عن دينهم، ومن ثمّ جاء قول الله تعالى:
    {أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ ۚ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّـهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّـهَ وَرَسُولَهُ ۚ وَاللَّـهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴿١٣} صدق الله العظيم [المجادلة].

    وإنّما في ذلك حكمةٌ من الله بالغةٌ وذلك حتى يخفِّف على المسلمين المساءلة في الدين فكثير من السائلين والمنافقين سوف يسأل ولن يلتزم بما سأل عنه، ولكنه سوف يلتزم به سواه من المُتّقين فيثقل عليهم الأمر، والله يريدُ بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وما دامت في المسألة نفقةٌ فحتماً سوف يصمت المنافقون وأحباب المال حتى لا ينفقوا من مالهم شيئاً.

    وكانت الآيات التي تحثّ المسلمين على النفقات هي من أشدِّ الآيات ثقلاً على لسان النبيّ - صلى الله عليه وآله وسلم - وكاد أن يترك بعضها فلا يخبر بها المسلمين خشية فتنتهم وأذى المنافقين الذين سيقولون: "فلو كان حقاً مرسلاً من الله فلمَ لا يلقي الله إليه كنزاً بدل الحاجة إلى الناس؟"، وكان محمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - يتأذّى وكاد أن يتركها فيُخفي الآيات التي تأمر بالإنفاق فلم يرد أن يخبرهم بها خشية إيذاء الذين لا يحبّون أن ينفقوا فتكون سبب فتنتهم أو السمَّاعين للمنافقين الذين سيقولون: "لولا ألقي إليه كنز من الله فلماذا يحيجه الله للناس؟". ولذلك قال الله تعالى:
    {فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَن يَقُولُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ ۚ إِنَّمَا أَنتَ نَذِيرٌ ۚ وَاللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ﴿١٢} صدق الله العظيم [هود].

    وكذلك الإمام المهديّ، أقسم بالله العظيم أنّ أشدّ البيانات ثقلاً في الكتابة على يداي هي البيانات التي يأتي فيها ذكر الإنفاق خشية إيذاء المنافقين والذين لا يحبّون أن ينفقوا من الذين يحبّون المال حُبّاً جمّاً، ولكن لا أريد أن تكون لأحدٍ حجّة علي بين يدي الله فيحمّلني المسؤولية بأني كتمت من البيان الحقّ فيحاجني به عند ربي. اللهم قد ذكّرتُ بالقرآن من يخاف وعيد، اللهم فاشهد، وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين.

    وقد أراني الله جدي محمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - في الرؤيا الحقّ فقال:
    [وإن من الأنصار من كان يفضل أن لا تأمرهم أن يؤدّوا فرض الزكاة حتى يُمكّنك الله في الأرض، ولكن ذلك خير لهم وأحبّ إلى الله والله يعلمُ وأنتم لا تعلمون] انتهى.

    ولم يجعل الله الرؤيا الحُجّة عليكم بل سلطان العلم من الكتاب، فكم يؤذيني ذكر آيات النفقات وكم صار الإحراج علي هو أشدُّ من ذي قبل، ويزعم الذين يعرفونني جهرةً أنّه صار لديّ مالٌ ويقصدونني لقضاء حوائجهم فأعطيتهم مما أفاء الله علي حتى صرت أستقرض المال لكي أعطيهم، ولا أقول إلا بما أمرنا الله أن نقول:
    {حَسْبُنَا اللَّـهُ سَيُؤْتِينَا اللَّـهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّـهِ رَاغِبُونَ} صدق الله العظيم [التوبة:59].

    والصلاة والسلام على محمد رسول الله صلى الله عليه وآله الطيبين وكافة المرسلين وآلهم الطيبين وجميع المسلمين لله ربّ العالمين في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، والحمد لله ربّ العالمين..

    أخو المسلمين الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني .
    ________________
    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..


  8. افتراضي زکات و انفاق واجب و داوطلبانه...

    - 8 -
    الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    ــــــــــــــــــــ


    زکات و انفاق واجب و داوطلبانه...

    پاسخ امام ناصر محمد یمانی به یکی از کسانی که درمورد پرداخت مستقیم زکات به فقرا، به جای پرداخت آن به امام عادل سؤال کرده بودند.
    سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ای حبیب من در راه خدا.بسم الله الرحمن الرحيم، وسلام على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
    خداوند تعالی می‌فرماید:
    {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّـهِ ۗ إِنَّ اللَّـهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴿١١٠} صدق الله العظيم [البقرة].
    می‌بینید که خداوند فرمان داده است تا نماز و زکات به‌جا آورده شوند و توصیه کرده است انفاق مستقیم انجام گیرد. به همین دلیل است که خداوند تعالی می‌فرماید:
    {وَمَا تُقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} صدق الله العظيم
    همانا که زکات از انفاق مستقیم به نزدیکان و مسکینان و کودکان سرراهی و کسانی که دربند هستند جداست
    . خداوند تعالی می‌فرماید:

    {لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا ۖ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ ۗ أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا ۖ وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ﴿١٧٧} صدق الله العظيم [البقرة].
    زکات از انفاق مستقیم و بدون واسطه جداست به فرموده خداوند تعالی توجه و در آن تدبر کنید:
    {وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ } صدق الله العظيم
    دوباره آن را می‌نویسیم تا در فرموده خداوند تعالی تدبر کنید:
    {وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ } صدق الله العظيم
    چگونه است که خداوند از انفاق مستقیم به نزدیکان و مسکینان و کودکان سرراهی و کسانی که دربند هستند سخن می‌گوید؛ اما این جای پرداخت زکات را نمی‌گیرد؛ به همین دلیل هم هست که خداوند تعالی در ادامه فرموده است:

    {وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ
    } صدق الله العظيم.

    با این که اجر انفاق مستقیم به نزدیکان و یتیمان و مسکینان و کودکان سرراهی و سائلین و دربندماندگان در نزد خداوند ششصد و نود برابر بیش از اجر زکات واجب است، با این حال فرد را از پرداخت زکات واجب معاف نمی‌کند؛ چرا که پرداخت زکات حکمت بالغه خداوند بوده و بر هر مؤمنی که مالش به حد نصاب ذکر شده در کتاب برسد، واجب است . این حد نصاب را پیش‌تر به تفصیل برایتان بیان کرده ایم. وسلامٌ على المرسلين والحمدًالله رب العالمين..
    أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني.

    اقتباس المشاركة 7146 من موضوع بيان ركن الزكاة حصرياً من القرآن العظيم لمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ..

    - 8 -
    الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    ______________


    الزكاة والإنفاق الجّبري والتطوّعي ..


    ردَّ الإمام ناصر محمد اليماني على أحد السائلين في إخراج الزكاة مباشرةً الى الفقراء دون أن يؤتيها إلى الإمام العادل، فقال:

    سلامُ الله عليكم ورحمته وبركاته يا حبيبي في الله، بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين..
    قال الله تعالى:
    {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّـهِ ۗ إِنَّ اللَّـهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴿١١٠} صدق الله العظيم [البقرة].

    فتجد أنّ الله أمر بالصلاة والزكاة ونصح بالإنفاق المباشر، ولذلك قال الله تعالى:
    {وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّـهِ ۗ إِنَّ اللَّـهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} صدق الله العظيم، وإنّما الزكاة هي غير الإنفاق المباشر للأقربين والمساكين وابن السبيل وفي الرقاب. وقال الله تعالى: {لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا ۖ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ ۗ أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا ۖ وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ﴿١٧٧} صدق الله العظيم [البقرة].

    بل الزكاة غير الإنفاق المباشر فليتدبّر قول الله تعالى:
    {وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ} صدق الله العظيم، وأكرر النصح له أن يتدبّر قول الله تعالى: {وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ} صدق الله العظيم، فكيف أنه ذكر الإنفاق المباشر لذوي القربى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب ولكنه لم يغنِ عن دفع فريضة الزكاة؟ ولذلك قال الله تعالى: {وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ} صدق الله العظيم.

    برغم أنّ أجر الإنفاق المباشر لذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب لهو أعظم أجراً عند الله من فريضة الزكاة بفارق ستمائة وتسعين ضعف، ورغم ذلك لم تغنِ عن دفع الزكاة لأنّ الزكاة في دفعها حكمةٌ بالغةٌ من الله وأمرٌ جبريٌّ على المؤمنين الذين بلغت أموالهم النصاب المذكور في محكم الكتاب كما سبق التفصيل من قبل.

    وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين ..
    أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني .
    _____________
    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..



  9. افتراضي خداوند برای [دفع شر] کسانی که مانع از خوبی انسان‌ها به یکدیگر می‌شوند، مرا کافی است

    -9-
    الإمام ناصر محمد اليماني
    2013-01-04
    ۱۵-دی- ۱۳۹۱ه.ش.
    12:14 مساء
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


    خداوند برای [دفع شر] کسانی که مانع از خوبی انسان‌ها به یکدیگر می‌شوند، مرا کافی است

    اقتباس المشاركة :
    امام ناصر محمد یمانی برایمان درباره انفاق قربة لله به غیرمسلمانان که در میان مسلمانان زندگی کرده و محتاجند فتوا بدهید چون قبل از اینکه امام عزیزمان را بشناسیم برخی از بزرگان فتوا داده بودند که باید از دادن کمک به آنها خودداری کرد؟
    انتهى الاقتباس

    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين...
    سلام و رحمت و برکات خداوند بر شما عزیز من باد؛ چه کسی فتوا داده است که به آنها انفاق نکنید، به‌خاطر خداوند کریم به آنها نیز کرده و در حقشان نیکی کنید. ای مسلمانان [بدانید] خداوند احسان به کافران را منع نکرده است؛ به‌خاطر حب به خداوند به آنها کمک کرده و عدالت را در حقشان رعایت نمایید. تصدیق فرموده خداوند تعالی :
    { لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } صدق الله العظيم . [الممتحنة: ٨]
    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
    أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني .

    اقتباس المشاركة 93417 من موضوع بيان ركن الزكاة حصرياً من القرآن العظيم لمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ..

    - 9 -
    الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
    _____________



    حسبي الله على الذين ينهون الناس عن المعروف للناس ..


    اقتباس المشاركة :
    سؤال: أفتنا أيها الإمام ناصر محمد اليماني فى الإنفاق على غير المسلمين قربة لله رب العالمين نظراً لحاجتهم الملحة للمساعدة وهم يعيشون بين المسلمين حيث أنه قد أفتانا سابقاً بعض الشيوخ بعدم تقديم المال لهم إطلاقا وكان ذلك قبل معرفتنا بكم إمامنا الحبيب؟
    انتهى الاقتباس

    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
    سلام الله عليكم حبيبي ورحمة الله وبركاته، فمن ذا الذي أفتاك أن ( لا ) تعطيها فتبرّها لوجه الله الكريم؟ فلم ينهَكم الله عن الإحسان إلى الكافرين يا معشر المسلمين أن تبرّوهم وتُقسِطوا إليهم تنالونَ محبة الله، تصديقاً لقول الله تعالى:
    {لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} صدق الله العظيم [الممتحنة:٨].

    وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين ..
    أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني .
    ______________

    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..


  10. افتراضي زکات حقّی معلوم و معین در اموال شماست و هرچه بیشتر از آن حدّ شد؛ نزد خداوند به عنوان صدقه نافله ثبت خواهد شد..

    -10-
    الإمام ناصر محمد اليماني
    07 - رمضان - 1434 هـ
    16 - 07 - 2013 مـ
    ۲۵-تیر-۱۳۹۲ه.ش.
    09:27 صباحاً
    ــــــــــــــــــــــ
    زکات حقّی معلوم و معین در اموال شماست و هرچه بیشتر از آن حدّ شد؛ نزد خداوند به عنوان صدقه نافله ثبت خواهد شد...

    اقتباس المشاركة :
    نوشته اصلی توسط الراجی رحمة ربه
    بسم الله الرحمن الرحيم وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

    یکی از دوستان انصار از من سؤال کرده است که پسری دارد. او و پسرش ۵-۶ سال است که مقداری وجه نقد و طلا ذخیره کرده‌اند و هر سال به نسبت دو نیم درصد زکات آن را پرداخت است. از زمانی که جزو انصار شده است برای اموال جدید خود طبق فتوای امام علیه السلام عمل نموده است. حال درمورد اموالی که ۵-۶ سال قبل به دست آورده و ذخیره کرده است سؤال دارد . به آن مال چیزی اضافه نشده و مطابق آنچه که گفته شد زکات آن را جدا نموده است. با توجه به اینکه در حال حاضر میزان زکاتی که از آن مال پرداخت کرده مجموعاً بیش از ده درصد شده است، آیا چیزی از زکات برعهده‌اش است . با این که این قضیه از ذهنم گذشته اما جواب او را به تاخیر انداختم تا از امام عزیز که خداوند حفظش کند و مراقب او باشد جواب قطعی و فتوای حق را برای‌مان صادر نماید.
    انتهى الاقتباس
    بسم الله الرحمن الرحيم، سلام الله عليكم ورحمة الله..
    به انصارعزیزم و کسانی که برای یافتن حقیقت از آنها سؤال می‌کنند می‌گویم: حق خداوند از مال او داده شده و بیشتر هم شده‌است. از آنجا که میزان زکات اموالتان مقداری مشخص و معلوم است؛ آنچه که بیش از آن انفاق شده‌است را خداوند به عنوان صدقه نافله خواهد نوشت که خداوند اجر محسنین را ضایع نمی‌کند.
    خلاصه اینکه مال ذخیره شده‌ای که قبلاً حق‌الله واجب را از آن خارج کرده‌اید ؛ پاک و مطهر شده است
    .
    خداوند به آن برکت داده و به شما و تمامی انصار از فضل خود بیشتر عطا خواهد کرد که خداوند من عزیز و وهاب بوده و بدون حساب به هرکسی که بخواهد، می‌بخشد.

    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    اقتباس المشاركة 108191 من موضوع بيان ركن الزكاة حصرياً من القرآن العظيم لمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ..

    - 10 -
    الإمام ناصر محمد اليماني
    09 - 09 - 1434 هـ
    16 - 07 - 2013 مـ
    09:27 صباحاً

    [ لمتابعة رابط المشاركة الأصليّة للبيان ]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=108187
    _______________


    الزكاةُ هي حقٌّ معلومٌ في أموالِكم، وما زاد على الحدّ يكتب صدقةً نافلةً عند الله ..

    اقتباس المشاركة : الراجي رحمة ربه
    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين والحمد لله رب العالمين..
    السؤال: سألني صديق من الأنصار أن لديه ولدى ولده مبلغاً من المال النقدي وجزءاً منه من الذهب منذ مدة 5-6 سنوات، وكان يؤدي زكاتها سنوياً بنسبة اثنين ونصف بالمائة، ومنذ أن أصبح من الأنصار أصبح ملتزماً بفتوى الإمام عليه السلام على المال الجديد الذي يكتسبه وهي عشرة بالمائة تؤدى مرة واحدة. هو يسأل عن ماله المدخر من 5-6 سنوات ويقول أنه لم يزِد وأدّى زكاته على النحو الذي ذكرت، فهل يكون الآن قد استوفى ما عليه من حق الزكاه حيث أن ما أداه يتجاوز نسبة العشرة بالمائة؟ ورغم أن هذا ما يدور في خلدي إلا أنني أرجأت له الجواب حتى نسأل إمامنا الحبيب حفظه الله ورعاه ليعطينا الجواب الفصل والفتوى الحق
    انتهى الاقتباس من الراجي رحمة ربه

    بسم الله الرحمن الرحيم، سلام الله عليكم ورحمة الله..
    أحبّتي الأنصار والسائلين منهم والباحثين عن الحقّ، وأقول: لقد استوفى حقّ الله فيه وزاد فوق الوفاء، كون الزكاة هي حقٌّ معلومٌ في أموالِكم أي محدّدٌ وقد تجاوزت زكاتُه حدَّها فتكتب لكم الزيادةُ كصدقةٍ نافلةٍ عند الله، إنّ الله لا يُضيع أجر المحسنين.


    وخلاصةُ القول فلا زكاةَ في ذلك المال المدَّخر الذي أخرجتُم منه حقّ الله المفروض، فقد أصبح طاهراً من حقِّ الله المفروض، بارك الله لكم فيه وزادَكم وجميعَ الأنصار والإمام المهديّ من فضلهِ، إنَّ ربي عزيزٌ وهّابٌ يرزقُ من يشاء بغيرِ حساب.

    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني .
    _____________

    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..


صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
المواضيع المتشابهه
  1. مشاركات: 61
    آخر مشاركة: 26-09-2023, 08:14 PM
  2. مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 22-12-2018, 09:34 PM
  3. بیانات امام مهدی منتظر درباره اصحاب کهف و رقیم
    بواسطة ابو محمد الكعبي في المنتدى فارسي
    مشاركات: 14
    آخر مشاركة: 05-08-2018, 12:54 PM
  4. مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 13-05-2015, 04:45 AM
  5. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 30-01-2014, 03:48 PM
ضوابط المشاركة
  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •