الموضوع: اللهم سددني و اهديني

صفحة 17 من 17 الأولىالأولى ... 7151617
النتائج 161 إلى 166 من 166
  1. افتراضي

    اقتباس المشاركة : الهاشمي المعتبر
    ما أجمل طرحك أخي
    وحياك وان دخلت مع أي باب
    ولكن الم تنصحني ان اكون في صلب الموضوع وان افند ما يقول إمامكم ؟ مالي أراك توجهت بخلاف ذلك وايضا يا أخي انا من طلبت الهداية على يديكم فانتم تجيبون
    الا اذا انت فعلا اقررت بما أقول واقتنعت بان قاعدة الامام خاطئة فاستمر في صلب الموضوع واجيبني عن الثانيه وهي اسألتي عن بيانات الامام لأن في جعبتي ثالثه اقوى من أختيها

    فند كلامي وانتقده ولا تتهرب فاسمع نصيحتي كما سمعت نصيحتك


    وعلى الرحب والسعة يا أخي
    انتهى الاقتباس من الهاشمي المعتبر
    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله وحد والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآلة وصحبة وعلى امامنا الحق المبين الذي اخرجنا الله بة من الشك الى اليقين وعلى انصارة السابقين ثم اما بعد ..

    الحمد لله الذي هدانا السبيل فجعلنا من الشاكرين ولم يضلنا من بعد ان ابصرنا الحق المبين وما انزل الله علينا وحياً اوكلمنا لنتبع الحق بل اوكلنا الى عقولنا المقياس المبين حجة الله على عبادة يوم الدين فلما نظرنا ما يقول الرجل لم نحكم من قبل الفحص والتدقيق بل امعنا النظر وطلبنا الهداية ولم نكن جبارين متكبرين على الحق والحق يعلوا ولا يُعلى علية ومن نازع الحق قصمة ومن طلب الهداية في غير الله اضلة ومن استعلى عن الحق وضعة الله فارشدتنا العقول الى ان ما نجد هو حقاً ما يريد الله وما يبتغية من عبادة فاتبعنا الامام ناصر محمد اليماني علية السلام ولم نكن من الحاسدين فان الحسد يقتل بغير حدٍ ويطفي العقل فلا صدق ولا كذب لا هذا ليس مطلبة وانما المطلب ذهاب النعمة من صاحبها اليه فلم يجد ما يطلب وما حفظ علية عقلة ..

    ما دعانا الي عبادة غير الله وما قال انا رسول اونبي ولا قال قولاً غير قول الله وما استدل سوى من وحي بيان السنة المطهرة وامرنا ان ننافس جميع العباد الى الله وان لا نترك نصيبنا من الله الى احد فما هكذا يريد الاحد وانما الله للجميع ليس محصور باحد وما امرنا ان نتخذ غير الله شفيع فنطلب الشفاعة منهم وما كانوا وكلاء على باب الله وما كان الله ليُشرك في ملكة احد فيجعل رحمتة في غير نفسة بل كان هو الشفيع وكان هو ارحم الراحمين وامرنا بالتننافس للحصول على الدرجة العالية في الجنة طيرمانة الجنة الوسيلة التى اختصها لعبد واحد في هذا الوجود فكلنا في الوجود وما اختصها لعبد بعينة وانما جعلها مضمار السباق وجائزة المتقين للقرب من رب العالمين وامرنا ان نتنافس على هذة الدرجة من باب العبادة وليس من باب الغاية والمقصد وانما امرنا بالمقصد العظيم السعي من اجل ان يكون حبيبنا راضي في نفسة غير حزين ولا متحسر على عبادة الضالين بغير علم من بعد الندم وما خلقهم الله ليصليهم سقر وهو ارحم الراحمين فكما يفرح الله بتوبة العبد الابق فكيف لا يحزن على العبد العاصي الفار من رحمتة ولكن يقرون لك الفرح وينكرون بانك انت ارحم الراحمين فلا حول ولا قوة إلا بك وانت حقاً ارحم الراحمين ..

    ايها المعتبر الهاشمي قد اعترضت على ردنا لك وقلت لا تخرجنا الى موضوع اخر حتى نكمل الموضوع الاول وما وصانا وإياك الى فهم المراد وانما دوار الرحى فافتهم لك الخبر ثم وجدت جواباً على سؤالك حول مقياس الامام علية السلام ومن قبلة جاءك الامام علية السلام بآبات من كتاب الله تُدلل على بعث الامام المهدي المنتظر وتشير الية فما ارجعتها بحجة وانما كان قولك بكلمة او كلمتين وهذا ما يسمى فرار من الحوار ولو كنت صاحب حجة وعلم لرددت كما يرد العالم المنكر اذا انكر واعترض ولكن لم نرى لك دلالة على علم او حجة مبينة وكلما اتيناك بقول قلت اقراو قولي السابق فتشابهت اقوالك وتكررت مع تكرار الجواب لما تريد ولكنك ما تريد الخروج من هذة النقطة وما انت بخارج منها لنية مُبيتة من عند نفسك تكرر القول دائماً قائلاً اريد دليل من كتاب الله على صحة الاشارة الى الامام المهدي المنتظر في كتاب الله وكان مقصدك ان تهدم حجة الامام علية السلام في مقياس صحة الاقوال بعرضها على كتاب الله فآتاك الامام علية السلام بآيات بينات يفقهها الجاهل والعالم ولكنك تنكرها وما كان لديك علمها فلو انك انكرت ثم وضعت حجة عكسية لِما جاء بة الامام علي السلام ولكن لم تاتي ولن تاتي وهذا اقتباس ما قالة الامام علية السلام في ما اردت وطلبت من اجل ان لا يقول من لم يطلع صدق المعتبر الهاشمي في طلبة فلم نرى ما يريد وهذا قول الامام علية السلام في ما طلبت مستدلاً بة من كتاب الله وسنة بيان حديث رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم :




    اقتباس المشاركة 110006 من موضوع الردّ على من يزعم أنه هاشمي معتبر من آل البيت المطَّهر وهو من شياطين البشر من الذين يظهرون الإيمان ويبطنون المكر ليصدوا البشر عن اتّباع الذكر ..

    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=109997

    الإمام ناصر محمد اليماني
    22 - 09 - 1434 هـ
    29 - 07 - 2013 مـ
    09:22 صبـاحاً
    ـــــــــــــــــــــــ


    إنّما جعل الله برهان بعث الإمام المهديّ في أسرار القرآن، وذلك لأنّه لن يأتيكم بكتابٍ جديدٍ بل يُحاجّ النّاس بالقرآن المجيد ..

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، أمّا بعد..
    إنّما تعلمون حقيقة بعث الإمام المهديّ في أسرار القرآن مثال قول الله تعالى:
    {وَيَقُول الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْت مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاَللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنكُمْ وَمَنْ عِنْده عِلْم الْكِتَاب} صدق الله العظيم [الرعد:43].

    فالذي يؤتيه الله علم الكتاب فيجعله شاهداً على العالمين فيحاجّهم بالقرآن المجيد فيهديهم به إلى صراط العزيز الحميد فذلكم هو المهديّ المنتظَر الحقّ من ربّكم الذي يدعو العالمين إلى أن يتخذوا رضوان الله غايةً لتحقيق عكس هدف الشياطين (فيرضى)، ولا يرضى الله لعباده الكفر بل يرضى لهم الشكر. ولذلك قال الله تعالى:
    {وَلَا يَرْضَىٰ لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ} صدق الله العظيم [الزمر:7].

    ولذلك تجدون الإمام المهديّ وأنصاره يسعون الليل والنّهار وهم لا يسأمون ليجعلوا النّاس أمّةً واحدةً على الشكر لله كون الله يرضى لعباده الشكر ونحن اتّخذنا رضوان نفس الله غايةً، ولكن الشيطان وحزبه تجدونهم يسعون الليل والنّهار وهم لا يسأمون ليجعلوا النّاس أمّةً واحدةً على الكفر كونهم علموا إنَّ الله لا يرضى لعباده الكفر بل يرضى لهم الشكر. ولذلك قال الشيطان الرجيم:
    {ثُمَّ لَآَتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ (17)} صدق الله العظيم [الأعراف].

    فكيف يكونون على ضلالٍ مبينٍ قومٌ يحبّهم الله ويحبّونه يسعون إلى تحقيق الهدف المعاكس لهدف الشياطين أفلا تتفكّرون؟ كون الشيطان وحزبه يسعون إلى تحقيق هدفٍ في نفس الله وهو عدم رضوان الله على عباده وهو الهدف المعاكس لهدف المهديّ المنتظَر وحزبه.
    لكون في سرّ دعوة المهديّ المنتظَر حقيقة اسم الله الأعظم؛ صفة رضوان نفس الله على عباده، ولذلك خلقهم، وسوف يهديهم الله من أجل تحقيق هدف الإمام المهديّ ليتحقق الهدف من خلقهم فيتخذوا رضوان الله غايتهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النّاس أمّةً واحدةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الجنّة وَالنّاس أَجْمَعِينَ (119)} صدق الله العظيم [هود].

    وإلى البيان الحقّ فأمّا قول الله تعالى:
    {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النّاس أُمّةً واحِدَةً}، فتجدون البيان في قول الله تعالى: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآَمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً} صدق الله العظيم [يونس:99].

    وأمّا البيان الحقّ لقوله تعالى:
    {وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ} ويقصد في عصر بعث الرسل فمن أوّلهم إلى خاتمهم فلم يتحقق هدى الأمّة كلها في عصر بعث الرسل. تصديقاً لقول الله تعالى: {فَرِيقًا هَدَىٰ وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ ﴿٣٠﴾} صدق الله العظيم [الأعراف].

    {كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّـهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بالحقّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّـهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّـهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿٢١٣﴾ أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الجنّة وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّىٰ يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَىٰ نَصْرُ اللَّـهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّـهِ قَرِيبٌ ﴿٢١٤﴾} صدق الله العظيم [البقرة].

    وأمّا البيان الحقّ لقول الله تعالى:
    {إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الجنّة وَالنّاس أَجْمَعِينَ} صدق الله العظيم، وذلك هو الإمام المهديّ المنتظَر الذي اتّخذ رضوان نفس ربّه غايةً، وكيف يكون الله راضياً في نفسه على العالمين؟ وذلك حتى يجعل النّاس أمّةً واحدةً على صراطٍ مستقيمٍ فيرضى.

    وأمّا قول الله تعالى:
    {وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ} كون سرّ الخلق هو في دعوة المهديّ المنتظَر الذي يدعو البشر ليتخذوا رضوان نفس الله غاية وليس وسيلة لتحقيق النّعيم الأصغر كون رضوان الله هو النّعيم الأكبر من نعيم الجنة، فكيف تتخذون النّعيم الأكبر وسيلة لتحقيق نعيم الجنّة الأصغر؟ ألم يقل الله تعالى: {وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (72)} صدق الله العظيم [التوبة].

    فقد أفتاكم الله في محكم كتابه أنَّ رضوان الله على عباده هو النّعيم الأعظم من نعيم جنّته وذلك هو البيان الحقّ لقول الله تعالى:
    {وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (72)} صدق الله العظيم [التوبة].

    كون الله خلقهم ليتّخذوا رضوان ربّهم غاية فيكونوا له عابدين ولم يخلقهم من أجل جنّته بل خلق الجنّة من أجلهم وخلقهم لهدفٍ في نفس ربّهم وهو ذات الهدف الذي يدعوكم إلي تحقيقه الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني الذي سوف يتمُّ الله بعبده نوره على العالمين ولو كره المجرمون ظهوره. تصديقاً لقول الله تعالى: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الحقّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} صدق الله العظيم [التوبة:33].

    وقول الله تعالى:
    {ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ﴿١﴾ مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ ﴿٢﴾ وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ ﴿٣﴾ وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴿٤﴾ فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ ﴿٥﴾ بِأَييِّكُمُ الْمَفْتُونُ ﴿٦﴾ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ﴿٧﴾} صدق الله العظيم [القلم].

    ولا يخصّ المهديّ المنتظَر من سورة القلم إلا الحرف
    نون الذي أقسم به الله لمحمدٍ رسول الله لينصرنّه به فيتمّ ببعثه نورَه على العالمين ولو كره المجرمون ظهوره فيظهره على الدين كله في مشارق الأرض ومغاربها.

    وكذلك يوجد برهان بعث المهديّ المنتظَر في آياتٍ كثيرة ولكن في أسرار القرآن للمتدبّرين المتفكّرين، ولم يجعل الله برهان بعث الإمام المهديّ في محكم القرآن بل في أسرار القرآن، بل جعل البرهان البين لبعث الإمام المهدي في سنّة البيان. والحكمة من ذلك كون الإمام المهدي لن يأتيكم بكتاب جديد بل يحاج النّاس بالقرآن المجيد، فمن يكفر بدعوته فإنّما كفر بما تنزَّل على محمد - صلّى الله عليه وآله وسلّم - كون الإمام المهدي يدعو إلى كتاب الله وسُنَّة رسوله الحقّ، وما عندي غير ذلك شيئاً.

    ويا معتبر؛ من ألدّ أعداء دعوة الاحتكام إلى الذكر، إنَّ قاعدة كشف الأحاديث المكذوبة واحدةً موحدةً في كافة البيانات فإنّ ما وجدناه من الأحاديث قد جاء مخالفاً لمحكم الكتاب فهو حديثٌ مفترًى على الله ورسوله في أحاديث سنّة البيان، ولذلك تجد الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني يدعو كافة علماء المسلمين إلى تطبيق هذا النّاموس في محكم الكتاب لكشف الأحاديث المكذوبة، والقاعدة في محكم القرآن حكم من الله بين المختلفين بأنّ الأحاديث المفتراة في سنة البيان أنّهم سوف يجدون بينها وبين محكم القرآن تناقضاً واختلافاً كبيراً، هذه القاعدة لكشف الأحاديث المكذوبة لم يأتِ بها ناصر محمد من عنده، بل الله من أمركم بذلك أن تقوموا بعرض الأحاديث النبويّة على محكم القرآن العظيم وعلَّمكم الله أنّ ما كان منها مفترًى على النبي بأنّكم سوف تجدون بينها وبين محكم القرآن اختلافاً كثيراً. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً (80) وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً (81) أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اختلافاً كثيراً (82) } صدق الله العظيم [النساء].

    ويا معتبر، إنّ كتاب الله وأحاديث البيان في سُنّة رسوله لا شك ولا ريب أنّهم من عند الله و إنّما ندعوكم للاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم على هذا الأساس إنَّ ما وجدناه من الأحاديث جاء مخالفاً لمحكم القرآن، فهنا تعلمون علم اليقين أنّ ذلك حديثٌ مفترى لا شك ولا ريب.

    ويا معتبر، وما قط وجدتَ الإمام المهديّ يقولُ غير ذلك في كافة البيانات، والسؤال الذي يطرح نفسه في الحكم في الأحاديث الحقّ المبشرة ببعث الإمام المهديّ المنتظَر فما وجدناه جاء يخالف لأيٍّ من آيات الكتاب المحكمات فهو حديثٌ مفترى، فبعد عرض القاعدة لكشف الأحاديث المكذوبة فهل وجدت حديثاً يبشر ببعث الإمام المهديّ جاء مخالفاً حتى لآيةٍ واحدةٍ في محكم القرآن العظيم؟ فآتنا بها إن كنت من الصادقين.

    إذاً يا معتبر فإذا كانت الأحاديث المبشّرة بأنّ الله يبعث الإمام المهديّ فإذا كانت لم تخالف القرآن في شيء فكيف حكمت عليها بالباطل؟ وربما معتبر يودّ أن يقول: "إني لم أحكم عليها بالباطل يا ناصر محمد فأنا مؤمنٌ بكتاب القرآن العظيم بأحاديث السُّنة النبويّة ومنها الحديث الذي أجادلكم به (كل مجتهد مصيب فإن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر)". ومن ثم يردّ عليه الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأقول: بل له وزرٌ ووزرُ من اتّبعه إلى يوم القيامة. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {لِيَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ} صدق الله العظيم [النحل:25].

    كون من قال على الله ما لا يعلم علم اليقين أنّه الحقّ من ربّه لا شكّ ولا ريب فقد أطاع أمر الشيطان الذي يأمركم أن تقولوا على الله ما لا تعلمون. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {إِنَّمَا يَأْمُرُكُم بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (169)} صدق الله العظيم [البقرة].

    ولكن القول على الله بغير سلطان العلم البيّن من ربّهم ذلك من كبائر الإثم في محكم الكتاب قد حرَّمه الله على المؤمنين. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الحقّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم [الأعراف:33].

    فهل تعلم عن البيان الحقّ لقول الله تعالى:
    {وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ}؟ أي أنّه محرَّمٌ على المؤمنين أن يقولوا على الله ما لا يعلمون أنّه الحقّ من ربّهم لا شك ولا ريب كون ذلك هو اتّباع الظنّ والظنّ لا يغني من الحقّ شيئاً لكون زلة عالِمٍ تكون سبباً في زلة عالَم بأسره، فليس خطأُ من يقول في دين الله بغير الحقّ خطأً سهلاً ينحصر ضرره على العالِم وحده بل يكون سبب في إضلال أمّةٍ بأسرها تتّبعه، فكيف يكون له أجرٌ من قال على الله في دينه بالظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيء؟ وقال الله تعالى: {وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلا الظنّ وَإِنْ هُمْ إِلا يَخْرُصُونَ (116)} صدق الله العظيم [الأنعام].

    كون قول المفتي في دين الله وهو يظنّ أنّ قوله قد يصيب وقد يخطئ فذلك هو الظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظنّ لَا يُغْنِي مِنَ الحقّ شيئاً إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ} صدق الله العظيم [يونس:36].

    فلا بدّ لكم أن تستجيبوا لدعوة الاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم لعرض أحاديث السُّنة النبويّة على الأساس الحقّ كما حكم الله بين المختلفين، فما وجدناه جاء مخالفاً لمحكم القرآن من الأحاديث النّبوية فهو حديثٌ مفترًى من عند غير الله ورسوله، وما دعوتُكم إلا لتطبيق هذا النّاموس في محكم القرآن العظيم لكشف الأحاديث المكذوبة من بدء الدعوة المهديّة. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً (80) وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً (81) أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اختلافاً كثيراً (82)} صدق الله العظيم [النساء].

    ويا معتبر، إن كنت تنكر أحاديث البشرى ببعث المهديّ المنتظَر فيجب عليك أن تثبت أنّها جاءت مخالفةً لأيٍّ من الآيات المحكمات البيّنات إن كنت من الصادقين.

    ويا معتبر، نحن قومٌ يحبّهم الله ويحبونه نؤمن بكتاب الله وأحاديث رسوله الحقّ في سنّة البيان ولا نفرّق بين كتاب الله وسنة رسوله الحقّ؛ نورٌ على نورٍ، وإنما ننكر ما جاء في الأحاديث النّبوية مخالفاً لمحكم القرآن العظيم، فما خطبك لا تفهم الخبر يا معتبر الذي يريد أن يلبس الحقّ بالباطل وهو من ألدّ أعداء دعوة الاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم؟ بل ويحاجنا في أحاديث بعث الإمام المهديّ المنتظَر! ومن ثمّ نردّ على المعتبر ونقول: ما جاء منها مخالفاً لمحكم القرآن العظيم فهو حديثٌ باطلٌ مفترى على الله في سُنَّة رسوله.

    ويا معتبر، لسوف أفتيك بالحقّ لماذا لم تأتِ البشرى ببعث المهديّ المنتظَر في آيات بيّنات لعلماء الأمّة وعامة المسلمين في محكم القرآن العظيم؛ ولسوف أفتيك عن السبب بالحقّ، وذلك كون خاتم الأنبياء والمرسلين هو محمد رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- فلا كتاب جديد من بعد القرآن وإنما يبعث الله الإمام المهديّ المنتظَر ناصر محمد ليحاجّهم بهذا القرآن العظيم الذي تنزل على خاتم الأنبياء والمرسلين محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، وذلك حتى يكون القرآن العظيم هو الحجّة بينكم وبين الإمام المهديّ المنتظَر ناصر محمد، فإن استجبتم لدعوة الإمام المهديّ المنتظَر ناصر محمد فإنما استجبتم إلى اتّباع كتاب الله وسنة رسوله الحقّ لكونه لن يأتيكم بغير ما في كتاب الله وسنة رسوله الحقّ، وإن كذّبتم فإنّما كذّبتم بكتاب الله وسنة رسوله الحقّ لكونه لم يبعثه الله بوحيٍّ جديدٍ ولا بكلمةٍ واحدةٍ غير ما في كتاب الله وسنة رسوله، ولكنّك من الذين يصدون عن كتاب الله وسنة رسوله الحقّ صدوداً وتريد أن يعتصم المسلمون بأحاديث الشيطان الرجيم التي تأتي مخالفةً لمحكم كتاب الله وسنة رسوله الحقّ، وعليه فسوف يُفتي المهديّ المنتظَر في حقّ المعتبر من غير ظلمٍ بإذن الله: فسوف تجدونه يا معشر الأنصار دائماً يعتصم بما يأتي مخالفاً لمحكم كتاب الله القرآن العظيم ولذلك سوف تجدونه يعتصم بكافة أحاديث شفاعة العبيد بين يدي الربّ المعبود، وكذلك يعتصم بحدّ الرجم للزاني المتزوج كونه جاء مخالفاً لمحكم القرآن العظيم، وكذلك تجدونه معتصماً بكافة أحاديث عذاب القبر، وكذلك سوف تجدونه معتصماً بالمبالغة في رسل الله ويحرّم منافستهم في حبّ الله وقربه ويحرّم على المسلمين أن يتمنّى أحدهم أن يكون هو الأحبّ والأقرب إلى الله من كافة رسله، فيقول لكم ما ينبغي لكم أن تتمنّوا أن يكون أحدكم أحبّ إلى الله وأقرب من رسوله كونه يعلم أنّ من اعتقد أنّه لا يجوز منافسة الأنبياء والمرسلين في حبّ الله وقربه فقد أشرك بالله بسبب المبالغة الغير الحقّ في رسل الله ويرجون شفاعتهم بين يدي الله.

    وعلى كل حال إنّي أتحداك يا معتبر أن تُجيب دعوة الاحتكام إلى محكم الذِّكر القرآن العظيم لعرض أحاديث سنّة البيان وذلك بهدف الكشف عن الأحاديث المكذوبة عن النّبي، فما وجدناه من أحاديث سُنّة البيان جاء مخالفاً لمحكم القرآن فقد تبيَّن لكم أنه حديث شيطانٍ رجيمٍ يريد أن يصدّكم عن اتّباع كتاب الله وسنة رسوله الحقّ، وأشهد لله في الدنيا والآخرة أنّ أحاديث السُّنة النبويّة الحقّ هي من عند الله كما القرآن من عند الله ولن تجدوننا نُنكِر منها إلا ما جاء منها مخالفاً لمحكم القرآن العظيم، ونكرِّر ونقول لن تجدوننا نُنكِر منها إلا ما جاء منها مخالفاً لمحكم القرآن العظيم..
    ونكرر للمرة المليون مرة: أنّ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني لا يُنكِر من أحاديث السُّنة النبويّة إلا ما جاء مخالفاً لمحكم القرآن العظيم.

    وإن قال المعتبر: "إنّ أحاديث بعث المهديّ المنتظَر جاءت مخالفةً لمحكم القرآن العظيم"، ومن ثم يردّ عليه الإمام ناصر محمد وأقول ما أمر الله أن يقال لأمثالكم:
    {قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿١١١﴾} [البقرة].

    وأشهد الله أنّ أي حديث في شأن الإمام المهديّ جاء مخالفاً لمحكم القرآن فذلك حديثٌ مفترى، فقد عرضنا الأحاديث التي تخصُّ شأن الإمام المهديّ المنتظَر على محكم كتاب الله فوجدنا منها ما هو حقٌّ ومنها ما هي باطلٌّ مفترى، ومن ثم نسفتُ الباطل نسفاً بآيات محكمات بيّنَات وفركته بنعل قدمي ولا أبالي، ولن تفلت من مباهلة المهديّ المنتظَر يا معتبر بعد أن نُنهي جدالنا فيما آتانا الله من العلم، ولن نردّ عليك في شيء سبقت الفتوى فيه بل على الأنصار أن ينسخوا لك ردوداً على أمثال في نفس النقاط أو يقتبسوا نصّ الردّ من البيان شرط أن يكون اقتباساً متكاملاً من البيان، وإذا لم نهيمن عليك بسلطان العلم من محكم كتاب الله وسنة رسوله الحقّ فلستُ الإمام المهديّ المنتظَر ناصر محمد.

    وربّما يودّ معتبر أن يقول: "ومن قال لك يا ناصر محمد أنّ اسم المهديّ المنتظَر ناصر محمد؟". ومن ثم يردّ عليه الإمام المهديّ المنتظَر ناصر محمد وأقول: إن هذا يكاد أن يكون هو الشيء الوحيد الذي اتّفق فيه كافة علماء الأمّة على مختلف مذاهبهم وفرقهم فتجدهم يؤمنون إنّما يبعث الله الإمام المهديّ المنتظَر ناصراً لمحمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، فلن تجدهم يعتقدون أنّ الله يبعث المهديّ المنتظَر نبياً جديداً بكتابٍ جديدٍ بل يعتقدون إنما يبعث الله المهديّ المنتظَر ناصراً محمداً صلى الله عليه وسلم تسليماً وآله الأطهار وصحابته الأخيار، فاتّقِ الله يا معتبر ولا تصدّ البشر عن اتّباع البيان الحقّ للذكر، وأُشهد الله وكفى بالله شهيداً بيني وبينك أنّك من ألدّ أعداء المهديّ المنتظَر الحقّ سواءً يكون الإمام المهدي هو ناصر محمد اليماني أو غيره، فلو تجد الإمام المهديّ المنتظَر يا معتبر لاتّخذته عدواً لدوداً فهكذا هم اليهود كابراً عن كابرٍ وقد عرفناك من خلال لحن قولك من بادئ الأمر، ومثلك كمثل (الزمان القديم) تصدّون عن الصراط المستقيم وضدّ دعوة الاحتكام إلى القرآن العظيم واتّخذتم الشيطان الرجيم وليّاً حميماً، وإلى الله ترجع الأمور يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور وإليه النّشور.

    وعلى كل حال أهم شيء لدينا أن تعدنا بالمباهلة، ألا والله الذي لا إله غيره لن أتردّد عن مباهلتك شيئاً يا معتبر فمن ثم نبتهل إلى الله. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (61)} صدق الله العظيم [آل عمران].

    وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
    الداعي إلى الاحتكام إلى القرآن العظيم لكشف الأحاديث المكذوبة في السُّنة النبويّة؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
    ـــــــــــــــــــــــ

    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..


    انتهى الاقتباس من البيان الكريم :

    ويا ايها الهاشمي المعتبر فلنرجع الى موضوعنا الاول كما تريد وانت ايها العتبر تنكر على الامام علية السلام المقياس القويم بالعرض على كتاب الله ناكراً هذا المقياس بكثرة طلبك اعطوني دليل من كتاب الله على بعث الامام المهدي المنتظر وإنك إذ تنكر هذا المقياس فإنك لا تنكر ما اتى بة الامام علية السلام من ضرورة ووجوب العرض على كتاب الله المحفوظ من التحريف وانما تنكر قول الله تعالى القائل في محكم كتاب :

    { وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴿٨٢﴾ } صدق الله العظيم

    وهذا امر الله الى المؤمنين وليس الى الكافرين وهو اشار الى السنة المطهرة وليس إشارة الى القران الكريم بضرورة عرض السنة النبوية على كتاب الله فما وافق ولم يخالف كتاب الله اخذناة وما خالفها تركناة وتجد هذة الآية في كتاب الله يوافقها حديث الرسول صلى الله علية وآلة وسلم القائل :

    [ وما جاءكم يخالف كتاب اللَّه فلم أقله } صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

    [اعرضوا حديثي على الكتاب فما وافقه فهو مني وأنا قلته] صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

    [وإنها ستفشى عني أحاديث فما أتاكم من حديثي فاقرؤوا كتاب الله واعتبروه فما وافق كتاب الله فأنا قلته وما لم يوافق كتاب الله فلم أقله‏] صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

    [ستكون عني رواة يروون الحديث فاعرضوه على القرآن فإن وافق القرآن فخذوها وإلا فدعوها] صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.


    يا رجل ماذا تريد أأنت تحارب وتنكر كتاب الله وتحارب قول رسولة ويكأني بك تتمنى ان رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم لم يقل تلك الاحاديث ويكأني اراها تقتلك ..

    وهاهو قول الله ورسولة يأمر بالعرض على كتاب الله ماذا تريد ومن يجيرك من الله اليس هذا القرأن كتاب الله وهذة أحاديث شريفة فقل فيهما قولك او اتبع ولا تكن من الجاهلين الذي يرون سبيل الغي فيتخذونة سبيلا وإن يروا سبيل الحق لا يتخذوة سبيلا من انت حتى تنكر مقياس العرض على كتاب الله فهل انت من المؤمنين حقاً فإن كنت منهم فهذا قول الله يأمر بالعرض علية فان كان هناك اختلاف بين الحديث المعروض وكتاب الله فهو من قول المنافقين فوجب تركة لان كتاب الله والحديث الباطل يكون على نقيضين فاحدهما في الشرق والاخر في الغرب وما كان لرسول الله ان يقول قولاً يخالف قول ربة فكلاهما من عند الله افلا تعقلون ..

    وهاهو رسول الله صلى الله علي وآل وسلم يقول :

    [لا تكتبوا عني إلا القرآن، فمن كتب عني غير القرآن فليمحه، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ومن كذب علي فليتبوأ مقعده من النار] صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

    يا ايها المعتبر الهاشمي من المؤمنين اوالكافرين بكتاب الله قد قلت اننا خرجنا من موضوعنا وكأنك تشير الى هروبنا من حجتك وهذة حجتك اعلاة ردينا عليك فهل استكفيت فإن لم تستكفي من قول الامام علية السلام فهل ستستكفي من قولنا وانما اعدنا لك مرة اخرى بصحة وصدق مقياس العرض علي كتاب الله وهذا امر الله سبحانة وتعالى وامر الرسول صلى الله علية وآلة وسلم ..

    فإما تؤمن بقول الله سبحانة وتعالى او تكفر او تاتي بحجة تثبت فيها بان هذا القول لا يُشار الية الى ما بينة الامام علي السلام وانما يشار الية بكذا وكذا وهذا قول الرسول الكريم وضعناة لك فإما تؤمن وإما تكفر او تاتي بقول ببطلان قول الرسول الكريم صلى الله علية وآلة وسلم وانها احاديث باطلة لم يقلها رسول الله صلى الله علية وسلم فاحزم امرك فاني لك ناصح مبين ولا تاخذك عزة الحوار والمجادلة على انكار قول الله وقول رسولة ..

    وإني سائلك يا ايها المعتبر فلا تجيب علية سوى بعد ان نرى قولك فيما قلنا اعلاة بقول مباشر واننا والله لنعلم صدقك ام كنت من الكاذبين في ردك ..

    واما ما اريد ان أسالك لعل الله ان يهديك بهذا السؤال يا ايها المعتبر الهاشمي اذا اتاك حديث لرسول الله صلى الله علية وآلة وسلم رواة البخارى ومسلم وبقية الرواة جميعاً اتفقوا على صحتة وكان اسنادة صحيح ورجالة ثقات واجمعت أمة العلماء على صحتة واكتمل في هذا الحديث جميع الشروط الواجب توافرها ليكون صحيح ثم اتاك قول لله تعالى في محكم كتابة يخالف هذا الحديث جملة وتفصيلا بحيث ان الحديث في الشرق والآية في الغرب فاني سألك بالله ايهما تُمسك وايهما تضع وإني اشهد الله عليك على ما يكون جوابك فاجمع امرك إما انك تختار الله اوتختار رسول الله ووجب هنا التفريق فاذا اخترت احدهما تركت الاخر لزوما لوجوب الاختلاف الواضح البين وما يكون ان تختار الاثنين وهما يأمران بحكمين مختلفين ..



    ولقد ضربت لك مثلاً سابقاً في المشاركة قبل هذة وهي مشاركة في صلب الموضوع ولكنك قلت انها خارج الموضوع وهي تمثل الآية والحديث المتنافرين المتخاصمين وهذا اقتباس من المشاركة السابقة لتنظر :



    اقتباس المشاركة 110367 من موضوع اللهم سددني و اهديني

    اقتباس المشاركة : الهاشمي المعتبر
    يا عبد النعيم الأعظم

    وما اريد أن اوصل له ان قاعدة ثبوت الأحاديث عند إمامكم لا تعمل ولكن هناك قواعد يثبت بها صحة اي حديث يمكن أن ترجع لها عند أهل الحديث وصحتها وأولها الرجوع لكتاب الله فإن توقف عليه سارجع واقول لك أثبت لي صحة حديث ظهور المهدي من المحكم من القران
    انتهى الاقتباس من الهاشمي المعتبر
    بسم الله الرحمن الرحيم

    ايها المعتبر الهاشمي فلندخل الى علمك ونرى ما عندك وهاهو انا اضع لك حديث من احاديث البخاري التى تعتبرونها اصح الكتب بعد كتاب الله ونحن نعتبرها صحيحة ما وافقت كتاب الله وباطلة ما خالفت كتاب الله فانظر الى هذا الحديث :

    باب رجم الثيب في الزنى
    1691 حدثني أبو الطاهر وحرملة بن يحيى قالا حدثنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أنه سمع عبد الله بن عباس يقول قال عمر بن الخطاب وهو جالس على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قد بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل عليه آية الرجم قرأناها ووعيناها وعقلناها فرجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف )


    وهاهو قول الله تعالى يناقض هذا الحديث :

    { فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ } صدق الله العظيم

    فما هو حد الله وعقابة على المحصنات وهذا حد الله وعقابة على المحصنات من كتاب الله :

    { الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾ } صدق الله العظيم

    وانت قلت وهذا قولك : هناك قواعد يثبت بها صحة اي حديث يمكن أن ترجع لها عند أهل الحديث وصحتها وأولها الرجوع لكتاب الله

    فهل تجد ان حديث البخارى يوافق كتاب الله ام يخالفة فان كان يوافق كتاب الله فهات لنا من كتاب الله ما يوافق حديث البخاري على صحة الرجم بما انكم تعتبرون ان البخارى ومسلم اصح الكتب بعد كتاب الله اما نحن فنقول ان صحتها ما وافق كتاب الله واما ما خالف كتاب الله فهو باطل فشمر لنا عن ساعديك واكشف لنا عن علمك ان كان كتاب الله لديكم هو نفس كتاب الله لدينا واختصر القول وقد اراة اسقط في يدك ولسوف تدور حول نفسك واني اخاف ان تقول ان رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم قد رفع آية الرجم من كتاب االله كما قالها غيرك ونحن ننتظر بارك الله في علمك ..

    وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .
    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..
    {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَّعَ إِيمَانِهِمْ}
    {وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }

    ولي جنة بناري اذا ربي راضي ::: طيبةُ المقامِ ولي قلب راضي
    رضــاء نفس ربي هذا مـــرادي ::: لهذا نذرت حتى تفنى حياتي

  2. smiling face عدنا



    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    ولا زالت صفحات الحوار تخلو من إجابة تشفي الغليل وتحمل في طيَاته البرهان والدليل
    ولم أرى أي رد لأستفساراتي ..
    وأتخذتموني عدوا
    .......

    أعيد الأسئلة بتوفيق الذي يمهل للعاصي ولا يهمله

    لكل مسألة في هذه الحياة تأصيل حتى لا يزوغ أحد بأجاباته
    فأنا سألت أمامكم
    إذ كنت تعتقد بأن بعض الأحاديث من الكتب المعتمدة عند أهل العلم بصحتها باطله لمجرد عرضها على الكتاب وأن القاعدة الوحيده في فرز الأحاديث هي عرضها على القرآن
    فأين ذكر المهدي في آيه محكمة غير قابلة للتأويل والتفسير حتى يتسنى لنا بأعتقاد صحة أحاديث ظهور المهدي ناهيك عن ما أبتدعت في مابعد ظهوره


    الأستفسار الآخر:

    وأنت القائل ان الله لم يبعثك بدين جديد وانما اتيت ناصرا لمحمد وما نصر محمد الا من عند الله
    سؤالي كالتالي

    هل حذر الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابه رضوان الله عليهم من كوكب نبيرو وقد حذرهم من المسيح الدجال
    هل امر الرسول صلى الله عليه وسلم أصحابه رضوان الله عليهم بأن يتبعوا المهدي في مثل هذا وان معه ايه من الله
    هل قال الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه أن من يكفر بما يقول المهدي له عذاب عند الله
    هل اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه بأن " ن" هي اختصار لأسم ناصر

    اذا كان جوابك بنعم فهات لنا حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم متواتر متصل السند صحيح اللفظ لأنه على قولك ربما اخفوه عننا علماء السوء ودرسوه اليهود فلم يصل لنا ?
    وأذ لم تسعفك قريحتك فأعلم أنك تناقض قولك وأنك أتيت بدين جديد .؟

    وإن جوابك بلا فأنت تناقض نفسك كيف تقول أنك لم تأتي بدين جديد وهذا الكلام لم يخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قد اخبرهم بأشراط الساعة كلها مما أطلعه الله عليه
    فمن أين لك هذا ؟

  3. افتراضي

    اقتباس المشاركة : الهاشمي المعتبر
    جزاك الله خير يا ابو مريم
    واتقبل اعتذارك ولكل في القلب مكان
    ولكن والله لم اشتم امامكم وانما اردت ان ابين مافهمت من بياناته وان رأيت ان في تنقيصي لبياناته ما تعتقد انه شتم فهذه من ضروريات الحوار وهو ليس شتم
    ولا اقصد شخصه ولا اي شخص هنا فانا من البشر ورب الكعبه لست عالما وانما مجتهدا واعمل عقلي مع ربي ليس اكثر واعتذر إن فهمتم أنني اشتم او اقذف اي شخص هنا قبل امامكم
    فعندما أقول انك مخطئ ليس عيبا فيك فمن فينا معصوم ولكن رحمة ربي اوسع من ان اقتصرها على زمره من البشر وان كنت انا
    فسلام لك من الله يحي به قلبك وقلبي وقلب من يقرأ
    انتهى الاقتباس من الهاشمي المعتبر
    سلام على من اتبع الهدى الى الله
    لانريد منك اعتذار ولن نعتذر منك امضي فيما نت فيه لن نردك اريد ان اطرح عليك سؤال يقول الله تعالى
    (الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا ) الفرقان[COLOR=red !important](59)
    [/COLOR]ما هو المقصود بالفظ الله في الاية (خبيرا )

  4. افتراضي

    وسؤال اخر من هو الشهيد الذي ذكره الله بصفة العلم (عنده علم الكتاب ) فان قلت محمد رسول الله عليه افضل الصلاة والتسليم فقد اخطأت وان قلت الله فان لفظ الجلالة (بالله )قد ورد قبل فهناك شهيدان الله و من عنده علم الكتاب اي الذي عنده علم الكتاب قال تعالى (وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ )
    من هو الذي عنده علم الكتاب ؟

  5. افتراضي

    اقتباس المشاركة : الهاشمي المعتبر


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    ولا زالت صفحات الحوار تخلو من إجابة تشفي الغليل وتحمل في طيَاته البرهان والدليل
    ولم أرى أي رد لأستفساراتي ..
    وأتخذتموني عدوا
    .......

    أعيد الأسئلة بتوفيق الذي يمهل للعاصي ولا يهمله

    لكل مسألة في هذه الحياة تأصيل حتى لا يزوغ أحد بأجاباته
    فأنا سألت أمامكم
    إذ كنت تعتقد بأن بعض الأحاديث من الكتب المعتمدة عند أهل العلم بصحتها باطله لمجرد عرضها على الكتاب وأن القاعدة الوحيده في فرز الأحاديث هي عرضها على القرآن
    فأين ذكر المهدي في آيه محكمة غير قابلة للتأويل والتفسير حتى يتسنى لنا بأعتقاد صحة أحاديث ظهور المهدي ناهيك عن ما أبتدعت في مابعد ظهوره

    انتهى الاقتباس من الهاشمي المعتبر
    بسم الله الرحمن الرحيم
    نفترض ان لا يوجد دليل على الامام المهدي في القران

    واكثر المسلمين اليوم هم من الطائفة الشيعية او السنية اخوان وسلف
    ولا شك انك تتبع احد الطوائف
    والطوائف تأسست مع الفقهاء الطائفيين بما تسموهم الائمة وما كان للامام الحق ان يفرق المسلمين
    والمطلوب منك ان تأتي لنا بدليل من القران على الامام الذي تتبعه انت حتى نعرف انك اهدى مننا سبيلا واننا على ضلال بإتباع الامام ناصر محمد اليماني
    واذا قلت ليس هناك دليل على امامك وانما انت تتبع الصراط المستقيم مع ابائك فأجيبك بقول الله :

    وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُون


    ونفترض ان القران لم يذكر امامنا ولا امامكم فما هو الحل وايهم نتبع

    بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ

    وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلاَّ قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ
    قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُم بِأَهْدَى مِمَّا وَجَدتُّمْ عَلَيْهِ آبَاءَكُمْ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ

    فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ

    فقد وجدنا ابائنا وعلمائنا مفرقين لدينهم شيع واحزاب وكل حزب بما لديهم فرحون ووجدنا الامام ناصر يدعونا الى التبرء من الطائفية والتفرق في دين الله كما امرنا الله ان لا نكون من الذين فرقوا دينهم وليس لك الحق ان تطلب دليل على امامنا من القران الا اذا كان لديك دليل على الامام الذي تتبعه
    او تأتينا بدليل على ان الامام ناصر هو ليس الامام المهدي

    اقتباس المشاركة :
    الأستفسار الآخر:

    وأنت القائل ان الله لم يبعثك بدين جديد وانما اتيت ناصرا لمحمد وما نصر محمد الا من عند الله
    سؤالي كالتالي

    هل حذر الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابه رضوان الله عليهم من كوكب نبيرو وقد حذرهم من المسيح الدجال
    انتهى الاقتباس
    اقتباس المشاركة :


    انتهى الاقتباس

    كوكب نيبيريو هو اسم علمي اما اسمها في القران سقر

    سَأُصْلِيهِ سَقَرَ ..وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ ..لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ ..لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ


    إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ

    وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَٰذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

    وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ... لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلَا عَن ظُهُورِهِمْ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ .. بَلْ تَأْتِيهِم بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ

    فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ


    يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا ۗ إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ۗ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ





    اقتباس المشاركة :
    هل امر الرسول صلى الله عليه وسلم أصحابه رضوان الله عليهم بأن يتبعوا المهدي في مثل هذا وان معه ايه من الله
    انتهى الاقتباس
    اقتباس المشاركة :
    انتهى الاقتباس


    قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ


    اقتباس المشاركة :
    هل قال الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه أن من يكفر بما يقول المهدي له عذاب عند الله

    انتهى الاقتباس
    وهل دعانا المهدي الى غير كتاب الله واياته وهل كفر الكافرين بمحمد ام كفروا بما يدعوا اليه محمد

    قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ ۖ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَٰكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ


    اقتباس المشاركة :
    وأذ لم تسعفك قريحتك فأعلم أنك تناقض قولك وأنك أتيت بدين جديد .؟
    انتهى الاقتباس


    فعلا فقد جائنا بالحق ولكننا نراه جديد لاننا تعودنا نرى المسلمين طوائف واعداء وتقاتل فيما بينهم
    ولا نعلم ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا اصبحوا من المشركين الا عندما استنبط لنا الامام حكم الله في الذين فرقوا دينهم

    بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَن يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ

    فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ

    مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ

    مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ





  6. افتراضي

    الاخوة الادارة
    عفوا على التنسيق الردي
    ولكن هذا جهدي
    ورضي الله عنكم

صفحة 17 من 17 الأولىالأولى ... 7151617
المواضيع المتشابهه
  1. اللهم إنا نشهدك باسمك الواحد الاعز وبأسمك اللهم الصمد
    بواسطة الصارم معاذ في المنتدى البرهان اليقين على حقيقة النَّعيم الأعظم من نعيم جنَّات النَّعيم
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 21-07-2017, 09:12 PM
  2. [ فيديو ] فِرّوا من الله إليه يا معشر العجم والعرب فقد اقترب كوكب العذاب، اللهم قد بلغت اللهم فاشهد ..
    بواسطة أميرة الإنصارية في المنتدى المادة الإعلامية والنشر لكل ما له علاقة بدعوة الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 26-04-2017, 09:11 PM
  3. فِرّوا من الله إليه يا معشر العجم والعرب فقد اقترب كوكب العذاب، اللهم قد بلغت اللهم فاشهد ..
    بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني في المنتدى ۞ موسوعة بيانات الإمام المهدي المنتظر ۞
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 23-04-2017, 12:05 PM
  4. الإمام المهديّ يُعلن يوم النّفير للحجّ في عامكم هذا 1433 للهجرة، اللهم قد بلّغتُ اللهم فاشهدْ ..
    بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني في المنتدى تحذير النذير بالبيان الحق للذكر إلى كافة البشر أنهم دخلوا في عصر أشراط الساعة الكبرى
    مشاركات: 24
    آخر مشاركة: 21-10-2012, 08:42 PM
  5. الإمام المهديّ يُعلن يوم النّفير للحجّ في عامكم هذا 1433 للهجرة، اللهم قد بلّغتُ اللهم فاشهدْ ..
    بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني في المنتدى ۞ موسوعة بيانات الإمام المهدي المنتظر ۞
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 24-08-2012, 09:14 PM
ضوابط المشاركة
  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •