الموضوع: احمد عمرو یفتح صفحة جدیدة للحوار مع الامام ناصر محمد الیمانی

صفحة 17 من 68 الأولىالأولى ... 715161718192767 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 161 إلى 170 من 676
  1. smiling face

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله و الصلاة و السلام على عباده الذين اصطفى من أولهم الى آخرهم محمد صلى الله عليهم و على آلهم الطيبين الطاهرين لا نفرق بين أحد منهم و على امامنا الكريم الصلاة و السلام و على آل بيته الأطهار و على جميع أنصار الحق في كل عصر و مكان.أما بعد :
    أشهد الله و كفى به شهيدا أن من أعظم الآيات التي جاء بها امامنا المهدي ناصر محمد هي اسم الله الأعظم و لا يمكن أن يدرك ذلك الأمر الا من شعر بأثره في نفسه و أحاط بمعناه و نبل مسعاه .و سأضرب لكم مثلا على كون رضا الله في نفسه هو النعيم الأعظم بالنسبة لقوم يحبهم الله و يحبونه و لله المثل الأعلى:
    نفترض أن أبا له 5 أبناء كل واحد منهم يختلف عن الآخر في طريقة تعامله مع أبيه :
    - فالأول يطيع والده لأنه خائف منه و من عقابه له اذا خالف أوامره.
    - و الثاني يطيع و الده لكي يكافئه علي طاعته بالمال أو بالثناء و الشكر.
    - و الثالث فهو ولد عاق لا يخاف من أبيه و لا يطمع في عطائه.
    - و الرابع ولد عاق و لم يكتف بذلك بل يسعى الليل و النهار لاغضاب والده و يدفع اخوته للتمرد عن أبيهم.
    - أما الخامس فيشهد الله أنه يطيع و الده و يسعى الليل و النهار لطاعته و اسعاده لا لشيء الا لكثرة محبته لوالده و ليس طمعا في عطائه و لا خوفا منه فكيف يخاف الحبيب من محبوبه الذي يعشقه الى أبعد حد ، و لم يكتف بذلك بل يسعى بكل حيلة ليهدي الله به اخوته و يكفوا عن اغضاب والدهم.
    و لله المثل الأعلى فنحن أنصار الامام المهدي أدركنا تماما معنى كلامه و أن رضا الله في نفسه متعلق بهداية الناس كافة الى الصراط المستقيم فنسعى الليل و النهار لنجعل الناس أمة واحدة مؤمنة شاكرة ليرضى الله حبيبنا في نفسه و تذهب الحسرة من نفسه . و الله على ما أقول شهيد.
    و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين

  2. افتراضي

    اقتباس المشاركة : أحمد عمرو


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    بسم الله الرحمن الرحيم وبه إياه نستعين الحمد لله الذي لا إله إلا هو ، له الأسماء الحسنى ، وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي صاحب الخلق العظيم والمنزل الأسنى ، الخاتم المنزل في تقريبه ( فكان قاب قوسين أو أدنى (1) ) وعلى آله وأصحابه الغرر الكرام ، نجوم الهدى وسلم ، صلاة وتسليما فائضي البركات عدد خلق الله فرادى ومثنى


    فان الامر عن صفات الله الذاتية وادراكها وفهمها يصعب على العقل البشري المخلوق فلذلك امرنا الله ان نلتزم بما اخبرنا الله به نصا
    لا ندخل اليها بافهامنا واوهامنا وتخيلاتنا للموضوع فاننا مهما بلغنا فاننا لن ندرك الله عز وجل بافهامنا ابدا

    وعليه فانه يجب علينا الالتزام بامر الله لنا قال تعالى ( ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه )

    فالله امرنا ان ندعوه بما سمى نفسه به فهو ذكر ان له اسماء حسنى وامرنا ان ندعوه بتلك الاسماء دون زيادة او نقصان ومن دون ان نشتق له اسما من صفاته ومن فَعَل ذلك فقد الحَدَ في اسماءه كما اخبرنا الله بذلك وامرنا ان نذره ونتركه

    وهنا نريد ان نقول انك يا ناصر وافقت انه لا يجوز اشتقاق اسم لله من صفاته
    فلماذا قمت باشتقاق الاسم النعيم ان يكون اسما لله بغض النظر عن صحة اشتقاقك من عدمه ولكن السؤال لماذا اساسا اشتَقَقت له اسما من صفة رضوان الله فقلت ما دام رضوان الله هو اكبر نعيم من نعيم الجنة فالنعيم الاعظم هو الله هكذا قمت باشتقاق الاسم فلماذا اساسا اشتقيت الاسم من الصفة, وانت تقول فعلا انه لا يجوز اشتقاق اسم من الصفة من عند انفسنا؟

    فهنا نريد ان نبين من كلامك انك قلت ان صفة الرضوان ليست ازلية وكذلك صفة الغضب واحضرت دليلا باسلوب عقلي وليس اسلوب النقل والنص القراني
    فقلت ما دام ان رضى الله على عباده الذين خلقهم وغضبه كذلك على من لم يشكره من عباده الذين خلقهم فالله كان صفة الرضى وصفة الغضب عنده صفرا قبل ان يخلق الخلق!!!

    وعليه بنيب استنتاجك , وهنا وقعت بما يسمى بالتشبيه فانك تشبه الله بالمخلوقات التي ترضى في نفسها بعد ان يقدمَ لهم معروفٌ مثلا تكون راضية عنه في نفسها هذه الطبيعة هي طبيعة المخلوقات وليس طبيعة الخالق فهنا وقعت في التشبيه

    والله ليس كمثله شيء

    وثم ذكرت ان الله هو الرحيم في نفسه وقلت انها صفة ازلية
    فيا اخي انظر الى قولك معترفا ان صفة تكون في نفس الله وهي الرحمة تكون صفة ازلية وموجودة في الله قبل ان يخلق الخلق الذين يرحمهم فالله هو الرحيم قبل خلقهم
    وارجوا ان تكون وصلت الفكرة اليك جيدا
    وهي ان الرضى والغضب صفتان موجودتان في نفس الله في نفس الوقت فهو يرضى عن من شكره هكذا صفة انه يرضى اذا احد شكره وهذا ليس معناها انه الان امامه يشكره الان فيرضى عنه انما ان الصفة موجودة فيه سبحانه انه يرضى عن من شكره حتى والذي سيشكره ليس موجودا الان ولكنه يرضى في نفسه عن من شكره كصفة فيه
    وكذلك الغضب
    وكذلك الرحمة
    وكذلك الابداع فالله هو الخالق البديع المصور قبل ان يخلق ويبدع ويصور فهو كذلك صفة موجودة فيه قبل ان يفعلها الله سبحانه

    فصفة الرحمة اعترفت انها نفسية وازلية ايضا فالله رحيم حتى قبل ان يوجد في الوجود احد يرحمه
    فصفة الرحمة صفة موجودة في نفس الله لا تفنى ولا تبيد
    وكذلك صفة الرضى صفة في الله ازلية لا تفنى ولا تبيد فهو يرضى في نفسه عن من شكره قبل ان يوجد من يشكره اساسا فهي صفة موجودة في الله سبحانه وتعالى

    انظر يا اخي اقرب لك الفكرة اكثر ولا اريد التشبيه ولكن لغرض التوضيح مع وجود الفارق طبعا

    انت يا ناصر محمد اليماني توجد فيك صفة الرضى عن من يبايعك حتى قبل ان يوجد احد بايعك اساسا فهذه صفة الرضى في نفسك موجودة قبل ان يتقدم احد للبيعة اساسا
    وبعد ان تقدم رضوان الله اكبر من يجرؤ او الوصابي او امين هذه الامة او وجادلهم بالتي هي احسن او غيرهم من انصارك بعد ان تقدموا للبيعة رضيت عنهم في نفسك ولكن هذا لا ينفي انك اساسا صفة الرضى موجودة في نفسك عن من بايعك وليست من اساسها صفرا

    ولله المثل الاعلى ولا تشبيه فصفة الله الرضى ليست مخلوقة ولكن كتقريب لك للمفاهيم اكثر
    فهنا انظر الى قولك ان صفة الرضى في نفس الله صفر قبل ان يخلق الخلق
    بينما اثبت لك ان صفة الرضى في نفس ناصر محمد اليماني ليست صفرا قبل ان يتقدم احد للمبايعة

    فيا اخي ناصر ارجع عن قولك هذا صفرا فوالله اخاف عليك من نار تلظى لا يصلاها الا الاشقى
    وقد تكون هذه كلمة اخرجتها من لسانك وكتبتها يداك ولم تلقي لها بالا وترمي بك في النار

    فراجع اقولك يا اخي الكريم واعلم ان الله ليس كمثل البشر يتاثر بالزمن فيكون رحيما وبعد ساعة ليس رحيما لا يا اخي فهو رحيم دائما وهو راض دائما بدون زمن ولا وقت لان الله خلق الزمن
    ولا تنفي يا اخي صفة لله انها ازلية لان الله ازلي اما قولك انها تتغير وتتبدل فيا اخي ان يكون الله راضيا عن من شكره هل هذا يتبدل ويتغير ام ان الانسان هو الذي تغير وتعرض للتبديل فبدلا ما كان شاكرا لله وكان الله راضيا عليه لان الله يرضى عن من شكره صار نفس الشخص وكفر بالله فتغير الشخص من الشكر الى الكفر اما الله فلا يتغير ولا يتبدل فالله يرضى عن من شكره ولا يرضى عن من كفره
    ارجوا ان تكون وصلت لك الفكرة يا اخي الكريم وتؤمن بان الله الواحد الاحد الصمد لا يفنى ولا يبيد ولا يتغير ولا يتبدل ويظل الله كما هو الله بذاته وبصفاته لا يؤثر عليه شيء ابدا لا بالنفع ولا بالضرر . لا ينفعه احد فيتغير ويصير راضيا اكثر ولا يضره احد فيكون غاضبا اكثر فلا احد يضره ولا احد ينفعه

    اما وجود الصفة في نفس الله وتقول اني قلت ان الله غاضب قبل ان يخلق الخلق !!! فيا اخي ان لم اقل ذلك بل قلت ان الله يغضب على من كفر به فهذه صفة موجودة في نفس الله لا تتغير ولم اقل انه غاضب قبل ان يخلق الخلق بل قلت انها صفة الغضب على من كفره صفة موجودة في الله قبل ان يخلق الخلق اساسا كصفة في حد ذاتها مثل ما شرحنا لك بالمثال في صفة الرضى وشرحنا لك انها لا تتغير ولا تتبدل بل الناس هم من يتغيرون ويتبدولون فاذا شكروا رضي عنهم واذا كفروا غضب عليهم فالانسان هو من يتبدل وليس الله فالانسان من يتاثر بالزمن وليس الله

    واريد ان اوضح نقطة اخي الكريم لعل الله يهديك الى الصواب
    صفة رضوان الله هي صفة في نفس ذات الله سبحانه لا تفنى ولا تبيد وليست مخلوقة كصفات البشر
    فاي صفة في الله ليس مخلوقة ولا مكتسبة بل هي فيه من قبل ليست حديثة ومكتسبة بل هي قديمة
    اما البشر فكل اعمالهم وصفاتهم وحركاتهم وسكناتهم من خلق الله عز وجل

    ومن رضيَ الله عليه فانه يجد حلاوةً في قلبه ونعيما ومقيما في نفسه وان هذا النعيم الذي يجده بسبب رضى الله عليه نعيم مخلوق في قلب ونفس العبد

    والدليل قول الله تعالى (الله خالق كل شيء)

    فكل شيء تجده في الوجود مخلوق من قِبَلِ الله سبحانه وتعالى الا الله لم يخلق نفسه تعالى الله عن ذلك هو الاول والاخر والظاهر والباطن وليس كمثله شيء
    ولم يخلق الله صفة من صفاته ولم يكتسبها تعالى الله عز وجل عن ذلك

    فهنا يتبين لنا ان الله خلق كل شيء دونه .

    فالبشر مخلوقون هم ومشاعرهم واحاسيسهم كلها مخلوقة ففرح العبد بنعيم الله في الدنيا مخلوق في نفس العبد وفرح العبد كذلك بنعيم رضوان الله مخلوق كذلك في نفس العبد
    قال تعالى ( والله خلقكم وما تعملون)

    ومن اعترض على ذلك فالياتي بدليل ان النعيم الذي يجده المرء في نفسه برضى الله عليه ذلك النعيم في نفسه ذلك الشعور في نفسه انه نعيم ليس مخلوقا في نفسه بل ان ذلك النعيم الذي يجده المرء في نفسه هو الله الخالق نفسه؟
    تعالى الله عن ذلك ان يكون الله في نفس كل عبد بل الله في كل مكان بعلمه وهو في السماء بذاته وليس في قلوب احد وانما الشعور والنعيم الذي يحسون به في قلوبهم عن رضوان الله عليهم هو نعيم مخلوق ومن اعترض فالياتي بدليل ان ذلك النعيم في قلب المرء هو الله !! تعالى الله سبحانه

    قال الله تعالى
    (إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم

    وهنا سالتنا سؤالا عظيما بعد اعترافك ان ما انا عليه ليس خطا من انني اطمع في رضوان من الله في نفسه عليَ وحسبي ذلك فدخولي الجنة اجد فيها النعيم برضوان الله عليَ وحسبي ذلك

    ولم تستنكر عليَ ذلك الفعل لا انا ولا على من هو على شاكلتي كما ذكرت انت

    أفلا ترى ان رسول الله محمد بن عبدالله كان على شاكلتي او بالاصح انا على شاكلته صلى الله عليه واله وسلم كان يريد رضوان الله عليه وحسبه ذلك ؟
    اما موضوع هداية الناس كلهم جميعا لارضاء نفس الله في نفسه على عباده جميعا فيكون الله راضيا عن كل عباده بعد ان يشكروه فهذا شيء جميل جدا
    ومن اجل ذلك امرنا بالتبليغ والهداية على الله وليست علينا ونحن نقوم بالتبليغ ونتمنى ان يكون الناس كلهم على الايمان ولكن الله هو الهادي وانما علينا البلاغ فقط فمسالة ارضاء الله في نفسه على كل عباده ليست هدفنا الذي امرنا به وليست غايتنا التي لها خلقنا بل خلقنا الله لعبادته وان لا تزر وازرة وزر اخرى فليس لي دخل ان لم يهتدوا واتمنى لهم الهداية وعلىَ التبليغ انا مامور به ان ابلغ وليس لي دخل ان اهتدوا ام لا
    فهداية الله هي على الله والبلاغ هو ما امرنا به الله ان نبلغ الدعوة وننشرها ونجاهد من اجلها ضد كل من ينتقص منها ونجاهد بكل حيلة ووسيلة حتى تجد رضوان الله في نفسه علينا وحسبنا ذلك اما ان لم يهتدوا ليس لي علاقة بهم ان اراد الله ان يعفوا عنهم هو ربهم وان اراد ان يعذبهم هو ربهم وليس لي دخل بهذا ولم يامرني الله بهدايتهم بل الهداية على الله ونحن علينا التبليغ والهداية بامر الله لان الله هو الهادي
    فجزئية نشر الدعوة هي اكبر جزء من اجزاء العبادة التي امرنا الله بها وهي الجهاد في سبيل الله
    قال تعالى (وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون)

    العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه ومن ضمنه نشر الدعوة بكل حيلة ووسيلة والجهاد في سبيل الله باليد وباللسان (القلم) وبالقلب فكله جهاد في سبيل الله وفي الاخير الهداية من الله وعلينا التبليغ لتنفيذ ما امر الله به ثم نجد نعيم الجنة المطلق واكبر نعيم في الجنة هو النعيم برضوان من الله على من في الجنة وحسبي ذلك حسبي ذلك حسبي ذلك

    وتكملة لنفس الموضوع سالتنا سؤالا وطلبت منا ان نكون منصفين فيه ورغم انني منصف من بدء حواري اعترف بما تقوله من حق واعترض على الباطل فقط
    ولكن انت طلبت الانصاف فقلت ان الشيطان اتخذ الهدف المضاد وهو ان يجعل الناس كلهم يكفرون بالرحمن من اجل ان لا يرضى الله في نفسه , وقلت هل ترى يا احمد عمرو ان الشيطان لم يكفر هو بالرحمن وعصاه فقط واكتفى بهذا وقال حسبي ذلك , بل تجد الشيطان يريد ان يجعل الناس كلهم امة واحدة في الكفر لانه علم ان الله يرضى عن من شكره ولا يرضى عن من كفره وعليه يريد الشيطان ان لا يرضى الله في نفسه بكل حيلة ووسيلة.

    وهذا ما قلته لك ان نجاهد الشيطان بكل حيلة ووسيلة ليس ان يكون الناس كلهم امة واحدة على الايمان لان هذا الهدف لو اراده الله لهدى الناس جميعا بارادته بكن فيكون سبحانه وتعالى
    ولكن التبليغ والجهاد ونشر الدعوة الى عبادة الله وحدة لا شريك له امرنا الله بذلك وامتثالا لامره نعمل ذلك طاعة له لاننا نحبه ونطمع بما عنده ونخاف مما عنده
    وليس علينا الا البلاغ اما من كفر فعليه كفره وان الهداية بيد الله سبحانه ولم يامرنا الله بالتبليغ حتى يهتدوا جميعا فان لم يهتدوا جميعا نكون اثمين مثلهم !! لا ياخي انما امرنا الله بالتبليغ وهي جزء من امره بعبادته

    وفي الاخير اقول ان الله هو الغني فهو غني عنا ولا يحتاج الينا كي يكون راضيا في نفسه غير حزين تعالى الله عن هذه الصفة فلا اجدها نصا في الكتاب بل اجدها عندك في تاويلك فقط يا شيخ ناصر محمد اليماني ولكن اقول ان الله لا يحتاجنا كي يزول حزنه كما ذكرت فهو غني عنا سبحانه

    وايضا الشيطانُ لا يستطيع ان يضر اللهَ ولو اتبعه الناس والجن جميعا لما استطاع ان يضر اللهَ في شيء
    فان الله توعدهم جميعا وانه سبحانه جامعهم جميعا الى جهنم ولا يضرونه شيئا وسيكون غضبه عليهم صفة دائمة لله ازلية غير مخلوقة ولا مكتسبة غضب الله على من كفر به صفة ازلية لا تتغير ولا تتبدل فلن تجد يوما ان الله لا يغضب ممن كفر به ولا تجد يوما ان الله يغضب على من شكره بل تجده دائما وبشكل ازلي انه يغضب عن من كفر به
    وايضا سيكون الله راض على من الجنة من الذين شكروه صفة دائمة لله ازلية

    فيا اخي الكريم الشيخ ناصر محمد اليماني ارجع الى الله وتب اليه قبل ان تغرغر النفس وتبلغ الحلقوم فتندم وتتحسر وتعلنها امنت بالذي امن به احمد عمرو ومن قبله محمد صلى الله عليه وسلم والرسل وعلماء الامة اهل الحديث السلفيون وتعلن بعد ندمك وحسرتك انك امنت بالذي امن به احمد عمرو ولكن يكون في يوم لا ينفع فيه الندم والحسرة فمهما تحسر الظالمون فان الله لا ينظر اليهم رغم تحسرهم ولا ينظر اليهم رغم عضهم على اناملهم من الندم وان الله توعدهم بعذاب اليم وانه ليس ذاكرهم اساسا ولا يهتم لامرهم بل ينساهم
    قال تعالى

    (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا
    يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا)

    فانتبه للاية انها تتحدث عن الظالم وليس عن الضالين كما ذكرت انهم هو فقط من يتحسرون ولكن الحق حق ان الجميع من في النار كلهم يتحسرون ونادمون الظالم والضال والضعفاء والذين استكبروا الكل يتحسر ويندم ولكن الله ذكر انه ناسيهم يوم القيامة وانه لا ينظر اليهم
    قال تعالى
    (الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون
    )

    قال تعالى
    (ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم
    )



    فلا تكن يا شيخ ناصر محمد اليماني منهم فتندم وتتحسر في النار ولا ينفعك الندم والحسرة ولا ينظر اليك الله وينساك فضلا عن ان يتحسر عليك تعالى الله عن ان تكون الحسرة صفة من صفاته تعالى الله ان يكتسب صفة من خلقة

    اخوك المحب لك في الله والفقير الى الله احمد عمرو

    والسلام على من اتبع الهدى


    انتهى الاقتباس من أحمد عمرو
    حسنا اذا عليك يا احمد عمرو ان تغربل اسماء الله الحسنى التسعة وتسعين التي بين يديك لان منها اسماء لم ينزل الله بها من سلطان في كتابه واولها اسم الضار
    لا اله الا الله وعلى انبيائه صلى الله وعلينا حلت رحمة الله
    الله الله الله الله
    يا سعد قوم بالله فازو ولم يرو في الورى سواه ولم يرو في الورى سواه
    قربهم منه واجتباهم قوم يحبهم ويحبونه
    ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
    ازال حجب الغطاء عنهم فراو رضوانه في سماه
    ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله

  3. افتراضي

    احمد عمرو يا صاحب القلب الغليظ عمرك ماتؤمن بالنعيم الاعظم وانت صاحب قلب غليظ
    كم سألت الله لك الهدايه وهو الهادي الى سوا السبيل وهو الشاهد علي وكفى بالله شهيدا
    واذا تبي يا صاحب القلب الغليظ نتباهل ابشر ابشر ونشوف من يحب الله
    اصحاب القلوب الذليله لله ام صاحب القلب الغليظ احمد عمرو
    وانا الاول قبل امامي مستعد للمباهلتك
    اسمح لي ياامامي وقرة عيني ان نتباهل مع احمد عمرو صاحب القلب الغليظ في اسم الله النعيم الاعظم رضوانه في نفسه لا متحسر ولا حزين
    ياصاحب القلب الغليظ والله ما تقدر لا انت ولا اي مخلوق دون الله ان يفتنني من النعيم الاعظم
    فاتك القطار ياصاحب القلب الغليظ ان تفتتني عن النعيم الاعظم
    مت بغيظك حسدا

  4. افتراضي رد شخصي على الدكتوراحمد عمرو عميد المضللين


    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمدلله وبعد

    اقتباس المشاركة :
    ان الامر عن صفات الله الذاتية وادراكها وفهمها يصعب على العقل البشري المخلوق فلذلك امرنا الله ان نلتزم بما اخبرنا الله به نصا
    لا ندخل اليها بافهامنا واوهامنا وتخيلاتنا للموضوع فاننا مهما بلغنا فاننا لن ندرك الله عز وجل بافهامنا ابدا

    وعليه فانه يجب علينا الالتزام بامر الله لنا قال تعالى ( ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه )

    فالله امرنا ان ندعوه بما سمى نفسه به فهو ذكر ان له اسماء حسنى وامرنا ان ندعوه بتلك الاسماء دون زيادة او نقصان ومن دون ان نشتق له اسما من صفاته ومن فَعَل ذلك فقد الحَدَ في اسماءه كما اخبرنا الله بذلك وامرنا ان نذره ونتركه
    انتهى الاقتباس
    وَكَذَٰلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ


    اقتباس المشاركة :
    وهنا نريد ان نقول انك يا ناصر وافقت انه لا يجوز اشتقاق اسم لله من صفاته
    فلماذا قمت باشتقاق الاسم النعيم ان يكون اسما لله بغض النظر عن صحة اشتقاقك من عدمه ولكن السؤال لماذا اساسا اشتَقَقت له اسما من صفة رضوان الله فقلت ما دام رضوان الله هو اكبر نعيم من نعيم الجنة فالنعيم الاعظم هو الله هكذا قمت باشتقاق الاسم فلماذا اساسا اشتقيت الاسم من الصفة, وانت تقول فعلا انه لا يجوز اشتقاق اسم من الصفة من عند انفسنا؟
    انتهى الاقتباس
    يمدد ابو حنيفة ولا يبالي

    اقتباس المشاركة :
    وعليه بنيب استنتاجك , وهنا وقعت بما يسمى بالتشبيه فانك تشبه الله بالمخلوقات التي ترضى في نفسها بعد ان يقدمَ لهم معروفٌ مثلا تكون راضية عنه في نفسها هذه الطبيعة هي طبيعة المخلوقات وليس طبيعة الخالق فهنا وقعت في التشبيه
    انتهى الاقتباس
    فهلا احضرت لن اية او حديث تتكلم عن ما تردده مثل الببغاء
    التشبيه
    التعطيل
    التحريف
    التزييف


    اقتباس المشاركة :
    وثم ذكرت ان الله هو الرحيم في نفسه وقلت انها صفة ازلية
    فيا اخي انظر الى قولك معترفا ان صفة تكون في نفس الله وهي الرحمة تكون صفة ازلية وموجودة في الله قبل ان يخلق الخلق الذين يرحمهم فالله هو الرحيم قبل خلقهم
    وارجوا ان تكون وصلت الفكرة اليك جيدا
    وهي ان الرضى والغضب صفتان موجودتان في نفس الله في نفس الوقت فهو يرضى عن من شكره هكذا صفة انه يرضى اذا احد شكره وهذا ليس معناها انه الان امامه يشكره الان فيرضى عنه انما ان الصفة موجودة فيه سبحانه انه يرضى عن من شكره حتى والذي سيشكره ليس موجودا الان ولكنه يرضى في نفسه عن من شكره كصفة فيه
    وكذلك الغضب
    وكذلك الرحمة
    وكذلك الابداع فالله هو الخالق البديع المصور قبل ان يخلق ويبدع ويصور فهو كذلك صفة موجودة فيه قبل ان يفعلها الله سبحانه
    انتهى الاقتباس
    للمرة المليون هناك اسماء ذات الله وهناك اسماء صفاتة
    فالرحمن هي من اسماء الله في ذاته والدليل "الرحمن على العرش استوى "
    اما الرحيم فهي من صفات نفس الله ويجعل الله من يشاء من عبادة رحيما
    اما الرحمن فهي من اسماء ذات الله ولا يمكن لبشر ان يكون رحمن

    اقتباس المشاركة :
    فصفة الرحمة اعترفت انها نفسية وازلية ايضا فالله رحيم حتى قبل ان يوجد في الوجود احد يرحمه
    فصفة الرحمة صفة موجودة في نفس الله لا تفنى ولا تبيد
    وكذلك صفة الرضى صفة في الله ازلية لا تفنى ولا تبيد فهو يرضى في نفسه عن من شكره قبل ان يوجد من يشكره اساسا فهي صفة موجودة في الله سبحانه وتعالى
    انتهى الاقتباس
    ارجوا ان تفرق بين اسم الرحمن وصفة الرحيم ومن خلال ذلك ستتعرف على النعيم الاعظم

    اقتباس المشاركة :
    انظر يا اخي اقرب لك الفكرة اكثر ولا اريد التشبيه ولكن لغرض التوضيح مع وجود الفارق طبعا

    انت يا ناصر محمد اليماني توجد فيك صفة الرضى عن من يبايعك حتى قبل ان يوجد احد بايعك اساسا فهذه صفة الرضى في نفسك موجودة قبل ان يتقدم احد للبيعة اساسا
    وبعد ان تقدم رضوان الله اكبر من يجرؤ او الوصابي او امين هذه الامة او وجادلهم بالتي هي احسن او غيرهم من انصارك بعد ان تقدموا للبيعة رضيت عنهم في نفسك ولكن هذا لا ينفي انك اساسا صفة الرضى موجودة في نفسك عن من بايعك وليست من اساسها صفرا
    انتهى الاقتباس
    كان راضي الامام على انصارة قبل ان يعلم انه المهدي المنتظر
    ههههههههههه
    انت لا تبحث عن الحق بل تبحث عن التعجيز
    ولا ولن تستطيع فكما قلت لك سابقا زمن الهوى انتهى

    اقتباس المشاركة :
    ولله المثل الاعلى ولا تشبيه فصفة الله الرضى ليست مخلوقة ولكن كتقريب لك للمفاهيم اكثر
    فهنا انظر الى قولك ان صفة الرضى في نفس الله صفر قبل ان يخلق الخلق
    بينما اثبت لك ان صفة الرضى في نفس ناصر محمد اليماني ليست صفرا قبل ان يتقدم احد للمبايعة

    فيا اخي ناصر ارجع عن قولك هذا صفرا فوالله اخاف عليك من نار تلظى لا يصلاها الا الاشقى
    وقد تكون هذه كلمة اخرجتها من لسانك وكتبتها يداك ولم تلقي لها بالا وترمي بك في النار
    انتهى الاقتباس
    وحتى لو شهد الامام لله انك لست من شياطين البشر

    فاني اشهد لله انك تهدف الى التضليل والتعجيز واشهد لله انك لا تبحث عن الحق لا لك ولا لغيرك
    والله ما اتركك يا احمد عمرو حتى تعترف بالحق او تعجز عن الرد او تترك اسلوب التضليل
    الا ان يشاء ربي شيئا

    اقتباس المشاركة :
    فراجع اقولك يا اخي الكريم واعلم ان الله ليس كمثل البشر يتاثر بالزمن فيكون رحيما وبعد ساعة ليس رحيما لا يا اخي فهو رحيم دائما وهو راض دائما بدون زمن ولا وقت لان الله خلق الزمن
    انتهى الاقتباس
    وكأنك تقول الله جماد
    اما غاضب دائما او ساخط دائما او راضي دائما
    فكيف يكون الله راضي على عبادة دائما وفي نفس الوقت غاضب دائما
    وانت تعرف انه بكل شيئ محيط يعذب من يشاء ويرحم من يشاء

    اقتباس المشاركة :
    اما وجود الصفة في نفس الله وتقول اني قلت ان الله غاضب قبل ان يخلق الخلق !!! فيا اخي ان لم اقل ذلك بل قلت ان الله يغضب على من كفر به فهذه صفة موجودة في نفس الله لا تتغير ولم اقل انه غاضب قبل ان يخلق الخلق بل قلت انها صفة الغضب على من كفره صفة موجودة في الله قبل ان يخلق الخلق اساسا كصفة في حد ذاتها مثل ما شرحنا لك بالمثال في صفة الرضى وشرحنا لك انها لا تتغير ولا تتبدل بل الناس هم من يتغيرون ويتبدولون فاذا شكروا رضي عنهم واذا كفروا غضب عليهم فالانسان هو من يتبدل وليس الله فالانسان من يتاثر بالزمن وليس الله
    انتهى الاقتباس
    فما معنى قوله تعالى ........... فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَىٰ غَضَبٍ ۚ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ

    اقتباس المشاركة :
    ومن رضيَ الله عليه فانه يجد حلاوةً في قلبه ونعيما ومقيما في نفسه وان هذا النعيم الذي يجده بسبب رضى الله عليه نعيم مخلوق في قلب ونفس العبد

    والدليل قول الله تعالى (الله خالق كل شيء)

    فكل شيء تجده في الوجود مخلوق من قِبَلِ الله سبحانه وتعالى الا الله لم يخلق نفسه تعالى الله عن ذلك هو الاول والاخر والظاهر والباطن وليس كمثله شيء
    ولم يخلق الله صفة من صفاته ولم يكتسبها تعالى الله عز وجل عن ذلك

    فهنا يتبين لنا ان الله خلق كل شيء دونه .
    انتهى الاقتباس
    احيان تقول استغفروا الله وتوبوا اليك فانه لا يجوز لاحد ان يتكلم في ذات الله
    وماهو الذي عملته انت في النص المقتبس الا تخجل من كل هذه التناقضات وكأن الناس عمي مثلك لا يدركون ما تصبوا الية


    اقتباس المشاركة :
    ومن اعترض على ذلك فالياتي بدليل ان النعيم الذي يجده المرء في نفسه برضى الله عليه ذلك النعيم في نفسه ذلك الشعور في نفسه انه نعيم ليس مخلوقا في نفسه بل ان ذلك النعيم الذي يجده المرء في نفسه هو الله الخالق نفسه؟
    تعالى الله عن ذلك ان يكون الله في نفس كل عبد بل الله في كل مكان بعلمه وهو في السماء بذاته وليس في قلوب احد وانما الشعور والنعيم الذي يحسون به في قلوبهم عن رضوان الله عليهم هو نعيم مخلوق ومن اعترض فالياتي بدليل ان ذلك النعيم في قلب المرء هو الله !! تعالى الله سبحانه
    انتهى الاقتباس
    الدليل من القران
    لَّا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ۚ أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ ۖ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ أُولَٰئِكَ حِزْبُ اللَّهِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

    فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ

    اقتباس المشاركة :
    ومن اجل ذلك امرنا بالتبليغ والهداية على الله وليست علينا ونحن نقوم بالتبليغ ونتمنى ان يكون الناس كلهم على الايمان ولكن الله هو الهادي وانما علينا البلاغ فقط فمسالة ارضاء الله في نفسه على كل عباده ليست هدفنا الذي امرنا به وليست غايتنا التي لها خلقنا بل خلقنا الله لعبادته وان لا تزر وازرة وزر اخرى فليس لي دخل ان لم يهتدوا واتمنى لهم الهداية وعلىَ التبليغ انا مامور به ان ابلغ وليس لي دخل ان اهتدوا ام لا
    فهداية الله هي على الله والبلاغ هو ما امرنا به الله ان نبلغ الدعوة وننشرها ونجاهد من اجلها ضد كل من ينتقص منها ونجاهد بكل حيلة ووسيلة حتى تجد رضوان الله في نفسه علينا وحسبنا ذلك اما ان لم يهتدوا ليس لي علاقة بهم ان اراد الله ان يعفوا عنهم هو ربهم وان اراد ان يعذبهم هو ربهم وليس لي دخل بهذا ولم يامرني الله بهدايتهم بل الهداية على الله ونحن علينا التبليغ والهداية بامر الله لان الله هو الهادي
    فجزئية نشر الدعوة هي اكبر جزء من اجزاء العبادة التي امرنا الله بها وهي الجهاد في سبيل الله
    قال تعالى (وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون)
    انتهى الاقتباس
    ماشـــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء الله
    تبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــارك الله
    اللهم صلي على محمد واله
    ماشاء الله على الدعاة والمبلغين حق اخر الزمان
    ومن اهم خصائصهم العظيمة
    تفريق المسلمين الى فرق واحزاب كل حزب بما لديهم فرحون
    الاقتتال الطائفي والمذهبي في جميع البلدان الاسلامية
    الخضوع والخشوع لامريكا واسرائيل والاحتكام الى الطاغوت "الامم المتحدة"
    الانهيار العسكري والاخلاقي والاقتصادي في البلاد الاسلامية
    الضعف في التعليم حتى اصبح الناس يميلوا الى اللغات الاجنبية اكثر من العربية
    والعديد العديد من الانجازات العظيمة للعلماء المسلمين حق اخر الزمان واتباعهم امثال احمد عمرو

    اقتباس المشاركة :
    العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه ومن ضمنه نشر الدعوة بكل حيلة ووسيلة والجهاد في سبيل الله باليد وباللسان (القلم) وبالقلب فكله جهاد في سبيل الله وفي الاخير الهداية من الله وعلينا التبليغ لتنفيذ ما امر الله به ثم نجد نعيم الجنة المطلق واكبر نعيم في الجنة هو النعيم برضوان من الله على من في الجنة وحسبي ذلك حسبي ذلك حسبي ذلك
    انتهى الاقتباس
    الرسول صلى الله عليه وسلم قدوتنا وقدوتنا احتاج الى عشر سنوات واستطاع ان ينشر الاسلام في الجزيرة العربية

    ام اليوم كم سنة من بعد كلا من
    الامام الخميني الشيعي
    محمد عبدالوهاب السلفي
    سيد قطب السني

    ولم تقم للاسلام قائمة

    وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين


  5. افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على جميع الانبياء والمرسلين وعلى خلفاء الله أجمعين وعلى حبيبنا و امامنا وقرة أعيننا المهدى المنتظر الحق ناصر محمد اليماني

    وأنا على ذلك من الشاهدين وكفى بالله شهيدا فداك نفسي وروحي ومالي وأهلي وكل ما عندي يا خليفة الله وعبده الامام المهدي المنتظر الحق ناصر محمد اليماني عليك صلاة الله وسلامه يا أخطر داعية في التاريخ على الشياطين هو وأنصاره السابقين الأخيار قوم يحبهم ويحبونه نحن عكس شياطين الجن والانس سنجاهد ونسعى ليل نهار الى تحقيق نعيم رضوان الله في نفسه حتى يرضى حبيبنا الرحمن في نفسه لا متحسر ولا حزين بسبب عظيم رحمته في نفسه ..

    فاللهم اهدي اللهم كافة عبادك الضالين الى طريقك المستقيم صراط الحق المبين من أجل عبادك ووعدك الحق وأنت أرحم الراحمين بحق رحمتك التي كتبت على نفسك وبحق رحمتك التي وسعت كل شيء وبحق نعيم رضوانك في نفسك واجعلنا اللهم أمة واحد على صراط المستقيم نعبدك ولا شرك بك شيأ ..

    اللهم اني أشهدك يا حبيبي يا الله أني لن أرضى ما لم ترضى في نفسك غير متحسر وحزين على عبادك الذين ظلموا أنفسهم وندموا وتحسروا على ما فرطوا في جنبك فتشفع لهم رحمتك التي كتبتها على نفسك فوالله لن أتخلى عن مثقال ذرة واحدة من نعيم رضوانك في نفسك أبدا حتى ولو كان ذلك بمقابل ملك الدنيا والآخرة كله حتى ولو ضاعفته لي بعدد ذرات ملكوتك كله أني فلن أرضى به أبدا ولن أرضى بكل درجات الجنان حتى ولو كانت الوسيلة والدرجة الرفيعة وبما فيها من الحور العين ونعيمها بل حتى ولو أعطيتني أمر الكاف والنون فأقول للشيئ كن فيكون فلن أرضى به ما لم ترضى فهيهات هيهات أن يرضى عبدك ما لم ترضى يا حبيبي يا أرحم الراحمين فنعيمي هو رضاك .. بل والله يا حبيبي يا يا أرجم الراحمين ان كان تحقيق نعيم رضوانك في نفسك بأن ألقي بنفسي في نار جهنم لكنت أول من يهرول اليها مسرعا لأسبق كل الأنصار السابقين الأخيار وأكون أول من يحقق نعيم رضوانك في نفسك يا حبيبي يا رب العالمين فهيهات هيهات أن يرضى عبدك الذليل ما لم ترضى يا أرحم الراحمين فنعيمي هو رضاك في نفسك...


    قال الله عز وجل
    (وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم )


    منافسكم في حب الله وقربه وتحقيق نعيم رضوانه في نفسه (عبدالله سفينة النجاة من المغرب)

    -1- قائمة الأبواب الرئيسية لفهرسة بيانات الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني:

  6. افتراضي

    اقسم بالله العظيم رب العرش العظيم رب السماوات والارض ومافيهن...........أنني على البيعة وعلى العهد......لا ارضى حتى يرضى ربي..........وكيف ارضى وانعم بالحور العين وربي متحسر في نفسه.......لا لن أرضى حتى يرضى ربي في نفسه .........ولوكان رضاء ربي في ذهابي للنار والله لذهبت اليها ركضا" ولقفزت اليها قفزا" حتى يرضى ربي في نفسه.........وهذا هو نعيمي الاعظم ومنياي وغايتي في الدنيا والاخرة............واني اتسابق مع حبيبي الامام ناصر محمد اليماني عليه الصلاة والسلام واتسابق مع احبائي في الله الانصار الى القرب من الله وأرجو ان اكون في جنب الله وقريبا" من الله والاقرب لله من دون كل عباده.........ولهذا اعبدك ربي وخالقي ومولاي.........


  7. افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله و سلام على عباده الذين اصطفى

    أسألك بالله الرحمن من له الأسماء الحسنى أن تجيبنى من القرآن

    1- هل فى السماوات أو فى الأرض من هو كفوا ليعلم ما فى نفس الله و هو القائل: "قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد" و هو القائل فى كتابه العظيم على لسان عيسى عليه السلام "تعلم ما فى نفسى و لا أعلم ما فى نفسك إنك أنت علام الغيوب"؟
    هل آتاك الله علم أو رتبة جعلك بها كفوا(مؤهل) لتعلم ما فى نفس الله علام الغيوب؟

    2- الله قال فى كتابه "و إذا سألك عبادى عنى فإنى قريب" و لم يقل و إذا سألك عبادى بى
    و قال "الرحمن فاسأل به خبيرا" و لم يقل فاسأل عنه خبيرا
    و قال "و لله الأسماء الحسنى فادعوه بها "
    و سؤالى يا إمام و باللتى هى أحسن كما أمرنى ربى أن أجادلك "هل ترى عربيا يختلف أن معنى" فاسأل به"غير فاسأل عنه"؟
    و إنما سألت هذا السؤال لأوضح أن لقب الخبير بالرحمن فهم يتنافى مع لسان العرب و لا أقصد الاستهزاء أو غير اللتى هى أحسن
    أنتظر إجابتين منفصلتين مرقمتين عسى أن يكون هدى الله قريبا من الذين يسمعون أو يعقلون و أكون منهم برحمته وحده لا شريك له
    سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين

    عبد الله آتانى الكتاب

  8. افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    والصلاة والسلام على المرسلين والحمد الله رب العالمين :

    قد صدق الامام في قوله :

    أفتي بالحقّ عن حقيقة حال نفس الله سبحانه من قبل أن يخلق الخلق فرضوانه صفر وغضبه صفر لكونه على من يغضب وعلى من يرضى وهو الأول ليس قبله شيء يرضى عليه وليس قبله شيء يغضب عليه
    !

    وقد صدق في ذلك لان الله صفته الازلية الغني لايحتاج أن يكون في نفسه راضيا او يكون غاضبا لكي يخلق الوجود ولا من بعد الوجود اذن صفة رضوانه صفر وغضبه صفر من قبل ان يخلق الخلق وانما هذه الصفات تعبر عن حال الرحمن النفسية باتجاه عباده الذين خلقهم فيحزن على النادمين وايضا يفرح على التائبين ويغضب على العاصين
    لماذا مادام الله هو الغني عن كل شيء ؟..
    كون الله هو الحق ولايظلم ربك أحد وبسبب صفاته النفسية لا يستوي الذين يسعون لرضوانه مع الذين يسعون لغضبه فهل هم سواء في نفس الله !
    لايستويان والا لأصبح الباطل يوازي الحق عند الله ولفسدت السماوات الارض والدرجات والتفاضل بين العباد لكانت سواء مهما كان سعي اجتهادهم..
    لكن الحق هو الحق ولم يخلقنا عبثا الا بالحق فمن يختار:

    أن يعبد نعيم رضوانه فله ذلك ولن يظلمه الله شيئا في مسعاه وسجزيه الله مايستحق وهم ليسوا بأكرم وأرحم من الله ..
    ومن يختار أن يعبد عظيم غضبه فله ذلك ولن يظلمه الله شيئا في مسعاه وسيجزيه الله مايستحق وهم ليسوا معجزين الله ..

    والله أكبر الغني العزيز المتكبر في كل الاحوال سواء شكروا أم كفروا ..
    ولن أدخل اكثر من ذلك في موضوع صفات الله حتى لا أقول بما لا أعلم وأنتظر الامام لكي يفصل لنا حقيقة
    أسماء الله في الكتاب ويفصل لنا الفرق بين صفاته النفسية والذاتية كونها أساس العقيدة .

  9. افتراضي

    وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ
    اخي خادم الرسول هدانا الله واياكم الى الحق اذا تسمح لي والامام بين اظهرنا ليجيب ويصحح لنا والحمدلله ولذا اقول لك انى فهمت ان خبرت الامام بالرحمن من اين جاءت ؟ فاقول من كتاب الرحمن القران العظيم. فاقول وهل خص الرحمن عبد من عباده بفهم القران العظيم ف؟ فاقول لك الرحمن خلق الانسان علمه البيان. اذا فاذا ان نعرف الرحمن فنحن نسال بالقران خبيرا به فيجيبك عن الرحمن

    بسم الله الرحمن الرحيم

    قال الله تعالى (أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جَاءهُم مَّا لَمْ يَأْتِ آبَاءهُمُ الْأَوَّلِينَ (68)) صدق الله العظيم

    هذا اقتباس من بيان صاحب علم الكتاب الامام ناصر محمد اليماني في بيان (الإنسان) من القران

    -----------------------------------------------------------------------------------------------------------
    بسم الله الرحمن الرحيم
    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

    ويا اسد بني هاشم الذي يُجادلني بالقرآن إليك سؤال المهدي المنتظر وبما أنك تريدُ أن تجعل ذكر الإنسان في القرآن هو بشكل عام فهل يمكن أن يكون يقصد الله رسوله في قول الله تعالى

    (خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ )(4)صدق الله العظيم

    ونعلم جوابك أنه يقصد فقط الكُفار بالحق ونستنتج من ذلك أن ذكر الإنسان يقصد بها التخصيص وليس العموم لاننا لو نطبقها على العموم لشمل هذا القول جميع الأنبياء والمُرسلين في قول الله تعالى

    ( (خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ )(4)صدق الله العظيم

    إذاً يقصد الكافر فقط المنكر للحق من ربه تصديقاً لقول الله تعالى

    ( وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ )صدق الله العظيم

    وكذلك قول الله تعالى(خلق الانسان*علمه البيان )صدق الله العظيم

    فهو لا يقصد أنه علم الناس أجمعين البيان بل يقصد إنسان واحد علمه البيان الشامل للقرآن العظيم فيُعلمكم بالقلم ما لم تكونوا تعلمون وذلك لأنه يخاطبكم بالقلم الصامت بالبيان الحق للقرآن في عصر الحوار من قبل الظهور إلى أجل مسمى تصديقاً لقول الله تعالى

    (اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ )صدق الله العظيم

    فإذا أردت ان تطبق هذه الآية على الرسول عليه الصلاة والسلام ولكنه أمي ولم يعلمه الله بالقلم بل علمه جبريل عليه الصلاة والسلام
    إذاً فمن هو الإنسان المقصود بالضبط؟؟ وتجد رمز الجواب في قول الله تعالى

    (ن وَالْقَلَم وَمَا يَسْطُرُونَ )صدق الله العظيم

    وهنا تجد أن الله أقسم لنبيه بحرف من حروف إسم الإنسان الذي سوف يعلمه البيان الحق للقرآن حتى يتبين للناس أجمعين أن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليس بمجنون بل جاء بالحق من رب العالمين فيتم الله بالإنسان الذي علمه البيان الشامل للقرآن فيتم الله به نوره ولو كره المُجرمون ظهوره

    ويارجل أفلا تعلم ان لكُل دعوى بُرهان والكذب حباله قصيرة فإذا لم يكن ناصر محمد اليماني هو الإنسان المقصود الذي علمه الله البيان فلن يستطيع أن يهيمن عليكم بالبيان الحق للقرآن!
    أفلا تتقون؟! فلا تصد عن البيان الحق للقرآن الذي نُفصله للناس تفصيلاً ونُعلمهم مالم يكونوا يعلمون فإذا لم يكن ناصر محمد اليماني هو الإمام المهدي الإنسان الذي علمه الله البيان الحق للقرآن فلن تجده يهيمن بالبيان الحق للقرآن على من يحاجه بالقرآن وإذا كان ناصر محمد اليماني هو الإنسان الذي علمه الله البيان الحق للقرآن فلن تجد أحداً يجادلني من القرآن إلا هيمنت عليه بالبيان من ذات القرآن خيراً من بيانه وأحسن تأويلاً فلكل دعوى بُرهان وسوف اضرب لك على ذلك مثلا" في بيان قول الله تعالى
    (فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) (37)صدق الله العظيم
    (وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن أبي الدنيا في التوبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه عن ابن عباس في قوله ‏{‏فتلقى آدم من ربه كلمات‏}‏ قال‏:‏ أي رب ألم تخلقني بيدك‏؟‏ قال‏:‏ بلى‏.‏ قال‏:‏ أي رب ألم تنفخ في من روحك‏؟‏ قال‏:‏ بلى‏.‏ قال أي رب ألم تسبق إلي رحمتك قبل غضبك‏؟‏ قال‏:‏ بلى‏.‏ قال‏:‏ أي رب أرأيت إن تبت وأصلحت أراجعي أنت إلى الجنة‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏ ) انتهى تفسير القُرآن لأحد المفسرين

    ولكني لا اعلم أن آدم تم إرجاعه إلى الجنة التي كان فيها بل تاب الله عليه من النار
    وإنما يفسرون القرآن برواية مُفتراة عن إبن عباس وأبرئ إبن عباس من رواية ذلك التفسير بل مفترى بإسمه وذلك لأن شياطين البشر يحاولون تحريف القرآن عن طريق روايات تخص التفسير حسب زعمهم ولكني سوف آتيك بتأويل قول الله تعالى(فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) (37)صدق الله العظيم
    وسوف تجد الكلمات المقصودة بالضبط هي في قول الله تعالى

    ( قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ )صدق الله العظيم

    وأما كيف تلقى هذه الكلمات ؟! وسوف نفتيك بالحق أنه تلقاها بوحي التفهيم إلى القلب ليقولا ذلك تصديقاً لقول الله تعالى

    (وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاء)صدق الله العظيم

    فاما البيان الحق لقول الله تعالى(وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا ) أي ما كان للإنسان أن يكلمه الرحمن جهرة إلا وحي ويقصد وحي التفهيم إلى القلب بالإلهام مثال قول الله تعالى

    ( فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ ) صدق الله العظيم

    وأما قول الله تعالى(أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ ) ويقصد بوحي التكليم من وراء حجاب مثال قول الله تعالى

    ( وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا )صدق الله العظيم

    واما البيان لقول الله تعالى(( أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاء )) ويقصد جبريل المُرسل من رب العالمين إلى من يصطفي ويختار تصديقاً لقول الله تعالى

    (إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ (20) مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ) (21)صدق الله العظيم

    وتبين لكم أن الوحي من الله بثلاث طرق وهي

    وحي التفهيم مباشرة من الرب إلى القلب
    وحي التكليم من وراء حجاب

    أو إرسال جبريل عليه الصلاة والسلام تصديقاً لقول الله تعالى

    (وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاء)صدق الله العظيم

    ويا اسدُ بني هاشم لقد كان ظني فيك خيراً بادئ الأمر ولكن

    وسلامُ على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين

    أخو المؤمنين الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    <a href=https://www.0zz0.com target=_blank rel=nofollow><a href=http://www2.0zz0.com/2017/12/04/12/284230586.jpg target=_blank rel=nofollow>http://www2.0zz0.com/2017/12/04/12/284230586.jpg</a></a>.
    اضغط الرابط ليصلك الجديد فى البث الحي :
    https://www.youtube.com/channel/UCer...confirmation=1

  10. افتراضي

    اقتباس المشاركة : العربي
    بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام علي جميع المرسلين ولا نفرق بينهم ونحن له مسلمون وعلي الامام العدل الذي به أخرجنا الله من الظلمات الي النور الامام ناصر محمد اليماني عجل الله فرجه اما بعد:
    بادي الامر اود ان اجدد بيعتي لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم وللامام ناصر محمد اليماني اخر خليفة لله في ارضه، وعليه اقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك وعلي هذا العهد الذي اقدمه بين يديك بالا ارضي حتي ترضي انت ربي في نفسك حتي ولو تطلب مني ان القي بنفسي في سقر لفعلت ولا أبالي .
    ربنا كما هديتني انت ولا احد سواك لهذا الامام المبارك والي هذا العلم الرباني الذي لا يحتمل الشك بعدما كنت تائها اللهم اجعلني من جندك وانصارك ورأ خلفيتك الامام العدل والكريم ابن الكريم ناصر محمد اليماني.
    وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين.
    انتهى الاقتباس من العربي
    بسم الله الرحمن الرحيم
    تقبل الله بيعتك اخي العربي وثبتك على الحق والحمدلله رب العالمين

    الوصابي عبد النعيم الأعظم


صفحة 17 من 68 الأولىالأولى ... 715161718192767 ... الأخيرةالأخيرة
المواضيع المتشابهه
  1. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 08-10-2013, 04:25 PM
  2. بعد إذنً سيدي الامام المهدي سأجيب الاخ الدكتور احمد عمرو عن ما يسأل فقد عيل صبري
    بواسطة عبد الله الحسيني في المنتدى دحض الشبهات بالحجة الدامغة والإثبات على مهدوية الإمام ناصر محمد اليماني
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 05-03-2013, 05:43 AM
  3. أحمد عمرو يحاور ناصر محمد من جديد فهل سيتم اتهامه بانه من شياطين البشر مرة اخرى لمجرد انه لبى النداء للحوار.
    بواسطة أحمد عمرو في المنتدى دحض الشبهات بالحجة الدامغة والإثبات على مهدوية الإمام ناصر محمد اليماني
    مشاركات: 159
    آخر مشاركة: 19-02-2013, 06:14 AM
  4. الحكمه البليغة من دعوة الامام المهدي ناصر محمد اليماني للحوار نابعة من منهج قرآني
    بواسطة ابوابراهيم في المنتدى دحض الشبهات بالحجة الدامغة والإثبات على مهدوية الإمام ناصر محمد اليماني
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 23-09-2012, 09:26 AM
ضوابط المشاركة
  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •