اخي الحبيب -الناصر لناصر محمد-
[CENTER][COLOR="Blue"][SIZE="5"]بسم الله الرحمن الرحيم وسلام على المرسلين وعلى عباد الله الصالحين والحمد لله رب العالمين
وسلام عليك اخي الحبيب الناصر لناصر محمد احبك الذي احببتني فيه وزادك الله من حبه وقربه واشكر لك تلطفك بكلماتك الطيبه لي وما انا الا خادمكم الصغير واكثر الانصار تقصيرا وهذا من معدنك الاصيل كما كافة الانصار الكرام يعلم الله كم ادعوا لكم بظهر الغيب وكم يزيد حبي لكم كلما قرأت لكم مشاركة او موضوع جزاكم الله بعظيم كرمه وبنعيم رضوانه جميعا واخشى ان ذكرت الاسماء ان يغيب عني اسم احد الانصار الكرام بارك الله بكم واقر عيوننا بمهديدنا ومهدي الامم وعجل لنا بالفرج وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين[/SIZE][/COLOR][/CENTER]
الرد الجامع على انصار اليماني
الرد الجامع على انصار اليماني
اولا: لقد حدتم عن الحق جميعا فالاتفاق ان نتناقش في مسالة واحدة وهي اثبات المهدوية من القران كما وضحت في نقطة البحث واما ما بعثه لي امامكم اليماني من ردود يثبت فيها دليل مهدويته من القران فوالله لم اجد شيئا فلا زلت اصرخ هل من انصاري يتفضل ويلخص لي هذه الادلة من خلال كلام اليماني على شكل نقاط مهمات وله جزيل الشكر
ملاحظة : لا اريد سردا لبياناته كما تفعلون اريد نقاطا محددة مرتبة فان الله جميل يحب الجمال.
ثانيا: من العيب ايها الاكارم ان ترموني بالكبر والرياء والسمعة فهذه الامور بيني وبين ربي ولأن ارمى من فوق شاهق احب الي من ان اشرك بالله شيئا فأعينوا اخاكم بالدعاء له في ظهر الغيب ان يجعل قلبه خالصا له جل جلاله.
ثالثا: والله لست بمعاند ولو كان اليماني على حق لاتبعته من فوري ولكن اعتقد بشهادة اسال عنها امام الله انه على ضلال مبين وانه اضلكم عن الصراط المستقيم فهل انتم منتهون . اعرف انه يزعجكم كلامي هذا على امامكم ولكن لا يزعجكم لمزه وغمزه بكل علماء المسلمين وانهم على ضلال مبين.
رابعا: الاخ nour65 لا داعي لكثرة الايمان المجحفة التي تعلمتها من مهديك واسال الله العافية واعلم ان النبي حصننا من فتنة الدجال قبل امامك وهذا من فضل الله واما سؤالك فهو سؤال من لم يعرف كيف نشأت العلوم الاسلامية وكيف بدأت حركة التدوين وباختصار شديد الفقه بالذات وكذا التفسير كان كل واحد فيهم بابا من ابواب الحديث فيقول البخاري مثلا في صحيحه باب التفسير باب الايمان اي العقيدة باب الصلاة اي العبادات وبعد ذلك انفصل كل علم على حده واصبح التفسير علما قائما بذاته وعلى هذا تعرف خطأ سؤالك.
واما احاديث الدجال فمنها الصحيح والضعيف والعلماء ابقوا على الصحيح لانها صحيحة وليسوا ملزمين بازالتها اذا كان مهديكم يعتقد بطلانها فالرجل لا يحسن اصول العلم ارجو ان تفهم هذا كحقبقة
وقد صرحت اكثر من مرة انني اؤمن بظهور المهدي ولكن ما سبب اصرارك على رميي بالتكذيب. ومعرفتك السبب في عدم تقبلي لكلام الامام شيء لن اسامحك عليه وسيبقى دينا عليك اواجهك به يوم القيامة وخلاصة القول ايها الحبيب انك مفلس من الحجة والبرهان ومن البصيرة التي امر الله بها.
واما نقلك الطويل في تفسير الاية التي ذكرت فهو جهل اخر مركب فتعلّم فقه الاختلاف ومن ثم انظر الى ما شئت من علوم.
خامسا: الاخ chalabi اقول عيب عليك الافتراء يا اخي من قال من علماء اللغة ان التواطئ لا ياتي بمعنى الموافقة فهذا محض كذب وافتراء وقولك"الا اني اري عجزكم في فهم كلمة التواطئ و هدا راجع لاخدكم للمفاهيم بتوارث لا بالعقل" فمنذ متى يحكم على اللغة بالعقل ايها اللبيب اليس لكل علم اصول ؟ لقد علمكم مهديكم كيف تعبثون بالعلم حتى ادخلتم اللغة في هذا العبث فحسبكم الله يجازيكم .
اما المقصود في الاية: هو انهم قصدوا من نقل التحريم من شهرالى شهر اخر حتى تكون الشهور التي حرموها بزعمهم موافقة لعدد الاشهر التي حرمها الله فالموافقة كانت في العدد اربع باربع.
واما استدلالك باية النسيء فاستدلالك هذا اخذته من المهدي وهو استدلال مضحك.
ان عدم مطابقة اسم النبي لليماني وكذا عدم مطابقة اسم ابيه لاسم اب النبي شوكة كبيرة في طريقكم حتى عمدتم الى تحريف الحديث فالنبي يقول يواطئ اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي وانتم تقولون المقصود المجاز اي المواطأ في المعنى لا باللفظ والاصل في الكلام الحقيقة لا المجاز.
سادسا: يا ابن مسعود انكارك للشفاعة انكار اخذته من كلام مهديّك فانتم ترددون كلامه منغير تعقل وسادفع لكم بحثا موجزا في الشفاعة قريبا وهو جزء من الضلالات التي خيمت في معتقد امامكم هداه الله.
واما قولك"هل يعني هذا انكارك للحوض انكار للشفاعه انهما ليسا من اصول الدين وبالتالي لا إله إلا الله ليست من اصول الدين سبحان الله يا دكتور هل الصراط ليس من اصول الدين القطعية " انا لم اقل شيئا من ذلك يا ابن مسعود فلا تحملني ما لم اقل فمعرفة القطعي من الظني يبحث فيه من مظانه .
ثم اتهامك اياي بالتكبر امر عجيب فاذا كان مجرد الرد على امامك الذي سود مقالاته بالضلالات وقذف العلماء تكبرا عليه فينبغي ان تراجع نفسك جيدا قبل الموت.
وارجو منك رجاء حارا ان تذكر لي الايات التي اقتنعت من خلالها على صحة دعوة مهديّك.ولست يا ابن مسعود المدعو ahmad فهذا المدعو الذي لا اعرفه كان له الفضل في بيان هذه الفضيحة المخزية.
سابعا: الاخ خالد انت رجل لبيب وتعرف ماذا اقصد بقولي اعرفك جيدا ولعل اهتمامي بك عن باقي انصار اليماني هو اننا نتجاور في نفس المنطقة ولا احب ان تنتشر ضلالاتك في طارق والتي اسال الله الا تُطرق الا بخير وما حولها وانا اعتبر نفسي مسؤلا امام الله ان اقف لك ولامثالك بالمرصاد منعا لضلالاتكم التي اضحكت الناس عليكم ولا تمن نفسك كثيرا بظنك ان الناس يتهافتون الى دعوتكم وما صدهم عن الهدى الا انا اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين.
راجيا الكف عن ايهام الناس بان كوكب سقر سيضرب الارض من احد اطرافها وانها ستدور بالعكس وبعدها ستطلع الشمس من مغربها وذلك لان مهديكم وعد ان الكوكب سيضرب الارض في نهاية شهر 10 لسنة 2006 ولم يحصل شيء لقد نص امامكم على هذا فحرفتم كلامه الواضح لانكم اعتدتم تحريف الكلم عن مواضعه.
اخي لا داعي لنقل كلام اليماني بطوله فوالله اني قرات كثيرا مما يقول الا تصدق ذلك ولا زلت اقرا واقرا.
واما باقي كلامك الوعظي ايها الحبيب فاحتفظ به فالوعظ لا ينفع عند تقرير الاحكام مرحبا بك مرة اخرى.