أحاديث الجمع بين الصلاتين

[CENTER][SIZE=5][COLOR="#0000FF"] عدد الروايات : ( 14 )

صحيح البخاري - مواقيت الصلاة - وقت العصر - رقم الحديث : ( 516 )

‏- حدثنا : ‏ ‏إبن مقاتل ‏ ‏قال : ، أخبرنا : ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال : ، أخبرنا : ‏ ‏أبو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏أبا إمامة بن سهل ‏ ‏يقول ‏: صلينا مع ‏ ‏عمر بن عبد العزيز ‏ ‏الظهر ثم خرجنا حتى دخلنا على ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏فوجدناه ‏ ‏يصلي العصر فقلت : يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال : ‏ ‏العصر وهذه صلاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏التي كنا نصلي معه.




صحيح البخاري - مواقيت الصلاة - وقت العصر - رقم الحديث : ( 529 )

- حدثنا : آدم قال : ، حدثنا : شعبة قال : ، حدثنا : عمرو إبن دينار قال : سمعت جابر بن يزيد ، عن إبن عباس قال : صلى النبي (ص) سبعاً جميعاًً وثمانية جميعاًً.




صحيح مسلم - صلاة المسافرين وقصرها - الجمع بين الصلاتين في الحضر- رقم الحديث : ( 1146 )

‏ - حدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏قال : قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي الزبير ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ‏قال : ‏ ‏صلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏الظهر والعصر جميعاًً والمغرب والعشاء جميعاًً في غير خوف ولا سفر.




صحيح مسلم - صلاة المسافرين وقصرها - الجمع بين الصلاتين في الحضر- رقم الحديث : ( 1147 )

‏ ‏- وحدثنا : ‏ ‏أحمد بن يونس ‏ ‏وعون بن سلام ‏ ‏جميعاًً ‏ ‏، عن ‏ ‏زهير ‏ ‏قال ‏ ‏إبن يونس ‏: ‏، حدثنا : ‏ ‏زهير ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ‏ قال : ‏ ‏صلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏الظهر والعصر جميعاًً ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏في غير خوف ولا سفر ‏قال ‏ ‏أبو الزبير ‏ : ‏فسألت ‏ ‏سعيداً ‏ ‏لم فعل ذلك فقال : سألت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏كما سألتني فقال : ‏ ‏أراد أن لا يحرج أحداً من أمته. ‏




صحيح مسلم - صلاة المسافرين وقصرها - الجمع بين الصلاتين في الحضر- رقم الحديث : ( 1148 )

‏- ‏وحدثنا : ‏ ‏يحيى بن حبيب الحارثي ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏خالد يعني إبن الحارث ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏قرة ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏إبن عباس ‏: أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏جمع بين الصلاة في سفرة سافرها في ‏ ‏غزوة ‏ ‏تبوك ‏ ‏فجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء ، ‏قال ‏ ‏سعيد ‏: ‏فقلت ‏ ‏لإبن عباس ‏: ‏ما حمله على ذلك قال : أراد أن لا ‏ ‏يحرج ‏ ‏أمته.




صحيح مسلم - صلاة المسافرين وقصرها - الجمع بين الصلاتين في الحضر - رقم الحديث : ( 1149 )

‏- حدثنا : ‏ ‏أحمد بن عبد الله بن يونس ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏زهير ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي الطفيل عامر ‏ ‏، عن ‏ ‏معاذ ‏ ‏قال : ‏خرجنا مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏في ‏ ‏غزوة ‏ ‏تبوك ،‏ ‏فكان ‏ ‏يصلي الظهر والعصر جميعاًً والمغرب والعشاء جميعاًً. ‏




صحيح مسلم - صلاة المسافرين وقصرها - الجمع بين الصلاتين في الحضر- رقم الحديث : ( 1150 )

‏- حدثنا : ‏ ‏يحيى بن حبيب ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏خالد يعني إبن الحارث ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏قرة بن خالد ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏عامر بن واثلة أبو الطفيل ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏معاذ بن جبل ‏ ‏قال : ‏جمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏في ‏ ‏غزوة ‏ ‏تبوك ‏ ‏بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء ‏قال : ‏ ‏فقلت : ما حمله على ذلك قال : فقال : أراد أن لا ‏ ‏يحرج ‏ ‏أمته.




صحيح مسلم - صلاة المسافرين وقصرها - الجمع بين الصلاتين في الحضر- رقم الحديث : ( 1151 )

‏- وحدثنا : ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏، ‏وأبو كريب ‏ ‏قالا : ، حدثنا : ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏ح ‏ ‏وحدثنا : ‏ ‏أبو كريب ‏ ‏وأبو سعيد الأشج ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي كريب ‏ ‏قالا ‏: ‏، حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏كلاهما ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏حبيب بن أبي ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال : ‏جمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏في غير خوف ولا مطر. ‏

‏- في حديث ‏ ‏وكيع ‏ ‏قال : قلت ‏ ‏لإبن عباس :‏ ‏لم فعل ذلك قال : كي لا ‏ ‏يحرج ‏ ‏أمته ‏ ‏وفي حديث ‏ ‏أبي معاوية ‏ ‏قيل ‏ ‏لإبن عباس ‏: ‏ما أراد إلى ذلك قال : أراد أن لا ‏ ‏يحرج ‏ ‏أمته. ‏




صحيح مسلم - صلاة المسافرين وقصرها - الجمع بين الصلاتين في الحضر- رقم الحديث : ( 1152 )

‏ - وحدثنا : ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏، عن ‏ ‏عمرو ‏ ‏، عن ‏ ‏جابر بن زيد ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال : ‏صليت مع النبي ‏‏(ص)‏ ‏ثمانياً جميعاًً وسبعاً جميعاًً قلت : يا ‏ ‏أبا الشعثاء ‏ ‏أظنه أخر الظهر وعجل العصر وأخر المغرب وعجل العشاء قال : وأنا أظن ذاك. ‏




صحيح مسلم - صلاة المسافرين وقصرها - الجمع بين الصلاتين في الحضر- رقم الحديث : ( 1153 )

‏- ‏وحدثنا : ‏ ‏أبو الربيع الزهراني ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏، عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏، عن ‏ ‏جابر بن زيد ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس : ‏أن رسول الله ‏(ص) ‏بالمدينة ‏ ‏سبعاً وثمانياً الظهر والعصر والمغرب والعشاء. ‏




صحيح مسلم - صلاة المسافرين وقصرها - الجمع بين الصلاتين في الحضر- رقم الحديث : ( 1154 )

‏ ‏- وحدثني ‏: ‏أبو الربيع الزهراني ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏حماد ‏ ‏، عن ‏ ‏الزبير بن الخريت ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن شقيق ‏ ‏قال : ‏خطبنا ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يوماً بعد العصر حتى غربت الشمس وبدت النجوم وجعل الناس يقولون : الصلاة الصلاة قال : فجاءه رجل من ‏ ‏بني تميم ‏ ‏لا ‏ ‏يفتر ‏ ‏ولا ‏ ‏ينثني ‏ ‏الصلاة الصلاة ‏ فقال ‏ ‏إبن عباس ‏: ‏أتعلمني بالسنة لا أم لك ثم قال : رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏‏جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء ‏قال ‏ ‏عبد الله بن شقيق :‏ ‏فحاك في صدري من ذلك شيء فأتيت ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏فسألته فصدق مقالته. ‏




صحيح مسلم - صلاة المسافرين وقصرها - الجمع بين الصلاتين في الحضر- رقم الحديث : ( 1155 )

‏- وحدثنا : ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏عمران بن حدير ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن شقيق العقيلي ‏ ‏قال : ‏قال رجل ‏ ‏لإبن عباس ‏ ‏الصلاة فسكت ثم قال : الصلاة فسكت ثم قال : الصلاة فسكت ثم قال : لا أم لك ‏ ‏أتعلمنا بالصلاة وكنا نجمع بين الصلاتين على عهد رسول الله ‏‏(ص)‏. ‏




مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - بداية مسند عبد الله بن العباس - رقم الحديث : ( 1852 )

‏ - حدثنا : ‏ ‏يحيى ‏ ‏، عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏قتادة ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏جابر بن زيد ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال : ‏جمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏في غير خوف ولا مطر قيل ‏ ‏لإبن عباس ‏ ‏وما أراد إلى ذلك قال : أراد أن لا ‏ ‏يحرج ‏ ‏أمته. ‏




موطأ مالك - النداء للصلاة - الجمع بين الصلاتين في الحضر والسفر- رقم الحديث : ( 300 )

- حدثني ‏ ‏، عن ‏ ‏مالك ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي الزبير المكي ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏أنه قال : ‏صلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏الظهر والعصر جميعاًً والمغرب والعشاء جميعاًً في غير خوف ولا سفر ‏قال ‏ ‏مالك ‏: ‏أرى ذلك كان في مطر. ‏
[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

مامعنى هذا الحديث؟
عن إبن عباس قال : صلى النبي (ص) سبعاً جميعاًً وثمانية جميعاًً.
وشكرا.

[CENTER][SIZE=5][COLOR="#0000FF"]الحديث يتكلم عن جمع الصلوات بين الظهر و العصر و بين المغرب و العشاء
سبعا جميعا يقصد صلاة المغرب و العشاء جمعا
ثمانية جميعا يقصد صلاة الظهر والعصر جمعا
كما اخبرنا الامام عليه الصلاة و السلام فان الصلاة ركعتين ركعتين لكل صلاة والباقي سنة
[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

جزاك الله خيرا.
اللهم بحق لااله الا انت وبحق رحمتك التي كتبت على نفسك بحق عظيم نعيم رضوان نفسك اسالك ان ترد بامة حبيبك ونبيك محمد الى الدين الذي انزلته على عبدك ورسولك محمد بلا زيادة ولا نقصان.برحمتك يا ارحم الراحمين.

[QUOTE=۩سفينة النجاة۩;274838][CENTER][SIZE=5][COLOR="#0000FF"]الحديث يتكلم عن جمع الصلوات بين الظهر و العصر و بين المغرب و العشاء
سبعا جميعا يقصد صلاة المغرب و العشاء جمعا
ثمانية جميعا يقصد صلاة الظهر والعصر جمعا
كما اخبرنا الامام عليه الصلاة و السلام فان الصلاة ركعتين ركعتين لكل صلاة والباقي سنة
[/COLOR][/SIZE][/CENTER][/QUOTE]

[QUOTE=۩سفينة النجاة۩;274838][CENTER][SIZE=5][COLOR="#0000FF"]الحديث يتكلم عن جمع الصلوات بين الظهر و العصر و بين المغرب و العشاء
سبعا جميعا يقصد صلاة المغرب و العشاء جمعا
ثمانية جميعا يقصد صلاة الظهر والعصر جمعا
كما اخبرنا الامام عليه الصلاة و السلام فان الصلاة ركعتين ركعتين لكل صلاة والباقي سنة
[/COLOR][/SIZE][/CENTER][/QUOTE]

السلام عليكم بما ان الصلاة ركعتين ركعتين لكل صلاة فالمجموع ٤ بالجمع وحسب قولك الزيادة سنة اي ثلاث ركعات في جمع المغرب والعشاء مثلا .واحدى السنن ركعتي تحية المسجد فبقية واحدة ( فما هي ) هل هي وتر ..
والسؤال الذي اود طرحه : هو مالداعي للجمع بغير عذر مادام اوقات الصلوات مبينة كما قال الامام ومحدودة بالوقت بكلمة ( حين ) وكلها مفترقة .وسبب عدم احراج النبي لأمته طبعا بوحي الاهي ( لبعض الضرورات ) كسفر وغيرها .واهم شيء لما الجمع بدون عذر ( فهذا الشيء الوحيد الذي حيرني من بين البيانات ) فعند اقامة صلاة الظهر والعصر في وقت العصر ( فماذا نفعل عند دخول وقت صلاة العصر والى تواري الشمس في الحجاب !!!!!! ) اجيبوني أسأل الله ان يهدينا للحق وان لايجعل في قلوبنا حرجا في اتباعه وان يثبتنا ولايزغ قلوبنا انه هو السميع العليم والحمد لله رب العالمين

[QUOTE=رضي الله والوالدين;285683][SIZE=5]

سبعا مثان يجب تقرأ في جميع الركع , ومجموع الركع جميعا ثمانية ظهر 2 عصر2 مغرب 2 عشاء 2 [/SIZE][/QUOTE]

اخي الكريم حسب قرائتك فسبعا جميعا قد نقصت ركعة فمن اي الصلوات انقصت ؟! وارجوا الرد على استفساري الاساسي هو لماذا الجمع وبدون عذر لماذا والصلوات وقتها معلوم في حالة الافراد بدون جمع بعذر وبالضبط كما بينها الامام في كلمة (حين ) ؟؟؟

[QUOTE=رضي الله والوالدين;285690][SIZE=5]سبعا للفاتحة في كل ركعة تصديقا لقول النبي صلى الله عليه واّله وسلم: [COLOR="#0000FF"] لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب[/COLOR] "متفق عليه "

[/SIZE]

[47652]7325-( بيانات الإمام في أحكام الوضوء والصلاة وميقاتها )[/47652]
[SHOWPOST]47652[/SHOWPOST]

[47685]7325-( بيانات الإمام في أحكام الوضوء والصلاة وميقاتها )[/47685]
[SHOWPOST]47685[/SHOWPOST][/QUOTE]

اخي الكريم جزاك الله خيرا البيان مطلع عليه اكثر من مرة ولا ضير .لكن لم تجب على السؤال لماذا الجمع وقد حددت مواقيت الصلاة كما بينها الامام في كلمة ( حين ) اذا لما الجمع الا اذا كانت هناك ضرورة كالسفر والمرض والمطر وغيرها لااعلمها .اما ان لم يكن هناك سبب لما التأخير والتقديم لماذا لاتكون في حينها ( ملاحظة : كلمة تقديم وتأخير تدل على أدائها في غير وقتها اما تقديم او تأخير بسبب ) والضابط لوقتها كلمة حين فلاذا الجمع بلا سبب ؟ ارجوك اجب على السؤال لولا اني لم اقرأ البيان لما استوقفت هنا .والحمد لله رب العالمين

السؤال لماذا الجمع وقد حددت مواقيت الصلاة كما بينها الامام في كلمة ( حين ) اذا لما الجمع الا اذا كانت هناك ضرورة كالسفر والمرض والمطر وغيرها لااعلمها .اما ان لم يكن هناك سبب لما التأخير والتقديم لماذا لاتكون في حينها ( ملاحظة : كلمة تقديم وتأخير تدل على أدائها في غير وقتها اما تقديم او تأخير بسبب ) والضابط لوقتها كلمة حين فلاذا الجمع بلا سبب ؟ ارجوك اجب على السؤال لولا اني لم اقرأ البيان لما استوقفت هنا .والحمد لله رب العالمين

[CENTER][SIZE=5][COLOR="#0000FF"]اخي مروان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الكريم لقد جمع النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات لكي لا يحرج احدا من امته فالدين يسر و ليس عسر وكان يجمع بين صلاة الظهر و العصر وايضا بين صلاة المغرب و العشاء من غير عذر يعني كان يجمع الصلوات من غير سفر او خوف او مطر فاين هذا العذر الذي تقول عنه؟ والاحاديث اعلاه تبين ذلك انه جمع بين الصلوات من غير سفر ومن غير خوف ومن غير مطر
اقرا جميع الاحاديث وتدبر
والسلام عليكم اخي الكريم[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[QUOTE=مروان حسين;285830]السؤال لماذا الجمع وقد حددت مواقيت الصلاة كما بينها الامام في كلمة ( حين ) اذا لما الجمع الا اذا كانت هناك ضرورة كالسفر والمرض والمطر وغيرها لااعلمها .اما ان لم يكن هناك سبب لما التأخير والتقديم لماذا لاتكون في حينها ( ملاحظة : كلمة تقديم وتأخير تدل على أدائها في غير وقتها اما تقديم او تأخير بسبب ) والضابط لوقتها كلمة حين فلاذا الجمع بلا سبب ؟ ارجوك اجب على السؤال لولا اني لم اقرأ البيان لما استوقفت هنا .والحمد لله رب العالمين[/QUOTE]

صلاتي الظهر والعصر جمع تقديم أو تأخير ــ كذلك صلاتي المغرب والعشاء.
وبهما فائدة عظيمة حتى تخف عن الناس ولا تثقل عليهم وستجد المساجد مليئة بالمصلين. خصوصاً الذين يتعذرون بغلق المحلات وقت الصلاة. فستجد من صلى الظهر والعصر مقدماً وهناك من ينوب عنه بالمحل الذي سيصلي وقت التأخير وهكذا. فيما عدى صلاة الجمعه.

فلكل مسجد يعين مؤذِنان وإِمامان. مؤذِن وإِمام في وقت جمع التقديم والآخران في وقت جمع التأخير. ويكون بينهم التنسيق لذلك. ولتعلم أن النوم سلطان على كادحي العمل الساعين على رزقهم .. كذلك هناك من الوظائف التي تشغل اصحابها كالأطباء وقت تأديتهم للعمليات الجراحية المستغرقة لساعات طوال، والكثير من المسائل التي يتيسر فيها أداء الصلاة في وقتها سواء في وقت التقديم أو التأخير.

اذا لاضير في الصلاة منفردة ان اراد العبد ذلك فهي الاصل هكذا ولعدم الاحراج تصلى جمع ( فالنتيجة الصلاة في وقتها حين يدخل وقتها وبسبب بعض الاعذار كالمطر والمرض وفتح المحلات والجمعة والافطار في رمضان وعدم احراج الامة ) اليس كذلك ...واريد تفسير الاية الكريمة في سورة البقرة قال تعالى ( واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين ) والحمد لله رب العالمين

[COLOR="silver"]- - - تم التحديث - - -[/COLOR]

اذا لاضير في الصلاة منفردة ان اراد العبد ذلك فهي الاصل هكذا ولعدم الاحراج تصلى جمع ( فالنتيجة الصلاة في وقتها حين يدخل وقتها وبسبب بعض الاعذار كالمطر والمرض وفتح المحلات والجمعة والافطار في رمضان وعدم احراج الامة ) اليس كذلك ...واريد تفسير الاية الكريمة في سورة البقرة قال تعالى ( واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين ) والحمد لله رب العالمين

أخي الحبيب مروان حسين . إن هناك دليل قرآني على
صحة الجمع بين الصلوات . وقد أفتى الإمام فيها من خلال تلك الآيات . ولم يفتي من رأسه جزافا ، ولهذا جعل علماء القرآنيين يعتقدون أن الصلوات ثلاث وليس خمس ، ناسيين ان هناك اصلا جمع في الصلوات فتجمع صلاة الظهر مع العصر جمع تقديم أو تأخير ، كذلك المغرب والعشاء جمع تقديم أو تأخير .
فلم يحسب القرآنيون أن هناك جمع في الصلوات فلهذا اعتقدوا أن الصلوات ثلاث وليس خمس .
ففسروا بيان هذه الآية بالظاهر وبحسب هذه الآية وغيرها اعتمدوا تفسيرهم على عدد الصلوات في اليوم الواحد حين قال الله تعالى : { وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ...} .
فاعتقدوا ان قوله تعالى { طرفي النهار } أي طرف بداية ظهور ضوء في الفجر ، والطرف الآخر في المغرب حين يغيب الضوء .
وتفسيرهم هذا خطأ فادح وقد وضح الإمام تفسير هذه الجزئية بشكل مفصل مؤيد ببراهين عديدة .

أما { وزلفا من الليل } فاعتقدوا أنها الصلاة التي تقام في الليل . فأصبحت الصلوات بحسبتهم هذه ثلاث صلوات فقط .
فأخذوا بظاهر هذه الآية ثم فسروها ، ولم يراجعوا الآيات الأخر التي تتكلم عن نفس الموضوع موضوع إقامة الصلاة فهناك تفصيل وتبيين فهناك آيات بينات وآيات مبينات وآيات مفصلات ، وآيات مجملات وكلاهما من ضمن الآيات المحكمات . كذلك الآيات المتشابهات يكون بيانها في الآيات المحكمات فحين يفصل الإمام آية متشابهة فهو يبرهن بالآيات المحكمات حين يفسر الآيات المتشابهات .

وعليك مراجعة بيان الصلوات والإنتباه والتركيز ففيها من العلم الفياض الكثير الكثير .
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .

السلام عليكم (من خلال الحديث النبوي الشريف ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى الصلوات جمع لكي لايحرج احدا من امته فالاصل في الصلاة منفردة كل في حينها ) فجمع بين الصلوات لكي لايحرج احدا من امته ..ان اخطأت صوبوا خطأي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته