[5202]1097-إنكم لتبالغون في أهل البيت بغير الحقّ وأكثركم بهم مشركون..[/5202]
[SHOWPOST]5202[/SHOWPOST]
عرض للطباعة
[5202]1097-إنكم لتبالغون في أهل البيت بغير الحقّ وأكثركم بهم مشركون..[/5202]
[SHOWPOST]5202[/SHOWPOST]
[QUOTE=ابو محمد;65239][SIZE=5][COLOR="#0000FF"]بسم الله الرحمن الرحيم والحمدلله رب العالمين وسلام علي المرسلين
[COLOR="#800000"]اصحاب ال?هف والرقيم
رحلة ذي القرنين و م?ان السد و من هم ياجوج و ماجوج و?يف ينسلون من ?ل حدب
ما هي الايات التي تثبت البعث الاول ومن هم الذين سيبعثون في البعث الاول و متي
من هي الدابة و متي خروجها
ما هي اية الدخان المبين
من هو الدجال و الي ماذا يدعوا و?يف نعرفه من المسيح الحقيقي عليه الصلاة والسلام
?يف تطلع الشمس من المغرب و ماهي سقر و?يف ت?ون لواحة للبشر
ماهي الوسيلة [/COLOR]
والسلام علي?م ورحمة الله وبر?اته
[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
بسم الله الرحمن الرحيم
يوافق رايي قول الاخ الفاضل ابومحمد من الانصار السابقين الاخيار
واطلب من ضيفنا العزيز غلام رضا
ان يطرح هنا بعضا من اقوال الامام ابن العسكري في هذه المواضيع المهمة
لعلنا نجد بيانا اقوى وافضل من اقوال امامنا ناصر اليماني فنتبع امامكم ابن العسكري
لان الحجة بالعلم من محكم الكتاب
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمدلله رب العالمين
السلام عليكم يااخي ابومحمد ورحمة الله وبركاته
اخي العزيزبناء علي قولك الشريف انت بحمدالله تعالي تعتقد بالائمة الاثني عشرالذين اولهم مولي الموحدين اميرالمومنين عليه السلام وآخرهم الامام المهدي عليه السلام .
اما في خصوص مصداق آخرهم بان المهدي عليه السلام من هو؟ تعتقد بانه كان ناصراليماني الموجود عندكم وبنظري انه كان موطنه في اليمن ان لم اخطأ.
وعندكم هورجل الذي اخبر بان اسمه اسم النبي و...
سؤال من جنابكم:انكم قلتم (وهو الذی سوف یرفع ظلم الانسان عن اخیه الانسان بتنفیذ حدود الله و یقیم العدل علی المسلم وال?افر علی حد سواء ول?نه لن ی?ره الناس علی الایمان بالله بالقوة فلا ا?راه فی الدین)
هل هذاالكلام من عندكم ام نص من الائمة عليهم السلام يدل علي ذلك؟
رجاء اشرالي النصوص التي تدل علي رفع الظلم بيد رجل الهي
باسم المهدي عليه السلام .
اما بخصوص تسائلاتك يااخي العزيزان فيها اجوبة مفيدة اذكرها في وقتها ،لان الكلام حول هذه التسائلات يجرالكلام ونبعدنا عن
اصل الموضوع.لانافي خصوص ان المهدي من هو كنا في الاختلاف.
------
[QUOTE=ابو محمد;65246](أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا )...[/QUOTE]
اماقوله(ولو أفتح لكم المجال للجدل بالروايات فسوف تغلبوني بالباطل)
هويدعي انه ان فتح للناس مجالا للجدل بالروايات فيصرمغلوبابالباطل.
سوالي: باي شيئ هو يثبت ان رجلا يأتي ويرفع الظلم من الارض؟بالرواية ام بغيرها؟اذاكانت بالرواية فيثبت ان في الروايات
دورةاساسية في قبول شيء وعدم قبوله.
واذا كان بغيرالرواية من اين نبحث تأييده بل هل يعقل ان يأتينا رجل لرفع الظلم بغتة بلا اشارة اليه في الروايات وكلمات الائمة الماضية عليهم السلام له؟
قوله( بالإمام الحادي عشر من قبلي ولا يهم ذكر إسمه)
من هوالامام الحاديعشر وماهواسمه؟ولماذالايهم ذكراسمه؟
قوله(ثم عليك أن تعلم يامحمدي بأن أشد الناس كفرا" بالمهدي المنتظر في زمن الظهور هم أهل السنة والشيعة وذلك بسبب تجرُّئهم لتسمية المهدي المنتظر بغير إسم الصفة ( المهدي المنتظر ) ولا يستطيعوا أن يأتوا بحديث لرسول الله حق يقول إسم المهدي المنتظر (محمد) بل قال ( من سماه فقد كفر )
اقول:لاادري اي شيعي يقول بكفرمن سمي الامام باسمه الاصلي؟!!!
هذه الكتب الشيعية في ايدينا لاتقول بكفرمن اشارالي اسم الامام ابن العسكري عليه السلام.
وهذه هي الزيارة الموجودة في كتب الادعية الشيعية ومعروفة بزيارة الجامعة فيها بعدالسلام للائمة عليهم السلام تسلم علي الامام العصرعليه السلام هكذا:
السلام عليك يامولاي يااباالقاسم محمدبن الحسن صاحب الزمان صلي الله عليك ...
اذاكان التسمية كفرا فلماذا توجد في هذه الزيارة وامثالها؟
قوله(يامعشر السنة والشيعة من البيان الحق وآيات الله الكونية الظاهرة والباهرة فلن توقنون بأمري أبداً بسبب فتنة الإسم بغير الحق)
اقول:ان لكل فرد اب وام معلوم عندمن يعرفه،فلذا ان المهدي من ابن من هو هام للناس
لان النبي صلي الله عليه وآله والائمة عليهم السلام قدعرفوه في تعريفاتهم باسمه ونسبه مع علامات
في مواصفاته الجسمانية وامثالها،فلذا فتنة الاسم صادقة لكل من يدعي بلا بينة وحجة ويجعل نفسه مقام الآخروهذه القاعدة عامة لكل فرد ايا كان.
في النتيجه ان الشيعة اذايقولون بان اسمه محمدبن الحسن عليهما السلام كان لاخبارالنبي صلي الله عليه وآله والائمة عليهم السلام به.
قوله(ومعنى قوله تعالى (أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا ) والإضراب هو من الله برفع أرواح أهل الذكر)
اقول:تارة يقول بان الذكر هوالقرآن في قوله(
ولأن الذكر هو القرآن وهو الحجة والمرجعية حفظه الله من التحريف حتى لا تكون لكم الحجة تصديقاً لقول الله تعالى ((إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ )) صدق الله العظيم)
وفي هنا يقول في قوله تعالي(أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا ) بان المقصود بالذكرهورفع ارواح اهل الذكر.
اولاعلي قوله ان الذكر في هذه الآية هو القرآن لما قاله في السابق متناقض لقوله بان الذكر في هذه الآية ارواح اهل الذكروتفسيره هناباهل الذكر يحتاج الي الدليل .
وثانيا أالله تعالي كان عاجزا من ايراد اهل الذكر بحيث يقول
(أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ "اهل" الذِّكْرَ صَفْحًا )كما ذكراهل الذكر في آية(فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) .
اماقوله(
وأما المقصود من قوله تعالى( صَفْحًا) فتلك هي مدة الإضراب وهي ألف عام ، وذلك لأن الصفح هي أصابع اليدين اليمني واليسرى إذا اجتمعت لأخذ صفحة من تراب أو من قمح أو من
دقيق أو من غير ذلك فجعل الله العشرة الأصابع رمزاً لعشر مائة سنة أي ألف عام مما نعده نحن وقال الله تعالى {يُدَبّرُ الأمْرَ مِنَ السّمَآءِ إِلَى الأرْضِ ثُمّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مّمّا تَعُدّونَ } صدق الله العظيم
واقول:هذاالكلام اجنبي مما كان في اللغة في معني الصفح،لان من معاني الصفح في اللغة :ان تنحرف عن الشيء فتوليه صفحة وجهك،اي ناحية وجهك وكذلك الاعراض هوان تولي الشيء عرضك اي ناحيتك وجانبك.
والآية خطاب للذين لا يعتبرون من القرآن وينكرون حكمه.
والاستفادة من الصفح بانه كان مدة الاضراب ثم معني الصفح باصابع اليمني واليسري شيء غريب .
اما ايراده هذه الآية من كلام الله تعالي{يُدَبّرُ الأمْرَ مِنَ السّمَآءِ إِلَى الأرْضِ ثُمّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مّمّا تَعُدّونَ } صدق الله العظيم
لاتنطبق بما ذكره في معني الصفح لان اولا ان الصفح معلوم معناه ومن قرأ الايات التي كانت قبل هذه الآية يعرفه وثانيا هذه الاية التي قدذكرت فيها ذكر الف سنة ليست لها اي علاقة بمسئلة الصفح.
ان الآية تدل علي ان الامورالتي يدبرها والامروالنهي الذي امربه واعمال العباد كل هذا يظهر يوم القيامة فيكون مقدارذلك اليوم الف سنة من سني الدنيا.
كما اشارالي هذه السنة الامام الصادق عليه السلام في كلام طويلبقوله :فان في القيامة خمسين موقفا كل موقف مثل الف سنة مماتعدون ثم تلا هذه الآية:في يوم كان مقداره خمسين الف سنة.
[QUOTE=غلام رضا;65380]بسم الله الرحمن الرحيم...[/QUOTE][SIZE=5][COLOR=#0000CD]
بسم الله الرحمن الرحیم
وعلیكم سلام الله ورحمته وبركاته اخی الكریم غلام رضا
اخی الكریم حجة الامام ناصر محمد الیمانی و برهان دعوته هو البیان الحق للقران العظیم المحفوظ من التحریف اما الاحادیث والروایات سواء كانت من النبی علیه الصلاة والسلام او من ائمة ال البیت فهی قابلة للتحریف ولذلك الامام یطهر هذه الاحادیث بعرضها علی القران فاذا?انت مخالفة للقران فهی محرفة ولایمكن الاستناد الیها وبما ان الاحادیث فیها الصحیح و فیها المحرف فان حاجكم بها الامام فسوف تقولون له انك تاخذ من الاحادیث مایوید ادعائك ولذلك الامام لم یثبت امامته من الاحادیث بل من القران وبیانه الحق
ولا اعرف اخی الكریم السبب فی عدم الاجابة علی سوالی والمرور علیه مرور الكرام بحجة انها تبعدنا عن اصل الموضوع وبما ان? لم تجیب علی سوالی فارجوا ان تبدی رایك عن موضوع البعث الاول الذی یستقله المسیح الدجال لیقول انه هو الذی احیی الموتی فهل توافق بیان الامام الذی كتبه قبل ساعات قلیلة ام لدیكم بیان اهدی من بیان الامام فی هذا الموضوع
[COLOR=#800000]
بيان الإمام المهدي ناصر محمد اليماني عن البعث الأوّل لمن يشاء الله من الكافرين، فلا يفتنكم المسيح الكذّاب، فاتقوا الله يا أولي الألباب ..
[/COLOR][/COLOR][/SIZE][URL]http://www.mahdialumma.com/showthread.php?t=9063[/URL][SIZE=5][COLOR=#0000CD]
والسلام علیكم ورحمة الله وبركاته
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#0000CD]
والسلام علی?م ورحمة الله وبر?اته
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلي الله علي محمدوآله الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله
قلت يااخي( ان حجة الامام ناصرمحمداليماني وبرهان دعوته هوالبيان الحق للقرآن العظيم المحفوظ من التحريف )
وانت تعلم اخي الكريم ان القرآن حمال ذووجوه وان له بطنا وللبطن ظهرا ولكل فرد يمكن ان يستغل الفرصة لنفسه ولغيره من آياته وحتي الشيوعيين يستدلون من آياته لانفسهم.
اجل!ان القران محفوظ من التحريف اما لايحفظ من التحريف التفسيري والبياني
ولكل انسان وجهة نظر ان يشرح الآيات برأيه وهذا يجرالجوامع الدينية الي الاختلاف والقيل والقال وكثرة المقال وامثال ذلك.
مثاله ماكتبت من ناصراليماني في استفادته من آية((أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا)) بقوله:( والإضراب هو من الله برفع أرواح أهل الذكر) ثم قوله(وأما المقصود من قوله تعالى( صَفْحًا) فتلك هي مدة الإضراب وهي ألف عام ، وذلك لأن الصفح هي أصابع اليدين اليمني واليسرى إذا اجتمعت لأخذ صفحة من تراب أو من قمح أو من دقيق أو من غير ذلك فجعل الله العشرة الأصابع رمزاً لعشر مائة سنة أي ألف عام مما نعده نحن)
مع ان الآية تشير الي الذين لايعتبرون من القرآن وحكمه ويعرضون منه،ف((أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا)) هوالاعراض.
وليس لها اية علاقة مافسره في هذاالسياق وهكذا في الآية الثانية كما تذكرنا في مشاركتناالسابقة.
فعلي هذاالاساس ماالمعيارفي كيفية الاستفادة من القرآن للتبعدعن الاختلاف؟
اماقولك الشريف(اما الاحادیث والروایات سواء ?انت من النبی علیه الصلاة والسلام او من ائمة ال البیت فهی قابلة للتحریف ولذل? الامام یطهر هذه الاحادیث بعرضها علی القران فاذا?انت مخالفة للقران فهی محرفة ولایم?ن الاستناد الیها)
امكان قابلية التحريف جارفي كل شيء،بنظرك في ايّ حديث من الاحاديث التي طهرت بايدي الناصر اليماني دال علي مهدويته وانه هوالفرد الذي اخبربانه المهدي المنتظر؟بحيث (سوف یرفع ظلم الانسان عن اخیه الانسان بتنفیذ حدود الله و یقیم العدل علی المسلم وال?افر علی حد سواء ول?نه لن ی?ره الناس علی الایمان بالله بالقوة فلا ا?راه فی الدین) كما يوجد في مقالتك في مشاركاتك.
اماقولك اخي الشريف(وبما ان الاحادیث فیها الصحیح و فیها المحرف فان حاج?م بها الامام فسوف تقولون له ان? تاخذ من الاحادیث مایوید ادعائ? ولذل? الامام لم یثبت امامته من الاحادیث بل من القران وبیانه الحق)
ماالميزان في الحديث الصحيح من غيره؟اليس هو العرض علي كتاب الله الغيرالمحرفة؟اذاكان الناصراليماني طهره بالعرض علي القرآن والقرآن ايده هل يبقي لانسان ان لايقبله؟
رجاءاشرالي الاحاديث التي طهرها اليماني بعرضه علي القرآن وتدل علي امامته وبانه هو المهدي المنتظر؟
امابخصوص تسائلاتك حول ذي القرنين والسد و...كما قلت في وقته اجبتك باذن الله تعالي وبخصوص مسئلة البعث ان ساعدني التوفيق اعلق عليه في موضعه.
جزاك الله خيرا[/COLOR][/SIZE]
[CENTER][SIZE=5][COLOR=#000080]بسم الله الرحمن الرحیم والحمدلله رب العالمین وسلام علی المرسلین
السلام علی?م ورحمة الله وبر?اته اخی ال?ریم غلام رضا و اعتذر الی?م عن عدم ظهور مشار?ات?م حین ?تابتها و تبقی تحت المراقبة حتی یتم الموافقة علیها و سبق ان راسلت الادارة لحل هذه المش?لة قبل فترة و فی الامس وارجوا حلها ل?ی لات?ون حجة علینا
ویا اخی ال?ریم ارجوا ان تر?ز ا?ثر علی حجة الامام المهدی و برهانه فالامام قادر علی بیان القران مح?مه و المتشابه و قادر علی تطهیر السنة النبویة و احادیث ائمة اهل البیت بعرضها علی القران ول?ن لم یجعل حجته فی بیان المتشابه فی القران ولا فی الاحادیث الصحیحة انما حجته هی الایات المح?مات التی ظاهرهن ?باطنهن والی? هذا البیان من الامام عن ?یفیة التمییز بین الایات المح?مات والمتشابهات [/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[5134]1551-بيان التّمييز بين آيات القرآن المحكمات أمّ الكتاب عن المتشابهات..[/5134]
[SHOWPOST]5134[/SHOWPOST]
[4389]1254-المهديّ المنتظَر يُلجم بالبرهان أنّ القرآن المرجع لما اختلف فيه علماء الحديث..[/4389]
[SHOWPOST]4389[/SHOWPOST]
[COLOR=#000080][SIZE=5]بسم الله الرحمن الرحیم
وبالنسبة لبیان قول الله تعالی
((أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا أَنْ كُنْتُمْ قَوْمًا مُسْرِفِينَ)) صدق الله العظيم
آيا اين ذ?ر [= قرآن] را از شما بازگيريم بخاطر اين?ه قومى اسراف?اريد؟!
ف?ما هو واضح فی الترجمة فان الله یحذر المسلمین من ان یاخذ منهم (یستعید) القران ان ?انوا قوما مسرفین ول?ن ?یف یاخذ القران منهم
وبیان الامام هو البیان الدقیق :
[COLOR=#0000CD]ومعنى قوله تعالى (أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا ) والإضراب هو من الله برفع أرواح أهل الذكر فلا يجدون من يسألون عن بيان الذكر الحكيم من علماء الأمة الأئمة وذلك لأنهم قوم مسرفون استحبوا الضلالة على الهدى وقام من قام منهم بقتل الأئمة أو محاولة قتلهم ويريدونها حكماً جبرياً مملكة وراثية رافضين اختيار الله و اصطفائة لأولي الأمر منهم والذين أمرهم الله بطاعتهم بعد طاعة الله ورسوله ومن أطاعهم فقد أطاع الله ورسوله ومن عصاهم فقد عصى الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم ..[/COLOR]
وبالنسبة للاحادیث فالامام لم یطهرها لیثبت امامته من خلال هذه الاحادیث وان احضرت حدیث صحیح ?حدیث المواطئة (یواطئ اسمه اسمی) فسوف تاتی باحادیث اخری محرفة فلهذابرهان الامام هو البیان الحق للایات المح?مات للقران العظیم
والی? هذا الاقتباس من بیان الامام ناصر محمد الیمانی[/SIZE][/COLOR]
[46465]1482-الخبر المختصر عن حقيقة اسم المهدي المنتظر..[/46465]
[SHOWPOST]46465[/SHOWPOST]
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ العزيزابومحمد هداك الله وهدانا الي الصراط المستقيم
ان جنابك قلت ( ان حجة الامام ناصرمحمداليماني وبرهان دعوته هوالبيان الحق للقرآن العظيم المحفوظ من التحريف ) واناقلت في ردك( وانت تعلم اخي الكريم ان القرآن حمال ذووجوه وان له بطنا وللبطن ظهرا ولكل فرد يمكن ان يستغل الفرصة لنفسه ولغيره من آياته وحتي الشيوعيين يستدلون من آياته لانفسهم).
وجنابك لم تلتفت بان ماذكرت علی بیان القران من مح?مه و متشابه من الناصراليماني انما يوجد في الكتب الاسلاف باكمل واجود مماقال هذاالامام في هذاالسياق.
فلذا قولك( ان حجة الامام ناصرمحمداليماني وبرهان دعوته هوالبيان الحق للقرآن العظيم المحفوظ من التحريف )
لايدل علي انه هوالمهدي المنتظر الذي قال النبي صلي الله عليه وآله في حقه [ يواطئ اسمه اسمي ]!!!
وبناء علي ذلك ان هذا لايدل علي حقية الشخص ودعوته وماسمعنا من احد ان يقول:ان برهان دعوة -خصوصافي عصرالفتن- كان علي بيان القرآن من محكمه ومتشابه!!!
نعم،ان من الضروي ان يكون الحجة من الله تعالي عالما بالقرآن وشرحه وتفسيره اما لايعد هذا بالآية والعلامة لدعوته.
خصوصا ماذكرت من الناصراليماني في شرحه لمعني المتشابه والمحكم وما شرحه من الآيات،لان هذاالمقداريعرفه حتي الصبيان الكتا تيب.
علي كل حال بماان عادتي علي الاختصارفي الكلام ساذكر لك يااخي العزيزوالقراء الكرام جزءا من شرح بعض الآيات التي قد اوردهاالناصراليماني:
1. {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُمُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّـهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُإِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿٧﴾}
ان المحكم هوالنص الصريح في معناه،بحيث لايحتمل غيرما يفهم منه نحو قوله تعالي:ولايظلم ربك احدا.
والمتشابه هوماعداذلك،كالمنسوخ والمجمل والعام والمحتمل للتخصيص والمطلق المحتمل للتقييد ومالم يمكن حمله علي ظاهره ومايحتمل الوجوه المختلفة وغيرذلك..(منقول من كتاب مولفه المتوفي 1076)
النبي صلي الله عليه وآله:معاشرالناس تدبرواالقرآن وافهموا آياته وانظروا محكماته ولاتتبعوا متشابهه، فوالله لن يبين لكم زواجره ولايوضع لكم تفسيره الاالذي انا آخذ بيده ومصعده لي وشائل بعضده ومعلمكم ،ان من كنت مولاه فهذا علي مولاه،وهوعلي بن ابي طالب اخي ووصيي وموالاته من الله عزوجل انزلها علي.
وعن اميرالمومنين عليه السلام:وقدجعل الله للعلم اهلا وفرض علي العباد طاعتهم بقوله(وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّـهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ).
فقول الناصراليماني(فكيف تُحرّفون الكلم عن مواضعه وتقولوا إنه لا يعلم تأويل القُرآن إلّا الله.؟! وذلك لكي تتمسكوا بالسنة وحدها وحسبكم ذلك سواء اتّفقت مع مُحكم القُرآن أو اختلفت ولا ترجعوا للقُرآن إلّا لتفسير الآيات المُتشابهات والتي لم يجعلها الله الحُجّة عليكم، بل آياته المُحكمات أُمُّ الكتاب وليس المُتشابهات التي لا يعلمُ بتأويلهنّ إلّا الله وذلك لأن ظاهر الآيات المُتشابهات هي تختلف في ظاهرها عن ما جاء في آيات القُرآن المُحكمات، فإذا تركتم المُحكم واتّبعتم المُتشابه هلكتم وفي قلوبكم زيغٌ عن الحق البيّن في آيات أُمّ الكتاب أفلا تعقلون.؟!)
ليس بجديد وبديع ومنحصر به.
وعن الصادق عليه السلام:ان القرآن زاجر وآمر يأمربالجنة ويزجر عن النار وفيه محكم ومتشابه فاما المحكم فيؤمن به ويعمل به واما المتشابه فيؤمن به ولايعمل به، وهو قول الله(فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّـهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ)وآل محمد عليهم السلام الراسخون في العلم.
اماقوله(وقالوا معشر الشيعة: "إن القُرآن لا يعلمُ بتأويله إلّا الله ورسوله والرّاسخون في العلم عترة مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأن حسبهم ما ورد عن آل البيت وعن رسول الله". ولذلك أظلّيتم يا معشر السنة والشيعة عن سواء السبيل وذلك لأن الله لم يعدكم بحفظ أحاديث مُحمد رسول الله من التحريف والتزييف فكيف بأحاديث أئمة آل البيت.؟! وأُقسم بالله الواحد القهار الذي يُدرك الأبصار ولا تُدركه الأبصار لأُخرسنّ ألسنتكم بمُحكم القُرآن العظيم عم جاء في آياته المُحكمات أُمّ الكتاب حتى لا تجدوا في صدوركم حرجٌ مما قضيت بينكم بالحق وتُسلموا تسليماً إن كنتم مؤمنين. وأما إذا تركتم الآيات المُحكمات أُمُّ الكتاب فاتّبعتم المُتشابه من القُرآن فقد هلكتم لأن أعداء الله سوف يضعون لكم أحاديث تتشابه بالضبط مع ظاهر هذه الآيات التي لا يعلمُ بتأويلها إلّا الله ولم يجعلها الله حُجّته عليكم بل أنتم لم ترجعوا أصلاً للقُرآن إلّا إلى آياته المُتشابهات نظراً لأنهم أعجبنكم لأنهُنّ تشابهن في ظاهرهُنّ للمُفترى بين أيدكم.!)
فاقول :سألت في االسابق ماالميزان في الحديث الصحيح من غيره؟واضافة علي هذاالسؤال، اطلب اي احاديث محرفه ومزيفة بنظره بحيث تخالف مع محكمات الكتاب؟
فعلي قوله ان الناس الذين قبله كانوا في ضلالة مبينة لانهم عملوا بالاحاديث التي كانت احيانا محرفة ومزيفة عنده !!!اليس هذا مخالف للعدل الالهي؟
يكمل بعون الله تعالي في الايام القادمة ان شاءالله تعالي
اقتباس من الاخ غلام رضا
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ العزيزابومحمد هداك الله وهدانا الي الصراط المستقيم
ان جنابك قلت ( ان حجة الامام ناصرمحمداليماني وبرهان دعوته هوالبيان الحق للقرآن العظيم المحفوظ من التحريف ) واناقلت في ردك( وانت تعلم اخي الكريم ان القرآن حمال ذووجوه وان له بطنا وللبطن ظهرا ولكل فرد يمكن ان يستغل الفرصة لنفسه ولغيره من آياته وحتي الشيوعيين يستدلون من آياته لانفسهم).
وجنابك لم تلتفت بان ماذكرت علی بیان القران من مح?مه و متشابه من الناصراليماني انما يوجد في الكتب الاسلاف باكمل واجود مماقال هذاالامام في هذاالسياق.
فلذا قولك( ان حجة الامام ناصرمحمداليماني وبرهان دعوته هوالبيان الحق للقرآن العظيم المحفوظ من التحريف )
لايدل علي انه هوالمهدي المنتظر الذي قال النبي صلي الله عليه وآله في حقه [ يواطئ اسمه اسمي ]!!!
وبناء علي ذلك ان هذا لايدل علي حقية الشخص ودعوته وماسمعنا من احد ان يقول:ان برهان دعوة -خصوصافي عصرالفتن- كان علي بيان القرآن من محكمه ومتشابه!!!
نعم،ان من الضروي ان يكون الحجة من الله تعالي عالما بالقرآن وشرحه وتفسيره اما لايعد هذا بالآية والعلامة لدعوته.
خصوصا ماذكرت من الناصراليماني في شرحه لمعني المتشابه والمحكم وما شرحه من الآيات،لان هذاالمقداريعرفه حتي الصبيان الكتا تيب.
[5117]1546-ردود الإمام على الشيخ أحمد الهواري..[/5117]
[SHOWPOST]5117[/SHOWPOST]